《月夜憶(yi)舍弟》是唐代詩(shi)人(ren)杜甫創作的(de)(de)一首(shou)五(wu)言律詩(shi)。詩(shi)中(zhong)寫兄弟因戰(zhan)亂而離(li)散,居無定處(chu),杳無音信(xin),生死(si)未(wei)卜。正值(zhi)白露時節(jie),在(zai)戍樓鼓聲(sheng)和(he)(he)孤雁哀鳴的(de)(de)映(ying)襯(chen)之下,詩(shi)人(ren)對兄弟的(de)(de)憂慮(lv)和(he)(he)思念之情愈發顯得深沉和(he)(he)濃烈(lie)。此詩(shi)前兩聯(lian)側重寫景(jing),后兩聯(lian)側重抒情,情景(jing)交融,結構嚴謹,首(shou)尾呼應(ying)。頷聯(lian)用語(yu)平易而意味新警,將“露”“月”前提、“白”“明”殿(dian)后,倒裝的(de)(de)句式頓收奇崛之效(xiao)。全(quan)詩(shi)語(yu)言精工,格調沉郁(yu)哀傷(shang),真摯(zhi)感(gan)人(ren)。
月夜憶舍弟⑴
戍鼓斷人行⑵,邊秋(qiu)一雁聲⑶。
露從今夜白⑷,月是故鄉明。
有弟皆分(fen)散(san)⑸,無家問死(si)生⑹。
寄書長不達⑺,況乃未休兵⑻。
⑴舍弟(di)(di):對自己弟(di)(di)弟(di)(di)的謙稱(cheng)。杜(du)(du)(du)甫有四弟(di)(di),幼弟(di)(di)杜(du)(du)(du)占時(shi)隨詩(shi)人同在(zai)秦州,杜(du)(du)(du)穎、杜(du)(du)(du)觀、杜(du)(du)(du)豐則散處各(ge)地,故詩(shi)人憶而賦詩(shi)。
⑵戍(shu)鼓:指(zhi)戍(shu)樓上報更的鼓聲(sheng)。自黃昏至拂曉,分為五(wu)個(ge)時(shi)段,稱為五(wu)更。一般鼓報三更,便不(bu)準路(lu)有行人(ren)(ren)。斷(duan)人(ren)(ren)行:指(zhi)鼓聲(sheng)響起(qi)后,就開始宵禁。斷(duan),截斷(duan)。
⑶邊秋:一作“秋邊”,邊地(di)之秋。一雁(yan):孤雁(yan)。
⑷“露(lu)(lu)從”句:意謂今夜適逢(feng)“白露(lu)(lu)”節(jie)氣。白露(lu)(lu),二(er)十四節(jie)氣之一,陽歷每年九(jiu)月(yue)八(ba)日前后開始。《月(yue)令七十二(er)候集解》:“八(ba)月(yue)節(jie)……陰氣漸重,露(lu)(lu)凝(ning)而白也(ye)。”
⑸分散:一作“羈旅”。
⑹無(wu)家:杜甫自天寶五載(746)離開(kai)河南偃師陸(lu)渾莊故居后(hou),老家沒有什么親人(ren),無(wu)從詢問諸弟消息。
⑺書:信。長(chang):一(yi)直(zhi),老(lao)是。不達:送不到。達,一(yi)作“避”。
⑻況乃:何況是。休兵:停止(zhi)戰爭。
戍(shu)樓上的更(geng)鼓聲隔斷了人們(men)的來(lai)往,邊塞(sai)的秋天里,一(yi)只孤雁正在哀(ai)鳴(ming)。
從(cong)今(jin)天夜里就(jiu)正式進入(ru)了白(bai)露節氣,月亮(liang)還是我自己故鄉(xiang)的最亮(liang)最明了。
我雖然有兄弟卻都在(zai)戰(zhan)亂中分散了,我無家可歸,無法探問兄弟的死活。
我(wo)寄(ji)往洛(luo)陽(yang)城的家書常常不能送到,更(geng)何況安史之(zhi)亂的戰(zhan)爭還(huan)沒有停止。
這首詩是唐肅宗乾(qian)元(yuan)二(er)年(759)秋杜(du)甫在(zai)秦(qin)州(zhou)(治所在(zai)今甘肅天水)所作,此時(shi)距(ju)安史(shi)之亂(luan)爆發已有(you)四年。乾(qian)元(yuan)二(er)年七(qi)月,杜(du)甫由(you)華州(zhou)棄官(guan),攜家客居秦(qin)州(zhou)。秦(qin)州(zhou)城位于(yu)六盤山支(zhi)脈(mo)隴山的(de)西邊,當時(shi)屬偏遠的(de)邊郡。同(tong)年九月,史(shi)思(si)明從范陽引(yin)(yin)兵南下,攻陷汴州(zhou),西進洛陽,山東、河南都處于(yu)戰(zhan)亂(luan)之中。杜(du)甫的(de)幾(ji)個弟弟當時(shi)正分散(san)在(zai)這一帶(dai),由(you)于(yu)戰(zhan)事阻隔,音信(xin)不通,引(yin)(yin)起他強烈的(de)憂慮和思(si)念。此詩即(ji)是他當時(shi)思(si)想感情的(de)真實記錄(lu)。
杜甫(fu)(712—770),字子美,嘗(chang)自稱少(shao)陵野老。舉進士不第,曾任檢(jian)校(xiao)工(gong)部員(yuan)外郎,故世稱杜工(gong)部。唐代偉大(da)的現實(shi)主義詩(shi)(shi)人。宋以后(hou)被(bei)尊為(wei)“詩(shi)(shi)圣”,與李白并(bing)稱“李杜”。其(qi)詩(shi)(shi)大(da)膽揭露當時(shi)社會矛(mao)盾,對(dui)窮苦人民寄予深切同情,內(nei)容深刻。他(ta)的許(xu)多(duo)(duo)優(you)秀作品,顯(xian)示(shi)了唐代由盛轉衰的歷(li)史(shi)(shi)過程,因被(bei)稱為(wei)“詩(shi)(shi)史(shi)(shi)”。在藝術上(shang),善(shan)于運用各種詩(shi)(shi)歌形式,尤(you)長于律詩(shi)(shi);風(feng)格多(duo)(duo)樣,而以沉郁為(wei)主;語言精(jing)煉,具有高度的表達能力。存(cun)詩(shi)(shi)1400多(duo)(duo)首,有《杜工(gong)部集》。
在古典詩歌中,思親懷友是常見的(de)(de)題(ti)材,這類作品要力避(bi)平庸,不落(luo)俗套(tao),單憑作者生活體驗是不夠的(de)(de),還必(bi)須(xu)在表現手法(fa)上匠心獨運(yun)。杜甫正是在對這類常見題(ti)材的(de)(de)處理中,顯出了他的(de)(de)大家本色。
首聯開篇即突(tu)兀不(bu)(bu)平。題(ti)目(mu)是“月(yue)(yue)夜”,詩人(ren)(ren)卻不(bu)(bu)從月(yue)(yue)夜寫起(qi),而是首先描繪(hui)了一幅邊塞秋(qiu)天的(de)(de)(de)(de)圖(tu)景(jing):“戍鼓斷(duan)人(ren)(ren)行,邊秋(qiu)一雁(yan)聲(sheng)。”路斷(duan)行人(ren)(ren),寫出所見;戍鼓雁(yan)聲(sheng),寫出所聞。耳目(mu)所及皆是一片凄涼(liang)(liang)景(jing)象。沉重(zhong)單調的(de)(de)(de)(de)更鼓和天邊孤(gu)雁(yan)的(de)(de)(de)(de)叫聲(sheng)不(bu)(bu)僅沒有帶來(lai)一絲(si)活(huo)氣,反(fan)而使本(ben)來(lai)就荒涼(liang)(liang)不(bu)(bu)堪的(de)(de)(de)(de)邊塞顯得更加(jia)冷落(luo)沉寂。“斷(duan)人(ren)(ren)行”點明社(she)會環境,說(shuo)明戰事頻仍、激烈,道路為之阻隔。兩(liang)句詩渲染了濃(nong)重(zhong)悲涼(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)氣氛(fen),這就是“月(yue)(yue)夜”的(de)(de)(de)(de)背景(jing)。
頷聯點(dian)題。“露從今夜(ye)白”,既(ji)寫(xie)景(jing),也(ye)(ye)(ye)點(dian)明節候(hou)。那(nei)是(shi)在白露的(de)(de)夜(ye)晚(wan),清露盈盈,令人(ren)(ren)頓生寒(han)意(yi)。“月(yue)是(shi)故(gu)鄉明”,也(ye)(ye)(ye)是(shi)寫(xie)景(jing),卻與上(shang)句略有不(bu)同(tong)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)所寫(xie)的(de)(de)不(bu)完全(quan)是(shi)客(ke)觀實景(jing),而(er)是(shi)融(rong)入(ru)了自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)主觀感情。明明是(shi)普天之下共一輪明月(yue),本(ben)無差別(bie),偏(pian)要(yao)說故(gu)鄉的(de)(de)月(yue)亮(liang)最明;明明是(shi)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)心理(li)幻覺(jue),偏(pian)要(yao)說得那(nei)么(me)肯(ken)定,不(bu)容置疑(yi)。然而(er),這種以(yi)幻作真的(de)(de)手法卻并不(bu)使人(ren)(ren)覺(jue)得于情理(li)不(bu)合,這是(shi)因為它深刻(ke)地表(biao)現了詩(shi)(shi)人(ren)(ren)微妙的(de)(de)心理(li),突出了對故(gu)鄉的(de)(de)感懷。這兩句在煉句上(shang)也(ye)(ye)(ye)很見(jian)功力,它要(yao)說的(de)(de)不(bu)過是(shi)“今夜(ye)露白”,“故(gu)鄉月(yue)明”,只是(shi)將詞序這么(me)一換,語氣便(bian)分外矯健(jian)有力。從這里也(ye)(ye)(ye)可以(yi)看出杜甫化平板為神奇的(de)(de)本(ben)領。以(yi)上(shang)四句信手揮寫(xie),若不(bu)經(jing)意(yi),看似與憶弟無關,其(qi)實不(bu)然。不(bu)僅望月(yue)懷鄉寫(xie)出“憶”,就是(shi)聞戍鼓,聽雁聲(sheng),見(jian)寒(han)露,也(ye)(ye)(ye)無不(bu)使詩(shi)(shi)人(ren)(ren)感物傷懷,引出思(si)念之情。實乃字(zi)字(zi)憶弟,句句有情。
頸(jing)聯由望月轉(zhuan)入抒情,過渡十(shi)分(fen)自(zi)然(ran)。月光(guang)常會引人遐(xia)想,更容易(yi)勾起思(si)鄉之(zhi)念。詩人今遭逢離亂,又在這清冷的(de)(de)(de)月夜(ye),自(zi)然(ran)更是別(bie)有(you)(you)一番滋(zi)味(wei)在心(xin)(xin)頭。在他的(de)(de)(de)綿(mian)綿(mian)愁(chou)思(si)中夾雜(za)著生(sheng)離死(si)別(bie)的(de)(de)(de)焦慮不安(an),語(yu)氣也分(fen)外沉痛(tong)。“有(you)(you)弟皆分(fen)散,無家(jia)問(wen)死(si)生(sheng)”,上句(ju)說(shuo)(shuo)弟兄離散,天各一方(fang);下句(ju)說(shuo)(shuo)家(jia)已不存,生(sheng)死(si)難卜,寫得傷(shang)心(xin)(xin)折腸(chang),令人不忍卒讀(du)。這兩句(ju)詩也概括了安(an)史(shi)之(zhi)亂中人民(min)飽經憂患(huan)喪亂的(de)(de)(de)普遍(bian)遭遇,抒情中含有(you)(you)遞進的(de)(de)(de)關系,感情的(de)(de)(de)悲(bei)切而濃郁是有(you)(you)所發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)。
尾聯“寄書長不(bu)達(da),況(kuang)(kuang)乃未(wei)休兵”,緊承(cheng)頸(jing)聯兩(liang)句(ju)進一步抒發(fa)內心的(de)(de)憂慮之(zhi)情(qing)。親人們四處流散,平時(shi)寄信(xin)尚且(qie)常常不(bu)達(da),更(geng)何況(kuang)(kuang)戰事頻仍(reng),生(sheng)死(si)茫茫當更(geng)難預料(liao)。這(zhe)兩(liang)句(ju)既(ji)可(ke)以(yi)理(li)(li)解(jie)(jie)為平時(shi)寄信(xin)就總是(shi)不(bu)能送(song)達(da),更(geng)何況(kuang)(kuang)在這(zhe)兵荒馬亂的(de)(de)年頭,如(ru)此(ci)則是(shi)推開(kai)一層、自我寬慰,而其實正(zheng)流露出無(wu)(wu)可(ke)奈何的(de)(de)悲涼;也可(ke)以(yi)理(li)(li)解(jie)(jie)為寄信(xin)不(bu)達(da),本(ben)來已是(shi)令人牽腸掛肚的(de)(de)事,更(geng)何況(kuang)(kuang)值此(ci)兵連禍結的(de)(de)時(shi)候,如(ru)此(ci)則是(shi)因(yin)兵亂未(wei)休而更(geng)加(jia)掛念兄弟的(de)(de)生(sheng)死(si)安危(wei)。詩(shi)句(ju)本(ben)身提供了多種理(li)(li)解(jie)(jie)的(de)(de)可(ke)能,這(zhe)正(zheng)說(shuo)明(ming)其言簡而義豐的(de)(de)藝術魅力。含蓄蘊藉,一結無(wu)(wu)限深情(qing)。
全(quan)詩(shi)層次(ci)井(jing)然,首尾照應,承轉圓(yuan)熟,結(jie)構嚴謹。“未休兵”則“斷人(ren)行(xing)”,望月則“憶舍弟”,“無家”則“寄書不達”,人(ren)“分散(san)”則“死(si)生”不明,一句一轉,一氣呵成。在安史之亂中,杜甫(fu)顛(dian)沛流(liu)離(li),備嘗艱辛,既懷家愁,又憂國難,真是感慨(kai)萬端。稍(shao)一觸動,千(qian)頭萬緒便一起從(cong)筆底流(liu)出,所以把常見的懷鄉思(si)親(qin)的題材寫得如此凄(qi)楚(chu)哀感,沉郁(yu)頓挫。
北宋王(wang)得臣《麈(zhu)史》:杜子美善于用事(shi)及常語(yu),多離(li)析或倒句(ju),則語(yu)健而體峻,意亦深穩。如“露從(cong)今夜白,月是(shi)故鄉明(ming)”是(shi)也。
南宋(song)俞文豹《吹(chui)劍錄》:杜工部流(liu)離兵(bing)革中,更(geng)嘗患苦,詩(shi)益凄愴(chuang),《憶舍弟》詩(shi):“戍鼓斷人(ren)行,邊秋一雁聲。露從今夜白,月是故(gu)鄉明。”……其思(si)深,其情苦,讀之使人(ren)憂思(si)感(gan)傷。
明代張含輯、楊慎評(ping)《李(li)杜詩(shi)選》:此二句妙絕古(gu)今(jin)矣,原其始從江淹《別(bie)賦》“明月(yue)白露”一句四字翻作十字,而(er)精神如此,《文選》真母頭哉(zai)(“露從”二句下)。
明代鐘惺、譚(tan)元(yuan)春(chun)《唐(tang)詩(shi)歸》:鐘云(yun):只說境,含情往復不可言(“露從”二句下)。
明代周珽(ting)(ting)《唐(tang)詩選脈(mo)會通評林》:劉辰(chen)翁曰(yue):淺(qian)淺(qian)語(yu)使(shi)人愁。周珽(ting)(ting)曰(yue):三、四言月夜,五、六(liu)官憶(yi)弟,末句(ju)(ju)應起句(ju)(ju)。結(jie)聯所謂“人稀書(shu)不到,兵(bing)在見何(he)由”也。征(zheng)戰不已,道(dao)路阻隔,音書(shu)杳漠,存亡難保,傷心斷腸(chang)之語(yu),令(ling)人讀不能終篇。
明(ming)代王(wang)嗣奭《杜臆》:只“一(yi)雁聲”便是憶(yi)(yi)弟(di)(di)。對明(ming)月而憶(yi)(yi)弟(di)(di),覺(jue)露增其白,伹月不如(ru)故鄉之(zhi)明(ming),憶(yi)(yi)在故鄉兄弟(di)(di)故也,蓋情異而景為之(zhi)變也。
明代唐汝詢《唐詩解(jie)》:夜鼓動(dong)而(er)行(xing)人絕,此時(shi)聞孤雁之聲,已念(nian)及其弟,又況露(lu)經秋而(er)始白(bai),月照故鄉而(er)明乎?因言弟各分散而(er)無家,問其死生,以不知所在(zai)耳。平時(shi)寄書尤患不達。況戰征未(wei)休,道路(lu)隔絕,安有音(yin)塵之望(wang)哉?
清代(dai)吳(wu)喬《圍爐詩話(hua)》:《月夜憶舍弟》之悲苦(ku),后(hou)四句一步(bu)深一步(bu)。
清代仇兆鰲(ao)《杜(du)詩詳注》:上(shang)四(si),月(yue)夜之(zhi)景(jing),下四(si),憶弟之(zhi)情。“故鄉(xiang)”句(ju),對月(yue)思家,乃(nai)上(shang)下關紐。
清代何(he)焯《義門(men)讀(du)書記(ji)》:“有弟皆分散”二句,正念憶弟。
清代紀昀(yun)批點(dian)《瀛奎(kui)律髓刊誤》:何義門:“戍鼓”興(xing)“未休(xiu)兵”;“一(yi)雁(yan)”興(xing)“寄書”。五、六,正(zheng)拈憶弟(di)。紀昀(yun):平正(zheng)之中(zhong),自饒情致(zhi)。無名氏(shi)(乙):句句轉。“戍鼓”是領句,突接“雁(yan)聲”妙。
清代張(zhang)謙宜《絸齋(zhai)詩(shi)談》:“戍鼓斷人行,秋邊一雁(yan)聲。”若(ruo)作“雁(yan)一聲”,便淺俗;“一雁(yan)聲”便沉雄。詩(shi)之貴(gui)煉,只在字(zi)法顛倒(dao)間便定。
清代(dai)浦起龍《讀(du)杜(du)心解》:上四,突(tu)然而來,若不為弟(di)者,精神乃字字憶(yi)弟(di)、句里(li)有魂(hun)也。“書(shu)長不達”,平時猶可,“況(kuang)未休兵(bing)”,可保無事耶(ye)?二句從五(wu)、六申寫。……不曰“月傍(bang)”,而曰“月是”,便使兩(liang)地皆懸。
清代楊倫《杜詩鏡銓(quan)》:凄(qi)楚不堪多讀。起突兀(wu)(“戍鼓”二(er)句下)。
清代(dai)盧坤《五(wu)色批本(ben)杜工(gong)部集》:楊慎(shen)云:自江淹《別賦》“明月白露”一(yi)句分作兩句,剪裁(cai)之妙,發揮之深,真盜白狐(hu)裘也。王慎(shen)中(zhong)云:三(san)、四佳。然(ran)上句雅(ya)而(er)下(xia)句陋,此難辨(bian)也。五(wu)、六皆(jie)古(gu)。然(ran)上句淺而(er)下(xia)句深,此亦難辨(bian)。
清(qing)代劉濬《杜詩集評》:李因篤云:起處無人,獨立(li)聞雁(yan),而動在原之思(si)。又(you)云:白露后則秋清(qing)而月(yue)倍明(ming)(ming),故(gu)曰“故(gu)鄉(xiang)明(ming)(ming)”,乃硬下語。然不(bu)照骨肉則虛也。“月(yue)是故(gu)鄉(xiang)明(ming)(ming)”,正以(yi)照故(gu)鄉(xiang)之人也。月(yue)是人非,故(gu)思(si)鄉(xiang)益(yi)切。又(you)云:情景相關,細尋(xun)始得。吳(wu)慶百云:“戍鼓”是領句,突接“雁(yan)聲”,妙。又(you)云:句句轉。
清代宋(song)宗元《網師園唐詩箋》:煞有神(shen)會(hui)。
清代盧(lu)麰、王溥(pu)《聞鶴軒(xuan)初盛(sheng)唐近(jin)體讀(du)本》:陳(chen)德公云:章(zhang)法(fa)老密。盧(lu)麰云:五、六直作質語,反覺生情。
近代俞陛(bi)云(yun)《詩境淺說》:詩言(yan)兵后荒涼之(zhi)夜,中(zhong)野無人,戍(shu)鼓沉沉而(er)外(wai),惟聞長(chang)空一雁哀鳴(ming)耳。三句言(yan)空園白露,今(jin)夕(xi)又(you)入新秋,身在他方,但有舉頭(tou)月色,與故鄉共此(ci)光明。后四句可(ke)分(fen)(fen)數層(ceng)之(zhi)意:有弟而(er)分(fen)(fen)散,一也(ye)(ye);諸(zhu)弟而(er)皆分(fen)(fen)散,二也(ye)(ye);分(fen)(fen)散而(er)皆無家,三也(ye)(ye);生(sheng)(sheng)死皆不(bu)可(ke)問(wen),四也(ye)(ye);欲探消(xiao)息,惟有寄書(shu),五(wu)也(ye)(ye);奈書(shu)長(chang)不(bu)達(da),六也(ye)(ye)。結句言(yan)何況干戈未息,則音書(shu)斷絕,而(er)生(sheng)(sheng)死愈(yu)不(bu)可(ke)知,將心曲折寫出,而(er)行間字里,仍浩氣流行也(ye)(ye)。