《觀書有感(gan)二(er)首(shou)(shou)》是宋(song)代理(li)(li)學家朱熹的(de)(de)組詩(shi)作(zuo)品(pin)。這(zhe)兩首(shou)(shou)詩(shi)是描(miao)繪作(zuo)者“觀書”的(de)(de)感(gan)受，借助(zhu)生動(dong)的(de)(de)形(xing)象揭(jie)示深刻(ke)的(de)(de)哲理(li)(li)。第一首(shou)(shou)詩(shi)借景(jing)喻理(li)(li)，借助(zhu)池塘水清因(yin)有活水注入的(de)(de)現象，比(bi)喻要不(bu)斷接受新(xin)事(shi)物，才能(neng)保持思想的(de)(de)活躍與進步；第二(er)首(shou)(shou)詩(shi)借事(shi)說(shuo)理(li)(li)，借助(zhu)巨(ju)艦(jian)無人能(neng)推動(dong)卻能(neng)自由航行在水中，比(bi)喻藝術創作(zuo)需要靈感(gan)的(de)(de)道(dao)理(li)(li)。全詩(shi)寓哲理(li)(li)于(yu)生動(dong)形(xing)象的(de)(de)比(bi)喻之中，不(bu)墮理(li)(li)障(zhang)，富于(yu)理(li)(li)趣，一直為人傳(chuan)誦。
觀書有感二首
其一
半畝方塘一鑒開⑴，天光(guang)云(yun)影共徘徊⑵。
問渠(qu)那(nei)得清如許⑶？為有源(yuan)頭活水來⑷。
其二
昨夜江邊春水生，艨艟(chong)巨艦一毛輕(qing)⑸。
向來(lai)枉費推移力⑹，此日中流自在行(xing)⑺。
⑴方(fang)塘：又稱(cheng)半畝(mu)塘，在福建尤溪城南(nan)鄭(zheng)義齋館舍(she)（后為南(nan)溪書院）內。朱熹父親朱松與鄭(zheng)交好，故嘗有《蝶戀(lian)花(hua)·醉宿鄭(zheng)氏別墅》詞云：“清(qing)曉(xiao)方(fang)塘開一境。落絮(xu)如飛，肯向春風定(ding)。”鑒(jian)：古代用來盛(sheng)水或冰的青銅大盆(pen)，也有學(xue)者認為是(shi)鏡子。此指像鑒(jian)一樣(yang)可以照人。
⑵“天光”句(ju)：是說天的光和云(yun)的影子反(fan)映(ying)在塘(tang)水(shui)之中，不停地變(bian)動，猶(you)如人在徘(pai)徊。徘(pai)徊，來回移動。
⑶渠：第三人稱(cheng)代詞，它(ta)。這里指方塘之(zhi)水。那得(de)：怎么會。那，同(tong)“哪”。清：清澈。如許(xu)：如此，這樣。
⑷為：因為。源頭活(huo)(huo)水：比喻知(zhi)識是不斷(duan)更新和發展的，從而不斷(duan)積累(lei)，只有在人生的學習中不斷(duan)地學習、運用和探索(suo)，才能使自己永保(bao)先進和活(huo)(huo)力，就像水源頭一樣。
⑸艨(meng)艟（méng chōng）：一作“蒙沖”。原(yuan)為古代攻擊性很強(qiang)的戰艦名，這里指大船。一毛(mao)輕：像一片(pian)羽毛(mao)一般輕盈。
⑹向(xiang)來：原先，指春(chun)水上漲(zhang)之(zhi)前。推(tui)移力：指淺水時行船困難，需人(ren)推(tui)挽(wan)而行。
⑺中流：河流的中心。
其一
半(ban)畝(mu)大的方形池塘像一(yi)面鏡子一(yi)樣展現在(zai)眼前，天(tian)空的光(guang)彩(cai)和浮云的影子都在(zai)鏡子中一(yi)起移動。
要問為(wei)什(shen)么(me)那(nei)方塘的水(shui)會這樣(yang)清澈呢？是(shi)因為(wei)有那(nei)永不(bu)枯竭的源(yuan)頭為(wei)它源(yuan)源(yuan)不(bu)斷地輸送活水(shui)啊。
其二
昨(zuo)天夜里江邊漲(zhang)起了陣陣春潮(chao)，巨大的艦船輕盈得如同(tong)一片羽毛。
向來行駛要白費很多(duo)推(tui)拉力氣，今(jin)天卻能在江水中央自在地順漂(piao)。
這(zhe)組詩作(zuo)于何時(shi)何地(di)，緣(yuan)何而作(zuo)，一直(zhi)令人(ren)費解，學人(ren)言之(zhi)不詳，頗多(duo)歧見。有人(ren)認為這(zhe)首詩寫于鵝湖之(zhi)會后一年(nian)，即南(nan)宋淳熙三(san)(san)年(nian)（1176）春，朱熹如婺源(yuan)省墓而游學三(san)(san)清山(shan)，在(zai)三(san)(san)清山(shan)的三(san)(san)清宮(gong)游憩時(shi)觸(chu)景頓悟，有感而發作(zuo)此詩。另有人(ren)根據(ju)朱熹寫給許順之(zhi)的書信《答許順之(zhi)》（四部叢刊初編縮(suo)本《朱公文文集》卷三(san)(san)十九(jiu)）推斷(duan)這(zhe)兩首詩作(zuo)于南(nan)宋乾(qian)道(dao)二年(nian)（1166），是年(nian)朱熹居閩北崇(chong)安五夫里。
朱熹（1130—1200），南宋思想家(jia)(jia)(jia)、哲學(xue)家(jia)(jia)(jia)和教(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)(jia)(jia)，閩(min)學(xue)派的(de)代(dai)(dai)表人(ren)(ren)(ren)(ren)物，世稱朱子。字元晦。祖籍婺源，生于尤(you)溪，長于建州(zhou)，從師五(wu)夫，講學(xue)武夷，結廬云谷，授徒孝亭(ting)，葬于唐石(shi)。他廣注典籍，對經學(xue)、史學(xue)、文(wen)(wen)學(xue)、樂律乃至自(zi)然(ran)科(ke)學(xue)等都(dou)有不同程(cheng)度的(de)貢(gong)獻，給后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)留下浩(hao)如煙海的(de)著述(shu)。他繼承和發揚(yang)中國傳統(tong)文(wen)(wen)化，融匯儒、釋(shi)、道(dao)諸家(jia)(jia)(jia)而建構(gou)博大(da)精深(shen)的(de)思想體系，對中國文(wen)(wen)化和人(ren)(ren)(ren)(ren)類文(wen)(wen)明產(chan)生了(le)深(shen)遠(yuan)的(de)影(ying)響。他的(de)學(xue)術成(cheng)果，“致廣大(da)，盡精微，綜羅百代(dai)(dai)”，深(shen)得歷代(dai)(dai)文(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)推崇和歷朝皇帝褒(bao)獎封號。后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)尊他為“朱文(wen)(wen)公”，評價他為“理學(xue)正宗”，是繼孔孟之(zhi)后(hou)(hou)的(de)第三圣人(ren)(ren)(ren)(ren)。他一生致力倡興(xing)教(jiao)(jiao)育(yu)，先后(hou)(hou)創(chuang)辦了(le)考亭(ting)、岳麓(lu)、武夷、紫陽等多(duo)所著名(ming)書院(yuan)，培養了(le)數以千計(ji)的(de)門生，對創(chuang)建中國古代(dai)(dai)文(wen)(wen)明作出(chu)了(le)不可(ke)磨滅的(de)貢(gong)獻。有《朱文(wen)(wen)公文(wen)(wen)集》。
從題目(mu)看(kan)，這兩(liang)首詩(shi)是(shi)談“觀書”體(ti)會的，意(yi)在講道理(li)，發(fa)議論(lun)。弄不好，很可能寫(xie)成“語(yu)錄講義(yi)之押韻者”。但作者寫(xie)的卻是(shi)詩(shi)，因為(wei)是(shi)從自然界和(he)社會生活中捕捉(zhuo)了(le)形象，讓形象本身(shen)來說話(hua)。
第(di)一(yi)(yi)(yi)首(shou)詩(shi)(shi)是(shi)(shi)抒(shu)發讀書體會的(de)(de)(de)(de)哲理詩(shi)(shi)，描(miao)繪事物(wu)本(ben)(ben)身(shen)感性(xing)的(de)(de)(de)(de)形象時(shi)，又蘊涵(han)了(le)(le)(le)(le)理性(xing)的(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)，既寫(xie)得清新自然，又略帶(dai)禪機。“半(ban)畝(mu)(mu)方(fang)塘(tang)(tang)(tang)(tang)一(yi)(yi)(yi)鑒(jian)開(kai)，天光(guang)云(yun)(yun)影共徘(pai)徊。”“半(ban)畝(mu)(mu)方(fang)塘(tang)(tang)(tang)(tang)”像一(yi)(yi)(yi)面鏡(jing)子那樣打開(kai)了(le)(le)(le)(le)。半(ban)畝(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)“方(fang)塘(tang)(tang)(tang)(tang)”雖(sui)然不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)算大(da)，只有(you)(you)半(ban)畝(mu)(mu)地的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個方(fang)方(fang)的(de)(de)(de)(de)池塘(tang)(tang)(tang)(tang)，但它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)卻像一(yi)(yi)(yi)面鏡(jing)子那樣地澄(cheng)澈(che)明凈(jing)，“天光(guang)云(yun)(yun)影”都被它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)反(fan)映(ying)(ying)(ying)(ying)出(chu)(chu)來了(le)(le)(le)(le)。閃耀(yao)浮(fu)動，情態畢見。作為(wei)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)景物(wu)的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)，這也可以(yi)說是(shi)(shi)寫(xie)得十分生動的(de)(de)(de)(de)。這兩句(ju)展現的(de)(de)(de)(de)形象本(ben)(ben)身(shen)就能(neng)(neng)給(gei)人(ren)(ren)(ren)以(yi)美感，能(neng)(neng)使人(ren)(ren)(ren)心情澄(cheng)凈(jing)，心胸開(kai)闊。這一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)感性(xing)的(de)(de)(de)(de)形象本(ben)(ben)身(shen)，它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)還(huan)蘊涵(han)著(zhu)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)理性(xing)的(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)。很(hen)(hen)明顯的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)點是(shi)(shi)，“半(ban)畝(mu)(mu)方(fang)塘(tang)(tang)(tang)(tang)”里邊的(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)很(hen)(hen)深、很(hen)(hen)清，所(suo)以(yi)它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)能(neng)(neng)夠反(fan)映(ying)(ying)(ying)(ying)“天光(guang)云(yun)(yun)影”；反(fan)之(zhi)，如果(guo)很(hen)(hen)淺、很(hen)(hen)污濁(zhuo)，它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)反(fan)映(ying)(ying)(ying)(ying)，或(huo)者是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)準確地反(fan)映(ying)(ying)(ying)(ying)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)正是(shi)(shi)抓住了(le)(le)(le)(le)這一(yi)(yi)(yi)點作進一(yi)(yi)(yi)步的(de)(de)(de)(de)挖掘，寫(xie)出(chu)(chu)了(le)(le)(le)(le)頗有(you)(you)哲理的(de)(de)(de)(de)三(san)、四(si)兩句(ju)：“問渠(qu)那得清如許？為(wei)有(you)(you)源(yuan)(yuan)頭活水(shui)(shui)來。”詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)并(bing)沒(mei)(mei)有(you)(you)說“方(fang)塘(tang)(tang)(tang)(tang)”有(you)(you)多深，第(di)三(san)句(ju)詩(shi)(shi)里邊突出(chu)(chu)了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個“清”字，“清”就已經(jing)包含了(le)(le)(le)(le)“深”。因為(wei)塘(tang)(tang)(tang)(tang)水(shui)(shui)如果(guo)沒(mei)(mei)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)深度(du)的(de)(de)(de)(de)話，即使很(hen)(hen)“清”也反(fan)映(ying)(ying)(ying)(ying)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)出(chu)(chu)“天光(guang)云(yun)(yun)影共徘(pai)徊”的(de)(de)(de)(de)情態。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)抓住了(le)(le)(le)(le)塘(tang)(tang)(tang)(tang)水(shui)(shui)“深”而(er)且“清”，就能(neng)(neng)反(fan)映(ying)(ying)(ying)(ying)“天光(guang)云(yun)(yun)影”的(de)(de)(de)(de)特點。但是(shi)(shi)到(dao)此詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)并(bing)沒(mei)(mei)有(you)(you)結束(shu)，他進一(yi)(yi)(yi)步地提(ti)出(chu)(chu)了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個問題(ti)。“問”那個“方(fang)塘(tang)(tang)(tang)(tang)”“那得清如許”，問它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)什么這么“清”，能(neng)(neng)夠反(fan)映(ying)(ying)(ying)(ying)出(chu)(chu)“天光(guang)云(yun)(yun)影”來。而(er)這個問題(ti)孤立地看這個“方(fang)塘(tang)(tang)(tang)(tang)”的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)身(shen)沒(mei)(mei)有(you)(you)法子來回答(da)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)于(yu)是(shi)(shi)放開(kai)了(le)(le)(le)(le)眼界(jie)，從遠(yuan)處(chu)看，終(zhong)于(yu)，他看到(dao)了(le)(le)(le)(le)“方(fang)塘(tang)(tang)(tang)(tang)”的(de)(de)(de)(de)“源(yuan)(yuan)頭”，找到(dao)了(le)(le)(le)(le)答(da)案。就因為(wei)“方(fang)塘(tang)(tang)(tang)(tang)”不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)無源(yuan)(yuan)之(zhi)水(shui)(shui)，而(er)是(shi)(shi)有(you)(you)那永(yong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)枯(ku)竭(jie)的(de)(de)(de)(de)“源(yuan)(yuan)頭”，源(yuan)(yuan)源(yuan)(yuan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)斷地給(gei)它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)輸送了(le)(le)(le)(le)“活水(shui)(shui)”。這個“方(fang)塘(tang)(tang)(tang)(tang)”由(you)于(yu)有(you)(you)“源(yuan)(yuan)頭活水(shui)(shui)”的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)斷輸入，所(suo)以(yi)它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)永(yong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)枯(ku)竭(jie)，永(yong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)陳腐，永(yong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)污濁(zhuo)，永(yong)遠(yuan)“深”而(er)且“清”。“清”得不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅能(neng)(neng)夠反(fan)映(ying)(ying)(ying)(ying)出(chu)(chu)“天光(guang)云(yun)(yun)影”，而(er)且能(neng)(neng)夠反(fan)映(ying)(ying)(ying)(ying)出(chu)(chu)“天光(guang)”和“云(yun)(yun)影”“共徘(pai)徊”這么一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)細(xi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)情態。這就是(shi)(shi)這一(yi)(yi)(yi)首(shou)小詩(shi)(shi)所(suo)展現的(de)(de)(de)(de)形象和它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)思想意(yi)義。
第二首詩(shi)(shi)也(ye)是(shi)(shi)借助形象說(shuo)理的(de)詩(shi)(shi)。它以泛舟(zhou)為(wei)例，讓讀(du)者去(qu)體會與學習(xi)有(you)關的(de)道理，富有(you)哲理情趣。“昨夜(ye)江(jiang)邊(bian)春(chun)(chun)水(shui)生，艨艟巨艦一毛輕。”因為(wei)“昨夜(ye)”下了(le)大(da)雨，“江(jiang)邊(bian)春(chun)(chun)水(shui)”，萬溪千(qian)流(liu)(liu)，滾滾滔滔，匯入(ru)大(da)江(jiang)，所(suo)以本來(lai)擱淺(qian)的(de)“艨艟巨艦”，就如(ru)羽毛般那(nei)浮了(le)起來(lai)。“向來(lai)枉費推移力(li)，此(ci)日中(zhong)(zhong)流(liu)(liu)自(zi)(zi)在行”，說(shuo)往日舟(zhou)大(da)水(shui)淺(qian)，眾人使勁推船，也(ye)是(shi)(shi)白費力(li)氣，而此(ci)時春(chun)(chun)水(shui)猛(meng)漲，巨艦卻(que)自(zi)(zi)由自(zi)(zi)在地飄行在水(shui)流(liu)(liu)中(zhong)(zhong)。詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)突出春(chun)(chun)水(shui)的(de)重要，所(suo)蘊含的(de)客觀意義(yi)是(shi)(shi)強(qiang)調藝(yi)術靈感的(de)勃發，足以使得藝(yi)術創作(zuo)流(liu)(liu)暢自(zi)(zi)如(ru)；也(ye)可(ke)以理解(jie)為(wei)創作(zuo)藝(yi)術要基本功夫到家，則熟能生巧，駕馭自(zi)(zi)如(ru)。這首詩(shi)(shi)很可(ke)能是(shi)(shi)作(zuo)者苦思某個問題，經過學習(xi)忽然(ran)有(you)了(le)心(xin)得后寫下來(lai)的(de)。
《觀書(shu)有(you)(you)(you)感二(er)首(shou)》明顯具有(you)(you)(you)如(ru)下(xia)(xia)特點。一(yi)(yi)、意(yi)象(xiang)(xiang)鮮活，化筆神(shen)工繪(hui)就自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)美(mei)(mei)景(jing)(jing)(jing)并深契自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)。其(qi)(qi)一(yi)(yi)描(miao)繪(hui)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)幅(fu)圖景(jing)(jing)(jing)：在(zai)(zai)風和(he)(he)日麗的(de)(de)(de)(de)季節里，詩(shi)人(ren)來(lai)(lai)到半(ban)(ban)畝見方(fang)的(de)(de)(de)(de)池塘(tang)旁留連徘徊欣賞這(zhe)悅人(ren)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)景(jing)(jing)(jing)，只見池水(shui)(shui)清澈澄碧好似打開盒罩的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)(mian)明鏡，光亮照人(ren)，徜(chang)徉游(you)動于(yu)池塘(tang)上空(kong)的(de)(de)(de)(de)陽光與(yu)白云倒映(ying)在(zai)(zai)這(zhe)一(yi)(yi)泓碧水(shui)(shui)中，擺動不(bu)(bu)止(zhi)，帶給人(ren)們生命的(de)(de)(de)(de)動感，讓(rang)人(ren)產生美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)遐思(si)。詩(shi)人(ren)駐足觀賞，不(bu)(bu)禁心生疑(yi)問：這(zhe)看似靜止(zhi)的(de)(de)(de)(de)池塘(tang)其(qi)(qi)水(shui)(shui)怎么(me)會如(ru)此(ci)潔凈如(ru)此(ci)清麗誘人(ren)。原來(lai)(lai)是(shi)(shi)有(you)(you)(you)源頭活水(shui)(shui)不(bu)(bu)斷(duan)地流淌補充進(jin)來(lai)(lai)，使(shi)池水(shui)(shui)永不(bu)(bu)污濁(zhuo)永遠澄碧照人(ren)。詩(shi)作(zuo)寫(xie)景(jing)(jing)(jing)意(yi)象(xiang)(xiang)優美(mei)(mei)，道出(chu)(chu)了(le)大自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)真諦(di)。其(qi)(qi)二(er)描(miao)繪(hui)的(de)(de)(de)(de)則是(shi)(shi)一(yi)(yi)幅(fu)動態(tai)的(de)(de)(de)(de)江(jiang)(jiang)上春航(hang)圖：昨夜春潮初漲，江(jiang)(jiang)面(mian)(mian)上升，水(shui)(shui)大流急，往日常(chang)常(chang)擱淺(qian)于(yu)江(jiang)(jiang)邊的(de)(de)(de)(de)蒙沖巨(ju)艦(jian)今(jin)天也猶(you)如(ru)羽(yu)毛飄浮，顯得是(shi)(shi)如(ru)此(ci)輕盈。回(hui)顧江(jiang)(jiang)水(shui)(shui)低淺(qian)之(zhi)(zhi)(zhi)時，船(chuan)(chuan)(chuan)夫們雖然(ran)竭盡(jin)全力(li)費盡(jin)周(zhou)折去拉(la)纖、推移，也依然(ran)是(shi)(shi)白費力(li)氣，船(chuan)(chuan)(chuan)只難以前進(jin)，今(jin)日江(jiang)(jiang)水(shui)(shui)充盈，巨(ju)船(chuan)(chuan)(chuan)馳騁于(yu)江(jiang)(jiang)心，無(wu)(wu)須(xu)外(wai)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)推拉(la)之(zhi)(zhi)(zhi)力(li)也能夠昂首(shou)挺胸地向(xiang)前航(hang)行(xing)。這(zhe)兩首(shou)詩(shi)全以形象(xiang)(xiang)思(si)維來(lai)(lai)說(shuo)話，沒下(xia)(xia)一(yi)(yi)句理(li)(li)(li)(li)(li)(li)語而(er)(er)道理(li)(li)(li)(li)(li)(li)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)寓于(yu)其(qi)(qi)中，其(qi)(qi)一(yi)(yi)以半(ban)(ban)畝方(fang)塘(tang)、天光、云影(ying)、活水(shui)(shui)為意(yi)象(xiang)(xiang)，通(tong)過池水(shui)(shui)長清不(bu)(bu)腐表(biao)現(xian)(xian)(xian)出(chu)(chu)了(le)流水(shui)(shui)不(bu)(bu)腐，戶樞不(bu)(bu)”的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)至理(li)(li)(li)(li)(li)(li)；其(qi)(qi)二(er)則以江(jiang)(jiang)邊、春水(shui)(shui)、巨(ju)艦(jian)為意(yi)象(xiang)(xiang)，通(tong)過水(shui)(shui)漲水(shui)(shui)落船(chuan)(chuan)(chuan)行(xing)船(chuan)(chuan)(chuan)止(zhi)的(de)(de)(de)(de)日常(chang)現(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)展(zhan)現(xian)(xian)(xian)出(chu)(chu)了(le)這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)條(tiao)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)規(gui)(gui)律：萬物運(yun)行(xing)各有(you)(you)(you)其(qi)(qi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)，條(tiao)件不(bu)(bu)成(cheng)(cheng)熟(shu)時無(wu)(wu)論(lun)如(ru)何勞作(zuo)也是(shi)(shi)徒勞無(wu)(wu)益，只有(you)(you)(you)條(tiao)件成(cheng)(cheng)熟(shu)才會優游(you)自(zi)(zi)(zi)(zi)如(ru)、水(shui)(shui)到渠成(cheng)(cheng)。二(er)、言近旨遠，物秉(bing)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)成(cheng)(cheng)，詩(shi)作(zuo)既含(han)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)規(gui)(gui)律于(yu)詩(shi)內，更(geng)寓讀(du)(du)書(shu)進(jin)學之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)和(he)(he)儒家義理(li)(li)(li)(li)(li)(li)于(yu)詩(shi)外(wai)。朱熹(xi)這(zhe)兩首(shou)詩(shi)名(ming)為《觀書(shu)有(you)(you)(you)感》，正是(shi)(shi)他(ta)觀書(shu)有(you)(you)(you)得欲借(jie)詩(shi)闡發某種事理(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)(xian)，從中可以看出(chu)(chu)觀書(shu)是(shi)(shi)因(yin)，有(you)(you)(you)感是(shi)(shi)果，寫(xie)景(jing)(jing)(jing)只是(shi)(shi)抒發感觸的(de)(de)(de)(de)實現(xian)(xian)(xian)手段，他(ta)是(shi)(shi)在(zai)(zai)借(jie)景(jing)(jing)(jing)語代理(li)(li)(li)(li)(li)(li)語而(er)(er)說(shuo)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)，因(yin)此(ci)他(ta)決不(bu)(bu)是(shi)(shi)為寫(xie)景(jing)(jing)(jing)而(er)(er)寫(xie)景(jing)(jing)(jing)，他(ta)在(zai)(zai)表(biao)現(xian)(xian)(xian)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)背后更(geng)有(you)(you)(you)闡發讀(du)(du)書(shu)進(jin)學之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)和(he)(he)儒家義理(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)意(yi)圖。對(dui)他(ta)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)兩首(shou)詩(shi)在(zai)(zai)作(zuo)寫(xie)景(jing)(jing)(jing)層面(mian)(mian)解讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)同(tong)時更(geng)應作(zuo)文化層面(mian)(mian)和(he)(he)哲理(li)(li)(li)(li)(li)(li)層面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)解讀(du)(du)。
從文化層面(mian)上對《觀書(shu)(shu)有感二首》似乎可(ke)作這(zhe)樣的(de)(de)理解(jie)：其(qi)一(yi)(yi)所(suo)寫方方正正的(de)(de)池塘指(zhi)代翻開的(de)(de)書(shu)(shu)本(ben)，光照(zhao)池水明(ming)(ming)亮如(ru)鏡則指(zhi)人們(men)讀書(shu)(shu)學(xue)習可(ke)以以書(shu)(shu)為(wei)鑒，通過觀書(shu)(shu)來知(zhi)得失、開始內(nei)心(xin)的(de)(de)反省(sheng)，池水澄澈能夠見底始終(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)陳腐不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)污濁，其(qi)根(gen)源(yuan)在于(yu)源(yuan)頭的(de)(de)清(qing)(qing)水一(yi)(yi)直在汩(gu)汩(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)停地(di)注(zhu)入(ru)，這(zhe)是(shi)比喻某些知(zhi)識(shi)內(nei)容之所(suo)以在人的(de)(de)腦(nao)海中具有清(qing)(qing)晰的(de)(de)鏡像正是(shi)由(you)于(yu)人們(men)學(xue)問修(xiu)養的(de)(de)積(ji)累(lei)已(yi)達到了(le)相(xiang)當的(de)(de)程度，泉思如(ru)涌，靈感自然(ran)(ran)(ran)(ran)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)斷迸發出(chu)來，把最難(nan)懂的(de)(de)問題搞清(qing)(qing)楚了(le)，其(qi)他問題自然(ran)(ran)(ran)(ran)就會(hui)迎刃而(er)解(jie)。其(qi)二涉及創(chuang)作時(shi)的(de)(de)才力學(xue)識(shi)和運(yun)思于(yu)筆的(de)(de)辯證關系問題，錢鍾書(shu)(shu)云：“有學(xue)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能者矣，未(wei)有能而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)學(xue)者也。大匠之巧，焉能不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)出(chu)于(yu)規(gui)矩(ju)哉。”當人們(men)才力學(xue)識(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)逮時(shi)，強行下筆必然(ran)(ran)(ran)(ran)是(shi)捉襟見肘、文筆艱澀(se)，即使加(jia)力書(shu)(shu)寫也只(zhi)會(hui)是(shi)蝸走龜行般地(di)緩慢，寫成(cheng)之文也定然(ran)(ran)(ran)(ran)句意(yi)(yi)膚淺。要避免筆不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)稱意(yi)(yi)的(de)(de)情況發生，就必須要飽學(xue)博覽、厚積(ji)薄(bo)發，只(zhi)有充盈于(yu)中，才會(hui)輕盈于(yu)外，從而(er)達到任(ren)我揮遺的(de)(de)佳境(jing)。朱(zhu)熹在這(zhe)首詩中一(yi)(yi)方面(mian)表(biao)現出(chu)他悟道(dao)時(shi)豁然(ran)(ran)(ran)(ran)開朗的(de)(de)愉快(kuai)心(xin)境(jing)，另一(yi)(yi)方面(mian)也在這(zhe)里以泛舟為(wei)喻說(shuo)理，說(shuo)明(ming)(ming)時(shi)機不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)成(cheng)熟(shu)，只(zhi)會(hui)是(shi)事倍而(er)功半；只(zhi)有時(shi)機成(cheng)熟(shu)時(shi)，才會(hui)事半而(er)功倍。
朱熹(xi)是(shi)(shi)(shi)南(nan)宋學(xue)(xue)人(ren)(ren)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)問(wen)(wen)最廣(guang)大精(jing)深之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，與(yu)陸九淵只(zhi)(zhi)注(zhu)重(zhong)心(xin)性功夫而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)注(zhu)重(zhong)知識(shi)(shi)學(xue)(xue)習不(bu)(bu)(bu)(bu)同，朱熹(xi)很注(zhu)重(zhong)道(dao)(dao)問(wen)(wen)學(xue)(xue)，重(zhong)視知識(shi)(shi)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)循序漸(jian)進。朱熹(xi)雖然(ran)十分強(qiang)調道(dao)(dao)問(wen)(wen)主張(zhang)人(ren)(ren)們應(ying)(ying)當主敬(jing)涵養(yang)”格物(wu)(wu)致知”，但是(shi)(shi)(shi)讀(du)(du)書(shu)也(ye)(ye)并非(fei)朱嘉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高(gao)指向(xiang)，向(xiang)儒(ru)(ru)家(jia)圣(sheng)賢(xian)看齊才(cai)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)終極追求。他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)讀(du)(du)書(shu)而(er)讀(du)(du)書(shu)、也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)說(shuo)：“道(dao)(dao)者(zhe)(zhe)，文(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)根本；文(wen)者(zhe)(zhe)，道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)枝葉。”他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)治學(xue)(xue)及(ji)文(wen)學(xue)(xue)活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)明道(dao)(dao)，他(ta)(ta)(ta)最為(wei)(wei)仰羨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)要(yao)達到(dao)圣(sheng)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)思(si)，要(yao)達到(dao)圣(sheng)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)至(zhi)上(shang)境界。他(ta)(ta)(ta)認為(wei)(wei)一個人(ren)(ren)只(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)境界高(gao)了(le)(le)，才(cai)能(neng)(neng)(neng)符合(he)(he)儒(ru)(ru)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德倫理(li)(li)(li)(li)(li)(li)要(yao)求，才(cai)能(neng)(neng)(neng)出言(yan)為(wei)(wei)圣(sheng)，立行(xing)(xing)為(wei)(wei)賢(xian)，才(cai)能(neng)(neng)(neng)無往(wang)而(er)無不(bu)(bu)(bu)(bu)往(wang)，《觀書(shu)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)感二首》即包含有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)(ru)家(jia)義理(li)(li)(li)(li)(li)(li)：其一是(shi)(shi)(shi)指只(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)閎于(yu)中(zhong)(zhong)才(cai)能(neng)(neng)(neng)肆于(yu)外，沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)高(gao)遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)賢(xian)境界就不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)使自己時(shi)時(shi)事(shi)事(shi)盡合(he)(he)圣(sheng)賢(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)；其二是(shi)(shi)(shi)說(shuo)一個人(ren)(ren)窮(qiong)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)求真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功夫不(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)，明善(shan)致知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)人(ren)(ren)境地沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)實現，即使他(ta)(ta)(ta)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)心(xin)向(xiang)善(shan)也(ye)(ye)依然(ran)距離儒(ru)(ru)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)化要(yao)求相(xiang)距甚(shen)遠(yuan)，只(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)境地高(gao)遠(yuan)，人(ren)(ren)生(sheng)才(cai)會揮(hui)灑(sa)自如。可見(jian)，這(zhe)兩首詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)既包蘊了(le)(le)自然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)和讀(du)(du)書(shu)進學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)，還包蘊了(le)(le)儒(ru)(ru)家(jia)倫理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)追求之(zhi)(zhi)(zhi)大義真(zhen)味發(fa)溢，理(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu)(qu)渾然(ran)，不(bu)(bu)(bu)(bu)下理(li)(li)(li)(li)(li)(li)語不(bu)(bu)(bu)(bu)入理(li)(li)(li)(li)(li)(li)障而(er)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)自顯。錢(qian)鍾書(shu)在談到(dao)唐(tang)宋詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別時(shi)說(shuo)：“唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多以(yi)(yi)豐神情韻擅長，宋詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多以(yi)(yi)筋(jin)骨思(si)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)見(jian)勝。”詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)無理(li)(li)(li)(li)(li)(li)，長于(yu)思(si)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)井非(fei)宋詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)過，問(wen)(wen)題是(shi)(shi)(shi)因受宋代理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)泛濫(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)少宋詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)流于(yu)空(kong)發(fa)議論，字里行(xing)(xing)間充塞(sai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)空(kong)洞拙劣(lie)、令人(ren)(ren)生(sheng)厭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)教(jiao)(jiao)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌創作(zuo)(zuo)(zuo)全(quan)(quan)不(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)思(si)維來構思(si)，變成了(le)(le)“語錄講(jiang)義之(zhi)(zhi)(zhi)押韻者(zhe)(zhe)”（《朱子(zi)語類》卷一百一十），不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)給人(ren)(ren)以(yi)(yi)審美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熏陶和享受，這(zhe)些(xie)(xie)完(wan)全(quan)(quan)以(yi)(yi)抽象(xiang)(xiang)(xiang)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)語說(shuo)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌喪失了(le)(le)藝(yi)術韻味而(er)墜入了(le)(le)“理(li)(li)(li)(li)(li)(li)障”“理(li)(li)(li)(li)(li)(li)臼”之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。明代胡(hu)應(ying)(ying)麟就稱(cheng)宋代理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)大師程(cheng)顥(hao)、程(cheng)頤、邵雍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)“程(cheng)邵好談理(li)(li)(li)(li)(li)(li)，而(er)為(wei)(wei)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)縛，理(li)(li)(li)(li)(li)(li)障也(ye)(ye)”。對他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)只(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)干巴(ba)巴(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)說(shuo)教(jiao)(jiao)而(er)缺(que)乏(fa)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀況表示不(bu)(bu)(bu)(bu)滿。作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)集大成者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朱熹(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)也(ye)(ye)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)一些(xie)(xie)干巴(ba)說(shuo)教(jiao)(jiao)空(kong)談義理(li)(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)，但他(ta)(ta)(ta)畢竟(jing)才(cai)情學(xue)(xue)識(shi)(shi)過人(ren)(ren)，其詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)雖以(yi)(yi)談理(li)(li)(li)(li)(li)(li)為(wei)(wei)宗，卻全(quan)(quan)用(yong)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)筆，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)意(yi)趣(qu)(qu)盎然(ran)，實現了(le)(le)情、景(jing)、理(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一，首次提出“理(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu)(qu)”一詞。包恢在《答曾子(zi)華論詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》中(zhong)(zhong)認為(wei)(wei)狀理(li)(li)(li)(li)(li)(li)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)優秀之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)應(ying)(ying)為(wei)(wei)“狀理(li)(li)(li)(li)(li)(li)則理(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu)(qu)渾然(ran)”，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)意(yi)趣(qu)(qu)是(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌說(shuo)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先決條件。要(yao)使詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌既有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)又有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)趣(qu)(qu)，就必須(xu)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)寓物(wu)(wu)中(zhong)(zhong)，物(wu)(wu)包理(li)(li)(li)(li)(li)(li)內，物(wu)(wu)秉理(li)(li)(li)(li)(li)(li)成，理(li)(li)(li)(li)(li)(li)因物(wu)(wu)顯。理(li)(li)(li)(li)(li)(li)與(yu)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)應(ying)(ying)當交互滲透(tou)融化，理(li)(li)(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)應(ying)(ying)脫離詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術審美(mei)特征，“理(li)(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)在詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，如水中(zhong)(zhong)鹽(yan)，蜜中(zhong)(zhong)花，體匿性存，無痕有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)味，現相(xiang)無相(xiang)，立說(shuo)無說(shuo)。所謂冥(ming)合(he)(he)圓顯者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。”具(ju)體來講(jiang)，應(ying)(ying)當化抽象(xiang)(xiang)(xiang)為(wei)(wei)具(ju)象(xiang)(xiang)(xiang)，因一物(wu)(wu)見(jian)萬(wan)物(wu)(wu)，用(yong)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)思(si)維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法來表達抽象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)義理(li)(li)(li)(li)(li)(li)，也(ye)(ye)就是(shi)(shi)(shi)應(ying)(ying)當“舉萬(wan)殊之(zhi)(zhi)(zhi)一殊，以(yi)(yi)見(jian)一貫之(zhi)(zhi)(zhi)無不(bu)(bu)(bu)(bu)貫，所謂理(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu)(qu)者(zhe)(zhe)，此也(ye)(ye)”，朱熹(xi)此兩首詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)平淡自攝(she)”真(zhen)味發(fa)溢”（《朱子(zi)語類》卷一百四(si)十·論文(wen)下詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)），通(tong)篇沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)適懷之(zhi)(zhi)(zhi)句而(er)又通(tong)篇全(quan)(quan)為(wei)(wei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)感適懷而(er)作(zuo)(zuo)(zuo)，全(quan)(quan)無理(li)(li)(li)(li)(li)(li)障盡得(de)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu)(qu)，正是(shi)(shi)(shi)深得(de)作(zuo)(zuo)(zuo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真(zhen)昧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu)(qu)盎然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)。
《觀(guan)書(shu)有感二首》所蘊含的(de)(de)(de)道理屬于(yu)美學(xue)原理范疇，其一(yi)首的(de)(de)(de)說(shuo)理角(jiao)度是欣(xin)賞美，其二首的(de)(de)(de)說(shuo)理角(jiao)度是創作(zuo)美，這種美學(xue)原理是帶(dai)有一(yi)定普(pu)適性的(de)(de)(de)。例如(ru)(ru)：如(ru)(ru)果讀者拋開(kai)詩歌本身的(de)(de)(de)描述對象(xiang)，完全可以把這種道理引申(shen)開(kai)來。比如(ru)(ru)，如(ru)(ru)果將“書(shu)”理解為“書(shu)本”，而(er)且書(shu)本的(de)(de)(de)內(nei)容不是泛泛的(de)(de)(de)包(bao)括諸如(ru)(ru)醫書(shu)、哲學(xue)書(shu)、史書(shu)、科技(ji)書(shu)等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)，而(er)是僅僅就文(wen)學(xue)內(nei)容諸如(ru)(ru)詩詞(ci)曲賦散文(wen)等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)體現文(wen)學(xue)藝(yi)術(shu)美的(de)(de)(de)方面，那(nei)么(me)，也可以認為“源頭(tou)活水”表達了“不竭的(de)(de)(de)文(wen)思(si)”，而(er)“一(yi)夜春(chun)潮”則表達了“文(wen)思(si)勃發(fa)”等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)。
宋代羅大經《鶴林玉露(lu)》：（此二詩）借物(wu)以明道。
朱熹(xi)的《觀(guan)書(shu)有(you)感(gan)二首(shou)》詩歷來被(bei)人傳誦，尤其是(shi)第一(yi)首(shou)“源頭活水詩”，更是(shi)被(bei)多(duo)種教科書(shu)和選本收錄(lu)，專門研究(jiu)的文(wen)章也(ye)不斷出現。有(you)的是(shi)專門以(yi)《觀(guan)書(shu)有(you)感(gan)》為題(ti)，有(you)的雖然不是(shi)以(yi)《觀(guan)書(shu)有(you)感(gan)》為題(ti)，但在研究(jiu)朱熹(xi)作(zuo)品時對這(zhe)組詩作(zuo)了(le)重點(dian)分析。
精靈世界(jie)
】編輯上傳提(ti)供(gong)，詞(ci)(ci)條屬于開放詞(ci)(ci)條，當前(qian)頁面所展(zhan)示的(de)詞(ci)(ci)條介紹(shao)涉及宣傳內(nei)容(rong)屬于注冊用(yong)戶(hu)個人編輯行為，與(yu)【觀書(shu)有(you)感二首(shou)】的(de)所屬企業/所有(you)人/主體(ti)無關，網站不完全保證內(nei)容(rong)信(xin)息的(de)準(zhun)確性、真實性，也不代(dai)表(biao)本(ben)站立場。內(nei)容(rong)僅為介紹(shao)詞(ci)(ci)條基(ji)本(ben)情況，本(ben)站不提(ti)供(gong)觀看和下載，請(qing)支持正版！想要了(le)解更(geng)多請(qing)到官(guan)方平臺(tai)。
