《飲酒·青松(song)在東園(yuan)》是東晉(jin)詩(shi)(shi)人陶淵明所作(zuo)的一首(shou)(shou)五言詩(shi)(shi)。此(ci)詩(shi)(shi)作(zuo)于詩(shi)(shi)人看破(po)東晉(jin)黑暗,辭官(guan)隱退之時。在這首(shou)(shou)詩(shi)(shi)里詩(shi)(shi)人以孤松(song)自喻,表達自己不畏(wei)嚴霜的堅貞品(pin)質和不為(wei)流俗所染的高尚(shang)節操(cao)。
飲酒·青松在東園
青松(song)在東園①,眾草沒其姿②。
凝(ning)霜殄異(yi)類(lei)③,卓然見高枝④。
連林人不覺⑤,獨樹眾乃奇⑥。
提壺掛(gua)寒柯⑦,遠望時復為⑧。
吾生(sheng)夢幻間⑨,何事紲塵羈(ji)⑩。
①青(qing)(qing)松(song):青(qing)(qing)松(song):青(qing)(qing)翠(cui)的松(song)樹,因松(song)樹四季常青(qing)(qing),喻指(zhi)堅貞不移(yi)的志(zhi)節。東園:陶(tao)淵(yuan)明居所東邊的園圃,亦泛指(zhi)園圃。
②沒其姿:掩(yan)沒了(le)青(qing)松的英姿。其:一本(ben)作(zuo)奇。
③凝霜:凝結成霜。殄(tian)(tiǎn):滅盡。異(yi)類(lei):本意是指不同種類(lei),有時也可作杰(jie)出的(de)才能。同時,它(ta)也是古代對少數民族的(de)蔑稱(cheng)。這(zhe)里(li)指松(song)樹之(zhi)外的(de)其他草木。
④卓然:特立(li)的樣子。
⑤連林:松樹連成林。人不(bu)覺(jue):不(bu)被人注意(yi)。
⑥獨(du)樹:一株、獨(du)棵(ke)。奇:一本作知。
⑦提(ti)(ti)壺:壺:指酒(jiu)壺。提(ti)(ti)壺,提(ti)(ti)壺蘆(lu),提(ti)(ti)葫蘆(lu)掛。此謂提(ti)(ti)來酒(jiu)壺。寒柯(ke):樹枝,指冬天(tian)樹木或(huo)樹干。
⑧遠(yuan)(yuan)望(wang)時復(fu)為(wei):這是倒(dao)裝(zhuang)句,應為(wei)“時復(fu)遠(yuan)(yuan)望(wang)”,有時又遠(yuan)(yuan)望(wang)。
⑨夢幻:夢中(zhong)幻境,多比喻空妄(wang)。唐黃滔(tao)《祭宋員(yuan)外文》:“人生(sheng)夢幻,夫復(fu)何言!”
⑩何事:為什么。紲(xie):系馬的韁(jiang)繩,引申為牽(qian)制(zhi)。羈(ji):束縛,拘束。
青松生長在東園,眾草(cao)掩沒了它的奇姿。
冬天到嚴(yan)霜降百草凋零(ling),只吧那松枝兀然挺立。
松樹連(lian)成林倒(dao)不為人所留意,唯獨一株孤松眾人方才(cai)稱奇。
把酒壺掛在那寒(han)枝上,一(yi)邊飲酒一(yi)邊向(xiang)遠處(chu)眺(tiao)望。
人生短暫(zan)如同(tong)夢(meng)幻,何必受羈于世俗塵網!
公元416年(nian),相國劉(liu)裕位高(gao)權重,具(ju)有稱帝的(de)(de)(de)(de)野心。那一(yi)(yi)年(nian)秋天(tian)(tian),詩(shi)(shi)人(ren)總(zong)是悶悶不樂。因為他早就(jiu)(jiu)看透(tou),東(dong)晉的(de)(de)(de)(de)氣數已(yi)盡,劉(liu)裕篡(cuan)位只(zhi)是遲(chi)早的(de)(de)(de)(de)事(shi),他整天(tian)(tian)為這(zhe)件事(shi)悲傷郁悒。只(zhi)要東(dong)晉存(cun)在(zai),曾(ceng)祖(zu)父陶侃的(de)(de)(de)(de)功績就(jiu)(jiu)光輝燦爛,照耀(yao)家邦。一(yi)(yi)旦東(dong)晉滅亡(wang),就(jiu)(jiu)一(yi)(yi)筆勾銷了。詩(shi)(shi)人(ren)想到(dao)(dao)一(yi)(yi)切(qie)都在(zai)發(fa)展(zhan)變化,興(xing)(xing)衰榮(rong)辱(ru)也在(zai)不斷(duan)地(di)交替更換(huan)。大(da)到(dao)(dao)一(yi)(yi)個國家,小到(dao)(dao)一(yi)(yi)個家庭,莫不如此。人(ren)生在(zai)世像閃電(dian)一(yi)(yi)樣(yang),稍(shao)縱即逝(shi),就(jiu)(jiu)應(ying)該坦蕩從容,無憂無慮(lv)地(di)度過。于是詩(shi)(shi)人(ren)只(zhi)要弄到(dao)(dao)酒(jiu),就(jiu)(jiu)一(yi)(yi)定一(yi)(yi)醉(zui)方休。醉(zui)酒(jiu)之(zhi)后(hou)(hou)反而詩(shi)(shi)興(xing)(xing)大(da)發(fa),胡(hu)亂扯出一(yi)(yi)張紙,書(shu)寫感慨,等到(dao)(dao)第二(er)天(tian)(tian)清醒后(hou)(hou),再修改潤色(se)。寫好的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)稿越(yue)(yue)積越(yue)(yue)厚,讓老朋友(you)幫忙整理抄錄。一(yi)(yi)共得到(dao)(dao)20首詩(shi)(shi),詩(shi)(shi)人(ren)把這(zhe)一(yi)(yi)組詩(shi)(shi)題為《飲酒(jiu)二(er)十首》,此詩(shi)(shi)為第八(ba)首。
陶淵明(ming)(365~427)晉宋時(shi)期詩人、辭(ci)賦家(jia)、散文家(jia)。一名潛(qian),字(zi)元(yuan)(yuan)亮(liang),私謚靖節。潯(xun)陽(yang)柴桑(今江西九江西南)人。出(chu)生于(yu)一個沒(mei)落的(de)(de)仕(shi)宦家(jia)庭。曾祖陶侃是(shi)東晉開國(guo)元(yuan)(yuan)勛,祖父(fu)作過太(tai)守,父(fu)親(qin)早死(si),母(mu)親(qin)是(shi)東晉名士孟嘉(jia)的(de)(de)女(nv)兒。陶淵明(ming)一生大略(lve)可分為三個時(shi)期。第(di)一時(shi)期,28歲(sui)以前(qian),由(you)于(yu)父(fu)親(qin)早死(si),他從少(shao)年(nian)(nian)時(shi)代就(jiu)處于(yu)生活貧困之中。第(di)二(er)時(shi)期,學仕(shi)時(shi)期,從公(gong)元(yuan)(yuan)393年(nian)(nian)(晉孝武(wu)帝(di)太(tai)元(yuan)(yuan)十八年(nian)(nian))他29歲(sui)到公(gong)元(yuan)(yuan)405年(nian)(nian)(晉安帝(di)義熙(xi)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian))41歲(sui)。第(di)三時(shi)期,歸田(tian)時(shi)期,從公(gong)元(yuan)(yuan)406年(nian)(nian)(義熙(xi)二(er)年(nian)(nian))至(zhi)公(gong)元(yuan)(yuan)427年(nian)(nian)(宋文帝(di)元(yuan)(yuan)嘉(jia)四年(nian)(nian))病故。歸田(tian)后(hou)(hou)20多年(nian)(nian),是(shi)他創作最豐富(fu)的(de)(de)時(shi)期。陶淵明(ming)被稱為“隱逸詩人之宗”,開創了(le)田(tian)園詩一體。陶詩的(de)(de)藝術成就(jiu)從唐代開始(shi)受到推崇,甚(shen)至(zhi)被當作是(shi)“為詩之根本準(zhun)則”。傳世作品共有詩125首,文12篇,后(hou)(hou)人編為《陶淵明(ming)集(ji)》。
“青(qing)松(song)在東(dong)園(yuan),眾(zhong)(zhong)草沒(mei)其姿(zi)。”青(qing)松(song)姿(zi)態(tai)挺秀(xiu)而(er)美麗。生在東(dong)園(yuan),卻被(bei)眾(zhong)(zhong)草所掩(yan)沒(mei)。可見眾(zhong)(zhong)草之(zhi)深,其勢(shi)莽莽。青(qing)松(song)之(zhi)孤獨,也不言而(er)喻。詩人(ren)借(jie)青(qing)松(song)比(bi)喻自己(ji),空有(you)才干(gan),卻被(bei)普(pu)通人(ren)所遮掩(yan),使當(dang)朝(chao)統治者沒(mei)能發現自己(ji)。
“凝霜(shuang)殄異類,卓然見(jian)高(gao)枝。”冬(dong)天,嚴霜(shuang)降臨,眾草(cao)凋(diao)零。這時(shi)候,青(qing)(qing)松(song)挺拔的英姿,常青(qing)(qing)的秀色,就卓然出現(xian)于世人(ren)眼前。盡管(guan)在(zai)春夏和(he)暖的時(shi)候,那眾草(cao)也是青(qing)(qing)青(qing)(qing)之色。而隨著草(cao)勢增長,甚至(zhi)能(neng)一(yi)時(shi)掩沒青(qing)(qing)松(song)。可惜(xi),眾草(cao)到底經受不起嚴霜(shuang)之摧殘,最(zui)終還是凋(diao)零了(le)。表明在(zai)惡劣的政治下,像詩人(ren)這樣的人(ren)格高(gao)尚(shang)之人(ren),依(yi)然能(neng)夠做到不屈服,而普通人(ren)則像眾草(cao)一(yi)般,早已凋(diao)零了(le)。
“連林人(ren)不覺,獨(du)(du)樹眾乃奇(qi)。”倘若青(qing)松多(duo)了(le),蔚然(ran)連成松林,那(nei)么,它(ta)的(de)與眾不同,便(bian)難以(yi)給人(ren)以(yi)強烈印(yin)象。只(zhi)是由于(yu)一株青(qing)松卓然(ran)獨(du)(du)立于(yu)天(tian)地之(zhi)間,人(ren)們這才為之(zhi)詫(cha)異了(le)。正是由于(yu)像詩(shi)人(ren)這樣的(de)青(qing)松不多(duo),詩(shi)人(ren)才會(hui)令人(ren)刮目相看。如果像詩(shi)人(ren)一樣的(de)人(ren)太多(duo),那(nei)詩(shi)人(ren)也會(hui)泯(min)然(ran)眾人(ren),無法令人(ren)感到驚奇(qi)。
以上六句,單純運用(yong)比(bi)興手法(fa),構成(cheng)全詩的(de)大半(ban)篇幅。青(qing)松象征詩人(ren)(ren)自(zi)己(ji)堅(jian)貞不(bu)渝之(zhi)人(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge),眾草(cao)喻指(zhi)一(yi)(yi)(yi)班(ban)(ban)無(wu)品無(wu)節之(zhi)士流(liu),凝霜(shuang)則是譬比(bi)當時嚴峻(jun)惡劣之(zhi)政治氣候,都很容易領會。至于(yu)“連林人(ren)(ren)不(bu)覺,獨樹眾乃奇”兩(liang)句,意蘊深刻,一(yi)(yi)(yi)株卓(zhuo)然(ran)(ran)挺秀之(zhi)青(qing)松,誠然(ran)(ran)令人(ren)(ren)驚詫。而(er)其之(zhi)所以特異,就在(zai)于(yu)眾草(cao)不(bu)能(neng)有青(qing)松之(zhi)品質。倘若園中皆是青(qing)松,這(zhe)一(yi)(yi)(yi)株自(zi)然(ran)(ran)不(bu)足為(wei)奇了。一(yi)(yi)(yi)位人(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)高(gao)尚(shang)之(zhi)人(ren)(ren),之(zhi)所以與(yu)眾不(bu)同。其實,正是由于(yu)一(yi)(yi)(yi)班(ban)(ban)士人(ren)(ren)自(zi)己(ji)未能(neng)挺立人(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)。若士流(liu)能(neng)如高(gao)士,或者說人(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)高(gao)尚(shang)蔚然(ran)(ran)而(er)為(wei)一(yi)(yi)(yi)代士風,則品格(ge)(ge)(ge)高(gao)雅的(de)人(ren)(ren)也不(bu)能(neng)因此與(yu)眾不(bu)同。可惜(xi)士人(ren)(ren)往往陷(xian)溺于(yu)私(si)欲,難能(neng)“卓(zhuo)然(ran)(ran)見(jian)高(gao)枝”。
最后四句,直接(jie)寫(xie)出自己。“提壺(hu)掛(gua)寒柯(ke),遠望(wang)(wang)時(shi)復為。”寒柯(ke),承上(shang)文“凝霜”而來。這(zhe)句詩說得是,詩人心里愛這(zhe)東園青松(song)(song),便將酒壺(hu)掛(gua)在松(song)(song)枝之上(shang),飲酒、流連(lian)于松(song)(song)樹之下。即(ji)使不到園中,亦時(shi)常(chang)從(cong)遠處來瞻望(wang)(wang)青松(song)(song)之姿。掛(gua)壺(hu)寒柯(ke),這(zhe)是何等親切。遠望(wang)(wang)松(song)(song)姿,正是一(yi)往深情。詩人之心靈(ling),分明是常(chang)常(chang)從(cong)青松(song)(song)之卓然高節,汲取著一(yi)種精(jing)神(shen)上(shang)的滋(zi)養。
結筆兩句,來得有點突兀,似與上文無(wu)甚關系(xi),實則深有關系(xi)。夢幻,喻人(ren)生之短(duan)暫,翻(fan)見得生命之可(ke)珍惜。塵羈即塵網(wang),指的是仕(shi)途。生命如此有限,彌可(ke)珍惜,不必把自己束(shu)縛(fu)在(zai)塵網(wang)中,失掉獨(du)立自由(you)之人(ren)格(ge)。這種堅貞(zhen)高潔的人(ren)格(ge),正(zheng)有如青松。這才是真正(zheng)的主體品格(ge)。
這首詩(shi)(shi)(shi)上半幅只運(yun)用(yong)比興手(shou)法(fa)(fa),贊(zan)美青松的(de)(de)高(gao)雅姿態(tai)。下半幅運(yun)用(yong)賦的(de)(de)表現手(shou)法(fa)(fa),抒發詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)對青松的(de)(de)贊(zan)賞(shang),以及珍惜自(zi)(zi)(zi)己人(ren)(ren)格(ge)的(de)(de)情懷。全幅詩(shi)(shi)(shi)篇渾然一體,實際上是(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)自(zi)(zi)(zi)身人(ren)(ren)格(ge)的(de)(de)寫照。全詩(shi)(shi)(shi)句句可(ke)圈可(ke)點,可(ke)以說(shuo)是(shi)韻外之致,味(wei)外之旨。尤其是(shi)“連林人(ren)(ren)不覺,獨樹眾乃(nai)奇”二句,啟示著如果(guo)人(ren)(ren)人(ren)(ren)挺立(li)起高(gao)尚(shang)的(de)(de)人(ren)(ren)格(ge),則高(gao)尚(shang)的(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)并非與(yu)眾不同,意味(wei)深遠,值得珍視。只因詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)堅貞高(gao)潔的(de)(de)人(ren)(ren)格(ge),與(yu)青松歲寒(han)不凋的(de)(de)品(pin)格(ge),特(te)征相似(si),所以此詩(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)借(jie)青松為自(zi)(zi)(zi)己寫照,境界之高(gao),乃(nai)是(shi)出自(zi)(zi)(zi)天然。
《陶(tao)詩匯注》:“此(ci)詩乃借孤松為己(ji)寫照。”
《古詩三百首(shou)》:詩人以孤松(song)自喻.表現自己(ji)高浩圣貞的情操。
《歷代詩文名著新選》:在與眾(zhong)草的(de)對比中刻畫(hua)青松的(de)形象,益發突出了其卓然(ran)不群(qun)的(de)品格。
《漢魏六朝(chao)詩鑒賞(shang)辭(ci)典(dian)》:此(ci)詩精神(shen)境界(jie)與藝(yi)術(shu)造詣(yi),可(ke)以喻之為(wei)一(yi)完璧。