《楓橋夜(ye)(ye)泊(bo)》是(shi)唐代詩(shi)(shi)(shi)人張繼的(de)詩(shi)(shi)(shi)作。唐朝安史(shi)之(zhi)亂后，張繼途經寒(han)(han)山(shan)寺時寫(xie)下這首羈旅詩(shi)(shi)(shi)。此詩(shi)(shi)(shi)精確而細膩(ni)地描述了一個客船夜(ye)(ye)泊(bo)者(zhe)對江(jiang)南(nan)深秋夜(ye)(ye)景(jing)(jing)的(de)觀察(cha)和感受，勾畫了月落(luo)烏啼(ti)、霜天寒(han)(han)夜(ye)(ye)、江(jiang)楓漁火、孤舟客子等景(jing)(jing)象(xiang)，有(you)景(jing)(jing)有(you)情(qing)有(you)聲有(you)色(se)。此外，這首詩(shi)(shi)(shi)也(ye)將作者(zhe)羈旅之(zhi)思，家(jia)國之(zhi)憂，以及身處亂世尚(shang)無歸宿的(de)顧慮充分地表現(xian)出來，是(shi)寫(xie)愁的(de)代表作。全詩(shi)(shi)(shi)句句形象(xiang)鮮明，可(ke)感可(ke)畫，句與(yu)句之(zhi)間邏輯關系又非常(chang)清晰(xi)合理(li)，內容曉(xiao)暢易解。不僅中(zhong)國歷代各種唐詩(shi)(shi)(shi)選本選入此詩(shi)(shi)(shi)，連(lian)亞洲一些國家(jia)的(de)教(jiao)科書也(ye)收錄此詩(shi)(shi)(shi)。
楓橋夜泊⑴
月落烏啼霜滿天⑵，江楓漁火對愁眠⑶。
姑(gu)蘇城外(wai)寒山寺(si)⑷，夜(ye)半鐘聲到客船⑸。
⑴楓(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)：在今江蘇(su)省蘇(su)州市虎丘(qiu)區楓(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)街道閶門(men)外。有人說“楓(feng)江古為(wei)封(feng)江”“楓(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)舊作封(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)”（宋周遵道《豹隱(yin)紀談》），也(ye)有人說，“舊把(ba)(ba)此橋(qiao)(qiao)(qiao)誤(wu)作封(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)，到王(wang)珪(gui)才改(gai)正為(wei)楓(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)”（《吳(wu)郡圖經(jing)續記》），還(huan)有人說，“本為(wei)封(feng)江、封(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)，王(wang)珪(gui)改(gai)封(feng)為(wei)楓(feng)，人們震(zhen)懾權勢，只得(de)趨附”。夜(ye)泊：夜(ye)間把(ba)(ba)船停靠在岸邊。
⑵烏啼：一(yi)說為烏鴉啼鳴，一(yi)說為烏啼鎮。霜滿天(tian)：空氣極冷的形象語。霜，不可能(neng)滿天(tian)，這個(ge)“霜”字應(ying)當(dang)體(ti)會作嚴寒。
⑶江(jiang)(jiang)(jiang)楓(feng)(feng)(feng)：一(yi)般解(jie)(jie)釋作“江(jiang)(jiang)(jiang)邊楓(feng)(feng)(feng)樹(shu)”，江(jiang)(jiang)(jiang)指(zhi)吳(wu)(wu)淞江(jiang)(jiang)(jiang)，源自太湖(hu)，流經上(shang)(shang)海，匯入長(chang)江(jiang)(jiang)(jiang)，俗稱(cheng)蘇州河。另外有(you)(you)人(ren)認為(wei)指(zhi)“江(jiang)(jiang)(jiang)村橋(qiao)(qiao)”和(he)“楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)”。“楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)”在吳(wu)(wu)縣南門（閶闔門）外西郊(jiao)，本名(ming)(ming)“封橋(qiao)(qiao)”，因(yin)(yin)張繼(ji)此詩(shi)而改為(wei)“楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)”。柯繼(ji)承等(deng)指(zhi)出，“唐以前早先楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)稱(cheng)作封橋(qiao)(qiao)，吳(wu)(wu)語封、楓(feng)(feng)(feng)同(tong)音(yin)，以封橋(qiao)(qiao)誤(wu)為(wei)楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)，因(yin)(yin)河邊有(you)(you)經霜紅(hong)葉(xie)樹(shu)之故。根據張詩(shi)所表明的(de)物候及月相(xiang)分析推算，張詩(shi)當作于農歷十月深秋(qiu)時分，江(jiang)(jiang)(jiang)南水邊多植烏桕之類樹(shu)木，經霜葉(xie)紅(hong)，古人(ren)詩(shi)中多混作為(wei)‘楓(feng)(feng)(feng)’。故江(jiang)(jiang)(jiang)楓(feng)(feng)(feng)，是(shi)(shi)泛指(zhi)江(jiang)(jiang)(jiang)邊的(de)紅(hong)葉(xie)類樹(shu)，不必是(shi)(shi)楓(feng)(feng)(feng)。”漁(yu)火(huo)：通常解(jie)(jie)釋，“魚火(huo)”就是(shi)(shi)漁(yu)船上(shang)(shang)的(de)燈火(huo)；也有(you)(you)說(shuo)法指(zhi)“漁(yu)火(huo)”實際(ji)上(shang)(shang)就是(shi)(shi)一(yi)同(tong)打漁(yu)的(de)伙伴(ban)。《全(quan)唐詩(shi)》“漁(yu)火(huo)”作“漁(yu)父”。對(dui)愁眠：伴(ban)愁眠之意，此句把江(jiang)(jiang)(jiang)楓(feng)(feng)(feng)和(he)漁(yu)火(huo)二詞擬(ni)人(ren)化(hua)。就是(shi)(shi)后世有(you)(you)不解(jie)(jie)詩(shi)的(de)人(ren)，懷疑江(jiang)(jiang)(jiang)楓(feng)(feng)(feng)漁(yu)火(huo)怎么能對(dui)愁眠，于是(shi)(shi)附會出一(yi)種講法，說(shuo)愁眠是(shi)(shi)寒山寺(si)對(dui)面(mian)的(de)山名(ming)(ming)。
⑷姑蘇(su)：蘇(su)州的別稱(cheng)，因(yin)城西南有姑蘇(su)山(shan)而(er)得(de)名。寒山(shan)寺(si)：在(zai)楓橋(qiao)附近，始建于南朝梁代。相傳因(yin)唐代僧人寒山(shan)、拾(shi)得(de)曾住(zhu)此而(er)得(de)名。在(zai)今蘇(su)州市西楓橋(qiao)鎮。本名“妙利普明塔院(yuan)”，又名楓橋(qiao)寺(si)；另一種說法，“寒山(shan)”乃泛指肅寒之山(shan)，非寺(si)名。寺(si)曾經數(shu)次重建，現在(zai)的寺(si)宇(yu)，為太平天國(guo)以后新(xin)建。寺(si)鐘在(zai)第(di)二(er)次世(shi)界大戰時，被日本人運走，下落不明。
⑸夜半(ban)鐘聲：當今的(de)(de)佛寺(si)除夕才(cai)半(ban)夜敲鐘，但(dan)當時有半(ban)夜敲鐘的(de)(de)習慣，也叫(jiao)“無常鐘”或“分(fen)夜鐘”。宋代文(wen)學(xue)家歐(ou)陽(yang)修(xiu)曾提(ti)出(chu)疑問(wen)表示：“詩人(ren)(ren)為了貪求好句(ju)，以至于道(dao)(dao)理說不(bu)通，這是作(zuo)文(wen)章的(de)(de)毛病，如(ru)張繼詩句(ju)‘夜半(ban)鐘聲到客船’，句(ju)子雖好，但(dan)那有三更半(ban)夜打(da)鐘的(de)(de)道(dao)(dao)理？”可(ke)是經過許多人(ren)(ren)的(de)(de)實地查訪，才(cai)知蘇州(zhou)和(he)鄰近地區(qu)的(de)(de)佛寺(si)，有打(da)半(ban)夜鐘的(de)(de)風俗。
月亮已(yi)落下烏鴉(ya)啼(ti)叫寒氣滿天(tian)，對著(zhu)江(jiang)邊楓樹和漁火(huo)憂愁而眠。
姑蘇城外那(nei)寂寞清靜寒山(shan)古寺，半夜里敲(qiao)鐘的聲音傳到了客船。
根(gen)據《唐才(cai)子(zi)傳》卷三記載，張繼(ji)于“天寶(bao)十二年（753）禮(li)部侍郎楊(yang)浚下(xia)及第(di)”，也就(jiu)是說考取了(le)進士。而(er)就(jiu)在天寶(bao)十四年（755）爆(bao)發(fa)了(le)安(an)史之亂，天寶(bao)十五年（756）六(liu)月，玄(xuan)宗倉皇奔蜀。因為當(dang)時(shi)江(jiang)南政局比較安(an)定(ding)，所(suo)以(yi)不少文士紛(fen)紛(fen)逃(tao)到今江(jiang)蘇(su)、浙江(jiang)一帶避亂，其(qi)中也包括張繼(ji)。一個(ge)秋天的(de)夜(ye)晚，詩(shi)人泊(bo)舟(zhou)蘇(su)州城外的(de)楓橋。江(jiang)南水鄉秋夜(ye)幽美的(de)景色，吸引著這(zhe)位懷著旅愁的(de)客(ke)子(zi)，使他領略到一種情味雋永的(de)詩(shi)意美，寫下(xia)了(le)這(zhe)首(shou)意境(jing)清遠的(de)小詩(shi)。
唐高仲(zhong)武(wu)編(bian)《中興間氣集(ji)》下卷收(shou)錄(lu)張繼此詩(shi)(shi)，題名為(wei)《夜泊松江》。宋李(li)昉等編(bian)《文苑(yuan)英華》收(shou)入此詩(shi)(shi)，詩(shi)(shi)題作《楓橋夜泊》。
張(zhang)繼（約715—約779），唐(tang)代詩(shi)人，字懿(yi)孫，襄(xiang)陽（今屬湖北）人。天寶十(shi)二載（753）進(jin)士，曾擔(dan)任過軍事幕(mu)僚，后來又(you)做過鹽鐵判官，也(ye)屬于幕(mu)僚職務。唐(tang)代宗大歷年(nian)間擔(dan)任檢校祠(ci)部郎中(zhong)（另外(wai)有(you)(you)史料記載為“員(yuan)外(wai)郎”）。《唐(tang)才子傳》中(zhong)說(shuo)他“博覽有(you)(you)識，好談論，知治體”，提到(dao)他是一位重(zhong)視氣節，有(you)(you)抱負有(you)(you)理想的人，不僅有(you)(you)詩(shi)名，品(pin)格也(ye)受人敬重(zhong)。他的詩(shi)爽(shuang)朗激越，不事雕(diao)琢，比興幽(you)深(shen)，事理雙切，對后世頗有(you)(you)影(ying)響(xiang)。流(liu)傳下(xia)來的不到(dao)五十(shi)首。有(you)(you)《張(zhang)祠(ci)部詩(shi)集(ji)》。
這首七絕以一(yi)“愁(chou)”字統起。前二(er)句意(yi)(yi)象(xiang)密集(ji)：落月、啼(ti)烏、滿(man)天霜、江楓、漁(yu)火(huo)、不眠(mian)人(ren)，造成一(yi)種(zhong)意(yi)(yi)韻濃(nong)郁的(de)(de)審美情境(jing)(jing)。后(hou)兩句意(yi)(yi)象(xiang)疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一(yi)種(zhong)空(kong)靈曠遠(yuan)的(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)(jing)。江畔秋夜(ye)漁(yu)火(huo)點點，羈旅客子臥聞靜(jing)夜(ye)鐘聲。所有景物的(de)(de)挑選都(dou)獨具慧眼：一(yi)靜(jing)一(yi)動、一(yi)明(ming)一(yi)暗、江邊岸(an)上(shang)，景物的(de)(de)搭配與人(ren)物的(de)(de)心情達到了(le)高度的(de)(de)默契與交(jiao)融，共(gong)同形成了(le)這個成為后(hou)世典范的(de)(de)藝(yi)術(shu)境(jing)(jing)界(jie)。
詩的(de)(de)(de)首(shou)句，寫(xie)(xie)了午夜時分(fen)三種有密切(qie)(qie)關連的(de)(de)(de)景象：月落、烏啼(ti)、霜滿(man)天(tian)(tian)。上弦月升起得(de)早，半夜時便已沉(chen)落下(xia)去，整個(ge)天(tian)(tian)宇(yu)只剩下(xia)一(yi)片灰蒙蒙的(de)(de)(de)光(guang)影。樹上的(de)(de)(de)棲烏大約是(shi)因(yin)為(wei)月落前后(hou)光(guang)線明暗的(de)(de)(de)變化，被驚醒后(hou)發出(chu)幾聲啼(ti)鳴。月落夜深(shen)，繁霜暗凝。在(zai)幽暗靜謐的(de)(de)(de)環境中，人對夜涼(liang)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺變得(de)格外銳(rui)敏。“霜滿(man)天(tian)(tian)”的(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)，并不(bu)符合自然景觀的(de)(de)(de)實(shi)際（霜華在(zai)地(di)而(er)不(bu)在(zai)天(tian)(tian)），卻完全切(qie)(qie)合詩人的(de)(de)(de)感(gan)(gan)受(shou)：深(shen)夜侵肌砭骨的(de)(de)(de)寒(han)意(yi)，從四面八(ba)方(fang)圍(wei)向詩人夜泊的(de)(de)(de)小舟，使(shi)他(ta)感(gan)(gan)到(dao)身外的(de)(de)(de)茫(mang)茫(mang)夜氣中正彌漫著滿(man)天(tian)(tian)霜華。整個(ge)一(yi)句，月落寫(xie)(xie)所見，烏啼(ti)寫(xie)(xie)所聞，霜滿(man)天(tian)(tian)寫(xie)(xie)所感(gan)(gan)，層次分(fen)明地(di)體現出(chu)一(yi)個(ge)先后(hou)承接的(de)(de)(de)時間過(guo)程和感(gan)(gan)覺過(guo)程。而(er)這一(yi)切(qie)(qie)，又都(dou)和諧地(di)統一(yi)于(yu)水(shui)鄉秋夜的(de)(de)(de)幽寂清冷氛(fen)圍(wei)和羈(ji)旅者的(de)(de)(de)孤孑(jie)清寥(liao)感(gan)(gan)受(shou)中。從這里(li)可以看出(chu)詩人運思的(de)(de)(de)細密。
詩的(de)(de)第二句接著(zhu)描繪“楓(feng)橋(qiao)夜泊”的(de)(de)特(te)征(zheng)景象(xiang)和旅(lv)人(ren)的(de)(de)感(gan)受。在(zai)朦朧夜色中，江(jiang)(jiang)邊的(de)(de)樹只能看到一(yi)個模糊(hu)的(de)(de)輪(lun)廓，之所以(yi)徑稱“江(jiang)(jiang)楓(feng)”，也(ye)許是因楓(feng)橋(qiao)這(zhe)個地(di)名引(yin)起的(de)(de)一(yi)種推想(xiang)(xiang)，或者(zhe)是選用(yong)“江(jiang)(jiang)楓(feng)”這(zhe)個意(yi)(yi)象(xiang)給讀者(zhe)以(yi)秋(qiu)色秋(qiu)意(yi)(yi)和離情羈思(si)的(de)(de)暗示。“湛湛江(jiang)(jiang)水兮上(shang)(shang)有楓(feng)，目(mu)極千里傷(shang)春(chun)心”，“青楓(feng)浦上(shang)(shang)不勝愁(chou)”，這(zhe)些前人(ren)的(de)(de)詩句可以(yi)說明“江(jiang)(jiang)楓(feng)”這(zhe)個詞語中所沉(chen)積的(de)(de)感(gan)情內(nei)容和它(ta)給予人(ren)的(de)(de)聯想(xiang)(xiang)。透(tou)過霧(wu)氣茫茫的(de)(de)江(jiang)(jiang)面，可以(yi)看到星(xing)星(xing)點點的(de)(de)幾處“漁火(huo)”，由于周圍昏(hun)暗迷蒙背(bei)景的(de)(de)襯托，顯得特(te)別引(yin)人(ren)注目(mu)，動(dong)人(ren)遐想(xiang)(xiang)。“江(jiang)(jiang)楓(feng)”與(yu)“漁火(huo)”，一(yi)靜(jing)一(yi)動(dong)，一(yi)暗一(yi)明，一(yi)江(jiang)(jiang)邊，一(yi)江(jiang)(jiang)上(shang)(shang)，景物的(de)(de)配搭組合頗見用(yong)心。寫到這(zhe)里，才正面點出(chu)泊舟楓(feng)橋(qiao)的(de)(de)旅(lv)人(ren)。“愁(chou)眠”，當指懷著(zhu)旅(lv)愁(chou)躺在(zai)船上(shang)(shang)的(de)(de)旅(lv)人(ren)。“對愁(chou)眠”的(de)(de)“對”字包含了(le)“伴”的(de)(de)意(yi)(yi)蘊，不過不象(xiang)“伴”字外露。這(zhe)里確有孤孑的(de)(de)旅(lv)人(ren)面對霜夜江(jiang)(jiang)楓(feng)漁火(huo)時縈繞(rao)的(de)(de)縷縷輕愁(chou)，但(dan)同時又隱含著(zhu)對旅(lv)途幽美(mei)風(feng)物的(de)(de)新鮮感(gan)受。
詩(shi)(shi)的(de)(de)前幅布(bu)景(jing)密度很大，十四個字寫了(le)(le)(le)六種景(jing)象(xiang)(xiang)，后幅卻(que)特別疏(shu)朗，兩句詩(shi)(shi)只寫了(le)(le)(le)一件事：臥聞山(shan)寺夜(ye)(ye)鐘。這(zhe)是因為(wei)，詩(shi)(shi)人在(zai)楓橋(qiao)夜(ye)(ye)泊中所得到的(de)(de)最鮮(xian)明(ming)深(shen)刻、最具詩(shi)(shi)意(yi)美的(de)(de)感覺印象(xiang)(xiang)，就是這(zhe)寒山(shan)寺的(de)(de)夜(ye)(ye)半(ban)鐘聲。月落烏(wu)啼、霜(shuang)天寒夜(ye)(ye)、江楓漁火、孤舟客子等景(jing)象(xiang)(xiang)，固然(ran)已(yi)從(cong)各方面顯示出楓橋(qiao)夜(ye)(ye)泊的(de)(de)特征，但還不足(zu)以盡(jin)傳(chuan)它的(de)(de)神(shen)韻。在(zai)暗夜(ye)(ye)中，人的(de)(de)聽(ting)覺升居為(wei)對外界事物景(jing)象(xiang)(xiang)感受的(de)(de)首位。而(er)靜(jing)夜(ye)(ye)鐘聲，給(gei)予人的(de)(de)印象(xiang)(xiang)又特別強烈。這(zhe)樣，“夜(ye)(ye)半(ban)鐘聲”就不但襯托出了(le)(le)(le)夜(ye)(ye)的(de)(de)靜(jing)謐，而(er)且(qie)揭(jie)示了(le)(le)(le)夜(ye)(ye)的(de)(de)深(shen)永和清寥(liao)，而(er)詩(shi)(shi)人臥聽(ting)疏(shu)鐘時(shi)的(de)(de)種種難以言傳(chuan)的(de)(de)感受也就盡(jin)在(zai)不言中了(le)(le)(le)。
這(zhe)(zhe)里似乎(hu)不能忽略“姑(gu)蘇(su)城外寒(han)(han)山(shan)寺(si)(si)”。寒(han)(han)山(shan)寺(si)(si)在楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)西一里，初建于(yu)梁(liang)代，唐(tang)初詩僧寒(han)(han)山(shan)曾(ceng)住于(yu)此，因(yin)而得名。楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)詩意(yi)美(mei)，有(you)(you)了這(zhe)(zhe)所古(gu)(gu)剎，便(bian)帶上了歷史文化的(de)(de)(de)(de)(de)色澤，而顯(xian)得更(geng)(geng)加豐富，動人(ren)遐想(xiang)。因(yin)此，這(zhe)(zhe)寒(han)(han)山(shan)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)“夜(ye)半鐘聲(sheng)”也(ye)就仿佛回蕩(dang)著(zhu)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)回聲(sheng)，滲透著(zhu)宗教的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)思(si)，而給人(ren)以(yi)(yi)一種古(gu)(gu)雅莊嚴之(zhi)(zhi)感(gan)了。詩人(ren)之(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)用(yong)(yong)一句詩來點(dian)明鐘聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)出處(chu)，看來不為無因(yin)。有(you)(you)了寒(han)(han)山(shan)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)夜(ye)半鐘聲(sheng)這(zhe)(zhe)一筆，“楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)夜(ye)泊”之(zhi)(zhi)神韻才得到最完美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)表現，這(zhe)(zhe)首詩便(bian)不再(zai)(zai)停留(liu)在單純(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)秋夜(ye)景(jing)物畫的(de)(de)(de)(de)(de)水平上，而是(shi)創造出了情(qing)景(jing)交融的(de)(de)(de)(de)(de)典型化藝(yi)術(shu)意(yi)境(jing)。夜(ye)半鐘的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)習(xi)，雖早在《南史》中即有(you)(you)記載，但把它寫進詩里，成為詩歌(ge)意(yi)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)點(dian)眼，卻(que)(que)是(shi)張(zhang)(zhang)繼的(de)(de)(de)(de)(de)創造。在張(zhang)(zhang)繼同(tong)時(shi)或以(yi)(yi)后，雖也(ye)有(you)(you)不少詩人(ren)描寫過(guo)夜(ye)半鐘，卻(que)(que)再(zai)(zai)也(ye)沒有(you)(you)達(da)到過(guo)張(zhang)(zhang)繼的(de)(de)(de)(de)(de)水平，更(geng)(geng)不用(yong)(yong)說借以(yi)(yi)創造出完整的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)意(yi)境(jing)了。
宋·陳巖肖：六一居士《詩話》謂：“句則佳矣(yi)，奈(nai)半(ban)夜非鳴鐘時。”然余昔官姑蘇，每三鼓盡，四鼓初，即諸寺鐘皆(jie)鳴，想自唐時已然也。后觀于(yu)鵠詩云：“定知別后家中伴，遙聽(ting)緱(gou)山半(ban)夜鐘。”白樂天(tian)云：“新(xin)秋松影下，半(ban)夜鐘聲(sheng)后。”溫庭筠(yun)云：“悠(you)然旅榜頻回首，無復(fu)松窗半(ban)夜鐘。”則前人(ren)言之(zhi)，不獨張繼也。（《庚溪詩話》）
明(ming)·桂天(tian)祥：詩佳，效之恐(kong)傷氣。（《批點唐(tang)詩正聲》）
明·胡應(ying)麟(lin)：張繼“夜半鐘聲(sheng)(sheng)到客(ke)船”，談者(zhe)紛紛，皆為(wei)昔人(ren)愚弄。詩流借景立言，惟在聲(sheng)(sheng)律之調，興象之合，區(qu)區(qu)事(shi)實(shi)，彼豈暇計？無(wu)論夜半是非，即鐘聲(sheng)(sheng)聞否，未可(ke)知(zhi)也(ye)。（《詩藪》）
明·周敬：目(mu)未交睫(jie)而(er)齋鐘(zhong)聲遽至，則客夜(ye)恨懷，何假名言？周珽：看(kan)似口(kou)頭(tou)機(ji)鋒，卻(que)作口(kou)頭(tou)機(ji)鋒看(kan)不(bu)得。（《唐(tang)詩選脈會(hui)通(tong)評林》）
明·沈子(zi)來：全(quan)篇詩意(yi)自“愁眠(mian)”上(shang)起，妙在(zai)不說出。（《唐詩三(san)集合編》）
清(qing)·張惣：此詩蒼涼欲絕，或(huo)多(duo)辨夜(ye)(ye)半鐘聲有無(wu)(wu)，亦太拘矣(yi)。且釋(shi)家名幽賓(bin)鐘者，嘗徹夜(ye)(ye)鳴之。如于鵠“遙聽(ting)緱山半夜(ye)(ye)鐘”，溫庭筠“無(wu)(wu)復松(song)窗半夜(ye)(ye)鐘”之類，不止(zhi)此也。（《唐風懷(huai)》）
清·黃生：三(san)(san)句承(cheng)上起(qi)下，深(shen)而有力，從(cong)夜半(ban)無(wu)眠至(zhi)曉，故怨鐘(zhong)聲(sheng)太早，攪人魂夢耳。語脈深(shen)深(shen)，只“對愁眠”三(san)(san)字略露意。夜半(ban)鐘(zhong)聲(sheng)或(huo)謂(wei)其誤，或(huo)謂(wei)此地故有半(ban)夜鐘(zhong)，俱非解(jie)人。要之，詩人興象所至(zhi)，不(bu)可執著(zhu)。必曰執著(zhu)者(zhe)，則“晨鐘(zhong)云外濕”“鐘(zhong)聲(sheng)和白(bai)云”“落葉滿(man)疏(shu)鐘(zhong)”皆(jie)不(bu)可通矣。（《唐詩摘鈔》）
清·何焯：愁人自(zi)不能寐，卻咎曉(xiao)鐘，詩人語妙，往往乃爾。（《箋注唐賢三體詩法》）
清·王謙：“對(dui)愁眠(mian)”三字為全章(zhang)關目。明逗(dou)一“愁”字，虛寫(xie)竟夕光景，轉輾(zhan)反側之(zhi)意自見。（《磧砂唐詩》）
清·沈德潛：塵市喧闐之處，只聞鐘聲(sheng)，荒涼寥寂可知(zhi)。（《唐詩別裁》）
清(qing)·王堯衢：此詩(shi)裝句法(fa)最妙(miao)，似連(lian)而斷，似斷而連(lian)。（《古唐詩(shi)合解(jie)》）
清·喬億：高亮殊特，青(qing)蓮(lian)遺響。（《大歷詩略(lve)》）
清(qing)·宋宗元：寫野(ye)景(jing)夜景(jing)，即不必作離亂荒涼解，亦妙。（《網師園唐詩箋》）
近代·陳衍(yan)：天下有其名甚大而其實(shi)平平無奇者(zhe)。蘇州寒山(shan)寺(si)以張繼(ji)(ji)一(yi)(yi)(yi)詩(shi)膾炙人(ren)口(kou)，至日(ri)本(ben)人(ren)尤(you)婦孺皆知。余前后曾(ceng)得兩絕句，一(yi)(yi)(yi)云(yun)(yun)：“只應(ying)張繼(ji)(ji)寒山(shan)句，占斷楓橋(qiao)幾樹楓。”實(shi)則(ze)并無一(yi)(yi)(yi)楓也(ye)；一(yi)(yi)(yi)云(yun)(yun)：“算與寒山(shan)寺(si)有緣，鐘(zhong)樓來(lai)上(shang)夕陽邊。”實(shi)則(ze)并無鐘(zhong)也(ye)。桐城方賁初守彝有絕句云(yun)(yun)：“曾(ceng)讀(du)風(feng)橋(qiao)夜泊詩(shi)，鐘(zhong)聲入夢少(shao)年時。老(lao)來(lai)遠訪寒山(shan)寺(si)，零(ling)落孤僧指斷碑。”殆亦(yi)與余同其感想矣。（《石遺(yi)室詩(shi)話(hua)》卷三十）
近代·俞陛云：作者不(bu)(bu)過夜行記事之詩，隨手寫來，得自然趣味。詩非不(bu)(bu)佳(jia)，然唐人七絕(jue)佳(jia)作如林(lin)，獨此(ci)詩流傳(chuan)日(ri)本，幾(ji)婦稚皆習誦之。詩之傳(chuan)與不(bu)(bu)傳(chuan)，亦有(you)幸(xing)有(you)不(bu)(bu)幸(xing)耶！（《詩境淺(qian)說續編》二(er)）
近代·劉永濟：此詩所(suo)寫楓橋泊舟一夜之景，詩中除所(suo)見所(suo)聞外，只一“愁(chou)”字透(tou)露心情。半夜鐘聲，非有(you)旅(lv)愁(chou)者未必便能聽到。后(hou)人(ren)紛(fen)紛(fen)辨夜半有(you)無(wu)鐘聲，殊覺可笑。（《唐人(ren)絕句精華(hua)》）
《楓(feng)橋夜(ye)(ye)泊(bo)(bo)》最早見于高(gao)仲武編選(xuan)于大歷十(shi)四(si)年（779）的(de)(de)(de)《中興間氣(qi)集》，詩(shi)(shi)(shi)(shi)集編選(xuan)了(le)包括(kuo)張(zhang)繼在(zai)內的(de)(de)(de)唐(tang)(tang)肅(su)宗、代宗二(er)朝二(er)十(shi)六家，選(xuan)張(zhang)繼詩(shi)(shi)(shi)(shi)三首(shou)(shou)，其中之一(yi)就是《楓(feng)橋夜(ye)(ye)泊(bo)(bo)》。可見此詩(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)當時就已經(jing)引起了(le)選(xuan)家的(de)(de)(de)注意(yi)。后(hou)來有影響的(de)(de)(de)選(xuan)本(ben)，沒有不選(xuan)錄《楓(feng)橋夜(ye)(ye)泊(bo)(bo)》的(de)(de)(de)，如(ru)楊士(shi)弘《唐(tang)(tang)音》、高(gao)棅《唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)品(pin)匯》、唐(tang)(tang)汝詢《唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)解(jie)》、王堯(yao)衢(qu)《唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)合解(jie)》、沈(shen)德潛《唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)別裁(cai)》、蘅(heng)塘退士(shi)《唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)三百首(shou)(shou)》、馬茂元(yuan)《唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)選(xuan)》、葛兆光《唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)選(xuan)注》等等。
《楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)夜(ye)泊》擴大了(le)楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)和(he)寒(han)山寺(si)(si)兩(liang)處名(ming)(ming)勝的(de)(de)名(ming)(ming)聲(sheng)和(he)影(ying)響。楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)、寒(han)山寺(si)(si)本非規模宏大、聲(sheng)名(ming)(ming)顯赫的(de)(de)勝景，卻因(yin)(yin)《楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)夜(ye)泊》而名(ming)(ming)聲(sheng)大顯，至(zhi)今名(ming)(ming)重江南，傳(chuan)聲(sheng)海(hai)外。清(qing)人程德全《重修寒(han)山寺(si)(si)碑記》說(shuo)：“蘇之(zhi)有(you)寺(si)(si)，是見于張(zhang)懿孫(sun)《楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)夜(ye)泊》一詩(shi)。是詩(shi)也，神韻(yun)天(tian)成，足為(wei)吳山生(sheng)色。”景因(yin)(yin)詩(shi)名(ming)(ming)，詩(shi)因(yin)(yin)景著(zhu)。詩(shi)傳(chuan)景，景顯詩(shi)，詩(shi)與景互為(wei)映(ying)襯，珠聯(lian)璧(bi)合，相得益彰，成為(wei)中國詩(shi)歌史和(he)中國風(feng)景史上為(wei)人樂道的(de)(de)最負(fu)盛名(ming)(ming)的(de)(de)佳(jia)話。南宋王懋《野客叢書(shu)》載：“近時(shi)孫(sun)尚書(shu)仲(zhong)益、尤侍郎延之(zhi)作(zuo)《楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)修造記》與夫《楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)植楓(feng)(feng)(feng)記》，皆引(yin)唐人張(zhang)繼、張(zhang)佑(you)詩(shi)為(wei)證，以謂楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)之(zhi)名(ming)(ming)著(zhu)天(tian)下(xia)者，由二公之(zhi)詩(shi)。”即使近代寺(si)(si)院(yuan)衰(shuai)敗，風(feng)物(wu)冷落，其地聲(sheng)名(ming)(ming)仍不減當年。清(qing)人俞樾《重修寒(han)山寺(si)(si)記》說(shuo)：“吳中寺(si)(si)院(yuan)，不下(xia)千百區(qu)，而寒(han)山寺(si)(si)以懿孫(sun)一詩(shi)，其名(ming)(ming)膾(kuai)炙于中國，亦且傳(chuan)誦于東瀛。”
《楓橋(qiao)(qiao)夜(ye)泊(bo)(bo)(bo)(bo)》的(de)影(ying)響和傳(chuan)播(bo)從(cong)唐(tang)代一直持續到(dao)當下(xia)，由文學(xue)擴展(zhan)到(dao)繪(hui)畫、音樂，其(qi)傳(chuan)播(bo)內(nei)容也(ye)越(yue)來越(yue)豐富。近代以(yi)來不斷(duan)有(you)著名畫家通過畫筆重現《楓橋(qiao)(qiao)夜(ye)泊(bo)(bo)(bo)(bo)》詩(shi)的(de)意(yi)境(jing)，作(zuo)《楓橋(qiao)(qiao)夜(ye)泊(bo)(bo)(bo)(bo)圖(tu)(tu)》。如李鐵、錢松(song)巖有(you)《楓橋(qiao)(qiao)夜(ye)泊(bo)(bo)(bo)(bo)圖(tu)(tu)》；陸儼少有(you)《楓橋(qiao)(qiao)夜(ye)泊(bo)(bo)(bo)(bo)圖(tu)(tu)》，題(ti)識曰“月落鳥啼霜(shuang)滿天(tian)，江(jiang)楓漁(yu)火對(dui)愁眠(mian)。姑蘇城(cheng)外寒山寺，夜(ye)半鐘聲到(dao)客船。戊辰（1988年(nian)）七月寫張繼楓橋(qiao)(qiao)夜(ye)泊(bo)(bo)(bo)(bo)詩(shi)意(yi)。八十叟陸儼少于(yu)晚晴軒”；徐(xu)邦(bang)達有(you)《楓橋(qiao)(qiao)夜(ye)泊(bo)(bo)(bo)(bo)圖(tu)(tu)》，題(ti)識曰“唐(tang)張繼《楓橋(qiao)(qiao)夜(ye)泊(bo)(bo)(bo)(bo)》詩(shi)，即圖(tu)(tu)之，復書之，蓋此句炙人口者久矣，故(gu)不厭時時形于(yu)楮墨也(ye)，丁卯（1987）冬末徐(xu)邦(bang)達并記于(yu)京(jing)華客次，時年(nian)七十有(you)六”。還(huan)有(you)上海美術館館長(chang)方增先、蘇州美院副院長(chang)孫君(jun)良(liang)等也(ye)均有(you)《楓橋(qiao)(qiao)夜(ye)泊(bo)(bo)(bo)(bo)圖(tu)(tu)》。
此外，由(you)音(yin)樂(le)教(jiao)育家、作(zuo)曲(qu)(qu)(qu)家黎(li)英(ying)海(hai)教(jiao)授譜(pu)曲(qu)(qu)(qu)的古典詩(shi)(shi)(shi)詞(ci)藝術(shu)歌(ge)曲(qu)(qu)(qu)《楓橋(qiao)夜泊(bo)》是各種音(yin)樂(le)會上常演不衰的經(jing)典曲(qu)(qu)(qu)目。歌(ge)曲(qu)(qu)(qu)為(wei)(wei)張繼的詩(shi)(shi)(shi)插上了音(yin)樂(le)的翅膀，把音(yin)樂(le)之(zhi)美(mei)與(yu)詩(shi)(shi)(shi)詞(ci)之(zhi)美(mei)融為(wei)(wei)一體，使之(zhi)成(cheng)為(wei)(wei)詩(shi)(shi)(shi)化的音(yin)樂(le)形象和音(yin)樂(le)化的詩(shi)(shi)(shi)詞(ci)意(yi)境(jing)的完美(mei)結合。而由(you)陳小奇作(zuo)詞(ci)、毛寧演唱的《濤聲依舊》，則(ze)是《楓橋(qiao)夜泊(bo)》的當(dang)代演繹，問世即風(feng)靡海(hai)內外，成(cheng)為(wei)(wei)大陸流行歌(ge)曲(qu)(qu)(qu)中的經(jing)典作(zuo)品。歌(ge)曲(qu)(qu)(qu)之(zhi)所(suo)以深受大眾歡迎，就在于歌(ge)詞(ci)創造性地承繼了《楓橋(qiao)夜泊(bo)》的意(yi)境(jing)和詩(shi)(shi)(shi)中隱約傳(chuan)遞(di)的愁情，觸發了古往今來人人都(dou)會有的時(shi)光不再、物是人非的感(gan)慨，激起了人們(men)對(dui)往昔(xi)情事(shi)的詩(shi)(shi)(shi)意(yi)懷想、對(dui)迷蒙(meng)未來的無限期待(dai)。
《楓(feng)(feng)橋(qiao)夜(ye)泊(bo)(bo)》詩(shi)在(zai)(zai)亞洲其他國(guo)家也很有(you)影響。比如此詩(shi)在(zai)(zai)日本(ben)(ben)(ben)就家喻戶(hu)曉，還被選入日本(ben)(ben)(ben)小學課(ke)本(ben)(ben)(ben)，清(qing)朝俞樾在(zai)(zai)《新修寒山寺(si)(si)記》中寫道(dao)：“凡日本(ben)(ben)(ben)文墨之(zhi)士(shi)咸適廬來(lai)見，見則往往言及寒山寺(si)(si)，且言其國(guo)三尺(chi)之(zhi)童，無(wu)不能誦是詩(shi)。”1929年，日本(ben)(ben)(ben)在(zai)(zai)青梅山籌建了一(yi)座寺(si)(si)廟，亦(yi)名寒山寺(si)(si)，寺(si)(si)廟仿照蘇(su)州寒山寺(si)(si)，立石碑一(yi)座，上刻寫張繼的《楓(feng)(feng)橋(qiao)夜(ye)泊(bo)(bo)》詩(shi)，建有(you)“夜(ye)半鐘(zhong)聲”鐘(zhong)樓一(yi)座，在(zai)(zai)附近(jin)溪(xi)谷(gu)清(qing)流之(zhi)上還架起了“楓(feng)(feng)橋(qiao)”。
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