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基本介紹

《古(gu)柏(bo)行》是唐(tang)代(dai)詩(shi)人杜甫創作的(de)一首詩(shi)。此(ci)詩(shi)采用(yong)比(bi)興體，借贊久經風霜、挺(ting)立寒空(kong)的(de)古(gu)柏(bo)，以稱雄才大略、耿耿忠(zhong)心的(de)諸(zhu)葛亮。詩(shi)寫古(gu)柏(bo)古(gu)老(lao)，借以興起君臣際會，以老(lao)柏(bo)孤高(gao)，喻(yu)武侯忠(zhong)貞，表(biao)現了詩(shi)人對(dui)諸(zhu)葛亮的(de)崇敬之情，并(bing)借以抒發了自己愿意報效朝廷但(dan)不能用(yong)事、壯志難酬的(de)悲憤之情。全詩(shi)比(bi)喻(yu)精當(dang)，語多雙關，寄意深遠，堪(kan)稱詠物(wu)佳作。

內容介紹

作品原文

古柏行

孔明廟前有老柏⑴，柯如青銅根(gen)如石(shi)⑵。

霜(shuang)皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺⑶。

君臣(chen)已與時際會⑷，樹木猶為人愛惜。

云來氣接巫峽長，月出寒通雪(xue)山(shan)白⑸。

憶昨路(lu)繞錦(jin)亭東⑹，先主武侯同閟(bi)宮⑺。

崔嵬枝干(gan)郊原古(gu)⑻，窈窕(tiao)丹青戶牖空⑼。

落(luo)落(luo)盤踞(ju)雖得(de)地⑽，冥冥孤高多烈風⑾。

扶持自是神明力，正直原因造化功⑿。

大廈如傾要(yao)梁棟，萬牛回首丘(qiu)山重(zhong)⒀。

不(bu)露(lu)文章世已驚，未辭翦伐誰能送⒁？

苦心豈免容螻(lou)蟻，香葉終經(jing)宿鸞鳳(feng)⒂。

志士幽(you)人莫怨嗟：古來材大難為用⒃。

注釋譯文

詞句注釋

⑴孔(kong)明(ming)廟(miao)：成(cheng)都的武侯祠附在先(xian)主(zhu)廟(miao)中，夔(kui)州的孔(kong)明(ming)廟(miao)則和先(xian)主(zhu)廟(miao)分開，這(zhe)是夔(kui)州的孔(kong)明(ming)廟(miao)。

⑵柯：枝柯。

⑶“霜(shuang)皮(pi)(pi)(pi)”二句：寫(xie)柏之(zhi)高大(da)，是夸大(da)的寫(xie)法(fa)。霜(shuang)皮(pi)(pi)(pi)，一作(zuo)蒼(cang)皮(pi)(pi)(pi)，形容皮(pi)(pi)(pi)色的蒼(cang)白。溜雨，形容皮(pi)(pi)(pi)的光滑。四十圍，四十人合抱。

⑷際(ji)會：猶遇(yu)合(he)。

⑸“云(yun)來”二(er)句(ju)：再承三四句(ju)極力形容詠嘆柏樹(shu)之(zhi)(zhi)高大。趙次公(gong)云(yun)：“巫峽(xia)在夔(kui)之(zhi)(zhi)下（按當言東(dong)），巫峽(xia)之(zhi)(zhi)云(yun)來而(er)柏之(zhi)(zhi)氣與接(jie)；雪山(shan)在夔(kui)之(zhi)(zhi)西(xi)，雪山(shan)之(zhi)(zhi)月出而(er)柏之(zhi)(zhi)寒(han)與通，皆言其高大也。”宋人劉須(xu)溪認為(wei)云(yun)來二(er)句(ju)當在君臣二(er)句(ju)前，君臣二(er)句(ju)當在云(yun)來二(er)句(ju)后(hou)（仇兆(zhao)鰲(ao)把這四句(ju)倒置，就是依據劉說的），實太生觀大膽。因為(wei)這樣一來，似(si)乎是通順些，但(dan)文章卻顯得平庸沒有氣勢，所(suo)以(yi)黃(huang)生斥為(wei)“小兒之(zhi)(zhi)見”。寒(han)：一作“塞”。

⑹“憶(yi)昨”句：杜(du)甫(fu)是前(qian)一(yi)年才離開成都的，所(suo)以說(shuo)憶(yi)昨。杜(du)甫(fu)成都草(cao)堂緊靠(kao)錦(jin)(jin)(jin)江（《杜(du)鵑》詩：“結廬錦(jin)(jin)(jin)水邊。”），草(cao)堂中有亭（《寄(ji)題(ti)江外草(cao)堂》詩：“臺亭隨高下，敞熬(ao)當(dang)清川。”），所(suo)以說(shuo)錦(jin)(jin)(jin)亭（嚴武有《寄(ji)題(ti)杜(du)二錦(jin)(jin)(jin)江野亭》詩）。武侯祠在(zai)亭東(dong)，所(suo)以說(shuo)路繞(rao)錦(jin)(jin)(jin)亭東(dong)。亭，一(yi)作“城”。

⑺先主：指劉備。閟宮(gong)：即祠廟。

⑻郊原(yuan)古(gu)：仇兆鰲注：“郊原(yuan)古(gu)，有古(gu)致也。盧牖空，虛(xu)無(wu)人也。”

⑼窈窕：深邃貌。

⑽落落：出群(qun)貌。因生(sheng)在(zai)孔明(ming)廟前，有人愛惜(xi)，故(gu)曰得地，但樹高招風(feng)(feng)，又(you)在(zai)高山上，就更要經常為烈風(feng)(feng)所(suo)撼。

⑾冥冥：高空(kong)的顏色。

⑿“扶持”二(er)句(ju)：不(bu)為(wei)烈風所撥，似(si)有(you)神靈呵(he)護，故曰神明力。柏之正(zheng)直。本出自然(ran)，故曰造化(hua)功。正(zheng)因為(wei)正(zheng)直，故得(de)神明扶持，二(er)句(ju)語(yu)雖對(dui)，而(er)意實一貫。

⒀“大(da)(da)廈(sha)”句：《文中子》：“大(da)(da)廈(sha)之傾(qing)，非(fei)一本所支(zhi)。”古柏重如丘山，故萬頭牛也(ye)拖不動。

⒁不(bu)露文(wen)章(zhang)：指古柏沒有(you)花葉之美。此二句(ju)中(zhong)有(you)著(zhu)杜(du)(du)甫自己的影子。古柏不(bu)知自炫，故曰不(bu)露文(wen)章(zhang)。古柏本可作棟(dong)梁(liang)，故曰未(wei)辭(ci)剪(jian)伐。這就(jiu)杜(du)(du)甫為人來說，即(ji)不(bu)怕犧(xi)牲，與“我能剖(pou)心(xin)(xin)血，飲(yin)啄(zhuo)慰(wei)孤愁”，“濟時敢愛死，寂寞壯心(xin)(xin)驚”正是一副心(xin)(xin)腸。送，就(jiu)木說，是移(yi)送：就(jiu)人說，是保送或(huo)推薦。

⒂苦心(xin)：柏(bo)心(xin)味(wei)苦，故曰苦心(xin)。香葉：柏(bo)葉有(you)香氣(qi)，故曰香葉。這兩句(ju)也含有(you)身世之感(gan)。

⒃“志士(shi)”二(er)句：吐(tu)出本意，但(dan)材大二(er)字仍包括吉柏在(zai)年。在(zai)封建社(she)會，一(yi)個(ge)真正想為(wei)國家(jia)人(ren)民作點事(shi)的人(ren)，是并不(bu)為(wei)統治(zhi)者所歡迎的。古(gu)來，是說不(bu)獨今(jin)日如此(ci)，從古(gu)以來就(jiu)如此(ci)。

白話譯文

孔明廟(miao)前有一株古(gu)老的柏(bo)樹，枝干色(se)如青銅(tong)根柢固如盤(pan)石。

樹皮潔白潤滑樹干有四十圍，青黑色朝(chao)天聳(song)立足有二千尺。

劉備孔明(ming)君臣遇合與時既往(wang)，至(zhi)今樹木猶在仍被人們愛(ai)惜。

柏(bo)樹高(gao)聳云霧飄來(lai)氣(qi)(qi)接巫(wu)峽，月(yue)出寒(han)光高(gao)照寒(han)氣(qi)(qi)直通岷(min)山。

想昔日(ri)小路環繞我的草(cao)堂(tang)東，先生廟與武侯(hou)祠(ci)在一個(ge)閟宮。

柏樹枝干崔嵬(wei)郊原增生古(gu)致，廟宇(yu)深邃(sui)漆繪連(lian)綿(mian)門窗寬空。

古柏獨立高聳雖然盤踞得(de)地，但是(shi)位高孤傲必定多招烈風(feng)。

它得到扶(fu)持(chi)自然(ran)是神明(ming)偉(wei)力，它正(zheng)直偉(wei)岸(an)原于造(zao)物(wu)者(zhe)之功。

大(da)廈如若傾(qing)倒(dao)要有(you)梁棟支撐，古柏重如丘(qiu)山萬年也難(nan)拉動。

它不(bu)露花紋彩理(li)使世(shi)人震驚，它不(bu)辭砍伐又(you)有誰能夠采送？

它雖有苦心也難免螻蟻侵蝕(shi)，樹葉芳香曾經(jing)招來往宿鸞鳳。

天下志士幽人請你不要怨嘆，自古以來大材一貫難得重用。

背景介紹

這首詩(shi)(shi)當(dang)作于唐代宗(zong)大(da)歷(li)元年（766年），和《夔州歌十絕句》當(dang)為同時(shi)之(zhi)(zhi)作。杜甫年輕時(shi)便懷有“致君(jun)堯(yao)舜(shun)上，再使風俗淳”的宏(hong)偉抱負。然而一(yi)生郁郁不得志，先是困居長安(an)十年，后逢安(an)史之(zhi)(zhi)亂，到處漂泊。四十八歲后棄官(guan)，攜家隨人民逃難，曾一(yi)度在(zai)夔州居住。此詩(shi)(shi)即是杜甫五十四歲在(zai)夔州時(shi)對夔州武侯廟前的古(gu)柏的詠嘆之(zhi)(zhi)作。

作者介紹

杜(du)(du)甫(fu)（712—770），字子美(mei)，嘗自稱(cheng)(cheng)少陵野老。舉進士不第，曾任檢校工部(bu)(bu)員外郎(lang)，故(gu)世(shi)稱(cheng)(cheng)杜(du)(du)工部(bu)(bu)。是唐(tang)代(dai)最偉大的(de)現(xian)實主義詩(shi)(shi)(shi)人，宋(song)以(yi)后(hou)被(bei)(bei)尊為(wei)(wei)“詩(shi)(shi)(shi)圣”，與李白(bai)并稱(cheng)(cheng)“李杜(du)(du)”。其詩(shi)(shi)(shi)大膽揭露當時社會矛(mao)盾，對窮苦(ku)人民寄予深(shen)切同情，內容深(shen)刻。許多優秀(xiu)作品(pin)，顯示了唐(tang)代(dai)由盛轉衰的(de)歷史過(guo)程(cheng)，因被(bei)(bei)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“詩(shi)(shi)(shi)史”。在(zai)藝術上，善于運用(yong)各種詩(shi)(shi)(shi)歌形式，尤長于律詩(shi)(shi)(shi)；風格多樣，而以(yi)沉郁為(wei)(wei)主；語言精煉，具有高(gao)度的(de)表(biao)達能力(li)。存(cun)詩(shi)(shi)(shi)1400多首，有《杜(du)(du)工部(bu)(bu)集》。

鑒賞評價

整體賞析

這首詩(shi)借古柏以自詠(yong)懷(huai)抱，正意全(quan)在未一段(duan)，此詩(shi)對(dui)偶句(ju)特多，凡押三(san)韻，每韻八句(ju)，自成段(duan)落，格(ge)式與(yu)《洗兵馬(ma)》極相似。

全詩比興為體(ti)，一(yi)(yi)貫到底；詠物興懷(huai)，渾然一(yi)(yi)體(ti)。句(ju)(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)(ju)寫(xie)柏(bo)(bo)，句(ju)(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)(ju)喻人(ren)。言在柏(bo)(bo)，而意在人(ren)。前(qian)(qian)八聯十(shi)六(liu)句(ju)(ju)(ju)(ju)通過對(dui)古(gu)柏(bo)(bo)的(de)(de)(de)贊譽(yu)，表(biao)現了詩人(ren)對(dui)諸(zhu)葛亮(liang)的(de)(de)(de)崇敬(jing)之情，抒發了自己(ji)愿意像諸(zhu)葛武侯一(yi)(yi)樣報(bao)效(xiao)朝(chao)廷的(de)(de)(de)理想。在這(zhe)里，句(ju)(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)(ju)寫(xie)古(gu)柏(bo)(bo)，句(ju)(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)(ju)喻諸(zhu)葛，句(ju)(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)(ju)又隱含(han)著詩人(ren)自己(ji)。古(gu)柏(bo)(bo)的(de)(de)(de)高大(da)堅(jian)強(qiang)，雄勁飛動，古(gu)樸厚重，正是(shi)詩人(ren)敬(jing)仰(yang)的(de)(de)(de)武侯的(de)(de)(de)品格，也是(shi)詩人(ren)對(dui)自己(ji)才(cai)華的(de)(de)(de)心肯。在杜甫看(kan)來，諸(zhu)葛武侯之所以能(neng)夠充分地施展自己(ji)的(de)(de)(de)才(cai)華，建立不(bu)朽功業(ye)，是(shi)因為君臣(chen)相知、相濟。“君臣(chen)已與(yu)時際會，樹木猶(you)為人(ren)愛惜”兩句(ju)(ju)(ju)(ju)是(shi)插敘(xu)(xu)。張(zhang)上若云(yun)：“補出(chu)孔(kong)明(ming)生(sheng)前(qian)(qian)德(de)北(bei)一(yi)(yi)層(ceng)，方有(you)原(yuan)委。”按意謂由于劉(liu)備和(he)孔(kong)明(ming)君臣(chen)二人(ren)有(you)功德(de)在民，人(ren)民不(bu)加剪伐，故柏(bo)(bo)樹才(cai)長得這(zhe)般高大(da)；柏(bo)(bo)樹的(de)(de)(de)高大(da)，正說明(ming)孔(kong)明(ming)的(de)(de)(de)遺愛。“憶(yi)昨路(lu)繞錦亭東，先主武侯同閟宮”兩句(ju)(ju)(ju)(ju)宕開，以成都古(gu)柏(bo)(bo)作陪。這(zhe)看(kan)似寫(xie)景、敘(xu)(xu)事，實在抒情，是(shi)在背后抒發自己(ji)不(bu)能(neng)為當時朝(chao)廷理解重用，滿腹的(de)(de)(de)學(xue)問不(bu)能(neng)發揮，難以報(bao)效(xiao)朝(chao)廷的(de)(de)(de)感嘆(tan)。

如果說前八聯還只是在贊賞(shang)武侯(hou)的(de)同(tong)時暗含著詩人(ren)對自(zi)(zi)(zi)(zi)己境遇的(de)悲哀和感(gan)嘆(tan)，那么后四聯八句(ju)(ju)則在曲盡體物之(zhi)(zhi)妙的(de)基礎上直(zhi)抒胸臆，將古(gu)(gu)柏與(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)己緊緊連在一起，句(ju)(ju)句(ju)(ju)寫(xie)古(gu)(gu)柏，又句(ju)(ju)句(ju)(ju)寫(xie)自(zi)(zi)(zi)(zi)己，淋(lin)漓盡致地抒發了詩人(ren)材(cai)大(da)難(nan)用(yong)(yong)的(de)憤慨(kai)。以(yi)大(da)廈將傾暗喻(yu)國家(jia)的(de)危(wei)(wei)機，正是需要人(ren)才的(de)時候。然而大(da)木重于丘山，萬牛都(dou)因不(bu)(bu)能(neng)(neng)拉動而回首(shou)去看。“大(da)廈”句(ju)(ju)以(yi)下又宕(dang)開，借古(gu)(gu)柏之(zhi)(zhi)難(nan)載，以(yi)喻(yu)大(da)才之(zhi)(zhi)難(nan)為世用(yong)(yong)，暗指國家(jia)危(wei)(wei)亡(wang)之(zhi)(zhi)際(ji)賢能(neng)(neng)卻得(de)不(bu)(bu)到任用(yong)(yong)，這與(yu)武侯(hou)和劉備的(de)君臣際(ji)會正是天壤之(zhi)(zhi)別。詩人(ren)感(gan)嘆(tan)自(zi)(zi)(zi)(zi)己雖然像古(gu)(gu)柏一樣樸實無華，不(bu)(bu)以(yi)花葉之(zhi)(zhi)美(mei)炫(xuan)俗(su)，英采(cai)自(zi)(zi)(zi)(zi)然外露，使世人(ren)驚(jing)異(yi)，愿意不(bu)(bu)辭剪伐，陳(chen)力于廟(miao)堂(tang)，但沒(mei)有人(ren)能(neng)(neng)把它送去。古(gu)(gu)柏心苦，卻不(bu)(bu)免為螻蟻(yi)所傷(shang)；柏葉余香，乃為鸞(luan)鳳所喜。而自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)懷(huai)才不(bu)(bu)遇正是像這古(gu)(gu)柏一樣。詩人(ren)最后終于發出了“古(gu)(gu)來材(cai)大(da)難(nan)為用(yong)(yong)”的(de)浩嘆(tan)。

詩的(de)(de)前六句(ju)為(wei)第(di)一段，以古(gu)(gu)柏興起，贊其(qi)高大(da)(da)，君臣際會。“云來”十句(ju)為(wei)第(di)二段，由夔州古(gu)(gu)柏，想到成(cheng)都先主廟(miao)的(de)(de)古(gu)(gu)柏，其(qi)中“落(luo)落(luo)”兩句(ju)，既寫樹，又寫人，樹人相融。“大(da)(da)廈”八句(ju)為(wei)第(di)三段，因物及人，大(da)(da)發(fa)感想。最后一句(ju)語(yu)意雙關，抒發(fa)詩人宏(hong)圖不(bu)展的(de)(de)怨憤和大(da)(da)材不(bu)為(wei)用(yong)之感慨。

名家評價

宋代(dai)范溫(wen)《潛溪詩眼(yan)》：形似(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)語，蓋(gai)出(chu)于詩人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)賦……激昂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)語，蓋(gai)出(chu)于詩人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)興(xing)。……余游武侯廟，然(ran)后知(zhi)《古(gu)柏(bo)詩》所(suo)謂“柯(ke)如(ru)青銅根如(ru)石(shi)”，信然(ran)，決不(bu)可(ke)改，此乃形似(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)語。“霜皮溜雨四十圍……月出(chu)寒通雪山白”，此激昂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)語，不(bu)如(ru)此，則不(bu)見(jian)柏(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大也。文章固多端(duan)，警策(ce)往往在此兩體(ti)耳(er)。

宋代(dai)胡仔《苕溪漁(yu)隱叢話(hua)》：《學林新(xin)編(bian)》云：《古柏行(xing)》曰(yue)：“霜(shuang)皮溜(liu)雨(yu)四十圍(wei)，黛色(se)參(can)天二(er)千尺”，沈存中《筆(bi)談》云：“無(wu)乃太細(xi)長？”某案：子美《潼關吏》詩曰(yue)：“大城鐵不如(ru)，小城萬(wan)丈(zhang)余”豈(qi)有萬(wan)丈(zhang)城耶？姑(gu)言(yan)(yan)其(qi)高。“四十圍(wei)”、“二(er)千尺”者(zhe)，亦姑(gu)言(yan)(yan)其(qi)高且(qie)大也(ye)。詩人(ren)之言(yan)(yan)當(dang)如(ru)此(ci)。

明代陸時雍《唐(tang)詩鏡》：稍帶俚趣，力大可觀。

明(ming)(ming)代王嗣奭《杜臆》：成都(dou)、夔府(fu)各(ge)有孔明(ming)(ming)祠(ci)，祠(ci)前各(ge)有古(gu)柏(bo)(bo)……公(gong)平生極贊孔明(ming)(ming)，蓋有竊(qie)比(bi)之(zhi)(zhi)思。孔明(ming)(ming)材(cai)大而不盡其(qi)用(yong)，公(gong)嘗自比(bi)稷、契，材(cai)似孔明(ming)(ming)而人莫用(yong)之(zhi)(zhi)；故篇終而結以“材(cai)大難(nan)為(wei)用(yong)”，此(ci)作詩本意，而發興于柏(bo)(bo)耳。……雪山在(zai)成都(dou)，因“寒(han)通雪山”遂想到錦(jin)城，其(qi)落脈如(ru)此(ci)。而“先主”、“武侯(hou)”又根“君臣(chen)際會”來……成都(dou)之(zhi)(zhi)柏(bo)(bo)在(zai)郊原，故云“盤踞得(de)地”；然以“孤高”而多“烈(lie)風”，則與(yu)夔同也(ye)。故“扶持”二(er)句，合(he)言兩(liang)處之(zhi)(zhi)柏(bo)(bo)，而實借以贊孔明(ming)(ming)之(zhi)(zhi)材(cai)與(yu)“神明(ming)(ming)通”、與(yu)“造化合(he)”也(ye)。

明末清初(chu)毛先舒《詩辯坻》：《古柏行》，起六句莽(mang)莽(mang)疏直，故以“云來(lai)氣接巫峽(xia)長”二語承之。

清高(gao)宗敕編《唐宋詩醇》：情深文明，眼空(kong)筆老，千(qian)載而下，如聞太(tai)息之聲。

清代沈德潛《唐(tang)詩(shi)別(bie)裁》：中間時有整(zheng)句，與《洗兵馬(ma)》篇同格。大木寓棟梁意，人人有之(zhi)。從君臣(chen)際會(hui)著筆(bi)，方見精采。

清代浦起龍《讀杜(du)心解》：首段(duan)用直起法，是夔柏正(zheng)文。四(si)實拈，四(si)詠嘆……中段(duan)，追昔憶今，以彼形此，文勢搖擺(bai)……末段(duan)，因詠古柏，顯出自負(fu)氣概，暗與“君(jun)臣際會(hui)”反對。“不露文章”，寫(xie)(xie)得(de)身(shen)分高；“未辭剪伐”寫(xie)(xie)得(de)意思曲……“容螻蟻”，媒孽何傷；“宿鸞鳳”，德輝交映：俱(ju)為“志(zhi)士(shi)幽人”寫(xie)(xie)照。結語一吐本旨，而“材大”兩字，仍與“古柏”雙關。

清(qing)代(dai)楊倫《杜詩鏡(jing)銓》：恰(qia)是(shi)孔明廟(miao)柏，增(zeng)多少(shao)斤(jin)兩（“扶持(chi)自(zi)是(shi)”二句(ju)下(xia)）。入后(hou)寄托遙深，極沉郁頓挫之致（“不(bu)露(lu)文章”二句(ju)下(xia)）。

清代方東樹《昭昧(mei)詹言》：起四(si)句(ju)以敘(xu)為寫(xie)……“君臣”四(si)句(ju)，夾(jia)議夾(jia)寫(xie)，他人(ren)必將(jiang)“云來”二(er)(er)句(ju)接在“二(er)(er)千尺”下；看他一(yi)倒，便令人(ren)迷(mi)，與《驄(cong)馬》“卿(qing)家(jia)”二(er)(er)句(ju)同。……“憶昨(zuo)”句(ju)是宕筆，一(yi)開(kai)(kai)拓勢，禮己之所(suo)見。“扶(fu)持”二(er)(er)句(ju)頓挫(cuo)住。“大廈”句(ju)換氣，突峰起棱，忽(hu)借入雙寫(xie)。“志士”二(er)(er)句(ju)另一(yi)意，推開(kai)(kai)作(zuo)收(shou)，凄涼沈痛，此似左氏、公羊(yang)、太史(shi)公文(wen)法。

清代曾國藩《十八(ba)家(jia)詩鈔》：張云：淋(lin)漓變動，開闔排奡(ao)，而其氣尤為雄勁。