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基本介紹

《木蘭(lan)花·燕(yan)鴻過(guo)后(hou)鶯歸去》是宋代詞(ci)人(ren)晏殊的作(zuo)(zuo)品(pin)，被選入《宋詞(ci)三百首》。這(zhe)首詞(ci)是作(zuo)(zuo)者慨嘆(tan)人(ren)生(sheng)(sheng)苦短，主張(zhang)及時行樂思想的詞(ci)作(zuo)(zuo)，主要是寫美景不長，春(chun)去難歸的無奈及人(ren)去難留，只(zhi)好借酒(jiu)澆愁的心情(qing)。上片(pian)寫浮生(sheng)(sheng)如夢(meng)，夢(meng)破云散之悲；下片(pian)寫愛侶之逝，曠(kuang)達自解。最后(hou)兩(liang)句是詞(ci)人(ren)看(kan)破紅塵后(hou)的牢騷。“莫作(zuo)(zuo)獨(du)醒人(ren)”，勸(quan)慰人(ren)及時行樂，但又主張(zhang)“爛醉”而應“有數”，則是詞(ci)人(ren)抒(shu)情(qing)有節制的表現。全詞(ci)用(yong)比興手法抒(shu)情(qing)達意，用(yong)典嫻熟貼切(qie)，藝術風格在(zai)大(da)晏詞(ci)中實不多見。

內容介紹

作品原文

木蘭花⑴

燕鴻過后鶯歸(gui)去，細(xi)算浮生千萬(wan)緒⑵。長于春夢幾多時⑶？散似秋云無覓(mi)處。

聞琴解佩神仙侶⑷，挽斷羅衣(yi)留(liu)不住。勸君莫作獨(du)醒人⑸，爛醉花間(jian)應(ying)有數(shu)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴木蘭花：詞牌名。又名“玉(yu)樓春”。

⑵浮生(sheng)：謂人生(sheng)漂浮不(bu)定。

⑶春夢：喻好景不長(chang)。

⑷聞琴：暗(an)指卓文(wen)(wen)君(jun)事。據《史記》載：文(wen)(wen)君(jun)新(xin)寡，司馬相如(ru)于(yu)夜(ye)以琴挑之，文(wen)(wen)君(jun)遂(sui)與相如(ru)私奔(ben)。解佩(pei)：典故出自(zi)劉(liu)向《列仙(xian)傳》：鄭(zheng)交(jiao)甫至漢皋臺下，遇(yu)二(er)仙(xian)女佩(pei)兩珠(zhu)，交(jiao)甫與她們交(jiao)談，想得到她們所(suo)佩(pei)寶珠(zhu)，二(er)仙(xian)女解佩(pei)給(gei)他，但轉(zhuan)眼(yan)仙(xian)女和(he)佩(pei)珠(zhu)都(dou)不(bu)見了。

⑸獨醒(xing)人：僅有的清(qing)醒(xing)的人。

白話譯文

鴻鵠春燕已飛走，黃(huang)鶯隨后也歸去。這(zhe)些(xie)可(ke)愛的鳥兒，一個個與我分離(li)。仔(zi)細尋思起(qi)來，人生漂浮不定，千頭(tou)萬緒。鶯歌燕舞(wu)的春景，像夢(meng)幻般沒有(you)幾時，便如同(tong)秋云那樣(yang)散去，再也難以尋覓(mi)她的影蹤。

像卓文君那樣聞(wen)琴而知音，像漢水江妃(fei)那樣溫柔(rou)多(duo)情，遇到鄭交甫解(jie)佩相(xiang)贈。這(zhe)樣的(de)(de)神仙般的(de)(de)伴侶早已離我而去，即使挽斷她們綾羅的(de)(de)衣裙，也不(bu)能(neng)留住(zhu)她們的(de)(de)倩影。勸君莫要(yao)作舉(ju)世昏醉，唯(wei)我獨醒(xing)的(de)(de)人，不(bu)如到花間去盡情狂飲，讓(rang)酒來麻醉我這(zhe)顆受傷的(de)(de)心(xin)靈。

背景介紹

宋(song)仁宗慶歷三年（1043年），晏殊任同中書門下(xia)平章事(shi)（宰(zai)相(xiang)），兼樞密(mi)使(shi)，握軍政(zheng)大權(quan)。其時，范(fan)仲(zhong)淹(yan)為參(can)知政(zheng)事(shi)（副宰(zai)相(xiang)），韓琦、富弼為樞密(mi)副使(shi)，歐陽(yang)修、蔡襄(xiang)為諫(jian)官，人才濟濟，盛極一時。可惜(xi)宋(song)仁宗不能(neng)果斷明察，又聽信反對派的攻擊(ji)之言(yan)，則(ze)韓琦先被放(fang)出為外(wai)官，范(fan)仲(zhong)淹(yan)、富弼、歐陽(yang)修也相(xiang)繼外(wai)放(fang)，晏殊則(ze)罷相(xiang)。此詞即作于這(zhe)種背景之下(xia)。

作者介紹

晏(yan)殊（991—1055），宋代文(wen)學家。字(zi)同(tong)叔(shu)。撫州臨川（今江西撫州）人。北宋景德(de)二年（1005年）以(yi)神童入試，賜同(tong)進士出身。宋仁宗時官至同(tong)中書門下平章事兼樞密使。當時名(ming)臣范仲淹、富弼、歐陽修和詞(ci)人張(zhang)先等，均出其(qi)門。卒謚元獻，世稱晏(yan)元獻。以(yi)詞(ci)著于文(wen)壇，尤擅小(xiao)令，亦工詩善文(wen)。其(qi)詩屬“西昆(kun)體”，詞(ci)風(feng)承襲五代馮延巳，閑雅(ya)而有情思，語言婉麗，音韻協和。有《珠玉詞(ci)》。

鑒賞評價

這首(shou)詞(ci)借青春和愛情(qing)的(de)消失，感(gan)慨美(mei)(mei)好生活的(de)無常，細膩含(han)蓄而婉轉地表達了作者(zhe)的(de)復(fu)雜(za)情(qing)感(gan)。這是一首(shou)優(you)美(mei)(mei)動(dong)人(ren)而有寓(yu)有深意(yi)的(de)詞(ci)作，為晏殊詞(ci)的(de)另類作品。

上片起句(ju)“燕(yan)鴻過(guo)后鶯(ying)(ying)(ying)歸去”寫(xie)(xie)春(chun)光消逝：燕(yan)子春(chun)天(tian)自南方來(lai)，鴻雁春(chun)天(tian)往北方飛，黃(huang)鶯(ying)(ying)(ying)逢春(chun)而鳴(ming)，這(zhe)(zhe)些禽鳥按季節該(gai)(gai)來(lai)的(de)(de)(de)(de)來(lai)了(le)，該(gai)(gai)去的(de)(de)(de)(de)也去了(le)，那春(chun)光也來(lai)過(guo)又走了(le)。這(zhe)(zhe)里寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)鶯(ying)(ying)(ying)語(yu)燕(yan)飛的(de)(de)(de)(de)春(chun)歸時(shi)(shi)(shi)候，恰逢鶯(ying)(ying)(ying)燕(yan)都稀，更覺悵惘。“鶯(ying)(ying)(ying)燕(yan)”，兼以喻人，春(chun)光易逝，美(mei)人相(xiang)繼(ji)散去，美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)年華與美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)都不(bu)能(neng)長(chang)保，怎不(bu)讓人感慨萬(wan)千。“細算浮(fu)生(sheng)(sheng)千萬(wan)緒”一句(ju)從客(ke)觀(guan)轉(zhuan)到主觀(guan)，說(shuo)對著(zhu)上述現象，千頭萬(wan)緒，細細盤算，使人不(bu)能(neng)不(bu)正視的(de)(de)(de)(de)，正是(shi)(shi)(shi)人生(sheng)(sheng)若水面浮(fu)萍之暫起，這(zhe)(zhe)兩句(ju)前后相(xiang)承，又很自然(ran)地引出下面兩句(ju)：“長(chang)于春(chun)夢(meng)(meng)幾多時(shi)(shi)(shi)？散似秋(qiu)云無覓處(chu)。”這(zhe)(zhe)兩句(ju)改用(yong)白居易《花(hua)非花(hua)》詞(ci)句(ju)“來(lai)如(ru)春(chun)夢(meng)(meng)幾多時(shi)(shi)(shi)？去似朝云無覓處(chu)。”但旨意不(bu)同。作者此(ci)處(chu)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)對于整(zheng)個人生(sheng)(sheng)問題的(de)(de)(de)(de)思考，他把(ba)美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)年華、愛情(qing)與春(chun)夢(meng)(meng)的(de)(de)(de)(de)短長(chang)相(xiang)比較，把(ba)親愛的(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)聚難散易與秋(qiu)云的(de)(de)(de)(de)留、逝相(xiang)對照，內涵廣闊，感慨深沉。

下(xia)片“聞琴(qin)解佩神仙(xian)侶(lv)，挽(wan)斷羅衣留(liu)(liu)不(bu)住。”兩(liang)句寫失(shi)去美(mei)好(hao)愛(ai)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊事，是(shi)對(dui)(dui)上片感慨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體申述(shu)，又是(shi)產生(sheng)(sheng)上片感慨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要因素，這樣使上下(xia)片的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系交互鉤連，自(zi)然過渡(du)。“聞琴(qin)”，指漢代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卓文君(jun)，她(ta)聞司馬相(xiang)如彈琴(qin)而(er)愛(ai)慕他：“解佩”，指傳(chuan)說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神女，曾解玉(yu)佩贈給情人(ren)。這兩(liang)句是(shi)說(shuo)像卓文君(jun)、神女這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神仙(xian)伴侶(lv)要離開(kai)，挽(wan)斷她(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅衣也無法留(liu)(liu)住。隨后作者(zhe)激動地呼出：“勸君(jun)莫作獨醒(xing)人(ren)，爛醉花(hua)間應有數。”意(yi)思(si)是(shi)勸人(ren)要趁(chen)好(hao)花(hua)尚開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，花(hua)間痛飲消(xiao)愁。這是(shi)受到重大(da)刺激的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反應，是(shi)對(dui)(dui)失(shi)去美(mei)與愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛心(xin)。聯系晏殊(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)平(ping)來看，他寫這件事，應該(gai)是(shi)別(bie)有寄托，非真(zhen)寫男女訣別(bie)。慶歷(li)年間，宋仁宗聽信反對(dui)(dui)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)攻擊(ji)之(zhi)言，韓琦、范仲淹(yan)、富(fu)弼、歐陽(yang)修(xiu)相(xiang)繼外放，晏殊(shu)(shu)則罷相(xiang)。對(dui)(dui)于(yu)賢(xian)才相(xiang)繼離開(kai)朝廷，晏殊(shu)(shu)不(bu)能不(bu)痛心(xin)，他把他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被貶，比作“挽(wan)斷羅衣”而(er)留(liu)(liu)不(bu)住的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“神仙(xian)侶(lv)”。不(bu)宜(yi)“獨醒(xing)”、只宜(yi)“爛醉”，當(dang)是(shi)一種憤慨之(zhi)聲。

此詞化用前人的詩句，信手拈來，自然貼切。詞中的復雜的思想(xiang)，反映了作者(zhe)的人生態(tai)度(du)和襟懷。