《古柏(bo)行》是唐代詩(shi)(shi)人杜甫創作的(de)一首詩(shi)(shi)。此(ci)詩(shi)(shi)采用(yong)比(bi)興(xing)體,借(jie)贊久經風霜、挺立寒(han)空的(de)古柏(bo),以(yi)稱雄才大略、耿耿忠(zhong)心的(de)諸葛(ge)亮(liang)。詩(shi)(shi)寫古柏(bo)古老,借(jie)以(yi)興(xing)起君臣際(ji)會(hui),以(yi)老柏(bo)孤高,喻武侯忠(zhong)貞(zhen),表現(xian)了詩(shi)(shi)人對諸葛(ge)亮(liang)的(de)崇敬之情,并借(jie)以(yi)抒發了自己(ji)愿意報效朝(chao)廷但不能用(yong)事、壯志難酬的(de)悲憤之情。全詩(shi)(shi)比(bi)喻精當,語多雙關(guan),寄(ji)意深遠,堪稱詠物佳作。
孔明廟前有老柏(bo)⑴,柯如青銅根如石⑵。
霜皮(pi)溜雨四十圍,黛(dai)色參天(tian)二(er)千尺⑶。
君臣已(yi)與(yu)時際(ji)會(hui)⑷,樹(shu)木猶為人愛惜。
云來(lai)氣(qi)接巫峽長,月出寒通雪(xue)山白⑸。
憶(yi)昨路繞錦亭東(dong)⑹,先主武侯同閟宮(gong)⑺。
崔嵬枝(zhi)干郊原古(gu)⑻,窈窕丹青戶牖(you)空⑼。
落(luo)落(luo)盤踞雖得地(di)⑽,冥冥孤高多烈風(feng)⑾。
扶持(chi)自是神明(ming)力(li),正直原因造化功⑿。
大廈如傾要梁棟,萬牛回(hui)首丘山(shan)重⒀。
不露文章世(shi)已驚(jing),未辭翦伐(fa)誰能送⒁?
苦心豈免容螻蟻,香(xiang)葉終(zhong)經宿鸞鳳⒂。
志士幽人(ren)莫怨嗟:古來材大難為用(yong)⒃。
⑴孔明(ming)廟:成都的武(wu)侯祠附在先主廟中,夔州的孔明(ming)廟則(ze)和先主廟分開,這是(shi)夔州的孔明(ming)廟。
⑵柯:枝柯。
⑶“霜皮(pi)”二句:寫柏(bo)之高大,是夸大的寫法。霜皮(pi),一作蒼皮(pi),形容皮(pi)色的蒼白。溜雨,形容皮(pi)的光(guang)滑(hua)。四(si)十(shi)圍,四(si)十(shi)人合抱。
⑷際會:猶遇合。
⑸“云來”二句(ju):再承三(san)四句(ju)極力(li)形容(rong)詠嘆柏樹之(zhi)高(gao)大(da)。趙次公云:“巫(wu)峽在(zai)夔(kui)之(zhi)下(xia)(按(an)當言東(dong)),巫(wu)峽之(zhi)云來而(er)柏之(zhi)氣(qi)與(yu)接;雪(xue)山(shan)在(zai)夔(kui)之(zhi)西,雪(xue)山(shan)之(zhi)月出而(er)柏之(zhi)寒與(yu)通,皆言其高(gao)大(da)也(ye)。”宋人劉須溪認為(wei)云來二句(ju)當在(zai)君臣(chen)二句(ju)前(qian),君臣(chen)二句(ju)當在(zai)云來二句(ju)后(仇(chou)兆鰲把這四句(ju)倒置(zhi),就是依據劉說的),實太生(sheng)(sheng)觀大(da)膽。因為(wei)這樣一(yi)來,似乎是通順些,但文章卻顯(xian)得平庸沒有氣(qi)勢,所以黃(huang)生(sheng)(sheng)斥為(wei)“小兒之(zhi)見”。寒:一(yi)作“塞”。
⑹“憶昨”句:杜甫是前一年(nian)才離開(kai)成都的,所以(yi)說(shuo)憶昨。杜甫成都草堂緊靠錦(jin)(jin)江(《杜鵑(juan)》詩:“結廬(lu)錦(jin)(jin)水邊(bian)。”),草堂中(zhong)有(you)亭(ting)(ting)(《寄(ji)題江外(wai)草堂》詩:“臺亭(ting)(ting)隨高(gao)下,敞(chang)熬當清川。”),所以(yi)說(shuo)錦(jin)(jin)亭(ting)(ting)(嚴武有(you)《寄(ji)題杜二錦(jin)(jin)江野(ye)亭(ting)(ting)》詩)。武侯祠在亭(ting)(ting)東(dong),所以(yi)說(shuo)路繞錦(jin)(jin)亭(ting)(ting)東(dong)。亭(ting)(ting),一作“城”。
⑺先主:指(zhi)劉備。閟宮(gong):即祠廟。
⑻郊(jiao)(jiao)原古:仇兆鰲注(zhu):“郊(jiao)(jiao)原古,有古致也(ye)。盧牖(you)空,虛無人也(ye)。”
⑼窈窕:深邃貌。
⑽落(luo)落(luo):出群貌(mao)。因生在(zai)孔明(ming)廟前,有(you)人愛(ai)惜,故曰(yue)得地,但樹(shu)高招風,又在(zai)高山上,就(jiu)更要經(jing)常為烈風所撼。
⑾冥冥:高(gao)空的顏(yan)色。
⑿“扶持(chi)”二句:不為(wei)烈風所撥,似有神靈呵護(hu),故(gu)(gu)曰神明力(li)。柏(bo)之正(zheng)直。本出(chu)自然,故(gu)(gu)曰造化功。正(zheng)因為(wei)正(zheng)直,故(gu)(gu)得神明扶持(chi),二句語雖(sui)對,而意實一貫。
⒀“大廈”句:《文中子》:“大廈之傾,非一本所(suo)支(zhi)。”古(gu)柏重如丘山,故萬頭牛(niu)也拖不動(dong)。
⒁不(bu)露文章:指(zhi)古(gu)柏沒有花葉之美。此二句中有著杜(du)甫自(zi)己的(de)影子。古(gu)柏不(bu)知自(zi)炫,故曰不(bu)露文章。古(gu)柏本可作棟梁,故曰未辭(ci)剪伐。這就(jiu)杜(du)甫為人(ren)(ren)來說,即不(bu)怕犧牲,與“我能(neng)剖(pou)心(xin)血,飲啄慰孤(gu)愁”,“濟時敢愛死,寂寞(mo)壯心(xin)驚”正是一副心(xin)腸。送(song),就(jiu)木說,是移(yi)送(song):就(jiu)人(ren)(ren)說,是保送(song)或推(tui)薦。
⒂苦(ku)心(xin):柏心(xin)味苦(ku),故曰苦(ku)心(xin)。香葉(xie):柏葉(xie)有香氣(qi),故曰香葉(xie)。這兩句也含有身世之(zhi)感。
⒃“志士”二(er)句:吐出本(ben)意(yi),但材大二(er)字(zi)仍包括吉柏在年。在封建社會,一個真(zhen)正想為國家(jia)人(ren)民作點(dian)事(shi)的人(ren),是并不(bu)為統治者所(suo)歡(huan)迎的。古來,是說不(bu)獨(du)今日如(ru)此,從古以來就如(ru)此。
孔明廟前有一株古(gu)老的柏樹,枝干色(se)如(ru)青銅根(gen)柢固如(ru)盤(pan)石。
樹(shu)皮(pi)潔白(bai)潤滑樹(shu)干有(you)四(si)十圍,青黑(hei)色(se)朝(chao)天聳立(li)足有(you)二千(qian)尺。
劉備孔明君臣遇(yu)合與時既往,至(zhi)今樹木猶在仍被人們愛惜(xi)。
柏樹高聳云霧飄(piao)來氣(qi)接巫(wu)峽,月出寒(han)光高照寒(han)氣(qi)直通岷山。
想昔日小路環繞我的草堂(tang)東,先生廟與武侯祠在一個(ge)閟宮。
柏(bo)樹(shu)枝干崔嵬郊原增(zeng)生(sheng)古致,廟(miao)宇(yu)深邃漆繪連綿門窗寬空。
古(gu)柏獨立高聳雖然(ran)盤踞得地,但是位(wei)高孤傲必(bi)定多招烈風。
它(ta)得到扶持自(zi)然(ran)是神明(ming)偉力,它(ta)正直偉岸原于造(zao)物者之功。
大廈(sha)如若(ruo)傾倒要有(you)梁(liang)棟(dong)支撐,古(gu)柏重如丘山萬年也(ye)難拉動。
它不(bu)露花(hua)紋彩理(li)使世(shi)人震驚,它不(bu)辭砍伐(fa)又有誰能夠(gou)采送?
它雖有苦心也難免(mian)螻蟻侵蝕(shi),樹(shu)葉芳香曾(ceng)經招來往宿鸞鳳。
天下志士幽人(ren)請你不要怨嘆,自古(gu)以(yi)來大材(cai)一貫難得重用(yong)。
這首(shou)詩(shi)當(dang)作(zuo)于唐代宗(zong)大歷元年(766年),和《夔(kui)州歌十(shi)絕句》當(dang)為同時(shi)之(zhi)(zhi)作(zuo)。杜甫(fu)年輕(qing)時(shi)便懷有“致君堯舜上,再使風俗(su)淳”的宏偉抱負。然而一(yi)生郁郁不得志,先是困居(ju)(ju)長安十(shi)年,后(hou)逢安史之(zhi)(zhi)亂(luan),到處(chu)漂泊(bo)。四(si)十(shi)八(ba)歲后(hou)棄官,攜家隨人民(min)逃(tao)難,曾(ceng)一(yi)度在(zai)夔(kui)州居(ju)(ju)住。此詩(shi)即是杜甫(fu)五(wu)十(shi)四(si)歲在(zai)夔(kui)州時(shi)對夔(kui)州武侯廟前的古柏的詠(yong)嘆之(zhi)(zhi)作(zuo)。
杜甫(712—770),字子(zi)美,嘗自(zi)稱(cheng)少陵野老。舉進士不第,曾任檢校工(gong)部員外郎,故(gu)世(shi)稱(cheng)杜工(gong)部。是唐(tang)(tang)代最偉(wei)大的現實主義詩(shi)人,宋以(yi)后被(bei)尊為“詩(shi)圣”,與李(li)白并稱(cheng)“李(li)杜”。其詩(shi)大膽揭露當時社會矛盾,對窮苦人民寄予深(shen)切(qie)同情(qing),內容深(shen)刻。許(xu)多優秀(xiu)作(zuo)品,顯示(shi)了唐(tang)(tang)代由盛(sheng)轉衰(shuai)的歷史過(guo)程,因被(bei)稱(cheng)為“詩(shi)史”。在藝術上,善于運用各種詩(shi)歌(ge)形式(shi),尤長于律詩(shi);風格多樣(yang),而以(yi)沉郁為主;語(yu)言精煉,具有高(gao)度的表(biao)達能力。存詩(shi)1400多首,有《杜工(gong)部集》。
這首詩借古柏(bo)以自詠懷抱,正意全(quan)在未一段,此(ci)詩對(dui)偶句特(te)多(duo),凡押三韻,每韻八句,自成段落,格(ge)式(shi)與(yu)《洗(xi)兵馬》極相似。
全詩(shi)比興(xing)為(wei)體,一貫到(dao)底(di);詠(yong)物興(xing)懷,渾然一體。句(ju)(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)(ju)寫(xie)柏,句(ju)(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)(ju)喻(yu)(yu)人(ren)(ren)。言在(zai)(zai)柏,而意在(zai)(zai)人(ren)(ren)。前八(ba)聯十六(liu)句(ju)(ju)(ju)(ju)通過對(dui)古(gu)柏的(de)(de)(de)贊譽,表現了詩(shi)人(ren)(ren)對(dui)諸(zhu)葛(ge)亮的(de)(de)(de)崇敬(jing)之(zhi)情,抒(shu)(shu)發了自(zi)己愿(yuan)意像諸(zhu)葛(ge)武(wu)侯(hou)一樣(yang)報效朝廷的(de)(de)(de)理想。在(zai)(zai)這里(li),句(ju)(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)(ju)寫(xie)古(gu)柏,句(ju)(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)(ju)喻(yu)(yu)諸(zhu)葛(ge),句(ju)(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)(ju)又隱含著詩(shi)人(ren)(ren)自(zi)己。古(gu)柏的(de)(de)(de)高大(da)堅(jian)強,雄勁飛動(dong),古(gu)樸厚重,正是詩(shi)人(ren)(ren)敬(jing)仰的(de)(de)(de)武(wu)侯(hou)的(de)(de)(de)品(pin)格,也是詩(shi)人(ren)(ren)對(dui)自(zi)己才華(hua)的(de)(de)(de)心肯。在(zai)(zai)杜甫看來,諸(zhu)葛(ge)武(wu)侯(hou)之(zhi)所以(yi)(yi)能(neng)(neng)夠充分(fen)地(di)施展(zhan)自(zi)己的(de)(de)(de)才華(hua),建立(li)不(bu)朽功業,是因為(wei)君臣(chen)相知(zhi)、相濟。“君臣(chen)已(yi)與時(shi)際(ji)會,樹木猶為(wei)人(ren)(ren)愛惜(xi)”兩(liang)句(ju)(ju)(ju)(ju)是插敘。張上若云:“補出(chu)孔(kong)(kong)明(ming)生前德北一層,方有原委。”按意謂由于劉備和(he)孔(kong)(kong)明(ming)君臣(chen)二人(ren)(ren)有功德在(zai)(zai)民(min),人(ren)(ren)民(min)不(bu)加剪伐,故柏樹才長得這般高大(da);柏樹的(de)(de)(de)高大(da),正說(shuo)明(ming)孔(kong)(kong)明(ming)的(de)(de)(de)遺愛。“憶昨(zuo)路繞錦亭東,先主武(wu)侯(hou)同閟宮”兩(liang)句(ju)(ju)(ju)(ju)宕開,以(yi)(yi)成都古(gu)柏作陪。這看似寫(xie)景(jing)、敘事,實在(zai)(zai)抒(shu)(shu)情,是在(zai)(zai)背(bei)后抒(shu)(shu)發自(zi)己不(bu)能(neng)(neng)為(wei)當時(shi)朝廷理解重用(yong),滿腹的(de)(de)(de)學問(wen)不(bu)能(neng)(neng)發揮,難以(yi)(yi)報效朝廷的(de)(de)(de)感嘆。
如果(guo)說(shuo)前八聯還(huan)只是在(zai)贊賞武(wu)侯(hou)的(de)(de)(de)(de)同時暗(an)含(han)著(zhu)詩(shi)人(ren)對(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)己境遇的(de)(de)(de)(de)悲哀(ai)和感嘆,那么后四聯八句(ju)則在(zai)曲盡體物之(zhi)妙的(de)(de)(de)(de)基礎上直抒(shu)胸臆,將(jiang)古柏與自(zi)(zi)(zi)(zi)己緊緊連在(zai)一(yi)起,句(ju)句(ju)寫古柏,又(you)句(ju)句(ju)寫自(zi)(zi)(zi)(zi)己,淋漓(li)盡致地(di)抒(shu)發了(le)詩(shi)人(ren)材(cai)大(da)(da)難(nan)用的(de)(de)(de)(de)憤慨。以(yi)(yi)(yi)大(da)(da)廈將(jiang)傾暗(an)喻(yu)國家的(de)(de)(de)(de)危機(ji),正是需要人(ren)才(cai)的(de)(de)(de)(de)時候。然(ran)而大(da)(da)木重于(yu)丘山(shan),萬牛都因不能拉(la)動而回首去看。“大(da)(da)廈”句(ju)以(yi)(yi)(yi)下又(you)宕開(kai),借古柏之(zhi)難(nan)載,以(yi)(yi)(yi)喻(yu)大(da)(da)才(cai)之(zhi)難(nan)為(wei)世用,暗(an)指國家危亡之(zhi)際賢能卻得不到任(ren)用,這(zhe)與武(wu)侯(hou)和劉(liu)備的(de)(de)(de)(de)君臣(chen)際會正是天壤之(zhi)別。詩(shi)人(ren)感嘆自(zi)(zi)(zi)(zi)己雖然(ran)像古柏一(yi)樣(yang)(yang)樸實無華,不以(yi)(yi)(yi)花葉之(zhi)美炫俗(su),英采自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)外露,使世人(ren)驚異,愿意不辭剪伐,陳力于(yu)廟(miao)堂,但沒有人(ren)能把它送去。古柏心苦,卻不免為(wei)螻蟻所傷;柏葉余香,乃為(wei)鸞鳳所喜(xi)。而自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)懷才(cai)不遇正是像這(zhe)古柏一(yi)樣(yang)(yang)。詩(shi)人(ren)最后終于(yu)發出了(le)“古來材(cai)大(da)(da)難(nan)為(wei)用”的(de)(de)(de)(de)浩嘆。
詩的(de)前六句(ju)為第(di)一(yi)(yi)段,以古柏(bo)(bo)興(xing)起,贊其高大(da),君臣際(ji)會(hui)。“云來(lai)”十(shi)句(ju)為第(di)二段,由夔州古柏(bo)(bo),想(xiang)到(dao)成都(dou)先主廟的(de)古柏(bo)(bo),其中“落落”兩句(ju),既寫(xie)樹,又寫(xie)人(ren)(ren),樹人(ren)(ren)相融。“大(da)廈”八句(ju)為第(di)三(san)段,因(yin)物及人(ren)(ren),大(da)發(fa)(fa)感想(xiang)。最后(hou)一(yi)(yi)句(ju)語意雙(shuang)關,抒發(fa)(fa)詩人(ren)(ren)宏(hong)圖不展(zhan)的(de)怨憤和大(da)材(cai)不為用之(zhi)感慨(kai)。
宋代范溫《潛溪(xi)詩眼》:形(xing)(xing)似之(zhi)語,蓋出于(yu)詩人(ren)之(zhi)賦……激(ji)昂之(zhi)語,蓋出于(yu)詩人(ren)之(zhi)興。……余游武侯(hou)廟,然(ran)后知《古柏(bo)詩》所謂“柯(ke)如(ru)青銅根如(ru)石”,信然(ran),決不可(ke)改,此(ci)乃形(xing)(xing)似之(zhi)語。“霜皮溜雨四十(shi)圍……月出寒通雪山白”,此(ci)激(ji)昂之(zhi)語,不如(ru)此(ci),則不見柏(bo)之(zhi)大也(ye)。文章固多端(duan),警策(ce)往往在此(ci)兩體耳。
宋代胡仔(zi)《苕溪漁隱(yin)叢話》:《學林新編》云:《古(gu)柏(bo)行》曰:“霜皮(pi)溜雨四十圍(wei),黛色參天二千(qian)(qian)尺”,沈存(cun)中《筆談》云:“無乃太細長(chang)?”某案:子美《潼(tong)關吏》詩(shi)曰:“大城鐵(tie)不如,小城萬(wan)丈(zhang)(zhang)余”豈有萬(wan)丈(zhang)(zhang)城耶?姑言其高(gao)。“四十圍(wei)”、“二千(qian)(qian)尺”者,亦姑言其高(gao)且大也。詩(shi)人(ren)之言當如此。
明(ming)代陸時雍《唐詩(shi)鏡》:稍(shao)帶(dai)俚趣,力(li)大可觀。
明(ming)(ming)(ming)代王嗣奭《杜臆》:成都(dou)、夔(kui)(kui)府各(ge)有孔(kong)(kong)明(ming)(ming)(ming)祠,祠前各(ge)有古(gu)柏……公(gong)平生極贊孔(kong)(kong)明(ming)(ming)(ming),蓋有竊比(bi)(bi)之思。孔(kong)(kong)明(ming)(ming)(ming)材大而(er)不盡其用(yong),公(gong)嘗自(zi)比(bi)(bi)稷、契(qi),材似孔(kong)(kong)明(ming)(ming)(ming)而(er)人莫(mo)用(yong)之;故篇終(zhong)而(er)結以(yi)“材大難為用(yong)”,此作詩本意,而(er)發興于柏耳(er)。……雪山在成都(dou),因“寒通雪山”遂(sui)想到錦城,其落脈如此。而(er)“先主”、“武侯”又根“君臣際(ji)會(hui)”來……成都(dou)之柏在郊原(yuan),故云“盤踞(ju)得地”;然以(yi)“孤高”而(er)多“烈(lie)風”,則與(yu)夔(kui)(kui)同(tong)也(ye)。故“扶持”二(er)句,合(he)言兩處之柏,而(er)實(shi)借以(yi)贊孔(kong)(kong)明(ming)(ming)(ming)之材與(yu)“神明(ming)(ming)(ming)通”、與(yu)“造化合(he)”也(ye)。
明(ming)末清初毛先(xian)舒《詩辯(bian)坻(chi)》:《古柏行》,起六句莽莽疏(shu)直,故以“云(yun)來氣接巫(wu)峽(xia)長”二語承之。
清高宗敕編(bian)《唐宋詩醇》:情深文明,眼(yan)空筆老,千載而下,如聞(wen)太息之聲(sheng)。
清代沈德潛《唐詩別(bie)裁》:中間時有(you)整句,與(yu)《洗兵(bing)馬》篇同格。大木寓棟梁意,人(ren)人(ren)有(you)之。從君臣際會著筆,方見精(jing)采。
清代浦起(qi)龍《讀杜心解》:首段(duan)用直起(qi)法,是夔(kui)柏(bo)正文(wen)。四(si)實拈,四(si)詠嘆……中段(duan),追(zhui)昔憶今,以彼形(xing)此,文(wen)勢搖(yao)擺……末段(duan),因詠古柏(bo),顯出自負氣概,暗與“君臣際會”反(fan)對(dui)。“不露文(wen)章”,寫(xie)得身分(fen)高;“未辭(ci)剪伐(fa)”寫(xie)得意(yi)思曲……“容螻蟻”,媒孽何傷;“宿鸞鳳”,德輝交映:俱為“志(zhi)士幽人”寫(xie)照。結語一吐本旨,而“材大”兩字,仍與“古柏(bo)”雙關。
清(qing)代楊倫《杜(du)詩鏡銓(quan)》:恰是(shi)孔(kong)明廟柏,增(zeng)多少斤兩(“扶持自是(shi)”二句下)。入后寄托遙深,極沉(chen)郁頓(dun)挫之(zhi)致(zhi)(“不(bu)露(lu)文章”二句下)。
清代(dai)方東(dong)樹《昭昧詹言》:起四(si)句(ju)(ju)(ju)(ju)以敘為寫(xie)(xie)……“君臣(chen)”四(si)句(ju)(ju)(ju)(ju),夾議夾寫(xie)(xie),他人必(bi)將“云來”二(er)句(ju)(ju)(ju)(ju)接在“二(er)千尺(chi)”下;看(kan)他一(yi)(yi)倒,便令人迷,與《驄馬》“卿(qing)家(jia)”二(er)句(ju)(ju)(ju)(ju)同(tong)。……“憶昨”句(ju)(ju)(ju)(ju)是宕筆(bi),一(yi)(yi)開拓勢,禮己之所見(jian)。“扶(fu)持”二(er)句(ju)(ju)(ju)(ju)頓挫住。“大(da)廈”句(ju)(ju)(ju)(ju)換氣,突峰起棱,忽借(jie)入雙寫(xie)(xie)。“志士”二(er)句(ju)(ju)(ju)(ju)另一(yi)(yi)意,推開作收,凄涼沈痛(tong),此似左氏、公羊、太史(shi)公文法。
清代曾(ceng)國(guo)藩《十八家(jia)詩鈔》:張云:淋(lin)漓變動(dong),開闔排奡,而其氣(qi)尤(you)為雄勁。