《撼庭秋·別來(lai)音信(xin)千里》是北宋詞人(ren)晏(yan)殊(shu)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)一首(shou)詞。此(ci)詞寫與情(qing)人(ren)別后的(de)(de)(de)(de)千里相隔，難(nan)以排遣(qian)、無所寄托的(de)(de)(de)(de)思念之(zhi)情(qing)。上(shang)片寫秋天的(de)(de)(de)(de)深夜(ye)，月映紗(sha)廚，雨打梧桐，使人(ren)想起遠在千里外的(de)(de)(de)(de)丈夫，音信(xin)全無，因而悵極愁(chou)(chou)生，幾(ji)回無寐。下片寫愁(chou)(chou)人(ren)登樓遠望，唯見遙遠的(de)(de)(de)(de)天邊陰(yin)云暗淡(dan)，甚至(zhi)連聊慰離(li)愁(chou)(chou)的(de)(de)(de)(de)歸鴻也(ye)沒有，因此(ci)更為惆悵。這首(shou)詞妙于淡(dan)雅閑(xian)適之(zhi)外，透出一股深厚蒼涼，反映了作(zuo)者(zhe)性情(qing)沉郁的(de)(de)(de)(de)一面。移(yi)情(qing)于物，亦物亦人(ren)，更為婉(wan)曲，感(gan)人(ren)至(zhi)深，是大(da)晏(yan)詞的(de)(de)(de)(de)佳作(zuo)。
撼庭秋⑴
別來音信千里，恨此情難寄。碧紗(sha)秋月(yue)⑵，梧桐夜雨，幾回(hui)無寐⑶。
樓高(gao)目斷(duan)⑷，天遙云(yun)黯⑸，只堪(kan)憔悴⑹。念蘭堂(tang)紅燭⑺，心長焰短⑻，向人垂淚⑼。
⑴撼庭秋：詞牌(pai)名，雙調四十八字(zi)，上片(pian)五句(ju)三仄韻(yun)，下片(pian)六句(ju)兩仄韻(yun)。
⑵碧紗(sha)：綠紗(sha)編制的蚊帳(zhang)。
⑶無寐：失眠。
⑷目(mu)斷：望盡，望而不見。
⑸天(tian)遙云黯：天(tian)空遙遠，云彩(cai)暗淡(dan)。
⑹憔悴：瘦(shou)弱(ruo)萎靡的樣子。
⑺蘭堂：華美芳(fang)潔的廳堂。
⑻心(xin)長焰(yan)短：燭(zhu)芯雖長，燭(zhu)焰(yan)卻短。隱喻心(xin)有余而力不足。
⑼向人(ren)垂淚(lei)：對人(ren)垂淚(lei)（蠟(la)淚(lei)）。
別(bie)后相隔千里，音信不通，心中(zhong)的(de)深情也無法寄出，令人悵恨。碧(bi)紗窗里看慣了(le)春花秋月，聽厭了(le)梧桐(tong)夜雨點(dian)點(dian)滴(di)滴(di)敲打著相思(si)之人的(de)心，多少次徹夜無眠。
她日(ri)登上(shang)高樓(lou)眺(tiao)望(wang)，天地寥闊，陰云密布，全無離人(ren)的(de)半點蹤影，讓人(ren)更加憂傷憔悴。那廳堂里燃(ran)著(zhu)的(de)紅燭(zhu)，空自心(xin)長焰短，替人(ren)流著(zhu)一滴滴相思的(de)苦淚。
關于(yu)這首詩創作緣由，有學(xue)者(zhe)認為作者(zhe)于(yu)宋仁宗皇祐二年（1050）秋以觀文殿學(xue)士知永(yong)興(xing)軍，與(yu)遠在汴京的親朋分離，離情別(bie)緒自然難以排遣(qian)，于(yu)是(shi)創作了這首抒懷而“難寄”之作，其欲寄予之人可能是(shi)情人，亦有可能是(shi)借男女別(bie)離向朋友(you)傾(qing)訴胸中愁怨(yuan)。
晏殊（991—1055），宋(song)代(dai)文學家。字同(tong)叔。撫(fu)州臨川（今江西(xi)撫(fu)州）人(ren)。北(bei)宋(song)景德二(er)年（1005年）以神童入試，賜同(tong)進士出(chu)身。宋(song)仁宗時官至同(tong)中書(shu)門下(xia)平章事(shi)兼樞(shu)密(mi)使。當時名(ming)臣范(fan)仲淹、富(fu)弼、歐陽修和(he)詞(ci)(ci)人(ren)張先等，均出(chu)其(qi)門。卒謚(shi)元獻，世(shi)稱(cheng)晏元獻。以詞(ci)(ci)著(zhu)于文壇，尤擅小令(ling)，亦工詩(shi)善(shan)文。其(qi)詩(shi)屬“西(xi)昆體”，詞(ci)(ci)風承襲五(wu)代(dai)馮延巳，閑雅(ya)而有情思，語言婉麗，音(yin)韻(yun)協和(he)。有《珠(zhu)玉詞(ci)(ci)》。
這(zhe)首《撼(han)庭(ting)秋(qiu)》，調名奇特(te)，是晏(yan)殊首創。始見于晏(yan)殊《珠玉詞(ci)(ci)》，但(dan)其中僅有此一首，故《詞(ci)(ci)律(lv)》卷五、《詞(ci)(ci)譜》卷七俱列此首為標準之(zhi)作。后來黃庭(ting)堅、王詵(shen)有《撼(han)庭(ting)竹》，可能就是受(shou)此啟發(fa)而新創的詞(ci)(ci)牌。雖說詞(ci)(ci)牌用(yong)了一個(ge)很有力(li)的“撼(han)”字，這(zhe)首詞(ci)(ci)卻(que)“怨(yuan)而不(bu)怒”，是深(shen)心的悲哀，而不(bu)是感(gan)天動(dong)地的怨(yuan)憤。
此(ci)詞寫(xie)(xie)(xie)(xie)與情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)人(ren)別后的(de)(de)(de)千里(li)(li)相隔，難(nan)以(yi)排遣(qian)、無(wu)所(suo)寄(ji)托的(de)(de)(de)思(si)念之情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)。上(shang)片(pian)寫(xie)(xie)(xie)(xie)秋(qiu)天(tian)的(de)(de)(de)深夜(ye)(ye)，月(yue)(yue)映紗(sha)(sha)廚，雨打梧(wu)桐(tong)(tong)(tong)，使(shi)人(ren)想起遠在千里(li)(li)外的(de)(de)(de)丈(zhang)夫(fu)，音(yin)(yin)信(xin)(xin)全無(wu)，因而悵極愁生(sheng)，幾回(hui)(hui)無(wu)寐。“別來(lai)音(yin)(yin)信(xin)(xin)千里(li)(li)，恨此(ci)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)難(nan)寄(ji)”即(ji)點明題旨。既言(yan)“音(yin)(yin)信(xin)(xin)千里(li)(li)”，可見相距雖遙(yao)，尚非杳(yao)無(wu)音(yin)(yin)信(xin)(xin)。但又說“此(ci)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)難(nan)寄(ji)”，詩人(ren)沒(mei)有(you)明講這(zhe)樣說原因，言(yan)下之意(yi)大約是(shi)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)長箋(jian)短，綿(mian)(mian)綿(mian)(mian)無(wu)盡的(de)(de)(de)相思(si)不是(shi)尺(chi)幅彩(cai)箋(jian)所(suo)能容納得下的(de)(de)(de)。以(yi)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)語(yu)開篇后，作(zuo)者接著(zhu)以(yi)景(jing)(jing)寫(xie)(xie)(xie)(xie)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)，“碧紗(sha)(sha)秋(qiu)月(yue)(yue)，梧(wu)桐(tong)(tong)(tong)夜(ye)(ye)雨”寫(xie)(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)是(shi)：碧紗(sha)(sha)窗下，對著(zhu)皎潔的(de)(de)(de)秋(qiu)月(yue)(yue)，臥聽(ting)淅淅瀝瀝的(de)(de)(de)夜(ye)(ye)雨滴梧(wu)桐(tong)(tong)(tong)葉上(shang)。“幾回(hui)(hui)無(wu)寐”上(shang)承景(jing)(jing)語(yu)，點破(po)相思(si)，說的(de)(de)(de)是(shi)：有(you)多(duo)少回(hui)(hui)徹夜(ye)(ye)無(wu)眠！“碧紗(sha)(sha)”二句，代表(biao)不同時間(jian)、地點、景(jing)(jing)物，目的(de)(de)(de)是(shi)突(tu)出“幾回(hui)(hui)無(wu)寐”四(si)字。對月(yue)(yue)聽(ting)雨，本是(shi)古詩詞中常用的(de)(de)(de)寫(xie)(xie)(xie)(xie)表(biao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)動作(zuo)，用于此(ci)處，思(si)與境諧，表(biao)明主(zhu)人(ren)公難(nan)以(yi)排遣(qian)的(de)(de)(de)懷人(ren)之情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)。類似的(de)(de)(de)意(yi)境有(you)溫庭筠的(de)(de)(de)《更漏子(zi)》：“梧(wu)桐(tong)(tong)(tong)樹，三更雨，不道離情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)正(zheng)苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”
下片寫愁(chou)人登樓(lou)遠望，唯見(jian)(jian)遙(yao)遠的天(tian)(tian)(tian)邊陰云(yun)暗淡(dan)，甚至(zhi)連聊慰離(li)愁(chou)的歸鴻(hong)也沒有(you)，因此(ci)更(geng)為(wei)惆悵。“樓(lou)高目斷，天(tian)(tian)(tian)遙(yao)云(yun)黯，只(zhi)堪憔(qiao)悴”幾句寫的是：登上(shang)高樓(lou)極望，只(zhi)見(jian)(jian)天(tian)(tian)(tian)空遼闊(kuo)，層云(yun)黯淡(dan)，更(geng)令(ling)人痛苦憔(qiao)悴。其中，“樓(lou)高目斷”，另筆提起，與上(shang)片“幾回(hui)無寐”似接非接，頗有(you)波瀾起伏之(zhi)(zhi)勢。“念(nian)蘭堂紅燭，心(xin)(xin)(xin)(xin)長(chang)(chang)焰短(duan)(duan)，向人垂(chui)淚(lei)。”一結三句，是全詞最精美之(zhi)(zhi)筆。以紅燭擬人，古人多有(you)，如杜牧《贈別(bie)》詩(shi)：“蠟燭有(you)心(xin)(xin)(xin)(xin)還(huan)惜別(bie)，替人垂(chui)淚(lei)到天(tian)(tian)(tian)明。”同樣是使用“移(yi)情”手(shou)法，以蠟燭向人垂(chui)淚(lei)表(biao)示自己心(xin)(xin)(xin)(xin)里難過，但(dan)杜牧詩(shi)的著眼點“替人垂(chui)淚(lei)”而(er)且“有(you)心(xin)(xin)(xin)(xin)”，大晏(yan)詞則(ze)以“心(xin)(xin)(xin)(xin)長(chang)(chang)焰短(duan)(duan)”一語見(jian)(jian)長(chang)(chang)。那細長(chang)(chang)的燭心(xin)(xin)(xin)(xin)也即詞人之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)，心(xin)(xin)(xin)(xin)長(chang)(chang)，也就是情長(chang)(chang)意(yi)長(chang)(chang)，思念(nian)悠長(chang)(chang)恨悠長(chang)(chang)；焰短(duan)(duan)，蠟燭火焰短(duan)(duan)小，暗示著主人公力(li)不從心(xin)(xin)(xin)(xin)，希望渺茫。這三句景真情足，讀來(lai)只(zhi)覺悱惻纏綿，令(ling)人低徊。
這首(shou)詞(ci)妙于(yu)淡雅閑適之外，透(tou)出(chu)一(yi)股深厚(hou)蒼涼，反映了作者性情(qing)沉郁的(de)一(yi)面(mian)。在結(jie)構(gou)上(shang)很有(you)特色，點面(mian)結(jie)合，簡(jian)潔概括。以(yi)自然界遼闊凄黯的(de)景象渲(xuan)染(ran)烘托的(de)孤寂悵惘情(qing)，移情(qing)于(yu)物(wu)，亦物(wu)亦人，更為婉曲，感人至深，是(shi)大(da)晏詞(ci)的(de)佳作。
（近代(dai)）趙尊岳《珠玉詞選評(ping)》：此(ci)(ci)(ci)詞以(yi)(yi)“恨此(ci)(ci)(ci)情(qing)難(nan)(nan)寄”為(wei)言，凡全詞前后均由(you)是闡發(fa)，描繪(hui)極其(qi)(qi)難(nan)(nan)寄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)致，誠有(you)繪(hui)水繪(hui)風之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)。起拍(pai)于(yu)“此(ci)(ci)(ci)情(qing)難(nan)(nan)寄”前，先述(shu)其(qi)(qi)難(nan)(nan)寄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)由(you)，則(ze)(ze)以(yi)(yi)別遠思(si)深(shen)引起之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，雖只六字，已盡回環，抑且沉郁，晏(yan)詞于(yu)小(xiao)境(jing)界中辟大(da)天(tian)地，其(qi)(qi)最擅長處，學者不可(ke)不于(yu)此(ci)(ci)(ci)求之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。下文則(ze)(ze)以(yi)(yi)難(nan)(nan)寄此(ci)(ci)(ci)情(qing)而述(shu)及(ji)其(qi)(qi)景、其(qi)(qi)時(shi)(shi)，景則(ze)(ze)“碧紗”、“梧桐”，時(shi)(shi)則(ze)(ze)“秋(qiu)月”、“夜(ye)雨(yu)”。夫月與雨(yu)判然(ran)兩事，而秋(qiu)夜(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乍雨(yu)乍晴(qing)，增人(ren)悶損，更(geng)不待言，故兼述(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，俾于(yu)錯綜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間益深(shen)牢(lao)愁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)致。然(ran)后結(jie)到“無(wu)寐”，尤更(geng)必宛(wan)轉(zhuan)以(yi)(yi)出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，曰“幾回”者，則(ze)(ze)以(yi)(yi)強圖小(xiao)睡，忽又(you)無(wu)眠，輾轉(zhuan)反(fan)側，庶使情(qing)更(geng)深(shen)窈(yao)。以(yi)(yi)“無(wu)寐”為(wei)過拍(pai)，以(yi)(yi)“目斷”為(wei)換(huan)頭，二者似斷卻(que)連，信乎其(qi)(qi)為(wei)水窮云(yun)起之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)筆，繼(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)“天(tian)遙(yao)”，“云(yun)暗”者，正(zheng)以(yi)(yi)天(tian)遙(yao)呼應(ying)千里，云(yun)暗兼及(ji)夜(ye)雨(yu)，一字不肯(ken)輕放也。繼(ji)用“蘭堂紅(hong)燭”，雖是愁悴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)，仍具富貴氣(qi)象(xiang)，非寒素之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)篝燈如豆者可(ke)得而比(bi)，以(yi)(yi)“向人(ren)垂淚”作(zuo)結(jie)，又(you)卻(que)關合“此(ci)(ci)(ci)情(qing)難(nan)(nan)寄”。凡作(zuo)小(xiao)令(ling)，不可(ke)以(yi)(yi)文簡而失(shi)其(qi)(qi)理(li)脈。晏(yan)最工此(ci)(ci)(ci)，允為(wei)百世(shi)不祧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祖。
（現代）葉(xie)嘉瑩《大(da)(da)晏(yan)(yan)詞的(de)(de)欣賞》：宛敏灝君在(zai)《二(er)晏(yan)(yan)及(ji)(ji)其(qi)詞》一書中(zhong)，曾舉大(da)(da)晏(yan)(yan)《撼(han)庭(ting)秋(qiu)》詞之“念蘭(lan)堂紅燭(zhu)(zhu)(zhu)，心(xin)長焰短，向(xiang)人(ren)(ren)垂(chui)淚(lei)(lei)”三句，與小晏(yan)(yan)《破陣子》詞之“絳蠟(la)(la)等閑(xian)陪(pei)淚(lei)(lei)”及(ji)(ji)《蝶戀(lian)花》詞之“紅燭(zhu)(zhu)(zhu)自(zi)憐無好計，夜寒(han)空替(ti)人(ren)(ren)垂(chui)淚(lei)(lei)”三句相比較，以(yi)為(wei)(wei)“向(xiang)”字(zi)(zi)尚不(bu)及(ji)(ji)“陪(pei)”字(zi)(zi)之深(shen)，更不(bu)敢望“替(ti)”字(zi)(zi)矣。殊不(bu)知小晏(yan)(yan)之“陪(pei)”字(zi)(zi)，“替(ti)”字(zi)(zi)雖(sui)佳，然而(er)(er)(er)其(qi)“陪(pei)”人(ren)(ren)、“替(ti)”人(ren)(ren)垂(chui)淚(lei)(lei)者(zhe)，仍不(bu)過只(zhi)是(shi)一支(zhi)蠟(la)(la)燭(zhu)(zhu)(zhu)而(er)(er)(er)已，而(er)(er)(er)大(da)(da)晏(yan)(yan)之“心(xin)長焰短，向(xiang)人(ren)(ren)垂(chui)淚(lei)(lei)”二(er)句，則使(shi)讀者(zhe)所感受的(de)(de)實在(zai)已不(bu)復僅是(shi)一支(zhi)蠟(la)(la)燭(zhu)(zhu)(zhu)，而(er)(er)(er)同(tong)時聯(lian)想(xiang)到的(de)(de)還有心(xin)馀力絀(chu)的(de)(de)整個的(de)(de)人(ren)(ren)生。雖(sui)然這(zhe)在(zai)大(da)(da)晏(yan)(yan)也許(xu)未嘗有此(ci)意(yi)，而(er)(er)(er)其(qi)特(te)色卻正在(zai)使(shi)讀者(zhe)能(neng)生此(ci)想(xiang)。故(gu)就(jiu)情感言，小晏(yan)(yan)自(zi)較大(da)(da)晏(yan)(yan)為(wei)(wei)銥摯，然而(er)(er)(er)如(ru)就(jiu)思致言，則小晏(yan)(yan)實不(bu)及(ji)(ji)大(da)(da)晏(yan)(yan)之深(shen)廣，而(er)(er)(er)此(ci)種差別(bie)(bie)也正是(shi)理性的(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)與純情的(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)主要區別(bie)(bie)之所在(zai)。
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