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基本介紹

《詠竹》是南朝梁(liang)劉孝先創作的一首五言古(gu)詩。

內容介紹

作品原文

竹生(sheng)荒(huang)野外(wai)，梢(shao)云聳百尋。

無人賞(shang)高節，徒自抱貞(zhen)心。

恥染湘(xiang)妃淚，羞入(ru)上宮琴。

誰能制長笛，當為吐龍吟。

詩歌注釋

梢云：指竹(zhu)梢如云連成一(yi)片(pian)。

聳(sǒng慫)：高(gao)起(qi)，矗立(li)。尋(xun)：古代長度單位，八(ba)尺為一尋(xun)。

徒：徒然。

抱貞心：懷(huai)抱堅貞的操守(shou)。

湘妃(fei)：傳說(shuo)中舜帝的(de)妃(fei)子，舜亡后(hou)，湘妃(fei)淚灑竹上，形(xing)成(cheng)斑竹（又叫(jiao)湘妃(fei)竹）。

上宮琴：宮廷(ting)一(yi)流琴師(shi)彈奏的(de)琴。

作者介紹

劉孝先，南朝梁詩人(ren)。彭(peng)城（今江(jiang)蘇徐(xu)州(zhou)）人(ren)。齊(qi)大(da)司馬(ma)從事中郎劉繪之(zhi)子、劉孝綽第七弟(di)。善五言詩，工畫。初為武陵王法曹(cao)、主簿，王遷益州(zhou)，隨府轉安西記(ji)室(shi)。承圣中，與兄孝勝(sheng)俱(ju)隨武陵王紀軍東(dong)出峽口，兵敗，至江(jiang)陵，元帝以(yi)為黃門侍郎，遷侍中。兄弟(di)并(bing)善五言詩，見(jian)重(zhong)于世。文集值亂，不具存。今存詩六首，見(jian)《先秦漢(han)魏晉南北朝詩》。

鑒賞評價

詩(shi)歌的(de)開篇(pian)，即(ji)以簡潔的(de)語言刻畫出野竹的(de)雄姿。它(ta)(ta)長達百尋(xun)（古八(ba)尺為一尋(xun)），又(you)高又(you)直，昂然(ran)挺立，上拂云(yun)霄，真可謂雄健剛勁、卓爾(er)不凡。然(ran)而(er)它(ta)(ta)卻不蒙人(ren)青(qing)睞(lai)，“無(wu)人(ren)賞高節(jie)，徒自抱(bao)貞心(xin)。”為何這(zhe)氣概(gai)凌云(yun)的(de)竹子(zi)，卻遭此(ci)冷遇呢(ni)？蓋其因在它(ta)(ta)生于荒郊(jiao)野外，而(er)非皇家苑囿、貴族庭(ting)院。

三、四(si)句承上(shang)作一(yi)逆(ni)轉，而(er)首句實(shi)際是牽引脈(mo)絡。竹為多年生植物(wu)，莖桿(gan)有節(jie)(jie)，節(jie)(jie)間中空(kong)。曰“節(jie)(jie)”、曰“心”，均緊(jin)緊(jin)扣住了竹子(zi)的(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)屬性(xing)，只能是詠竹，不能移之(zhi)于其(qi)它草(cao)木，而(er)冠以“高(gao)(gao)”、“貞(zhen)”二字(zi)，則又突出其(qi)高(gao)(gao)潔清雅、耿介不隨的(de)(de)品(pin)性(xing)，令人自(zi)(zi)然(ran)聯想起高(gao)(gao)尚之(zhi)士的(de)(de)節(jie)(jie)氣于操(cao)守。“徒(tu)自(zi)(zi)”一(yi)語，既傳(chuan)達出未遇(yu)于時的(de)(de)嘆惋之(zhi)情(qing)，更表白了堅(jian)貞(zhen)自(zi)(zi)守的(de)(de)高(gao)(gao)潔情(qing)懷，言簡(jian)意賅，有無窮意味。是否沒(mei)有辦法自(zi)(zi)拔于逆(ni)境呢？辦法自(zi)(zi)然(ran)是有的(de)(de)，只是不屑為之(zhi)罷(ba)了。“恥染(ran)湘(xiang)妃淚，羞入上(shang)宮(gong)琴。”

五、六句(ju)再度一個(ge)逆轉。張華《博物(wu)志》曰：“舜死，二(er)妃(fei)淚(lei)下，染竹即斑，妃(fei)死為(wei)湘水神，故(gu)曰湘妃(fei)竹。”竹是(shi)制(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)蕭管樂(le)器的(de)(de)(de)(de)材料(liao)，為(wei)古代八(ba)音之(zhi)一。琴，在(zai)此泛指樂(le)器。那淚(lei)痕(hen)斑斑的(de)(de)(de)(de)湘妃(fei)竹，引(yin)發(fa)了人(ren)們(men)多少繾綣情(qing)(qing)思；那華麗的(de)(de)(de)(de)堂(tang)樓(lou)館榭(xie)，更是(shi)絲竹管弦，徹(che)夜笙歌。然而，這蒼勁(jing)的(de)(de)(de)(de)野(ye)竹卻(que)既恥(chi)于(yu)(yu)僅僅作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)纏綿情(qing)(qing)感的(de)(de)(de)(de)象征，更不(bu)屑于(yu)(yu)充當達官貴人(ren)娛樂(le)遣興的(de)(de)(de)(de)工具(ju)。“恥(chi)”、“羞”二(er)字下得沉(chen)重(zhong)且有(you)分量。在(zai)堅定的(de)(de)(de)(de)語氣中，我們(men)不(bu)是(shi)隱約可(ke)見(jian)作(zuo)(zuo)(zuo)者既不(bu)眷眷于(yu)(yu)兒女之(zhi)情(qing)(qing)，更不(bu)愿趨(qu)時取(qu)巧、自媚求榮的(de)(de)(de)(de)高(gao)尚情(qing)(qing)懷嗎！

詩歌于層層逆轉之后，于篇末(mo)唱出了(le)最強(qiang)音(yin)。“誰能制(zhi)(zhi)(zhi)長(chang)(chang)笛(di)(di)(di)(di)，當為(wei)吐龍吟。”笛(di)(di)(di)(di)子(zi)本(ben)竹所制(zhi)(zhi)(zhi)，此(ci)言“長(chang)(chang)笛(di)(di)(di)(di)”，卻(que)不禁令人(ren)想起晉代伏濤的《長(chang)(chang)笛(di)(di)(di)(di)賦序》中提(ti)到(dao)的那支用(yong)“良(liang)竹”所制(zhi)(zhi)(zhi)的“奇聲獨(du)絕(jue)”的長(chang)(chang)笛(di)(di)(di)(di)。作者恐怕(pa)正是借此(ci)再度(du)稱(cheng)美(mei)竹質的精良(liang)。以此(ci)優質之竹制(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)長(chang)(chang)笛(di)(di)(di)(di)，必發出龍吟虎嘯之聲。東漢(han)馬融《長(chang)(chang)笛(di)(di)(di)(di)賦》就(jiu)說過：“龍鳴水中不見己，截竹吹之聲相似(si)。”七、八(ba)句二(er)句，語氣(qi)一(yi)氣(qi)貫(guan)穿，語勢流轉自然。竹制(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)笛(di)(di)(di)(di)，笛(di)(di)(di)(di)音(yin)嘹亮若龍吟，暗用(yong)二(er)典，妥切(qie)無(wu)痕。細(xi)加玩味，尤覺包(bao)蘊(yun)深(shen)廣(guang)，寄托了(le)作者的高情遠(yuan)致。

此詩緊扣竹的(de)(de)特征，而又(you)不(bu)刻(ke)意求其形似(si)，既有題中(zhong)之精蘊(yun)，更有題外的(de)(de)遠致。用(yong)的(de)(de)皆是有關(guan)竹的(de)(de)典故，充分體(ti)現了(le)作(zuo)者(zhe)不(bu)同凡響的(de)(de)性情于才能。《梁(liang)書》稱劉(liu)孝先“善(shan)五言(yan)詩，見重于世”，殆非虛語。

六(liu)朝時期，矜尚數典隸事的風氣盛(sheng)行(xing)，“指物(wu)(wu)(wu)呈形”的詠(yong)物(wu)(wu)(wu)詩應(ying)運(yun)而生。梁(liang)中葉后，詠(yong)物(wu)(wu)(wu)詩在蕭綱(gang)的倡導之(zhi)下迅速(su)發展。梁(liang)代詩人劉(liu)孝先以(yi)百尋之(zhi)竹為題詠(yong)對象，借(jie)物(wu)(wu)(wu)言(yan)志，寄托(tuo)遙深，詠(yong)物(wu)(wu)(wu)且不滯(zhi)于物(wu)(wu)(wu)，算得上(shang)詠(yong)物(wu)(wu)(wu)詩中的上(shang)乘之(zhi)作。