《楓橋夜(ye)泊(bo)》是唐代詩(shi)(shi)(shi)人張(zhang)繼(ji)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)作。唐朝(chao)安史之亂(luan)(luan)后,張(zhang)繼(ji)途經(jing)寒山寺時寫下這首羈(ji)旅詩(shi)(shi)(shi)。此(ci)詩(shi)(shi)(shi)精確(que)而細(xi)膩(ni)地描述了一個客船夜(ye)泊(bo)者對(dui)江南深秋夜(ye)景(jing)的(de)(de)觀察和(he)感受,勾畫了月落(luo)烏啼、霜天(tian)寒夜(ye)、江楓漁火、孤舟客子(zi)等景(jing)象,有(you)景(jing)有(you)情有(you)聲有(you)色。此(ci)外,這首詩(shi)(shi)(shi)也(ye)將(jiang)作者羈(ji)旅之思,家國之憂,以及身處亂(luan)(luan)世尚無歸宿(su)的(de)(de)顧慮(lv)充分地表現出來(lai),是寫愁的(de)(de)代表作。全詩(shi)(shi)(shi)句句形象鮮明,可感可畫,句與(yu)句之間邏輯(ji)關(guan)系又(you)非常清晰合理,內容曉暢易(yi)解。不(bu)僅(jin)中國歷代各種唐詩(shi)(shi)(shi)選本(ben)選入(ru)此(ci)詩(shi)(shi)(shi),連亞洲一些(xie)國家的(de)(de)教科書也(ye)收(shou)錄此(ci)詩(shi)(shi)(shi)。
楓橋夜泊⑴
月落烏啼霜(shuang)滿天⑵,江楓漁火對愁眠⑶。
姑蘇(su)城外寒山寺⑷,夜半鐘聲到(dao)客船⑸。
⑴楓(feng)橋:在今江蘇省蘇州市虎(hu)丘區楓(feng)橋街道閶門外。有人(ren)說(shuo)(shuo)“楓(feng)江古(gu)為(wei)(wei)封(feng)江”“楓(feng)橋舊作封(feng)橋”(宋周(zhou)遵道《豹(bao)隱紀談》),也有人(ren)說(shuo)(shuo),“舊把(ba)此(ci)橋誤作封(feng)橋,到王(wang)珪(gui)才改正(zheng)為(wei)(wei)楓(feng)橋”(《吳郡圖(tu)經續記》),還有人(ren)說(shuo)(shuo),“本為(wei)(wei)封(feng)江、封(feng)橋,王(wang)珪(gui)改封(feng)為(wei)(wei)楓(feng),人(ren)們震(zhen)懾權(quan)勢,只得趨(qu)附”。夜泊:夜間把(ba)船停靠在岸邊。
⑵烏(wu)(wu)啼:一說(shuo)為(wei)烏(wu)(wu)鴉啼鳴(ming),一說(shuo)為(wei)烏(wu)(wu)啼鎮。霜(shuang)滿天(tian):空氣(qi)極冷(leng)的(de)形象語。霜(shuang),不可能(neng)滿天(tian),這個(ge)“霜(shuang)”字(zi)應當體會(hui)作嚴(yan)寒。
⑶江(jiang)(jiang)(jiang)楓(feng)(feng)(feng)(feng)(feng):一(yi)般解(jie)(jie)釋作“江(jiang)(jiang)(jiang)邊楓(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)樹”,江(jiang)(jiang)(jiang)指(zhi)吳淞江(jiang)(jiang)(jiang),源自太湖,流經(jing)上海,匯(hui)入長江(jiang)(jiang)(jiang),俗稱(cheng)蘇州河。另(ling)外(wai)有(you)人(ren)認為指(zhi)“江(jiang)(jiang)(jiang)村橋(qiao)(qiao)”和(he)“楓(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)”。“楓(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)”在吳縣南門(閶(chang)闔(he)門)外(wai)西(xi)郊,本名(ming)“封橋(qiao)(qiao)”,因張繼(ji)此詩而改(gai)為“楓(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)”。柯繼(ji)承等指(zhi)出(chu)(chu),“唐以(yi)前早先(xian)楓(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)稱(cheng)作封橋(qiao)(qiao),吳語封、楓(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)同音(yin),以(yi)封橋(qiao)(qiao)誤為楓(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao),因河邊有(you)經(jing)霜(shuang)紅葉(xie)(xie)樹之(zhi)(zhi)故(gu)。根據張詩所表(biao)明的(de)物候及月(yue)相分析(xi)推算,張詩當作于農歷十月(yue)深秋時分,江(jiang)(jiang)(jiang)南水邊多植(zhi)烏桕之(zhi)(zhi)類樹木(mu),經(jing)霜(shuang)葉(xie)(xie)紅,古人(ren)詩中(zhong)多混作為‘楓(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)’。故(gu)江(jiang)(jiang)(jiang)楓(feng)(feng)(feng)(feng)(feng),是(shi)(shi)泛指(zhi)江(jiang)(jiang)(jiang)邊的(de)紅葉(xie)(xie)類樹,不(bu)必(bi)是(shi)(shi)楓(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)。”漁火(huo):通常解(jie)(jie)釋,“魚火(huo)”就是(shi)(shi)漁船上的(de)燈火(huo);也(ye)有(you)說(shuo)法指(zhi)“漁火(huo)”實際上就是(shi)(shi)一(yi)同打漁的(de)伙(huo)伴(ban)。《全唐詩》“漁火(huo)”作“漁父(fu)”。對愁眠:伴(ban)愁眠之(zhi)(zhi)意(yi),此句(ju)把(ba)江(jiang)(jiang)(jiang)楓(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)和(he)漁火(huo)二(er)詞擬人(ren)化。就是(shi)(shi)后(hou)世有(you)不(bu)解(jie)(jie)詩的(de)人(ren),懷疑江(jiang)(jiang)(jiang)楓(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)漁火(huo)怎么能對愁眠,于是(shi)(shi)附會(hui)出(chu)(chu)一(yi)種講法,說(shuo)愁眠是(shi)(shi)寒山寺對面的(de)山名(ming)。
⑷姑蘇:蘇州的別稱,因城西(xi)南有姑蘇山(shan)而(er)得名。寒(han)山(shan)寺(si)(si):在楓(feng)橋(qiao)附近,始建于南朝梁(liang)代。相傳因唐代僧(seng)人寒(han)山(shan)、拾得曾住(zhu)此(ci)而(er)得名。在今蘇州市西(xi)楓(feng)橋(qiao)鎮。本(ben)名“妙利(li)普明塔院”,又名楓(feng)橋(qiao)寺(si)(si);另一種說(shuo)法,“寒(han)山(shan)”乃泛指肅寒(han)之山(shan),非寺(si)(si)名。寺(si)(si)曾經(jing)數次重建,現在的寺(si)(si)宇,為太平天(tian)國以后新建。寺(si)(si)鐘在第二次世(shi)界(jie)大戰時(shi),被日本(ben)人運走,下落不明。
⑸夜(ye)半鐘(zhong)(zhong)聲:當(dang)(dang)今(jin)的佛寺除(chu)夕才(cai)半夜(ye)敲(qiao)鐘(zhong)(zhong),但(dan)當(dang)(dang)時有(you)半夜(ye)敲(qiao)鐘(zhong)(zhong)的習慣,也叫“無常鐘(zhong)(zhong)”或(huo)“分夜(ye)鐘(zhong)(zhong)”。宋代文學家歐(ou)陽修曾提出疑問表示:“詩人(ren)為了貪求好(hao)句,以至于(yu)道理說不(bu)通,這是作文章的毛(mao)病,如張繼詩句‘夜(ye)半鐘(zhong)(zhong)聲到客(ke)船’,句子雖好(hao),但(dan)那有(you)三更半夜(ye)打鐘(zhong)(zhong)的道理?”可(ke)是經過許多人(ren)的實(shi)地查訪,才(cai)知蘇州(zhou)和鄰近地區的佛寺,有(you)打半夜(ye)鐘(zhong)(zhong)的風俗(su)。
月亮已(yi)落下烏鴉(ya)啼叫寒氣(qi)滿(man)天(tian),對(dui)著江邊楓樹和漁火憂愁而眠。
姑蘇城(cheng)外那寂寞(mo)清靜寒山古寺,半夜里敲鐘的聲音傳到了客船(chuan)。
根據《唐才子傳》卷(juan)三記載,張繼于“天寶十二年(nian)(753)禮部侍郎楊浚下(xia)及第”,也就是說考取了進(jin)士。而就在(zai)天寶十四年(nian)(755)爆發了安(an)史之亂,天寶十五(wu)年(nian)(756)六月,玄宗倉(cang)皇奔(ben)蜀。因為當(dang)時江南政(zheng)局比較安(an)定(ding),所以不少文士紛(fen)紛(fen)逃到今江蘇、浙江一帶避亂,其中也包括張繼。一個秋天的(de)夜(ye)晚(wan),詩(shi)(shi)人(ren)泊舟蘇州城外的(de)楓橋。江南水鄉秋夜(ye)幽美的(de)景色,吸引著(zhu)(zhu)這位(wei)懷(huai)著(zhu)(zhu)旅愁的(de)客子,使他領略(lve)到一種情味雋(jun)永的(de)詩(shi)(shi)意美,寫下(xia)了這首意境清遠的(de)小詩(shi)(shi)。
唐高仲武編《中(zhong)興間氣(qi)集》下(xia)卷收(shou)錄張繼此(ci)詩,題名為(wei)《夜泊(bo)松江》。宋李昉等編《文苑英華(hua)》收(shou)入此(ci)詩,詩題作《楓橋夜泊(bo)》。
張(zhang)繼(約(yue)(yue)715—約(yue)(yue)779),唐代詩(shi)人(ren)(ren),字(zi)懿孫,襄(xiang)陽(yang)(今屬湖北)人(ren)(ren)。天寶(bao)十(shi)二載(753)進士,曾擔(dan)任(ren)過軍事(shi)幕(mu)僚,后來又(you)做過鹽鐵判官,也屬于幕(mu)僚職務(wu)。唐代宗大(da)歷年間擔(dan)任(ren)檢校祠部郎(lang)中(zhong)(另(ling)外有(you)史(shi)料記載為“員外郎(lang)”)。《唐才子傳》中(zhong)說他(ta)“博覽有(you)識,好談論,知治體(ti)”,提(ti)到他(ta)是一(yi)位重(zhong)視(shi)氣節,有(you)抱負有(you)理(li)(li)想的(de)人(ren)(ren),不僅有(you)詩(shi)名(ming),品格(ge)也受人(ren)(ren)敬重(zhong)。他(ta)的(de)詩(shi)爽朗激越,不事(shi)雕琢,比興幽深,事(shi)理(li)(li)雙(shuang)切,對(dui)后世頗(po)有(you)影響。流傳下來的(de)不到五(wu)十(shi)首。有(you)《張(zhang)祠部詩(shi)集》。
這(zhe)首(shou)七絕以一(yi)(yi)(yi)“愁”字統起。前二句意(yi)象(xiang)密集(ji):落(luo)月、啼烏、滿天霜、江(jiang)楓、漁(yu)火(huo)、不眠人(ren),造成(cheng)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)意(yi)韻濃(nong)郁的審美(mei)情境。后兩句意(yi)象(xiang)疏宕(dang):城、寺(si)、船、鐘(zhong)(zhong)聲,是一(yi)(yi)(yi)種(zhong)空靈曠遠的意(yi)境。江(jiang)畔秋夜(ye)漁(yu)火(huo)點(dian)點(dian),羈旅客(ke)子臥(wo)聞(wen)靜夜(ye)鐘(zhong)(zhong)聲。所有景物(wu)的挑選都獨具慧眼:一(yi)(yi)(yi)靜一(yi)(yi)(yi)動、一(yi)(yi)(yi)明一(yi)(yi)(yi)暗、江(jiang)邊(bian)岸上,景物(wu)的搭配與人(ren)物(wu)的心情達到了高度的默契與交融,共同(tong)形成(cheng)了這(zhe)個(ge)成(cheng)為后世典(dian)范的藝術境界。
詩的(de)(de)(de)首(shou)句,寫(xie)(xie)了午夜(ye)(ye)(ye)(ye)時分三種有密切(qie)關連的(de)(de)(de)景(jing)(jing)象:月(yue)落(luo)、烏啼(ti)、霜(shuang)(shuang)(shuang)滿(man)天(tian)(tian)。上弦月(yue)升起得早,半夜(ye)(ye)(ye)(ye)時便已沉落(luo)下去(qu),整個(ge)天(tian)(tian)宇只剩下一(yi)片灰蒙蒙的(de)(de)(de)光影。樹上的(de)(de)(de)棲烏大約是因為月(yue)落(luo)前后光線明(ming)暗(an)的(de)(de)(de)變化(hua),被驚醒后發(fa)出(chu)幾聲(sheng)啼(ti)鳴。月(yue)落(luo)夜(ye)(ye)(ye)(ye)深,繁霜(shuang)(shuang)(shuang)暗(an)凝(ning)。在幽暗(an)靜謐的(de)(de)(de)環境中,人(ren)對夜(ye)(ye)(ye)(ye)涼的(de)(de)(de)感(gan)覺變得格外銳敏。“霜(shuang)(shuang)(shuang)滿(man)天(tian)(tian)”的(de)(de)(de)描寫(xie)(xie),并不符合自然景(jing)(jing)觀的(de)(de)(de)實際(霜(shuang)(shuang)(shuang)華在地而不在天(tian)(tian)),卻(que)完全切(qie)合詩人(ren)的(de)(de)(de)感(gan)受:深夜(ye)(ye)(ye)(ye)侵肌(ji)砭骨(gu)的(de)(de)(de)寒意(yi),從(cong)四面八方(fang)圍(wei)向詩人(ren)夜(ye)(ye)(ye)(ye)泊的(de)(de)(de)小(xiao)舟,使他(ta)感(gan)到身(shen)外的(de)(de)(de)茫(mang)茫(mang)夜(ye)(ye)(ye)(ye)氣中正(zheng)彌(mi)漫(man)著滿(man)天(tian)(tian)霜(shuang)(shuang)(shuang)華。整個(ge)一(yi)句,月(yue)落(luo)寫(xie)(xie)所(suo)見,烏啼(ti)寫(xie)(xie)所(suo)聞,霜(shuang)(shuang)(shuang)滿(man)天(tian)(tian)寫(xie)(xie)所(suo)感(gan),層次分明(ming)地體現(xian)出(chu)一(yi)個(ge)先后承接的(de)(de)(de)時間過程和感(gan)覺過程。而這一(yi)切(qie),又都(dou)和諧(xie)地統一(yi)于水鄉秋夜(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)幽寂清冷氛圍(wei)和羈(ji)旅者的(de)(de)(de)孤孑清寥(liao)感(gan)受中。從(cong)這里可(ke)以看出(chu)詩人(ren)運思的(de)(de)(de)細密。
詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二句(ju)接著(zhu)描繪“楓橋夜泊”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征景(jing)象(xiang)(xiang)和(he)旅(lv)(lv)(lv)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受。在(zai)朦(meng)朧夜色(se)(se)中,江(jiang)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹只能(neng)看到一(yi)個模(mo)糊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪廓,之所(suo)以(yi)(yi)徑稱“江(jiang)楓”,也(ye)許是(shi)因楓橋這(zhe)(zhe)(zhe)個地(di)名引起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種推想,或者是(shi)選用(yong)“江(jiang)楓”這(zhe)(zhe)(zhe)個意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)給(gei)讀者以(yi)(yi)秋色(se)(se)秋意(yi)(yi)和(he)離(li)情羈思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)暗示。“湛(zhan)湛(zhan)江(jiang)水兮上有(you)楓,目極千(qian)里傷春心(xin)”,“青楓浦上不勝愁(chou)(chou)”,這(zhe)(zhe)(zhe)些前人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)句(ju)可(ke)以(yi)(yi)說明(ming)“江(jiang)楓”這(zhe)(zhe)(zhe)個詞語(yu)中所(suo)沉積的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情內容(rong)和(he)它給(gei)予人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯想。透過霧氣茫茫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)面(mian),可(ke)以(yi)(yi)看到星星點點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾處(chu)“漁火”,由于周圍(wei)昏暗迷(mi)蒙背景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)襯托,顯(xian)得(de)特別引人(ren)(ren)(ren)(ren)注目,動人(ren)(ren)(ren)(ren)遐想。“江(jiang)楓”與(yu)“漁火”,一(yi)靜一(yi)動,一(yi)暗一(yi)明(ming),一(yi)江(jiang)邊,一(yi)江(jiang)上,景(jing)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)配搭組合頗見(jian)用(yong)心(xin)。寫到這(zhe)(zhe)(zhe)里,才(cai)正面(mian)點出泊舟楓橋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)人(ren)(ren)(ren)(ren)。“愁(chou)(chou)眠”,當(dang)指懷著(zhu)旅(lv)(lv)(lv)愁(chou)(chou)躺在(zai)船上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)人(ren)(ren)(ren)(ren)。“對(dui)愁(chou)(chou)眠”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“對(dui)”字包含(han)(han)了“伴”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)蘊,不過不象(xiang)(xiang)“伴”字外露。這(zhe)(zhe)(zhe)里確有(you)孤(gu)孑(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)人(ren)(ren)(ren)(ren)面(mian)對(dui)霜(shuang)夜江(jiang)楓漁火時縈繞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)縷縷輕愁(chou)(chou),但(dan)同(tong)時又(you)隱含(han)(han)著(zhu)對(dui)旅(lv)(lv)(lv)途幽美風物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)鮮(xian)感(gan)受。
詩(shi)的(de)(de)前(qian)幅布景(jing)密度(du)很(hen)大,十四個(ge)字寫(xie)了(le)六(liu)種(zhong)景(jing)象,后幅卻特別疏朗,兩句詩(shi)只寫(xie)了(le)一件事(shi)(shi):臥(wo)聞(wen)山寺夜(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)鐘(zhong)。這(zhe)是因(yin)為(wei),詩(shi)人(ren)在(zai)楓(feng)(feng)橋(qiao)夜(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)泊中所得(de)到的(de)(de)最(zui)鮮明深刻、最(zui)具詩(shi)意美的(de)(de)感(gan)覺印象,就(jiu)是這(zhe)寒山寺的(de)(de)夜(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)半鐘(zhong)聲(sheng)(sheng)。月(yue)落烏啼(ti)、霜天寒夜(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、江(jiang)楓(feng)(feng)漁火、孤(gu)舟(zhou)客子等景(jing)象,固(gu)然已從各(ge)方面顯示出楓(feng)(feng)橋(qiao)夜(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)泊的(de)(de)特征,但還不(bu)足以盡傳它的(de)(de)神(shen)韻。在(zai)暗夜(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)中,人(ren)的(de)(de)聽(ting)覺升居為(wei)對外界事(shi)(shi)物景(jing)象感(gan)受(shou)的(de)(de)首位。而靜夜(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)鐘(zhong)聲(sheng)(sheng),給予人(ren)的(de)(de)印象又特別強烈(lie)。這(zhe)樣,“夜(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)半鐘(zhong)聲(sheng)(sheng)”就(jiu)不(bu)但襯托出了(le)夜(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)(de)靜謐,而且揭示了(le)夜(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)(de)深永和清寥,而詩(shi)人(ren)臥(wo)聽(ting)疏鐘(zhong)時的(de)(de)種(zhong)種(zhong)難以言(yan)傳的(de)(de)感(gan)受(shou)也就(jiu)盡在(zai)不(bu)言(yan)中了(le)。
這(zhe)(zhe)里似乎不(bu)(bu)能(neng)忽略“姑(gu)蘇(su)城外寒(han)(han)(han)山(shan)寺(si)”。寒(han)(han)(han)山(shan)寺(si)在(zai)楓(feng)(feng)橋西(xi)一(yi)里,初建于(yu)梁代,唐初詩(shi)僧寒(han)(han)(han)山(shan)曾住于(yu)此,因(yin)而(er)得(de)名。楓(feng)(feng)橋的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)意(yi)美,有(you)(you)了(le)(le)這(zhe)(zhe)所古剎,便(bian)帶上了(le)(le)歷史(shi)(shi)文化的(de)(de)(de)(de)(de)色澤,而(er)顯得(de)更加豐富,動人遐(xia)想。因(yin)此,這(zhe)(zhe)寒(han)(han)(han)山(shan)寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)“夜半鐘聲(sheng)(sheng)(sheng)”也(ye)就仿佛回蕩著歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)回聲(sheng)(sheng)(sheng),滲(shen)透著宗教的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)思,而(er)給人以(yi)(yi)一(yi)種古雅莊(zhuang)嚴之感了(le)(le)。詩(shi)人之所以(yi)(yi)用一(yi)句詩(shi)來點明鐘聲(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)出處,看來不(bu)(bu)為無因(yin)。有(you)(you)了(le)(le)寒(han)(han)(han)山(shan)寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)夜半鐘聲(sheng)(sheng)(sheng)這(zhe)(zhe)一(yi)筆,“楓(feng)(feng)橋夜泊”之神韻才(cai)得(de)到(dao)(dao)最完美的(de)(de)(de)(de)(de)表現,這(zhe)(zhe)首詩(shi)便(bian)不(bu)(bu)再停留(liu)在(zai)單純的(de)(de)(de)(de)(de)楓(feng)(feng)橋秋(qiu)夜景物畫的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)平上,而(er)是(shi)創造出了(le)(le)情(qing)景交(jiao)融的(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)化藝(yi)術意(yi)境。夜半鐘的(de)(de)(de)(de)(de)風習,雖早(zao)在(zai)《南史(shi)(shi)》中即(ji)有(you)(you)記載(zai),但把(ba)它寫進(jin)詩(shi)里,成為詩(shi)歌意(yi)境的(de)(de)(de)(de)(de)點眼,卻是(shi)張(zhang)繼的(de)(de)(de)(de)(de)創造。在(zai)張(zhang)繼同時或以(yi)(yi)后,雖也(ye)有(you)(you)不(bu)(bu)少詩(shi)人描寫過(guo)夜半鐘,卻再也(ye)沒有(you)(you)達(da)到(dao)(dao)過(guo)張(zhang)繼的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)平,更不(bu)(bu)用說借以(yi)(yi)創造出完整的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術意(yi)境了(le)(le)。
宋·陳巖肖:六一居士《詩(shi)話(hua)(hua)》謂:“句則佳矣(yi),奈半(ban)夜非鳴(ming)鐘(zhong)時。”然(ran)余(yu)昔(xi)官(guan)姑蘇,每三鼓(gu)盡,四鼓(gu)初,即諸寺(si)鐘(zhong)皆鳴(ming),想自唐(tang)時已然(ran)也。后(hou)觀于鵠詩(shi)云:“定知(zhi)別后(hou)家中伴,遙聽緱(gou)山半(ban)夜鐘(zhong)。”白(bai)樂天云:“新秋松影下,半(ban)夜鐘(zhong)聲(sheng)后(hou)。”溫庭筠云:“悠然(ran)旅榜頻回首,無復(fu)松窗半(ban)夜鐘(zhong)。”則前人言(yan)之(zhi),不獨(du)張繼也。(《庚溪詩(shi)話(hua)(hua)》)
明·桂天祥(xiang):詩佳,效之(zhi)恐傷氣。(《批點唐(tang)詩正聲》)
明·胡應麟:張繼(ji)“夜半(ban)鐘聲(sheng)到客船”,談者紛紛,皆為昔人愚弄。詩流借景立言,惟在聲(sheng)律之調,興象之合,區區事(shi)實,彼豈暇(xia)計?無論夜半(ban)是非,即鐘聲(sheng)聞否,未可(ke)知也(ye)。(《詩藪(sou)》)
明·周敬:目未交(jiao)睫而齋鐘聲遽至,則客(ke)夜恨懷,何假(jia)名言?周珽:看(kan)似(si)口頭機(ji)鋒,卻作(zuo)口頭機(ji)鋒看(kan)不得(de)。(《唐詩選脈會(hui)通評林(lin)》)
明·沈子來:全篇詩意自(zi)“愁眠”上起,妙在不說出(chu)。(《唐詩三(san)集合編》)
清(qing)·張惣(zong):此(ci)詩蒼涼欲(yu)絕(jue),或多(duo)辨夜半鐘(zhong)(zhong)聲有(you)無,亦(yi)太拘(ju)矣(yi)。且釋家名幽(you)賓(bin)鐘(zhong)(zhong)者,嘗徹夜鳴之。如于鵠“遙聽緱山(shan)半夜鐘(zhong)(zhong)”,溫庭筠(yun)“無復松窗半夜鐘(zhong)(zhong)”之類,不止(zhi)此(ci)也(ye)。(《唐風(feng)懷》)
清·黃生:三句(ju)承上起下,深而有力,從夜半無眠(mian)至(zhi)曉,故怨鐘(zhong)聲太早,攪人魂(hun)夢(meng)耳。語(yu)脈深深,只“對(dui)愁眠(mian)”三字(zi)略露意。夜半鐘(zhong)聲或(huo)謂其誤(wu),或(huo)謂此地故有半夜鐘(zhong),俱非解人。要(yao)之,詩人興象所至(zhi),不可執著(zhu)。必曰(yue)執著(zhu)者,則“晨鐘(zhong)云外濕”“鐘(zhong)聲和白云”“落葉滿疏鐘(zhong)”皆不可通矣。(《唐詩摘(zhai)鈔》)
清(qing)·何焯:愁人自不(bu)能寐(mei),卻咎曉鐘,詩人語妙,往往乃爾。(《箋注(zhu)唐賢三體詩法》)
清·王(wang)謙:“對愁眠”三字為(wei)全章關目。明逗一“愁”字,虛(xu)寫竟夕光景,轉輾反(fan)側之意自見。(《磧砂唐詩》)
清·沈德潛(qian):塵(chen)市喧闐之處,只聞鐘聲,荒涼寥寂可知。(《唐詩別(bie)裁》)
清·王堯(yao)衢(qu):此(ci)詩裝(zhuang)句(ju)法最妙,似連(lian)而斷,似斷而連(lian)。(《古唐詩合解》)
清·喬億:高亮殊特,青蓮遺(yi)響。(《大歷詩略(lve)》)
清·宋宗(zong)元:寫野景(jing)夜(ye)景(jing),即不必作離亂荒涼解,亦妙。(《網師園唐詩箋》)
近代(dai)·陳衍:天下(xia)有其名甚大而其實平平無奇者。蘇州寒(han)(han)山(shan)(shan)寺以張繼一詩膾炙人口,至日本人尤婦孺皆知。余前后曾(ceng)得兩絕句,一云(yun):“只應(ying)張繼寒(han)(han)山(shan)(shan)句,占(zhan)斷楓橋(qiao)幾樹楓。”實則并(bing)無一楓也(ye);一云(yun):“算與寒(han)(han)山(shan)(shan)寺有緣,鐘(zhong)(zhong)樓來上夕陽邊。”實則并(bing)無鐘(zhong)(zhong)也(ye)。桐城方(fang)賁初守彝有絕句云(yun):“曾(ceng)讀(du)風橋(qiao)夜泊詩,鐘(zhong)(zhong)聲(sheng)入夢少年時。老來遠(yuan)訪寒(han)(han)山(shan)(shan)寺,零落孤僧指斷碑。”殆亦與余同其感想矣(yi)。(《石遺(yi)室(shi)詩話》卷三十)
近(jin)代(dai)·俞(yu)陛云:作(zuo)者不過夜(ye)行記事之詩(shi),隨手寫來,得自然趣味。詩(shi)非不佳(jia),然唐人七絕佳(jia)作(zuo)如林,獨此(ci)詩(shi)流傳日本(ben),幾(ji)婦稚皆習(xi)誦之。詩(shi)之傳與不傳,亦有幸(xing)有不幸(xing)耶!(《詩(shi)境(jing)淺說(shuo)續編》二(er))
近代·劉永濟(ji):此(ci)詩所(suo)寫楓橋(qiao)泊舟一夜之景(jing),詩中除所(suo)見所(suo)聞外,只一“愁”字(zi)透露心情。半夜鐘聲,非有旅愁者未必便能聽到。后(hou)人(ren)紛紛辨夜半有無鐘聲,殊覺可(ke)笑(xiao)。(《唐(tang)人(ren)絕句精華》)
《楓(feng)橋(qiao)夜(ye)(ye)泊》最早(zao)見(jian)于高仲武編選(xuan)(xuan)于大歷十四年(779)的《中興(xing)間(jian)氣集》,詩(shi)(shi)集編選(xuan)(xuan)了包括張(zhang)(zhang)繼在內的唐(tang)肅宗、代宗二朝二十六家,選(xuan)(xuan)張(zhang)(zhang)繼詩(shi)(shi)三首,其中之一(yi)就(jiu)是《楓(feng)橋(qiao)夜(ye)(ye)泊》。可(ke)見(jian)此詩(shi)(shi)在當時就(jiu)已經引起了選(xuan)(xuan)家的注(zhu)意(yi)。后(hou)來有(you)影響(xiang)的選(xuan)(xuan)本(ben),沒有(you)不選(xuan)(xuan)錄《楓(feng)橋(qiao)夜(ye)(ye)泊》的,如楊士弘《唐(tang)音》、高棅《唐(tang)詩(shi)(shi)品匯》、唐(tang)汝詢《唐(tang)詩(shi)(shi)解(jie)》、王堯衢(qu)《唐(tang)詩(shi)(shi)合解(jie)》、沈德(de)潛《唐(tang)詩(shi)(shi)別裁(cai)》、蘅(heng)塘(tang)退士《唐(tang)詩(shi)(shi)三百首》、馬(ma)茂元《唐(tang)詩(shi)(shi)選(xuan)(xuan)》、葛兆(zhao)光《唐(tang)詩(shi)(shi)選(xuan)(xuan)注(zhu)》等等。
《楓(feng)(feng)橋(qiao)夜泊(bo)》擴大了楓(feng)(feng)橋(qiao)和(he)寒(han)(han)山(shan)寺(si)(si)(si)兩處(chu)名(ming)(ming)(ming)勝(sheng)(sheng)的名(ming)(ming)(ming)聲(sheng)和(he)影(ying)響(xiang)。楓(feng)(feng)橋(qiao)、寒(han)(han)山(shan)寺(si)(si)(si)本非規模宏大、聲(sheng)名(ming)(ming)(ming)顯赫的勝(sheng)(sheng)景(jing)(jing)(jing),卻因《楓(feng)(feng)橋(qiao)夜泊(bo)》而名(ming)(ming)(ming)聲(sheng)大顯,至今名(ming)(ming)(ming)重(zhong)江(jiang)南,傳(chuan)聲(sheng)海外。清人(ren)程德全《重(zhong)修(xiu)寒(han)(han)山(shan)寺(si)(si)(si)碑記(ji)》說:“蘇之有寺(si)(si)(si),是見(jian)于(yu)張懿孫《楓(feng)(feng)橋(qiao)夜泊(bo)》一(yi)(yi)詩(shi)。是詩(shi)也(ye),神韻天成(cheng)(cheng),足(zu)為(wei)吳山(shan)生色。”景(jing)(jing)(jing)因詩(shi)名(ming)(ming)(ming),詩(shi)因景(jing)(jing)(jing)著。詩(shi)傳(chuan)景(jing)(jing)(jing),景(jing)(jing)(jing)顯詩(shi),詩(shi)與景(jing)(jing)(jing)互為(wei)映襯,珠聯璧合,相得益(yi)彰(zhang),成(cheng)(cheng)為(wei)中(zhong)國(guo)詩(shi)歌史和(he)中(zhong)國(guo)風景(jing)(jing)(jing)史上為(wei)人(ren)樂道的最負(fu)盛(sheng)名(ming)(ming)(ming)的佳話。南宋王懋《野客叢書》載:“近時孫尚書仲益(yi)、尤侍郎延之作《楓(feng)(feng)橋(qiao)修(xiu)造記(ji)》與夫(fu)《楓(feng)(feng)橋(qiao)植楓(feng)(feng)記(ji)》,皆引唐人(ren)張繼、張佑(you)詩(shi)為(wei)證,以謂楓(feng)(feng)橋(qiao)之名(ming)(ming)(ming)著天下者(zhe),由二(er)公之詩(shi)。”即使近代(dai)寺(si)(si)(si)院衰敗(bai),風物冷落,其(qi)地聲(sheng)名(ming)(ming)(ming)仍不減當年(nian)。清人(ren)俞(yu)樾《重(zhong)修(xiu)寒(han)(han)山(shan)寺(si)(si)(si)記(ji)》說:“吳中(zhong)寺(si)(si)(si)院,不下千百(bai)區,而寒(han)(han)山(shan)寺(si)(si)(si)以懿孫一(yi)(yi)詩(shi),其(qi)名(ming)(ming)(ming)膾炙于(yu)中(zhong)國(guo),亦且傳(chuan)誦(song)于(yu)東(dong)瀛。”
《楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)泊》的(de)影響和傳播從(cong)唐代(dai)一直(zhi)持續(xu)到當(dang)下,由文(wen)學擴展(zhan)到繪畫(hua)、音(yin)樂,其(qi)傳播內容(rong)也(ye)越(yue)來越(yue)豐富。近代(dai)以(yi)來不(bu)斷有(you)(you)著名畫(hua)家(jia)通過畫(hua)筆重現(xian)《楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)泊》詩(shi)的(de)意(yi)境,作《楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)泊圖(tu)》。如李鐵、錢松巖有(you)(you)《楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)泊圖(tu)》;陸(lu)儼(yan)少(shao)有(you)(you)《楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)泊圖(tu)》,題識曰“月(yue)(yue)落(luo)鳥啼霜(shuang)滿天,江(jiang)楓(feng)(feng)(feng)漁火對愁(chou)眠。姑蘇(su)城外寒山寺,夜(ye)(ye)半(ban)鐘聲到客船。戊辰(1988年)七(qi)月(yue)(yue)寫張(zhang)繼楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)泊詩(shi)意(yi)。八十叟陸(lu)儼(yan)少(shao)于晚晴軒”;徐(xu)邦達(da)有(you)(you)《楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)泊圖(tu)》,題識曰“唐張(zhang)繼《楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)泊》詩(shi),即(ji)圖(tu)之,復書之,蓋此句炙人口者(zhe)久(jiu)矣,故(gu)不(bu)厭時(shi)時(shi)形于楮墨(mo)也(ye),丁(ding)卯(1987)冬末徐(xu)邦達(da)并(bing)記于京(jing)華(hua)客次,時(shi)年七(qi)十有(you)(you)六(liu)”。還(huan)有(you)(you)上海美(mei)術館館長(chang)方增先、蘇(su)州(zhou)美(mei)院副院長(chang)孫(sun)君良等也(ye)均有(you)(you)《楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)泊圖(tu)》。
此外,由(you)(you)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)教育(yu)家、作(zuo)曲(qu)(qu)家黎英海教授譜曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古典(dian)詩(shi)詞(ci)藝術歌曲(qu)(qu)《楓橋夜泊》是各種音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)會上(shang)(shang)常演(yan)不(bu)衰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)典(dian)曲(qu)(qu)目。歌曲(qu)(qu)為張繼(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)插(cha)上(shang)(shang)了(le)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翅膀,把音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)之(zhi)美與詩(shi)詞(ci)之(zhi)美融為一體,使之(zhi)成為詩(shi)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)形象和(he)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)詞(ci)意境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美結合。而由(you)(you)陳(chen)小奇作(zuo)詞(ci)、毛(mao)寧演(yan)唱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《濤聲(sheng)依舊》,則是《楓橋夜泊》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)代(dai)演(yan)繹,問(wen)世即風(feng)靡(mi)海內外,成為大(da)陸流行歌曲(qu)(qu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)典(dian)作(zuo)品。歌曲(qu)(qu)之(zhi)所以深受(shou)大(da)眾(zhong)歡迎,就在于歌詞(ci)創造性地承繼(ji)了(le)《楓橋夜泊》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境和(he)詩(shi)中隱約(yue)傳遞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愁情,觸發了(le)古往今(jin)來(lai)人人都會有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時光不(bu)再、物是人非的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感慨,激起了(le)人們對往昔情事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)意懷想、對迷蒙未來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無限期待。
《楓(feng)橋夜泊(bo)》詩在亞洲其他國家也很有影(ying)響(xiang)。比(bi)如此詩在日(ri)本就家喻戶曉,還被選入日(ri)本小學課本,清(qing)朝俞樾在《新修(xiu)寒山(shan)(shan)寺(si)記(ji)》中寫道:“凡日(ri)本文墨之士咸適廬來見,見則往往言(yan)及(ji)寒山(shan)(shan)寺(si),且言(yan)其國三尺之童,無不能誦(song)是詩。”1929年,日(ri)本在青梅(mei)山(shan)(shan)籌建了(le)一座寺(si)廟(miao),亦名寒山(shan)(shan)寺(si),寺(si)廟(miao)仿(fang)照蘇州寒山(shan)(shan)寺(si),立石碑(bei)一座,上刻寫張(zhang)繼的(de)《楓(feng)橋夜泊(bo)》詩,建有“夜半鐘(zhong)聲”鐘(zhong)樓一座,在附近溪谷清(qing)流之上還架起了(le)“楓(feng)橋”。