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基本介紹

《傳綮寫生冊(ce)》是清(qing)代畫(hua)家朱耷(da)創作的(de)一幅中國畫(hua)。

鑒賞評價

【簡介】八大(da)山人（朱耷）最(zui)早的書(shu)跡(ji)為(wei)34歲(sui)時(shi)所繪《傳綮寫生(sheng)冊(ce)》，有(you)楷(kai)(kai)、隸、行、章草四體，楷(kai)(kai)書(shu)乃明顯歐體面(mian)目，法(fa)(fa)度森嚴。康熙十三年（1674）八大(da)49歲(sui)時(shi)僧友黃安平為(wei)其(qi)畫(hua)《個山小像》，八大(da)在上自題(ti)6處，篆、隸、楷(kai)(kai)、行、草五體俱(ju)全，行書(shu)宗董其(qi)昌，楷(kai)(kai)則效法(fa)(fa)黃庭堅。

《傳(chuan)綮寫(xie)生冊》共(gong)計(ji)十五開(kai)(kai)(kai)，所繪瓜(gua)果、花(hua)卉(hui)、玲瓏石、松(song)等十二(er)開(kai)(kai)(kai)；書(shu)(shu)(shu)法三開(kai)(kai)(kai)；并先后用(yong)楷書(shu)(shu)(shu)、章草、行書(shu)(shu)(shu)、隸(li)書(shu)(shu)(shu)于各頁(ye)題詩偈十首。于順治十六(liu)年己亥（1659）冬至(zhi)，八大(da)山人(ren)(ren)34歲(sui)時(shi)在其出(chu)家(jia)地，江西進賢縣欽(qin)風(feng)鄉介岡(gang)燈(deng)社所作。是八大(da)山人(ren)(ren)現今(jin)公布的傳(chuan)世作品(pin)中，時(shi)間最早的作品(pin)。

已亥七月，旱甚(shen)，灌園(yuan)(yuan)長(chang)老(lao)畫(hua)一茄一菜(cai)，寄西(xi)(xi)村居士云(yun)：半疄(lin)茄子半疄(lin)蔬，閑剪(jian)秋風(feng)供(gong)苾蒭。試(shi)問(wen)西(xi)(xi)村王大老(lao)，盤餐拾得此(ci)莖(jing)(jing)(jing)無(wu)。西(xi)(xi)村展玩噴飯滿(man)案，南昌劉漪(yi)(yi)=（品下山(shan)）聞之，且欲(yu)索(suo)(suo)予(yu)花封三(san)(san)嘯圖。余答(da)以詩云(yun)：十(shi)(shi)年如(ru)水不(bu)(bu)曾(ceng)疏，欲(yu)展家(jia)風(feng)事事無(wu)。惟有荒園(yuan)(yuan)數(shu)莖(jing)(jing)(jing)葉(xie)，拈(nian)來(lai)笑(xiao)破(po)嘴盧(lu)都。漪(yi)(yi)巖仍(reng)索(suo)(suo)三(san)(san)嘯不(bu)(bu)聽(ting)。十(shi)(shi)二月松(song)門大雪，十(shi)(shi)指如(ru)槌(chui)，三(san)(san)兩(liang)禪(chan)和煮菜(cai)根，味(wei)頗(po)佳。因(yin)念前事為京(jing)庵兄(xiong)作數(shu)莖(jing)(jing)(jing)葉(xie)於祝(zhu)=（敖(ao)下厘）上，可謂驢(lv)揀濕處尿，熟處難忘也。京(jing)庵日(ri)侍維摩方(fang)丈，知南方(fang)亦有此(ci)味(wei)，西(xi)(xi)方(fang)亦有此(ci)味(wei)，窮(qiong)幽極(ji)渺，以至于卒地折，曝地斷，又焉知三(san)(san)月不(bu)(bu)忘肉味(wei)哉(zai)！誠(cheng)恐(kong)西(xi)(xi)村、漪(yi)(yi)=（品下山(shan)）兩(liang)個(ge)沒孔鐵槌(chui)，依樣畫(hua)葫蘆耳。灌園(yuan)(yuan)長(chang)老(lao)題。

題跋說：八大(da)山(shan)人(ren)在己亥(hai)七月，畫(hua)了一(yi)茄一(yi)菜“寄西(xi)村居(ju)士(shi)”，西(xi)村居(ju)士(shi)常(chang)將此(ci)“一(yi)茄一(yi)菜”示于同道或朋友間展玩，以至(zhi)于“噴飯滿案”。為此(ci)，“南昌劉(liu)漪巖(yan)(yan)聞之”也向八大(da)山(shan)人(ren)“且欲(yu)索予花封三(san)嘯圖”，但八大(da)山(shan)人(ren)僅畫(hua)“三(san)兩禪和煮菜根”。后又(you)有“京(jing)庵(an)兄”向其索畫(hua)，因(yin)西(xi)村、劉(liu)漪巖(yan)(yan)二人(ren)均是大(da)行家，故依前為“西(xi)村王大(da)老”、“南昌劉(liu)漪巖(yan)(yan)”二人(ren)所作，“依樣畫(hua)葫蘆耳”，而有這本《傳綮(qi)寫生冊》.

以(yi)《傳綮寫生冊》所創(chuang)作的年代“己亥(hai)”及冊中款(kuan)署“灌園長老”而論(lun)，此時的八大山(shan)人，雖年僅34歲，距(ju)離正式剃度亦僅十一佛(fo)臘、做住持七(qi)年，但是他在出家地江西(xi)進(jin)賢“介岡燈社(she)”，卻已(yi)是佛(fo)門的“長老”頭陀，且這種身(shen)份和(he)地位，在社(she)會上已(yi)是被(bei)認可的公(gong)眾人物（6）。

清乾隆、道光(guang)《進賢縣志》對此均給予(yu)了證實：“國(guo)朝宏敏(min)字穎學……隱(yin)居介(jie)岡之(zhi)(zhi)燈(deng)社及奉新蘆田(tian)耕(geng)庵(an)老(lao)人……法(fa)嗣傳綮，號(hao)刃庵(an)。能(neng)紹師法(fa)，尤(you)為禪林拔萃(cui)之(zhi)(zhi)器”（7）。

至同治《進(jin)賢縣(xian)志》卷二十五·藝術·詩(shi)，又增補“釋傳綮”《問香樓(lou)》、《吼煙石(shi)》七言詩(shi)二首（8）。

地方(fang)志(zhi)作為一(yi)種重(zhong)要(yao)的鄉邦文獻，古今如(ru)一(yi)，對(dui)其所載(zai)人物及刊載(zai)作品(pin)有著嚴格的要(yao)求。《進賢縣志(zhi)》多種版本和多處對(dui)八大山人·傳綮及作品(pin)的記載(zai)，是說明八大山人這一(yi)時期在佛門社會身份的重(zhong)要(yao)標(biao)志(zhi)。

在現存八大(da)山人(ren)款署“傳(chuan)綮(qi)”的(de)早期作品(pin)中，我們還(huan)可以(yi)發現，后世對這一時期作品(pin)的(de)流(liu)向和收藏，均與這一佛(fo)門地位(wei)的(de)取得不無關系。

《傳綮(qi)寫生(sheng)冊(ce)》除了每(mei)頁均鈐蓋有(you)“宋致(zhi)審定”外，第(di)(di)十幅(fu)《墨花》的(de)之(zhi)外綾邊上還(huan)鈐有(you)“致(zhi)印”和“宋氏樨佳書畫庫印”。第(di)(di)一幅(fu)又有(you)“乾隆御(yu)賞(shang)之(zhi)寶(bao)(bao)”、“養心殿鑒藏(zang)(zang)寶(bao)(bao)”、“石渠寶(bao)(bao)笈”的(de)收藏(zang)(zang)印記；第(di)(di)二副又有(you)“嘉慶御(yu)覽之(zhi)寶(bao)(bao)”守(shou)藏(zang)(zang)印記；第(di)(di)八幅(fu)還(huan)有(you)“宣統(tong)御(yu)覽之(zhi)寶(bao)(bao)”印章。

我(wo)們(men)知道，“宋(song)(song)致(zhi)(zhi)審定(ding)(ding)”和“宋(song)(song)氏樨佳書(shu)畫(hua)庫(ku)印”、“致(zhi)(zhi)印”之(zhi)“宋(song)(song)致(zhi)(zhi)·樨佳”，是(shi)時任江(jiang)西巡(xun)撫(fu)宋(song)(song)犖(luo)的(de)(de)季子（9）。宋(song)(song)犖(luo)在(zai)江(jiang)西任內(nei)的(de)(de)四年期(qi)間，八(ba)大(da)(da)山(shan)人(ren)雖后(hou)與其交惡（10），但宋(song)(song)犖(luo)在(zai)來(lai)江(jiang)西的(de)(de)初期(qi)，卻對八(ba)大(da)(da)山(shan)人(ren)“甚禮重之(zhi)”（11）。在(zai)宋(song)(song)犖(luo)自撰的(de)(de)《漫堂(tang)年譜》當中，曾(ceng)多次有及(ji)“臣犖(luo)恭進(jin)書(shu)畫(hua)數種，蒙(meng)收(shou)六種”（12）的(de)(de)記載(zai)，雖然在(zai)宋(song)(song)犖(luo)的(de)(de)書(shu)畫(hua)進(jin)呈(cheng)目錄(lu)中，并未明確指明《傳綮寫生冊》一定(ding)(ding)是(shi)宋(song)(song)犖(luo)進(jin)呈(cheng)的(de)(de)，但從這套作品所鈐蓋印章(zhang)的(de)(de)數量、鈐蓋印章(zhang)的(de)(de)秩序(xu)來(lai)看，顯見這套冊頁作品曾(ceng)經在(zai)宋(song)(song)犖(luo)府中收(shou)藏(zang)(zang)，而(er)后(hou)再被清廷皇家所珍(zhen)藏(zang)(zang)是(shi)可以肯(ken)定(ding)(ding)的(de)(de)。今藏(zang)(zang)臺灣故(gu)宮博(bo)物院，則是(shi)當年國民黨退守(shou)大(da)(da)陸，被視為(wei)紫(zi)禁(jin)城(cheng)宮中的(de)(de)寶(bao)物而(er)帶往了臺灣。

盡管(guan)這(zhe)套(tao)(tao)八(ba)大山(shan)(shan)人(ren)早年的(de)(de)(de)(de)《傳綮寫生冊》作品，不管(guan)是(shi)繪畫還(huan)是(shi)書法，其(qi)藝(yi)術水準，較之于八(ba)大山(shan)(shan)人(ren)晚(wan)年經典的(de)(de)(de)(de)作品有較大的(de)(de)(de)(de)距離(li)，但(dan)是(shi)，這(zhe)一作品還(huan)是(shi)被清(qing)廷(ting)皇家收(shou)為(wei)寶藏，它是(shi)如何流入清(qing)廷(ting)皇宮的(de)(de)(de)(de)？乾隆、嘉慶、宣統(tong)三朝清(qing)帝，又為(wei)何會(hui)(hui)對八(ba)大山(shan)(shan)人(ren)這(zhe)位明王朝的(de)(de)(de)(de)“孤(gu)臣孽子(zi)”的(de)(de)(de)(de)作品如此(ci)鐘愛有嘉？以八(ba)大山(shan)(shan)人(ren)后來公開(kai)的(de)(de)(de)(de)明宗皇室身份而論(lun)，八(ba)大山(shan)(shan)人(ren)與(yu)滿清(qing)王朝的(de)(de)(de)(de)愛新覺羅氏，實在是(shi)不可謂(wei)不是(shi)“世(shi)仇”。假若(ruo)當日進(jin)呈此(ci)畫的(de)(de)(de)(de)人(ren)和宮廷(ting)中(zhong)人(ren)，知道這(zhe)位“灌園長老”的(de)(de)(de)(de)傳綮即是(shi)八(ba)大山(shan)(shan)人(ren)，那一定是(shi)不會(hui)(hui)輕易的(de)(de)(de)(de)就將(jiang)這(zhe)套(tao)(tao)作品進(jin)呈給清(qing)廷(ting)皇室紫禁城(cheng)的(de)(de)(de)(de)主人(ren)們，也絕不會(hui)(hui)將(jiang)這(zhe)套(tao)(tao)《傳綮寫生冊》收(shou)入石(shi)渠寶笈(ji)當中(zhong)去的(de)(de)(de)(de)。

由此可推論得知，《傳(chuan)(chuan)綮寫生(sheng)冊》被流傳(chuan)(chuan)進清廷(ting)皇室手中，除了《傳(chuan)(chuan)綮寫生(sheng)冊》的(de)(de)藝術價(jia)(jia)值因(yin)素外，參照《進賢縣(xian)志(zhi)》對(dui)“傳(chuan)(chuan)綮”八大山(shan)(shan)人的(de)(de)評價(jia)(jia)和《進賢縣(xian)志(zhi)》對(dui)“釋(shi)傳(chuan)(chuan)綮”八大山(shan)(shan)人詠(yong)景詩的(de)(de)收錄(lu)事實(shi)，唯一可供解釋(shi)的(de)(de)理由，恐怕與八大山(shan)(shan)人此一時(shi)期隱遁佛門，而在(zai)佛門所(suo)獲得的(de)(de)地(di)位(wei)(wei)不無(wu)關系。而這種社會(hui)地(di)位(wei)(wei)的(de)(de)獲得和社會(hui)的(de)(de)認同，正是(shi)八大山(shan)(shan)人在(zai)佛門早期的(de)(de)詩文、書畫得以躲過劫(jie)難，并在(zai)社會(hui)上流傳(chuan)(chuan)、保留至今的(de)(de)一個不可忽視的(de)(de)重要(yao)基礎。

《傳綮(qi)寫生冊》作(zuo)畫(hua)十(shi)二(er)開(kai)，風格均(jun)有(you)所(suo)本；所(suo)題詩偈十(shi)首(shou)，俚語及典(dian)章(zhang)并列(lie)，語言雖(sui)晦澀難懂，但各有(you)交(jiao)代；三(san)開(kai)書(shu)(shu)法及各題跋的(de)字(zi)體，隸書(shu)(shu)、楷書(shu)(shu)、行草(cao)、章(zhang)草(cao)俱(ju)全，雖(sui)筆(bi)法稚弱，尚未形成后來八大(da)山(shan)(shan)人自家(jia)的(de)體勢，但源頭活(huo)水發源于(yu)茲(zi)，即可(ke)窺得(de)八大(da)山(shan)(shan)人34歲以前(qian)書(shu)(shu)畫(hua)起步時并不異于(yu)常人，又可(ke)導河積石，使后人從此冊頁當中，對八大(da)山(shan)(shan)人書(shu)(shu)畫(hua)的(de)歷程得(de)以溯源。

《傳(chuan)綮(qi)寫生(sheng)冊》的(de)流傳(chuan)和被清廷皇宮的(de)收藏，對于研(yan)究八大山(shan)人(ren)的(de)生(sheng)平及藝術有(you)著極其重要(yao)的(de)意義。這也是八大山(shan)人(ren)的(de)書畫藝術地位，在有(you)清一朝(chao)當中，占有(you)重要(yao)位置的(de)一個不可被忽視的(de)重要(yao)因素。