《荷(he)花》是晚唐詩人李商隱寫的(de)(de)一首詠荷(he)詩,表達了詩人對(dui)美(mei)好事物的(de)(de)憐惜(xi)之情。展現出詩人的(de)(de)婚前大膽追求(qiu)階段內心美(mei)的(de)(de)期待(dai)與歡(huan)會(hui)時的(de)(de)情景。
荷花
都無(wu)色可并①,不奈此香(xiang)何。
瑤席(xi)乘(cheng)涼設,金羈②落(luo)晚③過(guo)。
回衾(qin)燈照綺,渡(du)襪水沾羅。
預想前(qian)秋④別,離居(ju)夢棹歌⑤。
①并:比,匹敵。
②金羈(ji):飾(shi)以(yi)(yi)黃金的(de)馬籠頭(tou)。傅玄《良(liang)馬賦》:“飾(shi)以(yi)(yi)金羈(ji),申以(yi)(yi)玉纓。”
③落晚:向晚。過(guo)音鍋。
④前秋:秋前。
⑤棹歌(ge):一邊搖槳,一邊唱(chang)歌(ge)。《南史·羊侃(kan)傳》:“善(shan)音律,自造采蓮(lian)棹(聲曜)歌(ge)兩曲(qu),甚有新致(zhi)。”
那種荷(he)花之美是(shi)無(wu)與倫比的,它的日下香氣也(ye)是(shi)獨(du)具一格。李家為乘涼(liang)而(er)設席;自己乘馬伴著夕陽而(er)來(lai)游曲江(jiang)。曲江(jiang)歸來(lai)之夜,睹繡衾之芙蓉,如見(jian)伊人之面(mian),追想曲江(jiang)相遇之景(jing),凌波微(wei)步,羅(luo)襪(wa)生塵,如在水邊得(de)見(jian)洛(luo)神;王氏女(nv)將(jiang)于立秋(qiu)之前(是(shi)年七月(yue)三日立秋(qiu))返濟原(yuan)探父,不知何時得(de)再重逢,預想分離后唯(wei)能于夢中見(jian)其倩影了(le)。
在李(li)商隱赴(fu)濟原王茂(mao)元幕府之前(qian)。他(ta)就認識了王氏(shi)女(nv)。并(bing)且進行(xing)了熱烈的追求(qiu),因為在他(ta)看來,他(ta)和王氏(shi)女(nv)是(shi)最為合適的一對。開成二(er)(er)年春(chun)的議(yi)(yi)婚(hun),遷延了一些時(shi)(shi)日(ri),到(dao)四(si)月(yue)二(er)(er)十(shi)七日(ri)以(yi)后商隱才(cai)得以(yi)東歸濟源(yuan)省親,六月(yue)下旬回(hui)京師已(yi)入夏(xia)。是(shi)時(shi)(shi)李(li)執方調(diao)離長安去(qu)任河陽節度者,議(yi)(yi)婚(hun)之事(shi)就由李(li)十(shi)將軍(jun)主持操辦。二(er)(er)李(li)并(bing)非一人(ren)(前(qian)者排行(xing)二(er)(er)十(shi)五(wu),后排行(xing)十(shi)),但屬一家(jia),關系密切(兄(xiong)弟或叔侄),且同住距(ju)曲江(jiang)只(zhi)千數(shu)百步之招國里(li)(坊),李(li)執方去(qu)后王氏(shi)女(nv)即(ji)寓于(yu)李(li)十(shi)將軍(jun)家(jia)。曲江(jiang)有芙蓉(rong)苑(yuan),夏(xia)日(ri)荷(he)(he)花(hua)(hua)盛開,柳蔭四(si)合,碧波紅蕖,湛然可愛。某日(ri)傍(bang)晚,王氏(shi)女(nv)隨李(li)十(shi)將軍(jun)家(jia)到(dao)此納涼觀荷(he)(he),商隱被約前(qian)來相見,此詩便寫于(yu)此。他(ta)在《贈荷(he)(he)花(hua)(hua)》一詩中兢借荷(he)(he)花(hua)(hua)表述說:“惟有綠荷(he)(he)紅菡萏,卷舒開合任天真。此荷(he)(he)此葉常相映,翠(cui)減紅衰(shuai)愁殺人(ren)。”意思(si)是(shi)他(ta)自己與王氏(shi)女(nv)就像荷(he)(he)花(hua)(hua)與荷(he)(he)葉那樣(yang)不可分離,本來就應該長相匹配。而(er)這首《荷(he)(he)花(hua)(hua)》詩著重描寫的則是(shi)詩人(ren)的婚(hun)前(qian)大膽追求(qiu)階段內心美的期(qi)待(dai)與歡(huan)會時(shi)(shi)的情景(jing)。
李(li)商隱,晚唐著名詩(shi)人(ren)。擅長駢文(wen)寫作,詩(shi)作文(wen)學價值也(ye)很高,他(ta)和(he)杜牧合稱(cheng)“小李(li)杜”,與溫(wen)(wen)庭筠合稱(cheng)為“溫(wen)(wen)李(li)”,因詩(shi)文(wen)與同時期的段成式、溫(wen)(wen)庭筠風格相近,且三(san)人(ren)都在家(jia)族(zu)里排(pai)行第(di)十(shi)六,故并稱(cheng)為“三(san)十(shi)六體”。其詩(shi)構(gou)思新奇,風格濃麗,尤(you)其是一些愛情詩(shi)寫得纏(chan)綿悱惻,為人(ren)傳誦。但過(guo)于隱晦迷離,難于索解,至有“詩(shi)家(jia)總(zong)愛西昆好,獨恨無(wu)人(ren)作鄭箋”之(zhi)說。因處于牛李(li)黨爭的夾縫之(zhi)中,一生(sheng)很不得志。死后葬于家(jia)鄉沁陽(今沁陽與博愛縣交界(jie)之(zhi)處)。作品收錄為《李(li)義山詩(shi)集(ji)》。
“都無(wu)色(se)(se)可(ke)并,不奈(nai)此香(xiang)(xiang)(xiang)何。”詩一(yi)開頭便極言荷花(hua)(hua)之(zhi)(zhi)芙,先說它(ta)(ta)(ta)的(de)色(se)(se),后寫它(ta)(ta)(ta)的(de)香(xiang)(xiang)(xiang)。就其(qi)色(se)(se)而(er)言,荷花(hua)(hua)“出(chu)淤泥而(er)不染,濯清(qing)漣而(er)不妖(yao)”(周敦頤(yi)《愛蓮說》),十(shi)畝(mu)方塘,田田綠(lv)蓋。顏色(se)(se)純凈(jing),姿態婷(ting)婷(ting),搖曳在清(qing)風之(zhi)(zhi)中,那(nei)種清(qing)新明(ming)麗之(zhi)(zhi)美(mei)和(he)那(nei)紅綠(lv)相映所產生的(de)美(mei)確(que)實(shi)(shi)是(shi)(shi)無(wu)與倫(lun)比的(de)。其(qi)色(se)(se)如(ru)此,其(qi)香(xiang)(xiang)(xiang)也(ye)獨具(ju)一(yi)格,英特點(dian)是(shi)(shi)“香(xiang)(xiang)(xiang)遠益清(qing)”(周敦頤(yi)《愛蓮說》)。這既(ji)“遠”又“清(qing)”的(de)芳(fang)香(xiang)(xiang)(xiang)在群(qun)芳(fang)之(zhi)(zhi)中的(de)確(que)是(shi)(shi)少見的(de),所以,從色(se)(se)彩和(he)香(xiang)(xiang)(xiang)氣上看,荷花(hua)(hua)確(que)實(shi)(shi)不同一(yi)般的(de)凡花(hua)(hua)俗卉。難怪(guai)詩人驚嘆它(ta)(ta)(ta)“無(wu)色(se)(se)可(ke)并”,無(wu)香(xiang)(xiang)(xiang)可(ke)比,深(shen)深(shen)地迷戀上它(ta)(ta)(ta),實(shi)(shi)際(ji)上這是(shi)(shi)詩人為(wei)愛侶的(de)美(mei)色(se)(se)而(er)醉心。
荷(he)花(hua)既如此(ci)之(zhi)(zhi)美(mei),如此(ci)之(zhi)(zhi)香,詩(shi)人又(you)為之(zhi)(zhi)如此(ci)陶(tao)醉,所以便盡情賞(shang)(shang)玩(wan):“瑤席(xi)乘(cheng)涼設,金羈(ji)落晚過(guo)(guo)。”前一句(ju)是(shi)(shi)(shi)在月下(xia)觀賞(shang)(shang),后一句(ju)是(shi)(shi)(shi)在夕(xi)陽(yang)(yang)下(xia)觀賞(shang)(shang)。調整后的(de)(de)(de)(de)語(yu)序是(shi)(shi)(shi):“金羈(ji)落晚過(guo)(guo),瑤席(xi)乘(cheng)涼設。”夕(xi)陽(yang)(yang)下(xia)的(de)(de)(de)(de)荷(he)花(hua)自有(you)(you)一番風韻,那(nei)鮮艷(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)花(hua)朵(duo)襯著碧綠的(de)(de)(de)(de)荷(he)葉(xie)(xie),本已嬌媚非常,這時它上面(mian)又(you)灑上了夕(xi)陽(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)金輝,帶上了“金羈(ji)”。就更(geng)加鮮艷(yan)(yan)絢麗、光彩照人了!而月下(xia)的(de)(de)(de)(de)荷(he)花(hua),那(nei)種(zhong)朦(meng)(meng)朦(meng)(meng)朧朧的(de)(de)(de)(de)美(mei)也是(shi)(shi)(shi)令人心(xin)醉的(de)(de)(de)(de),淡淡的(de)(de)(de)(de)夜色。皎皎的(de)(de)(de)(de)月光。這是(shi)(shi)(shi)荷(he)花(hua)的(de)(de)(de)(de)襯景。徐徐的(de)(de)(de)(de)清風,搖動(dong)(dong)著花(hua)朵(duo)花(hua)葉(xie)(xie),又(you)給這奇妙的(de)(de)(de)(de)畫面(mian)增(zeng)加了動(dong)(dong)感。此(ci)時的(de)(de)(de)(de)荷(he)花(hua)嬌美(mei)輕盈,搖曳多姿(zi),仿佛月中的(de)(de)(de)(de)仙子,款款移步于瓊(qiong)樓玉宇(yu)之(zhi)(zhi)中,與特有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)環境(jing),特有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)氛圍交(jiao)織(zhi)共(gong)融,產生夢幻一樣的(de)(de)(de)(de)關,這兩句(ju)的(de)(de)(de)(de)實際內容是(shi)(shi)(shi)詩(shi)人從傍晚到(dao)黑夜約會(hui)情人,面(mian)對愛(ai)侶時的(de)(de)(de)(de)情形。詩(shi)人同時寫的(de)(de)(de)(de)《曲池》一詩(shi)有(you)(you)“日(ri)下(xia)繁(fan)香不自持,月中流艷(yan)(yan)與誰期”的(de)(de)(de)(de)詩(shi)句(ju),寫的(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)這種(zhong)情況。
五、六兩句(ju)“回(hui)衾燈(deng)照(zhao)綺,渡(du)襪(wa)水(shui)沾羅”也(ye)是描(miao)寫與(yu)愛侶(lv)的(de)(de)(de)歡會。前(qian)四句(ju)主要是托物寓意(yi),用(yong)的(de)(de)(de)是曲筆(bi),寫得比(bi)較“隱晦”,而(er)這(zhe)兩句(ju)近于(yu)寫實(shi),比(bi)較明顯。前(qian)一句(ju)側重于(yu)場(chang)面描(miao)寫:又點亮了(le)燈(deng),明亮的(de)(de)(de)燈(deng)光照(zhao)著錦(jin)被(bei)。由這(zhe)場(chang)景可知兩人的(de)(de)(de)感情達到何種地步了(le)。后一句(ju)重在(zai)寫人,交待得十分清楚:女(nv)方是渡(du)水(shui)而(er)來,羅襪(wa)已(yi)經被(bei)水(shui)打(da)濕了(le),表現出(chu)女(nv)子(zi)的(de)(de)(de)癡情,也(ye)表現出(chu)詩人的(de)(de)(de)細(xi)心。
最(zui)后兩(liang)句“預(yu)(yu)想(xiang)前(qian)秋別(bie)(bie),離居夢(meng)(meng)(meng)棹歌”是(shi)(shi)嘆別(bie)(bie)。“前(qian)秋”是(shi)(shi)秋前(qian)之(zhi)(zhi)意(yi),因為前(qian)面是(shi)(shi)“預(yu)(yu)想(xiang)”.當然不(bu)會(hui)(hui)(hui)(hui)是(shi)(shi)過去(qu)時而(er)是(shi)(shi)將來(lai)時。“棹歌”一(yi)句是(shi)(shi)用典。《南史·羊(yang)侃(kan)(kan)列傳》記載羊(yang)侃(kan)(kan)“善(shan)音律(lv),自造(zao)采(cai)蓮(lian)棹歌兩(liang)曲,甚(shen)有新致,”此外(wai)“夢(meng)(meng)(meng)棹歌”即“夢(meng)(meng)(meng)采(cai)蓮(lian)”之(zhi)(zhi)意(yi),也即夢(meng)(meng)(meng)想(xiang)再(zai)次相(xiang)(xiang)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)意(yi)思(si)。“蓮(lian)”,是(shi)(shi)“憐”的(de)(de)諧音,“采(cai)蓮(lian)”(憐)意(yi)為求歡。這一(yi)聯中的(de)(de)第一(yi)句,推開(kai)了一(yi)步(bu):詩人此時本來(lai)是(shi)(shi)和情(qing)人歡會(hui)(hui)(hui)(hui)。魚水(shui)相(xiang)(xiang)得,可是(shi)(shi)卻又忽然間(jian)發愁(chou)(chou)了。愁(chou)(chou)什么?原(yuan)來(lai)他想(xiang)到在(zai)(zai)(zai)秋天到來(lai)之(zhi)(zhi)前(qian)就要與(yu)(yu)戀人分別(bie)(bie)了。于是(shi)(shi)便預(yu)(yu)想(xiang)起別(bie)(bie)后的(de)(de)情(qing)況:天各一(yi)方,不(bu)易相(xiang)(xiang)見(jian),只能是(shi)(shi)“夢(meng)(meng)(meng)棹歌”,即只能在(zai)(zai)(zai)夢(meng)(meng)(meng)中相(xiang)(xiang)會(hui)(hui)(hui)(hui)了。相(xiang)(xiang)會(hui)(hui)(hui)(hui)之(zhi)(zhi)時想(xiang)到離別(bie)(bie)。心(xin)中犯(fan)難(nan)(nan);離別(bie)(bie)之(zhi)(zhi)后,又難(nan)(nan)相(xiang)(xiang)會(hui)(hui)(hui)(hui),更令人難(nan)(nan)以忍受。實在(zai)(zai)(zai)是(shi)(shi)“相(xiang)(xiang)見(jian)時難(nan)(nan)別(bie)(bie)亦難(nan)(nan)”(《無(wu)題(ti)》)啊(a)!這推開(kai)一(yi)步(bu)的(de)(de)預(yu)(yu)想(xiang),從側面透露(lu)出兩(liang)人感情(qing)的(de)(de)深度,所(suo)以,當詩人的(de)(de)這位愛侶后來(lai)亡故之(zhi)(zhi)后,他故地重游之(zhi)(zhi)時。眼見(jian)鳳去(qu)樓空,撫令追昔,無(wu)限凄楚:“荷(he)葉生時春(chun)恨生,荷(he)葉枯(ku)時秋恨成。深知(zhi)身在(zai)(zai)(zai)情(qing)長在(zai)(zai)(zai),悵望江(jiang)頭江(jiang)水(shui)聲”(《暮(mu)秋獨游曲江(jiang)》)。在(zai)(zai)(zai)那荷(he)葉初生的(de)(de)春(chun)天我(wo)與(yu)(yu)你(ni)相(xiang)(xiang)遇,并(bing)從此增(zeng)添了離愁(chou)(chou)別(bie)(bie)恨,而(er)今(jin)你(ni)像枯(ku)荷(he)一(yi)樣謝(xie)世了,只留(liu)給我(wo)一(yi)片(pian)凄涼。只要我(wo)身在(zai)(zai)(zai)人世,對你(ni)的(de)(de)情(qing)意(yi)就永(yong)遠不(bu)會(hui)(hui)(hui)(hui)消失。曲江(jiang)池頭那無(wu)盡的(de)(de)流(liu)水(shui)啊(a),你(ni)帶給我(wo)多少惆悵!
可見《荷花》一(yi)詩,不是(shi)一(yi)般的詠物詩,它是(shi)李商(shang)隱愛情生活的寫照(zhao)。
這首詩主要用象征手法,借描寫荷花來寄托自己的情事。本來是描寫自己熱戀之人,但卻不直接描寫女方本身,而是以荷花出之。即使是描寫歡會之事,也不用直白之筆,而是通過“衾綺”、“羅襪”來側面暗示,沒有露骨、庸俗的平直之語。
清·袁枚《隨園詩話》評曰:馮定遠謂:熟(shu)觀(guan)義(yi)山詩可免(mian)江西(xi)粗俗槎析之(zhi)病(bing)。余謂熟(shu)觀(guan)義(yi)山詩,兼補西(xi)昆之(zhi)失。西(xi)昆只是雕飾字句,無義(yi)山之(zhi)高情遠識(shi)。
清(qing)·薛雪《一瓢詩(shi)話》評曰:熟讀李玉溪,可除(chu)淺易鄙(bi)陋(lou)之氣(qi)。
清·姚培(pei)謙評曰(yue):“此(ci)必即席相贈之詩。”