《贈(zeng)從弟三首(shou)》是漢末(mo)三國時期詩(shi)(shi)人(ren)劉楨的組(zu)詩(shi)(shi)作品。這三首(shou)詩(shi)(shi)運用比(bi)興之法,分(fen)詠蘋(pin)藻、松柏、鳳(feng)凰三物,詩(shi)(shi)人(ren)以(yi)蘋(pin)藻、松柏、鳳(feng)凰高潔、堅貞的品性、遠(yuan)大的懷抱,勉勵(li)其堂弟堅貞自(zi)守,不(bu)因外力壓(ya)迫而改(gai)變本性,亦(yi)以(yi)自(zi)勉。全詩(shi)(shi)長于比(bi)興,文字平實,言簡意明,風格古(gu)樸。
贈從弟三首⑴
其一
泛泛東流水⑵,磷磷水中石⑶。
蘋(pin)藻生其涯(ya)⑷,華葉紛(fen)擾溺⑸。
采之薦宗廟,可以羞嘉客⑹。
豈無園中葵(kui)?懿此出(chu)深澤⑺。
其二
亭(ting)亭(ting)山上松⑻,瑟(se)瑟(se)谷(gu)中風(feng)⑼。
風聲(sheng)一(yi)何(he)盛⑽,松枝一(yi)何(he)勁!
冰霜正慘凄⑾,終(zhong)歲常端正。
豈(qi)不罹凝寒⑿?松柏有本性(xing)⒀。
其三
鳳皇集南岳⒁,徘徊孤竹根。
于(yu)心(xin)有(you)不厭⒂,奮翅凌(ling)紫氛⒃。
豈(qi)不常勤(qin)苦(ku)?羞(xiu)與黃雀群⒄。
何時當來儀⒅?將須圣明君。
⑴從(cong)(舊讀zòng)弟:堂弟。
⑵泛泛:水流貌。
⑶磷磷:形(xing)容(rong)石頭色彩鮮(xian)明。
⑷蘋(pín)藻:水草名,古人(ren)常(chang)采(cai)作祭(ji)祀之用。
⑸華葉(xie)(xie):花與葉(xie)(xie)。
⑹羞(xiu):通“饈(xiu)”。嘉客(ke):佳(jia)客(ke),貴賓。
⑺懿(yi)(yì):美好。
⑻亭(ting)亭(ting):高聳的樣子。
⑼瑟(se)瑟(se):形容風聲。
⑽一何:多么。
⑾慘凄(qi):凜冽、嚴酷。
⑿罹(lí)凝寒:遭(zao)受(shou)嚴寒。罹,遭(zao)受(shou)。凝寒,嚴寒。
⒀本(ben)性:固(gu)有的性質或個性。
⒁鳳皇:即鳳凰。
⒂厭:通“饜(yàn)”,滿(man)足的意(yi)思。
⒃紫氛:高空,云霄。
⒄黃雀(que):比喻俗(su)士或以閑散自適者。《文選》李善注:“黃雀(que),喻俗(su)士也。”
⒅來儀:謂鳳凰來舞而有容儀,古人以為瑞(rui)應。
其一
山澗里溪(xi)水(shui)順暢地向東流去,溪(xi)水(shui)清(qing)澈,水(shui)中(zhong)的(de)石頭(tou)清(qing)晰可見(jian)。
蘋藻(zao)這些水草在水邊默默地生長,十分(fen)茂(mao)盛(sheng),隨著微波輕輕蕩漾。
采集它們可(ke)以用作(zuo)宗廟祭(ji)祀,可(ke)以進獻給(gei)尊(zun)貴的賓客。
難道沒有(you)菜(cai)(cai)園中的冬(dong)葵這(zhe)種珍貴的蔬菜(cai)(cai)可以用來(lai)進獻(xian)嗎?這(zhe)是因為蘋藻來(lai)自(zi)幽遠的水澤,更加美好可貴。
其二
高高聳(song)立的(de)(de)山上的(de)(de)松樹,在山谷中(zhong)吹來的(de)(de)瑟(se)瑟(se)風(feng)中(zhong)挺立。
風刮(gua)得是多么強(qiang)大,松枝是多么的勁挺!
冰與霜正下的(de)猛烈急驟(zou),而松柏卻整年(nian)長久端正挺立。
難道它不怕(pa)遭(zao)受(shou)酷寒的侵(qin)逼?松柏(bo)有不懼嚴寒的本性!
其三
鳳凰在(zai)南岳集(ji)結,他們在(zai)枯(ku)敗的竹林處徘(pai)徊不前。
我的心不滿足(zu),不氣餒(nei),奮力地(di)展翅凌駕于高空之上。
正是為(wei)了不與世俗之(zhi)輩同流(liu)合(he)污,我才不避勤苦、投入搏(bo)擊風(feng)云的(de)斗爭(zheng)生涯的(de)。
問我(wo)什么時候(hou)(hou)降(jiang)臨:到(dao)了(le)明君(jun)臨世的時候(hou)(hou),我(wo)就將萬(wan)里來歸(gui)!
劉楨(zhen)(zhen)生(sheng)(sheng)逢亂(luan)世(shi),遭遇坎坷,但文(wen)名早(zao)為鄉梓所(suo)重。除《太平(ping)(ping)御覽》引《文(wen)士傳》所(suo)記(ji)“少以(yi)才學(xue)知名,年八、九(jiu)歲(sui)能誦(song)《論語》、《詩(shi)(shi)(shi)》、賦數萬言(yan),警悟辯(bian)捷,所(suo)問應聲而(er)答,當其辭氣(qi)(qi)鋒烈,莫有(you)折(zhe)者”,曹植(zhi)《與楊德祖書》亦謂(wei)“公(gong)干(gan)振藻于海隅”。他(ta)“貧(pin)居晏里(li)鬧,少小長東平(ping)(ping)。河充(chong)當沖要,淪(lun)漂薄許京“(謝(xie)靈運《擬魏(wei)太子(zi)鄴中(zhong)集詩(shi)(shi)(shi)劉楨(zhen)(zhen)》詩(shi)(shi)(shi)),因(yin)戰亂(luan)離開家鄉,漂泊(bo)到中(zhong)原的許(今河南(nan)許昌)一(yi)(yi)帶。世(shi)積亂(luan)離、風(feng)衰俗怨的政治社會,使他(ta)對(dui)現實(shi)生(sheng)(sheng)活有(you)深切(qie)的體驗,不僅沒有(you)產生(sheng)(sheng)對(dui)人(ren)生(sheng)(sheng)、前途的厭倦空幻之感(gan),作品中(zhong)還充(chong)分表現出(chu)積極進取的理想(xiang)因(yin)素。《贈從(cong)弟(di)》詩(shi)(shi)(shi)三(san)首(shou)便(bian)寫于此(ci)時。同時劉楨(zhen)(zhen)是(shi)一(yi)(yi)位(wei)很(hen)有(you)骨(gu)氣(qi)(qi)的文(wen)士。據《典略(lve)》記(ji)載,一(yi)(yi)次(ci)曹丕宴請諸文(wen)學(xue),席間命夫(fu)人(ren)甄氏出(chu)拜,“坐中(zhong)眾人(ren)皆伏”,唯獨劉楨(zhen)(zhen)“平(ping)(ping)視”,不肯(ken)折(zhe)節。曹操恨他(ta)“不敬”,差點砍了他(ta)的腦袋。以(yi)這(zhe)樣(yang)的氣(qi)(qi)骨(gu)作詩(shi)(shi)(shi),其詩(shi)(shi)(shi)自能“挺挺自持”,“高風(feng)跨俗”。《贈從(cong)弟(di)三(san)首(shou)》,就帶有(you)這(zhe)樣(yang)的氣(qi)(qi)骨(gu)。
劉楨(?—217),漢魏間文(wen)學家。字公干(gan)。東(dong)(dong)平(ping)國(guo)(今山東(dong)(dong)東(dong)(dong)平(ping))人。“建(jian)安七子”之(zhi)(zhi)一。建(jian)安年間,為曹操(cao)丞(cheng)相掾屬,與曹丕兄(xiong)弟(di)頗相親愛。后因(yin)在曹丕席(xi)上平(ping)視丕妻(qi)甄(zhen)氏(shi),以(yi)不敬(jing)之(zhi)(zhi)罪服勞(lao)役(yi),后又免罪署為小吏(li)。后染(ran)疾疫而(er)亡。《隋書·經籍志》著錄有作品集四卷(juan)、《毛詩(shi)義(yi)問(wen)》十卷(juan),皆已佚。明代張溥輯有《劉公干(gan)集》,收(shou)入(ru)《漢魏六(liu)朝百三家集》中。《先(xian)秦漢魏晉南北朝詩(shi)》輯得其(qi)詩(shi)及斷句二十六(liu)首。
劉(liu)楨在《贈從弟三首》詩中(zhong)運用比興之法(fa),分詠(yong)蘋(pin)藻(zao)、松柏、鳳(feng)凰三物,以其高潔、堅(jian)貞的品性、遠大(da)的懷(huai)抱,激勵堂弟,亦以自勉。在古人贈答之作中(zhong),堪稱創格。
第(di)一首詠的(de)是(shi)(shi)“蘋(pin)(pin)藻(zao)(zao)”。蘋(pin)(pin)藻(zao)(zao)生(sheng)于(yu)幽(you)澗(jian),“托(tuo)身(shen)于(yu)清(qing)(qing)波”,歷來被視為潔物,用于(yu)祭、享(xiang)。此(ci)詩(shi)(shi)詠蘋(pin)(pin)藻(zao)(zao),開筆(bi)先敘(xu)其(qi)托(tuo)身(shen)之(zhi)處的(de)非同凡俗:“泛泛東流(liu)水(shui)(shui),磷磷水(shui)(shui)中(zhong)石。”“泛泛”敘(xu)澗(jian)水(shui)(shui)暢流(liu)之(zhi)狀,“磷磷”寫(xie)水(shui)(shui)中(zhong)見石之(zhi)貌。這(zhe)形象(xiang)地描寫(xie)了一派幽(you)涼、清(qing)(qing)澈的(de)澗(jian)流(liu)。然(ran)后才(cai)是(shi)(shi)蘋(pin)(pin)藻(zao)(zao)的(de)“出場”:“蘋(pin)(pin)藻(zao)(zao)生(sheng)其(qi)涯,華葉紛(fen)(fen)擾(rao)溺(ni)”——在幽(you)澗(jian)清(qing)(qing)流(liu)之(zhi)上,蘋(pin)(pin)藻(zao)(zao)出落得(de)花葉繽紛(fen)(fen),隨著微(wei)波輕輕蕩漾,顯得(de)何其(qi)清(qing)(qing)逸、美(mei)(mei)好(hao)!“采之(zhi)薦宗廟,可(ke)以(yi)羞(進)嘉客。”這(zhe)兩句(ju)寫(xie)蘋(pin)(pin)藻(zao)(zao)的(de)美(mei)(mei)好(hao)風(feng)姿(zi),用的(de)是(shi)(shi)映襯筆(bi)法。其(qi)間(jian)流(liu)淌著一股喜悅、贊(zan)美(mei)(mei)之(zhi)情。接(jie)著,詩(shi)(shi)人忽然(ran)拄(zhu)筆(bi)而問:“豈無園中(zhong)葵?”回答是(shi)(shi)深切(qie)的(de)贊(zan)嘆:“懿(美(mei)(mei))此(ci)出深澤(ze)!”這(zhe)兩句(ju),用的(de)又(you)是(shi)(shi)先抑(yi)后揚的(de)筆(bi)法:前句(ju)舉“百菜之(zhi)主(zhu)”園葵之(zhi)珍以(yi)壓蘋(pin)(pin)藻(zao)(zao),是(shi)(shi)為抑(yi);后句(ju)贊(zan)蘋(pin)(pin)藻(zao)(zao)之(zhi)潔更勝(sheng)園葵,是(shi)(shi)為揚。于(yu)問答、抑(yi)揚之(zhi)中(zhong),愈加顯得(de)蘋(pin)(pin)藻(zao)(zao)生(sheng)于(yu)幽(you)澤(ze)而高潔脫(tuo)俗的(de)可(ke)貴(gui)。以(yi)此(ci)收束全(quan)詩(shi)(shi),讀來余韻裊(niao)裊(niao)。
第(di)二首詠(yong)“松(song)(song)柏(bo)(bo)”。松(song)(song)柏(bo)(bo)自古以(yi)(yi)來為(wei)(wei)人(ren)們(men)所稱(cheng)頌(song),成(cheng)為(wei)(wei)秉性堅貞,不(bu)(bu)(bu)(bu)向惡勢力屈服的(de)(de)(de)象征。孔(kong)子(zi)當年就曾滿(man)懷敬意(yi)地贊(zan)美它:“歲寒(han)然(ran)(ran)后知松(song)(song)柏(bo)(bo)之(zhi)(zhi)后凋(diao)也(ye)。”這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)首寫(xie)(xie)法,與詠(yong)蘋藻又(you)(you)稍有不(bu)(bu)(bu)(bu)同,不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)先寫(xie)(xie)背景,后寫(xie)(xie)主體,而(er)是(shi)(shi)開筆(bi)便讓山上亭亭之(zhi)(zhi)松(song)(song)拔聳而(er)起(qi),展現出一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)“突兀撐青(qing)穹(qiong)”的(de)(de)(de)雄偉氣象。然(ran)(ran)后再用“瑟瑟”谷(gu)風加(jia)以(yi)(yi)烘托,寫(xie)(xie)得(de)極有聲(sheng)(sheng)勢。后面(mian)兩(liang)句(ju)為(wei)(wei)表(biao)(biao)現松(song)(song)柏(bo)(bo)的(de)(de)(de)蒼勁(jing),進一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步(bu)渲染谷(gu)風之(zhi)(zhi)凜烈:“風聲(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)何盛,松(song)(song)技一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)何勁(jing)!”前(qian)“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)何”慨嘆谷(gu)風之(zhi)(zhi)盛,簡直就要橫掃萬(wan)木;后“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)何”敘寫(xie)(xie)松(song)(song)枝之(zhi)(zhi)勁(jing),更顯(xian)出松(song)(song)柏(bo)(bo)那“其(qi)奈我何”的(de)(de)(de)剛挺(ting)難摧。詩人(ren)也(ye)許覺得(de),與谷(gu)風相抗,還不(bu)(bu)(bu)(bu)足以(yi)(yi)表(biao)(biao)現松(song)(song)柏(bo)(bo)的(de)(de)(de)志(zhi)節(jie),所以(yi)(yi)接著又(you)(you)加(jia)以(yi)(yi)“冰(bing)霜(shuang)”的(de)(de)(de)進襲(xi):“冰(bing)霜(shuang)正(zheng)慘(can)凄,終歲常端正(zheng)。”前(qian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)“正(zheng)”字(zi)告(gao)訴(su)人(ren)們(men),此(ci)刻正(zheng)是(shi)(shi)滴水成(cheng)冰(bing)、萬(wan)木凋(diao)零的(de)(de)(de)凄寒(han)嚴冬;后一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)“正(zheng)”字(zi)又(you)(you)告(gao)訴(su)人(ren)們(men),再看松(song)(song)柏(bo)(bo),它卻依(yi)舊端然(ran)(ran)挺(ting)立(li)、正(zheng)氣凜然(ran)(ran),不(bu)(bu)(bu)(bu)減春(chun)日青(qing)蒼之(zhi)(zhi)色。《禮記》說:“其(qi)在(zai)人(ren)也(ye),如(ru)(ru)(ru)松(song)(song)柏(bo)(bo)之(zhi)(zhi)有心也(ye),故貫四(si)時不(bu)(bu)(bu)(bu)改柯(ke)易葉。”正(zheng)可拿來作(zuo)“端正(zheng)”的(de)(de)(de)注腳。這兩(liang)句(ju)描摹(mo)冰(bing)霜(shuang),辭色峻(jun)冷;展示松(song)(song)柏(bo)(bo),意(yi)態從容。松(song)(song)柏(bo)(bo)的(de)(de)(de)堅貞志(zhi)節(jie),正(zheng)顯(xian)現于這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)鮮(xian)明的(de)(de)(de)對照之(zhi)(zhi)中。此(ci)詩結尾也(ye)是(shi)(shi)冷然(ran)(ran)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)問:“豈不(bu)(bu)(bu)(bu)罹凝(ning)寒(han)?”然(ran)(ran)后歸(gui)結到詩人(ren)主意(yi)之(zhi)(zhi)所在(zai):“松(song)(song)柏(bo)(bo)有本(ben)性。”吐語沉著,戛然(ran)(ran)收(shou)筆(bi)。這首詩通篇以(yi)(yi)松(song)(song)柏(bo)(bo)為(wei)(wei)喻(yu),贊(zan)頌(song)松(song)(song)柏(bo)(bo)能夠挺(ting)立(li)風中而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)倒,經嚴寒(han)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)凋(diao)。詩人(ren)并沒(mei)有將他希望堂弟應如(ru)(ru)(ru)何如(ru)(ru)(ru)何,但其(qi)勸勉之(zhi)(zhi)言(yan)卻又(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)而(er)喻(yu)。此(ci)詩貌(mao)似詠(yong)物,實(shi)為(wei)(wei)言(yan)志(zhi),借松(song)(song)柏(bo)(bo)之(zhi)(zhi)剛勁(jing),明志(zhi)向之(zhi)(zhi)堅貞。全(quan)詩由(you)表(biao)(biao)及(ji)里(li),由(you)此(ci)及(ji)彼,寓意(yi)高遠,氣壯脫(tuo)俗(su)。
第三首(shou)詠的(de)(de)是“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)”。鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)是傳(chuan)說中的(de)(de)“神鳥(niao)(niao)”(《說文(wen)》),生長在南(nan)方“丹穴山”中。《大(da)戴禮記》說它(ta)(ta)是“羽蟲”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“長”,所以(yi)(yi)棲、食(shi)也與凡鳥(niao)(niao)不同:“非梧(wu)桐不棲,非竹實(shi)不食(shi)”(《詩經·大(da)雅(ya)·卷(juan)阿》鄭玄(xuan)箋)。這就是此(ci)詩開頭所說的(de)(de)“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)集南(nan)岳,徘徊孤竹根”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意。詩人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌詠鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang),不僅(jin)因(yin)(yin)為它(ta)(ta)有(you)(you)(you)此(ci)神奇的(de)(de)習性,更矚意于(yu)(yu)(yu)它(ta)(ta)那絕世(shi)高(gao)(gao)蹈的(de)(de)懷抱:“于(yu)(yu)(yu)心有(you)(you)(you)不厭(足(zu)),奮(fen)翅(chi)凌紫(zi)氛(fen)。”——它(ta)(ta)根本鄙棄“鳥(niao)(niao)為食(shi)亡(wang)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俗(su),不滿足(zu)于(yu)(yu)(yu)“竹實(shi)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)食(shi),而要(yao)奮(fen)展(zhan)巨翼,掠(lve)過九霄(xiao)的(de)(de)紫(zi)霞,高(gao)(gao)遠地(di)飛翔(xiang)。后一句(ju)(ju)以(yi)(yi)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)凌空(kong)“奮(fen)翅(chi)”的(de)(de)動態形象,表現它(ta)(ta)絕世(shi)超俗(su)的(de)(de)高(gao)(gao)遠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi),運筆勁健,富(fu)于(yu)(yu)(yu)陽剛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美。據莊子《逍遙游》和宋玉《對楚(chu)王問》,當鹍鵬、鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)“摶扶搖而上者九萬里”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)際,“學鳩(jiu)”、鷃(yan)(yan)鳥(niao)(niao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輩(bei)曾以(yi)(yi)其井蛙(wa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)見,對它(ta)(ta)們加以(yi)(yi)無(wu)知的(de)(de)嘲問。宋玉因(yin)(yin)此(ci)有(you)(you)(you)“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)皇上擊九千里,絕云(yun)(yun)(yun)霓、負蒼(cang)天,翱翔(xiang)乎(hu)杳冥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上。夫蕃籬(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鷃(yan)(yan),豈能(neng)與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)料天地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)(gao)哉”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)語,將(jiang)這類斗筲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輩(bei)一筆罵倒。詩人(ren)大(da)約正有(you)(you)(you)感于(yu)(yu)(yu)此(ci),所以(yi)(yi)接著兩句(ju)(ju)便借鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)口,對無(wu)知之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輩(bei)的(de)(de)嘲問,作出了聲震云(yun)(yun)(yun)天的(de)(de)回答:“豈不常勤苦,羞與黃雀群!”詩人(ren)仰(yang)望(wang)云(yun)(yun)(yun)空(kong)、激動不已,不禁又悠然神往(wang)地(di)追(zhui)問一句(ju)(ju):“那么(me)(me),你究竟什么(me)(me)時候才能(neng)歸來?”鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)的(de)(de)回答干(gan)脆利落:“將(jiang)須圣(sheng)明(ming)君!”這四句(ju)(ju)抒寫(xie)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi),詩人(ren)將(jiang)其置(zhi)于(yu)(yu)(yu)“奮(fen)翅(chi)凌紫(zi)氛(fen)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后,便造出了一種高(gao)(gao)天傳(chuan)音的(de)(de)雄奇境界。絕世(shi)高(gao)(gao)蹈的(de)(de)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)鳥(niao)(niao),正凌空(kong)遠去,萬里云(yun)(yun)(yun)天卻還隆(long)隆(long)地(di)回蕩著它(ta)(ta)那高(gao)(gao)傲的(de)(de)鳴叫,這壯懷是書寫(xie)在高(gao)(gao)天白云(yun)(yun)(yun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上的(de)(de)。
組詩第一(yi)首(shou)實是(shi)以蘋藻為喻(yu)(yu)勉(mian)勵從(cong)(cong)弟出(chu)身微(wei)賤也要(yao)做一(yi)個品質高潔(jie)幽雅的人;第二首(shou)則(ze)是(shi)要(yao)其像“亭(ting)亭(ting)山上松”一(yi)樣保持堅貞(zhen)本(ben)性;第三首(shou)以鳳凰為喻(yu)(yu),鼓(gu)勵從(cong)(cong)弟要(yao)有凌云壯志,將題為贈答的詩作從(cong)(cong)勸勉(mian)的主(zhu)題加以抒(shu)寫(xie)。
陳祚明評(ping)論劉楨的詩,用(yong)了(le)(le)“翠峰插空,高云(yun)曳壁”的精妙比喻(《采菽(shu)堂古詩選(xuan)》)。《贈從弟三首(shou)》確實(shi)當得起(qi)這(zhe)(zhe)樣的贊(zan)美。作為詠物詩,這(zhe)(zhe)三首(shou)對蘋藻、松(song)柏(bo)、鳳凰(huang)(huang)雖然(ran)著筆(bi)(bi)不多(duo),卻都(dou)是(shi)畫龍點睛,使它們(men)個(ge)個(ge)風(feng)骨(gu)(gu)棱然(ran)。這(zhe)(zhe)正是(shi)詩人自(zi)身(shen)高潔之(zhi)性、堅貞之(zhi)節、遠大(da)懷(huai)抱的寫照(zhao)。倘若他自(zi)身(shen)沒有這(zhe)(zhe)種“挺挺自(zi)持”的氣(qi)骨(gu)(gu),就不可能將(jiang)這(zhe)(zhe)類無(wu)情(qing)之(zhi)物鑄造得如(ru)此“高風(feng)跨(kua)俗”、富(fu)有生氣(qi)。詩人運(yun)筆(bi)(bi)也搖曳多(duo)姿(zi)、富(fu)于變(bian)化:詠蘋藻,則映襯(chen)抑(yi)揚、著色清淡,正適宜表現(xian)它的淡泊高潔之(zhi)性;贊(zan)松(song)柏(bo),則辭(ci)氣(qi)壯(zhuang)盛、筆(bi)(bi)力(li)遒勁,正可與它的抗(kang)風(feng)傲霜之(zhi)節并驅;歌鳳凰(huang)(huang),則筆(bi)(bi)勢(shi)宕跌,飄逸多(duo)姿(zi),正顯現(xian)了(le)(le)鳳凰(huang)(huang)奮翅高舉的遠大(da)志向和瀟灑(sa)身(shen)影。僅從詠物這(zhe)(zhe)一點看(kan),它們(men)繼承了(le)(le)屈原《橘(ju)頌(song)》的創作經驗,又表現(xian)了(le)(le)張(zhang)戒所說“詠物之(zhi)工,卓(zhuo)然(ran)天成(cheng)”(《歲寒堂詩話》)的妙處(chu)。
但從詩(shi)(shi)人(ren)之(zhi)本意來說(shuo),作(zuo)(zuo)(zuo)此三詩(shi)(shi),“本不(bu)期(qi)(qi)于(yu)詠物(wu)(wu)”,而在(zai)(zai)于(yu)“贈”人(ren)。贈人(ren)之(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo),自漢末蔚然(ran)成風,但大多抒(shu)寫朋友(you)往還(huan)之(zhi)事(shi)、夫婦離聚之(zhi)情(qing)。劉楨之(zhi)贈從弟(di),其(qi)勖勉、贊美之(zhi)思,全借“詠物(wu)(wu)”發之(zhi),實在(zai)(zai)是破了常(chang)格。一詩(shi)(shi)一詠,詩(shi)(shi)面上看似處(chu)處(chu)詠物(wu)(wu),其(qi)精(jing)光射處(chu),卻在(zai)(zai)在(zai)(zai)都與從弟(di)相關(guan):從弟(di)出身寒(han)門,詩(shi)(shi)人(ren)即以(yi)蘋藻之(zhi)出于(yu)幽(you)澗為喻,贊其(qi)不(bu)墜高潔(jie)之(zhi)性(xing);從弟(di)身罹(li)亂世,詩(shi)(shi)人(ren)即以(yi)松柏之(zhi)抗凝寒(han)為喻,勉其(qi)常(chang)懷(huai)堅貞(zhen)之(zhi)節;從弟(di)無意于(yu)仕進(jin),詩(shi)(shi)人(ren)又以(yi)鳳(feng)鳥之(zhi)高翥為喻,贊美他不(bu)與世俗同流之(zhi)志。三首詠物(wu)(wu)詩(shi)(shi),正是這(zhe)樣,在(zai)(zai)“贈從弟(di)”這(zhe)總題目下融匯(hui)成一片(pian),寄托(tuo)了詩(shi)(shi)人(ren)對從弟(di)的深情(qing)勉勵和殷(yin)殷(yin)期(qi)(qi)望(wang)。“其(qi)情(qing)真(zhen),其(qi)味長,其(qi)氣(qi)勝”,在(zai)(zai)建(jian)安詩(shi)(shi)人(ren)眾多贈人(ren)之(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong),真(zhen)可(ke)卓然(ran)獨立、難與并(bing)能了。
南朝·劉勰《文心雕龍·隱秀》:“格剛才(cai)勁,而并長(chang)于諷喻。”
現代(dai)·易(yi)健賢:“詩題贈人(ren),在很大程(cheng)度上卻(que)是(shi)自(zi)喻自(zi)勵。”