《觀書(shu)有(you)感(gan)二首》是宋代理(li)(li)學家朱熹的(de)(de)組詩(shi)(shi)作品。這兩首詩(shi)(shi)是描繪(hui)作者“觀書(shu)”的(de)(de)感(gan)受(shou),借(jie)(jie)助(zhu)(zhu)(zhu)生(sheng)動(dong)的(de)(de)形(xing)象揭示(shi)深刻的(de)(de)哲理(li)(li)。第(di)(di)一首詩(shi)(shi)借(jie)(jie)景喻理(li)(li),借(jie)(jie)助(zhu)(zhu)(zhu)池(chi)塘(tang)水清因有(you)活(huo)水注入的(de)(de)現象,比(bi)喻要(yao)不斷接受(shou)新事(shi)物,才能保持(chi)思想(xiang)的(de)(de)活(huo)躍與進(jin)步;第(di)(di)二首詩(shi)(shi)借(jie)(jie)事(shi)說理(li)(li),借(jie)(jie)助(zhu)(zhu)(zhu)巨艦無(wu)人能推(tui)動(dong)卻(que)能自由航行在(zai)水中,比(bi)喻藝術創作需要(yao)靈感(gan)的(de)(de)道理(li)(li)。全詩(shi)(shi)寓哲理(li)(li)于(yu)生(sheng)動(dong)形(xing)象的(de)(de)比(bi)喻之中,不墮理(li)(li)障,富(fu)于(yu)理(li)(li)趣,一直為人傳誦。
觀書有感二首
其一
半畝方塘一鑒開(kai)⑴,天光云影共徘徊⑵。
問(wen)渠那得清如許⑶?為有源頭活(huo)水來⑷。
其二
昨(zuo)夜(ye)江邊春水(shui)生,艨艟巨(ju)艦一毛輕⑸。
向(xiang)來(lai)枉費推移(yi)力⑹,此(ci)日中流自在行⑺。
⑴方塘:又稱半畝塘,在(zai)福建(jian)尤溪城南鄭義齋(zhai)館舍(she)(后為(wei)南溪書(shu)院)內。朱熹父親朱松與鄭交好(hao),故嘗有《蝶戀(lian)花(hua)·醉(zui)宿(su)鄭氏別墅》詞云:“清曉方塘開(kai)一境。落絮(xu)如飛(fei),肯向春風定。”鑒:古(gu)代用來盛水或冰的(de)青銅大盆(pen),也有學者認(ren)為(wei)是鏡(jing)子。此指(zhi)像鑒一樣可(ke)以照人。
⑵“天光(guang)”句:是(shi)說天的(de)光(guang)和(he)云(yun)的(de)影子反映在(zai)塘水之中,不停地變動(dong)(dong),猶如人在(zai)徘(pai)徊(huai)。徘(pai)徊(huai),來回移動(dong)(dong)。
⑶渠:第三(san)人稱代詞,它。這里指方塘之(zhi)水。那得:怎(zen)么會(hui)。那,同(tong)“哪”。清:清澈(che)。如許:如此,這樣。
⑷為(wei):因為(wei)。源(yuan)頭活水:比喻知識是不(bu)斷更(geng)新(xin)和發(fa)展的,從而不(bu)斷積累,只(zhi)有在人生(sheng)的學習中不(bu)斷地學習、運(yun)用(yong)和探索(suo),才能使(shi)自(zi)己永保先(xian)進和活力(li),就像水源(yuan)頭一樣。
⑸艨艟(méng chōng):一(yi)作“蒙沖”。原為古代(dai)攻擊性(xing)很強的(de)戰艦(jian)名,這里指大船。一(yi)毛輕:像一(yi)片(pian)羽毛一(yi)般輕盈。
⑹向來:原先,指春水(shui)上(shang)漲之(zhi)前。推(tui)移(yi)力:指淺水(shui)時(shi)行船困(kun)難,需人推(tui)挽(wan)而行。
⑺中流:河流的中心。
其一
半畝大的方形池塘像一面鏡(jing)子一樣(yang)展現在眼前,天空(kong)的光彩和浮云的影子都在鏡(jing)子中一起(qi)移(yi)動。
要問(wen)為什(shen)么那方(fang)塘的(de)水(shui)(shui)會這樣清澈(che)呢?是因為有那永不(bu)枯竭的(de)源(yuan)(yuan)(yuan)頭為它源(yuan)(yuan)(yuan)源(yuan)(yuan)(yuan)不(bu)斷(duan)地輸(shu)送(song)活水(shui)(shui)啊。
其二
昨天夜里(li)江邊漲起了(le)陣陣春潮(chao),巨大(da)的艦船(chuan)輕盈得如同一片(pian)羽毛。
向來行駛要(yao)白費很多(duo)推拉力氣,今(jin)天(tian)卻能在江水(shui)中央自在地(di)順漂。
這組詩(shi)作(zuo)(zuo)于(yu)何(he)時(shi)何(he)地,緣(yuan)何(he)而作(zuo)(zuo),一直令人費解,學人言(yan)之(zhi)不詳,頗多歧見(jian)。有人認為這首詩(shi)寫于(yu)鵝(e)湖之(zhi)會(hui)后一年(nian),即南宋淳熙(xi)三(san)(san)年(nian)(1176)春,朱熹如(ru)婺源(yuan)省墓而游學三(san)(san)清山,在(zai)三(san)(san)清山的三(san)(san)清宮游憩時(shi)觸景頓悟,有感而發(fa)作(zuo)(zuo)此詩(shi)。另有人根據朱熹寫給(gei)許順之(zhi)的書信《答許順之(zhi)》(四部叢刊(kan)初(chu)編縮本《朱公文文集》卷(juan)三(san)(san)十九)推(tui)斷這兩(liang)首詩(shi)作(zuo)(zuo)于(yu)南宋乾(qian)道二年(nian)(1166),是(shi)年(nian)朱熹居閩(min)北(bei)崇安五夫里。
朱(zhu)熹(1130—1200),南(nan)宋思(si)想(xiang)家(jia)、哲學(xue)(xue)家(jia)和(he)教(jiao)育家(jia),閩(min)學(xue)(xue)派(pai)的(de)代表人(ren)物,世稱朱(zhu)子。字元晦(hui)。祖籍婺源,生(sheng)于尤溪(xi),長(chang)于建州,從師(shi)五夫,講學(xue)(xue)武夷(yi),結廬云谷,授(shou)徒孝亭,葬于唐(tang)石。他(ta)廣注典籍,對經(jing)學(xue)(xue)、史學(xue)(xue)、文(wen)(wen)學(xue)(xue)、樂律乃至自然科學(xue)(xue)等都有不同(tong)程(cheng)度(du)的(de)貢獻,給后(hou)人(ren)留下浩如煙海的(de)著(zhu)述。他(ta)繼承和(he)發揚(yang)中(zhong)國傳統文(wen)(wen)化,融匯儒(ru)、釋、道諸家(jia)而(er)建構博大精深的(de)思(si)想(xiang)體系,對中(zhong)國文(wen)(wen)化和(he)人(ren)類文(wen)(wen)明產生(sheng)了深遠(yuan)的(de)影(ying)響。他(ta)的(de)學(xue)(xue)術成果,“致(zhi)廣大,盡精微,綜羅百代”,深得(de)歷代文(wen)(wen)人(ren)推崇和(he)歷朝皇帝褒(bao)獎封號。后(hou)人(ren)尊他(ta)為(wei)“朱(zhu)文(wen)(wen)公”,評價(jia)他(ta)為(wei)“理學(xue)(xue)正宗”,是繼孔孟(meng)之后(hou)的(de)第三(san)圣人(ren)。他(ta)一生(sheng)致(zhi)力倡興教(jiao)育,先(xian)后(hou)創辦了考亭、岳(yue)麓、武夷(yi)、紫陽等多(duo)所著(zhu)名書院(yuan),培(pei)養了數以(yi)千(qian)計的(de)門(men)生(sheng),對創建中(zhong)國古代文(wen)(wen)明作出了不可磨(mo)滅(mie)的(de)貢獻。有《朱(zhu)文(wen)(wen)公文(wen)(wen)集》。
從題目看,這(zhe)兩(liang)首詩(shi)是談“觀書”體會的,意在(zai)講道理,發議論(lun)。弄不好,很可(ke)能寫成“語錄講義之押韻(yun)者”。但(dan)作者寫的卻是詩(shi),因為是從自然界和(he)社會生活中捕(bu)捉了形(xing)象,讓形(xing)象本(ben)身來說(shuo)話。
第(di)一(yi)(yi)首詩(shi)(shi)是(shi)抒(shu)發讀書(shu)體會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)理(li)(li)詩(shi)(shi),描繪事物本身(shen)感性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)時,又蘊涵了(le)(le)(le)(le)(le)理(li)(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西,既寫(xie)(xie)得(de)清(qing)(qing)(qing)新(xin)自然(ran),又略帶禪機。“半畝(mu)方(fang)(fang)塘(tang)一(yi)(yi)鑒開,天(tian)光(guang)(guang)云(yun)(yun)影(ying)共(gong)徘徊(huai)。”“半畝(mu)方(fang)(fang)塘(tang)”像(xiang)(xiang)一(yi)(yi)面(mian)鏡子那(nei)(nei)(nei)樣打開了(le)(le)(le)(le)(le)。半畝(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“方(fang)(fang)塘(tang)”雖然(ran)不(bu)(bu)算大,只有(you)(you)(you)半畝(mu)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)方(fang)(fang)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)池塘(tang),但(dan)它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)卻像(xiang)(xiang)一(yi)(yi)面(mian)鏡子那(nei)(nei)(nei)樣地(di)(di)澄澈明(ming)凈(jing),“天(tian)光(guang)(guang)云(yun)(yun)影(ying)”都(dou)被它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)反(fan)(fan)(fan)(fan)映出(chu)來了(le)(le)(le)(le)(le)。閃耀浮(fu)動(dong),情(qing)態畢見(jian)。作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)景物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)(xie),這(zhe)(zhe)(zhe)也可以(yi)(yi)說是(shi)寫(xie)(xie)得(de)十分生動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)句(ju)展現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)本身(shen)就(jiu)能(neng)(neng)(neng)給(gei)人(ren)(ren)以(yi)(yi)美感,能(neng)(neng)(neng)使(shi)人(ren)(ren)心(xin)情(qing)澄凈(jing),心(xin)胸開闊。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)感性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)本身(shen),它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)還蘊涵著一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)理(li)(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。很(hen)(hen)(hen)明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)點(dian)是(shi),“半畝(mu)方(fang)(fang)塘(tang)”里邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)很(hen)(hen)(hen)深(shen)、很(hen)(hen)(hen)清(qing)(qing)(qing),所(suo)以(yi)(yi)它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)能(neng)(neng)(neng)夠(gou)反(fan)(fan)(fan)(fan)映“天(tian)光(guang)(guang)云(yun)(yun)影(ying)”;反(fan)(fan)(fan)(fan)之,如(ru)果很(hen)(hen)(hen)淺(qian)、很(hen)(hen)(hen)污濁(zhuo),它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)反(fan)(fan)(fan)(fan)映,或(huo)者是(shi)不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)準確地(di)(di)反(fan)(fan)(fan)(fan)映。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)正是(shi)抓住了(le)(le)(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點(dian)作(zuo)進一(yi)(yi)步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挖掘,寫(xie)(xie)出(chu)了(le)(le)(le)(le)(le)頗(po)有(you)(you)(you)哲(zhe)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)、四兩(liang)句(ju):“問(wen)渠那(nei)(nei)(nei)得(de)清(qing)(qing)(qing)如(ru)許(xu)?為(wei)(wei)有(you)(you)(you)源(yuan)頭(tou)(tou)活水(shui)來。”詩(shi)(shi)人(ren)(ren)并沒有(you)(you)(you)說“方(fang)(fang)塘(tang)”有(you)(you)(you)多深(shen),第(di)三(san)句(ju)詩(shi)(shi)里邊突(tu)出(chu)了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)“清(qing)(qing)(qing)”字(zi),“清(qing)(qing)(qing)”就(jiu)已經包含了(le)(le)(le)(le)(le)“深(shen)”。因為(wei)(wei)塘(tang)水(shui)如(ru)果沒有(you)(you)(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話,即使(shi)很(hen)(hen)(hen)“清(qing)(qing)(qing)”也反(fan)(fan)(fan)(fan)映不(bu)(bu)出(chu)“天(tian)光(guang)(guang)云(yun)(yun)影(ying)共(gong)徘徊(huai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)態。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)抓住了(le)(le)(le)(le)(le)塘(tang)水(shui)“深(shen)”而(er)(er)(er)且(qie)“清(qing)(qing)(qing)”,就(jiu)能(neng)(neng)(neng)反(fan)(fan)(fan)(fan)映“天(tian)光(guang)(guang)云(yun)(yun)影(ying)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。但(dan)是(shi)到(dao)此詩(shi)(shi)人(ren)(ren)并沒有(you)(you)(you)結束(shu),他進一(yi)(yi)步地(di)(di)提出(chu)了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)問(wen)題(ti)。“問(wen)”那(nei)(nei)(nei)個(ge)(ge)“方(fang)(fang)塘(tang)”“那(nei)(nei)(nei)得(de)清(qing)(qing)(qing)如(ru)許(xu)”,問(wen)它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)什么(me)這(zhe)(zhe)(zhe)么(me)“清(qing)(qing)(qing)”,能(neng)(neng)(neng)夠(gou)反(fan)(fan)(fan)(fan)映出(chu)“天(tian)光(guang)(guang)云(yun)(yun)影(ying)”來。而(er)(er)(er)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)問(wen)題(ti)孤立地(di)(di)看(kan)(kan)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)“方(fang)(fang)塘(tang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本身(shen)沒有(you)(you)(you)法子來回答。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)于是(shi)放開了(le)(le)(le)(le)(le)眼界,從遠處看(kan)(kan),終于,他看(kan)(kan)到(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)“方(fang)(fang)塘(tang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“源(yuan)頭(tou)(tou)”,找到(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)答案。就(jiu)因為(wei)(wei)“方(fang)(fang)塘(tang)”不(bu)(bu)是(shi)無源(yuan)之水(shui),而(er)(er)(er)是(shi)有(you)(you)(you)那(nei)(nei)(nei)永(yong)不(bu)(bu)枯竭(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“源(yuan)頭(tou)(tou)”,源(yuan)源(yuan)不(bu)(bu)斷(duan)地(di)(di)給(gei)它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)輸送了(le)(le)(le)(le)(le)“活水(shui)”。這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)“方(fang)(fang)塘(tang)”由于有(you)(you)(you)“源(yuan)頭(tou)(tou)活水(shui)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷(duan)輸入,所(suo)以(yi)(yi)它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)永(yong)不(bu)(bu)枯竭(jie)(jie),永(yong)不(bu)(bu)陳腐,永(yong)不(bu)(bu)污濁(zhuo),永(yong)遠“深(shen)”而(er)(er)(er)且(qie)“清(qing)(qing)(qing)”。“清(qing)(qing)(qing)”得(de)不(bu)(bu)僅能(neng)(neng)(neng)夠(gou)反(fan)(fan)(fan)(fan)映出(chu)“天(tian)光(guang)(guang)云(yun)(yun)影(ying)”,而(er)(er)(er)且(qie)能(neng)(neng)(neng)夠(gou)反(fan)(fan)(fan)(fan)映出(chu)“天(tian)光(guang)(guang)”和“云(yun)(yun)影(ying)”“共(gong)徘徊(huai)”這(zhe)(zhe)(zhe)么(me)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)細致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)態。這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)首小詩(shi)(shi)所(suo)展現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)和它(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想意義。
第二首詩(shi)(shi)也(ye)是(shi)借助形象說(shuo)(shuo)理(li)(li)(li)的詩(shi)(shi)。它以泛舟為例(li),讓讀者(zhe)(zhe)去體(ti)會與學(xue)習(xi)有(you)關的道理(li)(li)(li),富有(you)哲(zhe)理(li)(li)(li)情(qing)趣。“昨夜(ye)江(jiang)邊春(chun)水生,艨(meng)艟巨(ju)(ju)艦(jian)一(yi)毛輕。”因為“昨夜(ye)”下了(le)大雨,“江(jiang)邊春(chun)水”,萬溪千流(liu),滾滾滔(tao)滔(tao),匯(hui)入大江(jiang),所以本來擱(ge)淺的“艨(meng)艟巨(ju)(ju)艦(jian)”,就如(ru)羽毛般那(nei)浮(fu)了(le)起來。“向來枉費(fei)推移(yi)力,此日中流(liu)自在(zai)行”,說(shuo)(shuo)往日舟大水淺,眾人使勁推船,也(ye)是(shi)白(bai)費(fei)力氣,而此時春(chun)水猛漲,巨(ju)(ju)艦(jian)卻自由自在(zai)地飄行在(zai)水流(liu)中。詩(shi)(shi)中突出(chu)春(chun)水的重要(yao),所蘊含的客觀意(yi)義是(shi)強(qiang)調藝(yi)術(shu)靈感的勃發,足以使得(de)藝(yi)術(shu)創(chuang)作(zuo)(zuo)流(liu)暢自如(ru);也(ye)可以理(li)(li)(li)解為創(chuang)作(zuo)(zuo)藝(yi)術(shu)要(yao)基(ji)本功夫(fu)到家,則熟(shu)能生巧,駕馭自如(ru)。這首詩(shi)(shi)很可能是(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)苦思(si)某個問(wen)題(ti),經過學(xue)習(xi)忽然(ran)有(you)了(le)心得(de)后寫下來的。
《觀(guan)書有(you)(you)(you)感(gan)(gan)二首》明(ming)顯具有(you)(you)(you)如(ru)(ru)下特點。一(yi)(yi)、意(yi)象鮮(xian)活,化(hua)筆(bi)神工(gong)繪就自(zi)(zi)(zi)然(ran)美景(jing)(jing)(jing)并深契自(zi)(zi)(zi)然(ran)之(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)。其(qi)(qi)一(yi)(yi)描繪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)幅(fu)圖(tu)景(jing)(jing)(jing):在(zai)(zai)(zai)風(feng)和日麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)季節里,詩(shi)人(ren)來到半(ban)畝見(jian)(jian)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)池(chi)塘(tang)(tang)旁(pang)留(liu)連徘徊欣賞這(zhe)(zhe)(zhe)悅人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美景(jing)(jing)(jing),只(zhi)見(jian)(jian)池(chi)水(shui)(shui)(shui)清澈澄碧好似打(da)開盒(he)罩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)(mian)(mian)明(ming)鏡,光(guang)亮(liang)照人(ren),徜徉游(you)動(dong)于池(chi)塘(tang)(tang)上空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陽(yang)光(guang)與白(bai)云(yun)倒映(ying)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)泓碧水(shui)(shui)(shui)中(zhong),擺動(dong)不(bu)(bu)(bu)止,帶給人(ren)們(men)生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)感(gan)(gan),讓人(ren)產生美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遐思。詩(shi)人(ren)駐足(zu)觀(guan)賞,不(bu)(bu)(bu)禁心(xin)(xin)生疑問:這(zhe)(zhe)(zhe)看似靜止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)池(chi)塘(tang)(tang)其(qi)(qi)水(shui)(shui)(shui)怎么(me)會如(ru)(ru)此(ci)(ci)潔凈如(ru)(ru)此(ci)(ci)清麗(li)誘人(ren)。原(yuan)來是(shi)有(you)(you)(you)源頭活水(shui)(shui)(shui)不(bu)(bu)(bu)斷地流淌(tang)補充進來,使池(chi)水(shui)(shui)(shui)永不(bu)(bu)(bu)污濁永遠澄碧照人(ren)。詩(shi)作(zuo)寫(xie)景(jing)(jing)(jing)意(yi)象優美,道(dao)出(chu)(chu)了大自(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真諦。其(qi)(qi)二描繪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)則是(shi)一(yi)(yi)幅(fu)動(dong)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)上春(chun)航圖(tu):昨夜春(chun)潮初漲(zhang)(zhang),江(jiang)面(mian)(mian)(mian)上升,水(shui)(shui)(shui)大流急(ji),往(wang)日常常擱淺(qian)于江(jiang)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒙沖巨艦(jian)今天(tian)也(ye)猶(you)如(ru)(ru)羽毛飄浮,顯得是(shi)如(ru)(ru)此(ci)(ci)輕盈(ying)。回顧江(jiang)水(shui)(shui)(shui)低淺(qian)之(zhi)(zhi)時,船夫們(men)雖(sui)然(ran)竭盡全(quan)力費盡周折去拉(la)纖、推移,也(ye)依然(ran)是(shi)白(bai)費力氣,船只(zhi)難以前進,今日江(jiang)水(shui)(shui)(shui)充盈(ying),巨船馳(chi)騁(cheng)于江(jiang)心(xin)(xin),無(wu)須外在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推拉(la)之(zhi)(zhi)力也(ye)能夠昂首挺(ting)胸地向前航行(xing)(xing)。這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)首詩(shi)全(quan)以形象思維來說(shuo)話(hua),沒下一(yi)(yi)句理(li)(li)(li)(li)語(yu)而(er)道(dao)理(li)(li)(li)(li)自(zi)(zi)(zi)然(ran)寓于其(qi)(qi)中(zhong),其(qi)(qi)一(yi)(yi)以半(ban)畝方塘(tang)(tang)、天(tian)光(guang)、云(yun)影、活水(shui)(shui)(shui)為意(yi)象,通過(guo)池(chi)水(shui)(shui)(shui)長(chang)清不(bu)(bu)(bu)腐(fu)表(biao)現出(chu)(chu)了流水(shui)(shui)(shui)不(bu)(bu)(bu)腐(fu),戶樞不(bu)(bu)(bu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)至(zhi)理(li)(li)(li)(li);其(qi)(qi)二則以江(jiang)邊(bian)、春(chun)水(shui)(shui)(shui)、巨艦(jian)為意(yi)象,通過(guo)水(shui)(shui)(shui)漲(zhang)(zhang)水(shui)(shui)(shui)落船行(xing)(xing)船止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常現象展現出(chu)(chu)了這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)條自(zi)(zi)(zi)然(ran)規律(lv):萬物運行(xing)(xing)各有(you)(you)(you)其(qi)(qi)理(li)(li)(li)(li),條件(jian)不(bu)(bu)(bu)成(cheng)(cheng)熟(shu)時無(wu)論如(ru)(ru)何勞作(zuo)也(ye)是(shi)徒勞無(wu)益,只(zhi)有(you)(you)(you)條件(jian)成(cheng)(cheng)熟(shu)才會優游(you)自(zi)(zi)(zi)如(ru)(ru)、水(shui)(shui)(shui)到渠成(cheng)(cheng)。二、言近旨遠,物秉(bing)理(li)(li)(li)(li)成(cheng)(cheng),詩(shi)作(zuo)既(ji)含自(zi)(zi)(zi)然(ran)規律(lv)于詩(shi)內,更寓讀書進學(xue)之(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)和儒(ru)家(jia)義理(li)(li)(li)(li)于詩(shi)外。朱(zhu)熹這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)首詩(shi)名為《觀(guan)書有(you)(you)(you)感(gan)(gan)》,正是(shi)他(ta)觀(guan)書有(you)(you)(you)得欲(yu)借詩(shi)闡發某(mou)種事理(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現,從(cong)中(zhong)可以看出(chu)(chu)觀(guan)書是(shi)因(yin),有(you)(you)(you)感(gan)(gan)是(shi)果,寫(xie)景(jing)(jing)(jing)只(zhi)是(shi)抒發感(gan)(gan)觸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)現手段,他(ta)是(shi)在(zai)(zai)(zai)借景(jing)(jing)(jing)語(yu)代理(li)(li)(li)(li)語(yu)而(er)說(shuo)理(li)(li)(li)(li),因(yin)此(ci)(ci)他(ta)決不(bu)(bu)(bu)是(shi)為寫(xie)景(jing)(jing)(jing)而(er)寫(xie)景(jing)(jing)(jing),他(ta)在(zai)(zai)(zai)表(biao)現自(zi)(zi)(zi)然(ran)之(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)后更有(you)(you)(you)闡發讀書進學(xue)之(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)和儒(ru)家(jia)義理(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)圖(tu)。對他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)首詩(shi)在(zai)(zai)(zai)作(zuo)寫(xie)景(jing)(jing)(jing)層(ceng)面(mian)(mian)(mian)解(jie)讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時更應作(zuo)文化(hua)層(ceng)面(mian)(mian)(mian)和哲(zhe)理(li)(li)(li)(li)層(ceng)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)讀。
從文(wen)(wen)化層面(mian)上對《觀書(shu)(shu)有感二首》似乎可(ke)作這(zhe)樣的(de)(de)理(li)解:其一所(suo)寫方(fang)方(fang)正(zheng)(zheng)正(zheng)(zheng)的(de)(de)池(chi)塘指代翻開的(de)(de)書(shu)(shu)本(ben),光(guang)照池(chi)水(shui)(shui)明亮(liang)如鏡則指人們(men)讀書(shu)(shu)學習可(ke)以以書(shu)(shu)為(wei)鑒,通(tong)過觀書(shu)(shu)來(lai)知得失、開始(shi)內(nei)心的(de)(de)反省,池(chi)水(shui)(shui)澄澈能(neng)夠(gou)見底始(shi)終不(bu)陳(chen)腐不(bu)污濁,其根(gen)源在(zai)于(yu)(yu)(yu)源頭的(de)(de)清水(shui)(shui)一直在(zai)汩(gu)汩(gu)不(bu)停地注入,這(zhe)是比(bi)喻(yu)某些(xie)知識(shi)內(nei)容之所(suo)以在(zai)人的(de)(de)腦海中具(ju)有清晰的(de)(de)鏡像(xiang)正(zheng)(zheng)是由于(yu)(yu)(yu)人們(men)學問(wen)修養的(de)(de)積累(lei)已達(da)到了(le)(le)相當的(de)(de)程度(du),泉思(si)如涌,靈感自(zi)(zi)然(ran)(ran)不(bu)斷迸發(fa)出來(lai),把最(zui)難(nan)懂的(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)搞清楚了(le)(le),其他問(wen)題(ti)(ti)自(zi)(zi)然(ran)(ran)就會(hui)迎(ying)刃而(er)解。其二涉(she)及創(chuang)作時的(de)(de)才(cai)(cai)力學識(shi)和(he)運思(si)于(yu)(yu)(yu)筆(bi)的(de)(de)辯證關系問(wen)題(ti)(ti),錢鍾書(shu)(shu)云:“有學而(er)不(bu)能(neng)者矣,未(wei)有能(neng)而(er)不(bu)學者也(ye)。大匠之巧,焉能(neng)不(bu)出于(yu)(yu)(yu)規矩(ju)哉。”當人們(men)才(cai)(cai)力學識(shi)不(bu)逮時,強行下筆(bi)必(bi)然(ran)(ran)是捉襟(jin)見肘、文(wen)(wen)筆(bi)艱澀,即使加(jia)力書(shu)(shu)寫也(ye)只(zhi)會(hui)是蝸走龜行般地緩慢,寫成(cheng)之文(wen)(wen)也(ye)定然(ran)(ran)句意(yi)膚淺。要避(bi)免筆(bi)不(bu)稱意(yi)的(de)(de)情況發(fa)生,就必(bi)須要飽學博覽(lan)、厚(hou)積薄發(fa),只(zhi)有充盈于(yu)(yu)(yu)中,才(cai)(cai)會(hui)輕盈于(yu)(yu)(yu)外,從而(er)達(da)到任我揮(hui)遺的(de)(de)佳境。朱熹在(zai)這(zhe)首詩中一方(fang)面(mian)表現出他悟道時豁然(ran)(ran)開朗(lang)的(de)(de)愉快心境,另一方(fang)面(mian)也(ye)在(zai)這(zhe)里(li)以泛舟(zhou)為(wei)喻(yu)說(shuo)理(li),說(shuo)明時機(ji)不(bu)成(cheng)熟(shu),只(zhi)會(hui)是事(shi)倍而(er)功(gong)半(ban);只(zhi)有時機(ji)成(cheng)熟(shu)時,才(cai)(cai)會(hui)事(shi)半(ban)而(er)功(gong)倍。
朱(zhu)熹是(shi)(shi)南宋學(xue)(xue)(xue)人(ren)(ren)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)問最廣大(da)精深之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren),與陸九淵只注重(zhong)(zhong)心性功(gong)夫(fu)而(er)不注重(zhong)(zhong)知識學(xue)(xue)(xue)習不同,朱(zhu)熹很注重(zhong)(zhong)道(dao)(dao)問學(xue)(xue)(xue),重(zhong)(zhong)視知識學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)循序漸進。朱(zhu)熹雖(sui)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)十分強調道(dao)(dao)問主張人(ren)(ren)們(men)應(ying)(ying)當(dang)(dang)主敬涵養”格物(wu)(wu)致(zhi)知”,但是(shi)(shi)讀(du)書(shu)(shu)(shu)也并非(fei)朱(zhu)嘉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高(gao)指向(xiang)(xiang),向(xiang)(xiang)儒(ru)家(jia)(jia)圣(sheng)賢看齊才(cai)(cai)是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)終極追求(qiu)。他不是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)了讀(du)書(shu)(shu)(shu)而(er)讀(du)書(shu)(shu)(shu)、也不是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)了寫詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)寫詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),他說(shuo)(shuo):“道(dao)(dao)者,文之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)根本;文者,道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)枝葉。”他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)治學(xue)(xue)(xue)及(ji)文學(xue)(xue)(xue)活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)了明道(dao)(dao),他最為(wei)(wei)(wei)(wei)仰羨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)要(yao)(yao)達(da)到圣(sheng)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思,要(yao)(yao)達(da)到圣(sheng)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)至上境界(jie)。他認為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)只有(you)(you)(you)(you)境界(jie)高(gao)了,才(cai)(cai)能(neng)(neng)符合(he)儒(ru)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德倫理(li)(li)(li)(li)(li)(li)要(yao)(yao)求(qiu),才(cai)(cai)能(neng)(neng)出言(yan)為(wei)(wei)(wei)(wei)圣(sheng),立行為(wei)(wei)(wei)(wei)賢,才(cai)(cai)能(neng)(neng)無(wu)往而(er)無(wu)不往,《觀書(shu)(shu)(shu)有(you)(you)(you)(you)感二首(shou)(shou)》即(ji)包含有(you)(you)(you)(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)家(jia)(jia)義理(li)(li)(li)(li)(li)(li):其一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)指只有(you)(you)(you)(you)閎于中(zhong)(zhong)才(cai)(cai)能(neng)(neng)肆于外,沒(mei)有(you)(you)(you)(you)高(gao)遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)賢境界(jie)就(jiu)(jiu)(jiu)不能(neng)(neng)使(shi)自己時時事事盡合(he)圣(sheng)賢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao);其二是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)窮理(li)(li)(li)(li)(li)(li)求(qiu)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)夫(fu)不到,明善(shan)致(zhi)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)人(ren)(ren)境地沒(mei)有(you)(you)(you)(you)實現,即(ji)使(shi)他有(you)(you)(you)(you)心向(xiang)(xiang)善(shan)也依然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)距(ju)離儒(ru)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)化(hua)要(yao)(yao)求(qiu)相(xiang)距(ju)甚遠(yuan),只有(you)(you)(you)(you)境地高(gao)遠(yuan),人(ren)(ren)生(sheng)才(cai)(cai)會(hui)揮(hui)灑自如(ru)。可見,這(zhe)兩首(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)既包蘊(yun)了自然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)和讀(du)書(shu)(shu)(shu)進學(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li),還包蘊(yun)了儒(ru)家(jia)(jia)倫理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)追求(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)義真味(wei)發溢(yi),理(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu)渾(hun)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran),不下理(li)(li)(li)(li)(li)(li)語(yu)(yu)不入理(li)(li)(li)(li)(li)(li)障(zhang)而(er)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)自顯。錢鍾(zhong)書(shu)(shu)(shu)在談(tan)到唐(tang)宋詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別時說(shuo)(shuo):“唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多以豐神情韻擅長,宋詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多以筋骨思理(li)(li)(li)(li)(li)(li)見勝。”詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)不能(neng)(neng)無(wu)理(li)(li)(li)(li)(li)(li),長于思理(li)(li)(li)(li)(li)(li)井非(fei)宋詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)過,問題是(shi)(shi)因(yin)受宋代理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)泛(fan)濫(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響,不少宋詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)流于空發議(yi)論,字里行間充塞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)空洞(dong)拙劣(lie)、令人(ren)(ren)生(sheng)厭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)教(jiao),詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)全(quan)不用(yong)形(xing)象(xiang)思維來構思,變成了“語(yu)(yu)錄講義之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)押(ya)韻者”(《朱(zhu)子語(yu)(yu)類(lei)》卷一(yi)(yi)(yi)百(bai)一(yi)(yi)(yi)十),不能(neng)(neng)給人(ren)(ren)以審美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熏陶和享受,這(zhe)些(xie)完(wan)全(quan)以抽象(xiang)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)語(yu)(yu)說(shuo)(shuo)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)喪失(shi)了藝術韻味(wei)而(er)墜入了“理(li)(li)(li)(li)(li)(li)障(zhang)”“理(li)(li)(li)(li)(li)(li)臼”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。明代胡應(ying)(ying)麟就(jiu)(jiu)(jiu)稱宋代理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)大(da)師程(cheng)顥、程(cheng)頤、邵(shao)雍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)“程(cheng)邵(shao)好談(tan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li),而(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)縛,理(li)(li)(li)(li)(li)(li)障(zhang)也”。對(dui)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)只有(you)(you)(you)(you)干(gan)巴巴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)教(jiao)而(er)缺乏(fa)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)況表示(shi)不滿(man)。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)集大(da)成者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朱(zhu)熹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)也有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)些(xie)干(gan)巴說(shuo)(shuo)教(jiao)空談(tan)義理(li)(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo),但他畢竟才(cai)(cai)情學(xue)(xue)(xue)識過人(ren)(ren),其詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)雖(sui)以談(tan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)為(wei)(wei)(wei)(wei)宗,卻全(quan)用(yong)形(xing)象(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)筆,詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)意趣(qu)盎然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran),實現了情、景、理(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi),首(shou)(shou)次提出“理(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu)”一(yi)(yi)(yi)詞。包恢在《答曾子華(hua)論詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》中(zhong)(zhong)認為(wei)(wei)(wei)(wei)狀(zhuang)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)優秀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)應(ying)(ying)為(wei)(wei)(wei)(wei)“狀(zhuang)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)則理(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu)渾(hun)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)”,有(you)(you)(you)(you)意趣(qu)是(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)說(shuo)(shuo)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先決(jue)條件。要(yao)(yao)使(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)既有(you)(you)(you)(you)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)又有(you)(you)(you)(you)趣(qu),就(jiu)(jiu)(jiu)必須理(li)(li)(li)(li)(li)(li)寓物(wu)(wu)中(zhong)(zhong),物(wu)(wu)包理(li)(li)(li)(li)(li)(li)內,物(wu)(wu)秉理(li)(li)(li)(li)(li)(li)成,理(li)(li)(li)(li)(li)(li)因(yin)物(wu)(wu)顯。理(li)(li)(li)(li)(li)(li)與形(xing)象(xiang)應(ying)(ying)當(dang)(dang)交互滲透融化(hua),理(li)(li)(li)(li)(li)(li)不應(ying)(ying)脫離詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術審美特征,“理(li)(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),如(ru)水中(zhong)(zhong)鹽,蜜中(zhong)(zhong)花,體匿性存,無(wu)痕有(you)(you)(you)(you)味(wei),現相(xiang)無(wu)相(xiang),立說(shuo)(shuo)無(wu)說(shuo)(shuo)。所謂冥合(he)圓顯者也。”具體來講,應(ying)(ying)當(dang)(dang)化(hua)抽象(xiang)為(wei)(wei)(wei)(wei)具象(xiang),因(yin)一(yi)(yi)(yi)物(wu)(wu)見萬物(wu)(wu),用(yong)形(xing)象(xiang)思維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法來表達(da)抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義理(li)(li)(li)(li)(li)(li),也就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)應(ying)(ying)當(dang)(dang)“舉萬殊(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)殊(shu),以見一(yi)(yi)(yi)貫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)不貫,所謂理(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu)者,此(ci)也”,朱(zhu)熹此(ci)兩首(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)平淡(dan)自攝”真味(wei)發溢(yi)”(《朱(zhu)子語(yu)(yu)類(lei)》卷一(yi)(yi)(yi)百(bai)四十·論文下詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)),通篇(pian)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)適(shi)懷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)句而(er)又通篇(pian)全(quan)為(wei)(wei)(wei)(wei)有(you)(you)(you)(you)感適(shi)懷而(er)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo),全(quan)無(wu)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)障(zhang)盡得(de)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu),正(zheng)是(shi)(shi)深得(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真昧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu)盎然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。
《觀書(shu)(shu)(shu)有(you)感二首(shou)》所(suo)蘊含的(de)(de)道(dao)理(li)(li)(li)(li)屬于(yu)美(mei)(mei)學原(yuan)(yuan)理(li)(li)(li)(li)范(fan)疇,其(qi)一首(shou)的(de)(de)說理(li)(li)(li)(li)角(jiao)度是(shi)(shi)欣(xin)賞美(mei)(mei),其(qi)二首(shou)的(de)(de)說理(li)(li)(li)(li)角(jiao)度是(shi)(shi)創作美(mei)(mei),這(zhe)種美(mei)(mei)學原(yuan)(yuan)理(li)(li)(li)(li)是(shi)(shi)帶有(you)一定(ding)普適性(xing)的(de)(de)。例如(ru)(ru)(ru):如(ru)(ru)(ru)果(guo)讀者拋開詩歌本(ben)(ben)身的(de)(de)描述(shu)對象,完全(quan)可(ke)以(yi)把這(zhe)種道(dao)理(li)(li)(li)(li)引申開來。比如(ru)(ru)(ru),如(ru)(ru)(ru)果(guo)將“書(shu)(shu)(shu)”理(li)(li)(li)(li)解為(wei)(wei)“書(shu)(shu)(shu)本(ben)(ben)”,而且(qie)書(shu)(shu)(shu)本(ben)(ben)的(de)(de)內容(rong)不是(shi)(shi)泛泛的(de)(de)包括(kuo)諸如(ru)(ru)(ru)醫書(shu)(shu)(shu)、哲學書(shu)(shu)(shu)、史書(shu)(shu)(shu)、科技(ji)書(shu)(shu)(shu)等(deng)等(deng),而是(shi)(shi)僅僅就(jiu)文學內容(rong)諸如(ru)(ru)(ru)詩詞曲賦(fu)散文等(deng)等(deng)體(ti)現(xian)文學藝(yi)術美(mei)(mei)的(de)(de)方(fang)面(mian),那么,也可(ke)以(yi)認為(wei)(wei)“源頭活水”表達了“不竭的(de)(de)文思”,而“一夜春潮”則表達了“文思勃(bo)發(fa)”等(deng)等(deng)。
宋代羅大經《鶴林(lin)玉(yu)露(lu)》:(此二詩)借物以明道。
朱熹(xi)的(de)《觀書有(you)感(gan)(gan)二首(shou)》詩歷來被(bei)人傳誦,尤其(qi)是第一首(shou)“源頭活水詩”,更(geng)是被(bei)多種教(jiao)科書和(he)選本收錄,專門(men)研(yan)究的(de)文章也不斷(duan)出現。有(you)的(de)是專門(men)以《觀書有(you)感(gan)(gan)》為(wei)題,有(you)的(de)雖然(ran)不是以《觀書有(you)感(gan)(gan)》為(wei)題,但在研(yan)究朱熹(xi)作(zuo)品時(shi)對這組詩作(zuo)了(le)重點分(fen)析。