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古格(ge)王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)前(qian)身可以上(shang)溯到(dao)象(xiang)雄國(guo)，王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)建立大概從9世紀開始(shi)，在統一(yi)西(xi)藏高(gao)原(yuan)的(de)(de)吐(tu)蕃王(wang)朝(chao)(chao)瓦解(jie)后(hou)建立的(de)(de)，到(dao)17世紀結束，前(qian)后(hou)世襲了16個國(guo)王(wang)。它(ta)是(shi)吐(tu)蕃王(wang)室后(hou)裔在吐(tu)蕃西(xi)部阿里(li)地方建立的(de)(de)地方政權，其統治范圍最盛時遍(bian)及阿里(li)全境。它(ta)不僅是(shi)吐(tu)蕃世系的(de)(de)延續，而且(qie)使佛教在吐(tu)蕃瓦解(jie)后(hou)重新找到(dao)立足點，并由此(ci)逐漸達(da)到(dao)全盛。因(yin)此(ci)古格(ge)王(wang)朝(chao)(chao)在西(xi)藏歷史上(shang)具有重要意義。

古(gu)格(ge)(ge)王(wang)(wang)(wang)國遺址(zhi)位(wei)于(yu)西(xi)藏阿里地區札(zha)達縣象泉河(he)畔。古(gu)格(ge)(ge)王(wang)(wang)(wang)國由吐蕃(fan)王(wang)(wang)(wang)室后裔所創，始于(yu)公(gong)元10世紀前(qian)后，曾(ceng)經雄居西(xi)藏西(xi)部，據傳前(qian)后世襲了(le)16位(wei)國王(wang)(wang)(wang)，于(yu)公(gong)元1630年(nian)前(qian)后滅亡(wang)，其統(tong)治(zhi)歷史持續(xu)長達700年(nian)之久，跨越了(le)中原王(wang)(wang)(wang)朝(chao)宋、元、明(ming)三(san)個朝(chao)代。

發展歷史

古(gu)格王(wang)朝(chao)的(de)(de)前身可以上溯到(dao)(dao)象雄(xiong)國，王(wang)朝(chao)的(de)(de)建(jian)立大概從9世(shi)紀開(kai)始，在統一西(xi)藏(zang)高(gao)原的(de)(de)吐(tu)蕃(fan)王(wang)朝(chao)瓦(wa)解后建(jian)立的(de)(de)，到(dao)(dao)17世(shi)紀結束，前后世(shi)襲了16個國王(wang)。它是(shi)吐(tu)蕃(fan)王(wang)室后裔在吐(tu)蕃(fan)西(xi)部阿(a)里地方建(jian)立的(de)(de)地方政(zheng)權，其統治范(fan)圍最盛時遍及(ji)阿(a)里全境。它不僅(jin)是(shi)吐(tu)蕃(fan)世(shi)系(xi)的(de)(de)延續，而且使佛教在吐(tu)蕃(fan)瓦(wa)解后重新找到(dao)(dao)立足點，并由此(ci)逐漸(jian)達到(dao)(dao)全盛。因此(ci)古(gu)格王(wang)朝(chao)在西(xi)藏(zang)歷史上具有重要意義。

吐蕃王(wang)朝末(mo)代贊普郎(lang)達瑪(ma)時期，滅佛毀寺(si)，不(bu)少避難僧(seng)人遠(yuan)遁阿里(li)(li)。阿里(li)(li)地(di)處西部(bu)邊境，深受大(da)食、印度的(de)(de)影響，加(jia)上又是苯教的(de)(de)發源地(di)，所以便成為各(ge)種思潮、各(ge)種力量匯集之地(di)。

公元843年朗達瑪被一(yi)位僧人刺殺，內戰紛起，4年后(hou)平(ping)民(min)起義(yi)，吐蕃王(wang)朝崩潰(kui)。之后(hou)先后(hou)曾(ceng)出現(xian)大(da)小7個王(wang)國，西藏長期處于(yu)藩王(wang)割據局面。

朗達瑪的(de)兩個兒子奧松(song)與云丹也為爭奪王(wang)室相互(hu)斗爭，奧松(song)之子貝考(kao)贊為奴隸(li)起義軍所殺，貝考(kao)贊的(de)兒子吉德尼瑪袞(gun)見大勢已(yi)去，回天無力，便帶著三(san)個大臣和(he)100多人，投奔阿(a)里(li)，并娶了當(dang)地(di)(di)頭人的(de)女兒。后來吉德尼瑪袞(gun)將阿(a)里(li)一分為三(san)，分封給他的(de)3個兒子，古格王(wang)國即(ji)第三(san)子德祖袞(gun)的(de)封地(di)(di)。

17世紀(ji)中，古(gu)格王(wang)朝發生內亂，國(guo)王(wang)之(zhi)弟請拉達(da)(da)克(ke)軍隊攻打王(wang)宮(gong)，王(wang)朝被(bei)推翻。古(gu)格覆亡后，并入拉達(da)(da)克(ke)（今克(ke)什米(mi)爾）一(yi)段時間，后被(bei)以達(da)(da)賴喇嘛為(wei)首的(de)西藏地方政府重新收回。

古格王(wang)國(guo)的(de)統治中心在扎(zha)達(da)(da)(da)象(xiang)泉河（藏語為朗欽藏布）流域，北抵日土，最北界可達(da)(da)(da)今(jin)(jin)克什米(mi)爾境內的(de)斯諾(nuo)烏(wu)山(shan)(shan)，南(nan)界印(yin)度(du)，西鄰拉達(da)(da)(da)克（今(jin)(jin)印(yin)占克什米(mi)爾），最東面(mian)(mian)(mian)其勢力范(fan)圍一度(du)達(da)(da)(da)到(dao)岡底斯山(shan)(shan)麓。其都城(cheng)(cheng)札不讓位(wei)于現(xian)扎(zha)達(da)(da)(da)縣(xian)城(cheng)(cheng)西18千米(mi)的(de)象(xiang)泉河南(nan)岸。札不讓北面(mian)(mian)(mian)的(de)香孜、香巴、東嘎、皮央(yang)遺址，西面(mian)(mian)(mian)的(de)多(duo)香，南(nan)面(mian)(mian)(mian)的(de)達(da)(da)(da)巴、瑪那、曲(qu)龍遺址等，都具有相當的(de)規模(mo)。

古格王朝(chao)的崇尚佛教，多次派人到克什米爾學經(jing)，翻譯佛經(jing)108部，得佛教之(zhi)益，王朝(chao)歷經(jing)數百年不衰。

1042年，印度(du)高僧阿底峽(xia)到阿里地區弘法，使阿里成為佛教(jiao)復(fu)興之(zhi)地，佛教(jiao)史稱之(zhi)為“上路(lu)弘法”。

古格在(zai)西藏(zang)的經濟(ji)和文化(hua)發(fa)展史上占有重(zhong)要的地位，當時古代印度的許多重(zhong)要佛教教義，就是(shi)從這里(li)傳入(ru)西藏(zang)腹心地區的，這里(li)又是(shi)古代西藏(zang)對(dui)外(wai)貿易的重(zhong)要商埠之(zhi)一(yi)。

發現

神秘的(de)(de)古格王朝(chao)300年前(qian)一夜之間在歷史上消失，留給我(wo)們的(de)(de)只有(you)那記錄了古格燦爛輝煌(huang)的(de)(de)文化藝術成就的(de)(de)古格王朝(chao)遺址。

就在15年前，古(gu)格(ge)對(dui)于許多人(ren)來說還是一(yi)個陌生的(de)名(ming)詞。但自從1985年西藏(zang)自治區文管會組織的(de)考察(cha)隊(dui)在此展開了一(yi)系列收獲巨大的(de)考古(gu)工作(zuo)以后，這個消(xiao)亡了350年的(de)王(wang)國突然(ran)出現在人(ren)們的(de)視野里(li)，并(bing)吸引了越(yue)來越(yue)多的(de)旅行者。

近十數年間古格(ge)遺(yi)址(zhi)周(zhou)圍(wei)不(bu)斷發掘(jue)出的(de)雕(diao)刻、造像及壁畫等揭開了古格(ge)王(wang)朝(chao)的(de)神秘面紗(sha)。

古(gu)格(ge)雕(diao)塑多為(wei)金銀佛教造(zao)像(xiang)，其中成就最(zui)高的(de)是被稱為(wei)古(gu)格(ge)銀眼的(de)雕(diao)像(xiang)。而(er)遺(yi)存數量(liang)最(zui)多、最(zui)為(wei)完整的(de)是它(ta)的(de)壁畫。古(gu)格(ge)壁畫氣(qi)勢宏大，風(feng)格(ge)獨(du)特，全面(mian)地(di)反映了當(dang)時(shi)社會生活的(de)各個(ge)方面(mian)。所(suo)繪人物(wu)性(xing)格(ge)突出(chu)，用筆洗練，豐滿(man)動感的(de)女性(xing)人物(wu)尤具代表性(xing)。由(you)于(yu)所(suo)處地(di)理位置及(ji)受多種外來文化的(de)影響，古(gu)格(ge)的(de)藝術風(feng)格(ge)帶有(you)明顯的(de)克什米爾及(ji)犍(jian)陀羅藝術特點。

古格盛(sheng)產黃金白(bai)銀(yin)，在托(tuo)林寺(si)、札不讓、皮央東嘎都發現(xian)過一(yi)(yi)種(zhong)用金銀(yin)汁(zhi)(zhi)書寫(xie)的經書，而且出土的數量(liang)極大。這種(zhong)經書以(yi)文書寫(xie)在一(yi)(yi)種(zhong)略呈青藍色的黑色紙面上，一(yi)(yi)排用金汁(zhi)(zhi)、一(yi)(yi)排用銀(yin)汁(zhi)(zhi)書寫(xie)，奢華程度無以(yi)復加。

最早對這(zhe)座(zuo)古城遺址進(jin)行考察的(de)是英(ying)國人麥(mai)克活斯·揚。

1912年，他從印度沿(yan)象泉河溯(su)水而上，來到這里進行考察。此后便有探險家、旅行者、攝影家和藝術家們源源不(bu)斷(duan)地來探奇訪幽。

但真正的科學考(kao)察是從1985年西藏(zang)自(zi)治區文(wen)管(guan)會組織(zhi)的考(kao)察隊開始的。以他們實地測量，遺址總面積約(yue)為72萬平方米(mi)，調查(cha)登記(ji)房屋遺跡(ji)445間，窯(yao)洞(dong)879孔，碉(diao)堡(bao)58座(zuo)，暗道4條，各類佛塔28座(zuo)，洞(dong)葬1處(chu)；發現武器庫(ku)1座(zuo)，石鍋庫(ku)1座(zuo)，大小糧(liang)倉(cang)11座(zuo)，供佛洞(dong)窯(yao)4座(zuo)，壁葬1處(chu)，木棺土葬1處(chu)。

古(gu)格王(wang)國遺(yi)址(zhi)(zhi)是全國首批重(zhong)(zhong)點(dian)文物保護地之一(yi)。現在(zai)的(de)(de)遺(yi)址(zhi)(zhi)從(cong)山(shan)麓到山(shan)頂高300多米，到處都是和(he)(he)泥土(tu)顏色(se)一(yi)樣(yang)的(de)(de)建筑(zhu)群(qun)和(he)(he)洞窯，幾間寺廟(miao)(miao)(miao)(miao)除外，全部房舍已(yi)塌頂，只剩下一(yi)道道土(tu)墻。遺(yi)址(zhi)(zhi)的(de)(de)外圍(wei)(wei)建有(you)(you)(you)(you)城(cheng)墻，四(si)角設有(you)(you)(you)(you)碉樓。整個遺(yi)址(zhi)(zhi)建在(zai)一(yi)小土(tu)山(shan)上(shang)，建筑(zhu)分上(shang)、中、下三層，依次為(wei)王(wang)宮、寺廟(miao)(miao)(miao)(miao)和(he)(he)民居。紅廟(miao)(miao)(miao)(miao)、白廟(miao)(miao)(miao)(miao)及輪(lun)回廟(miao)(miao)(miao)(miao)中的(de)(de)雕(diao)刻造像(xiang)及壁畫不乏精品。圍(wei)(wei)繞古(gu)格都城(cheng)周圍(wei)(wei)的(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)遺(yi)址(zhi)(zhi)還有(you)(you)(you)(you)東嘎、達巴(ba)、皮央、香孜等，都有(you)(you)(you)(you)大量文物遺(yi)存。

滅亡

古格(ge)王國最(zui)神秘的(de)(de)(de)(de)地方在(zai)于，擁有如此成熟、燦爛文化的(de)(de)(de)(de)王國是(shi)如何在(zai)一夜之間突然、徹底消失的(de)(de)(de)(de)。在(zai)其(qi)后的(de)(de)(de)(de)幾(ji)個世紀，人(ren)類幾(ji)乎不知其(qi)存在(zai)，沒有人(ren)類活動去破壞它的(de)(de)(de)(de)建筑和街道，修正它的(de)(de)(de)(de)文字和宗教，篡(cuan)改它的(de)(de)(de)(de)壁畫和藝術(shu)風格(ge)。它甚(shen)至保留(liu)著遭到毀滅的(de)(de)(de)(de)現場(chang)，唯一不能(neng)夠了解的(de)(de)(de)(de)，就是(shi)這一切是(shi)如何發生的(de)(de)(de)(de)。

在17世紀的(de)(de)時候，古(gu)格里(li)面(mian)已經(jing)有了西方來的(de)(de)傳教士，當時的(de)(de)古(gu)格王和(he)古(gu)格的(de)(de)宗教領袖(xiu)——其實是國王的(de)(de)弟弟矛盾比(bi)較深，為了鞏固自己的(de)(de)勢力，古(gu)格國王開始借助西方傳教士的(de)(de)力量削(xue)弱佛教的(de)(de)影響。

1633年，僧侶們發動叛(pan)亂(luan)，古(gu)(gu)格(ge)王(wang)的弟弟勾結了(le)與古(gu)(gu)格(ge)同宗的拉達克王(wang)室利用拉達克的軍隊攻(gong)打(da)古(gu)(gu)格(ge)都城，企圖推翻古(gu)(gu)格(ge)王(wang)朝，于是一場殘(can)酷的攻(gong)堅(jian)戰就在這里打(da)響。

而(er)建在(zai)一(yi)座山上的(de)古格王(wang)(wang)宮(gong)是(shi)西藏防守能力最強的(de)建筑(zhu)，整個王(wang)(wang)宮(gong)只有(you)一(yi)條隧(sui)道(dao)可以通到山上，從這里絕對沒有(you)可能攻打上去，而(er)另(ling)外(wai)的(de)地方全(quan)都是(shi)懸崖。戰(zhan)斗持(chi)續了(le)(le)很(hen)長(chang)時(shi)間(jian)之后，拉(la)達克(ke)開始驅趕古格的(de)老百姓在(zai)古格的(de)半(ban)山腰修建一(yi)座石頭樓，他們(men)的(de)想法是(shi)等(deng)這座建筑(zhu)的(de)和山頂一(yi)樣高的(de)時(shi)候，他們(men)就可以最終拿下(xia)古格了(le)(le)。

現在我們在古(gu)格的(de)半(ban)山腰可以看到這座(zuo)石樓(lou)的(de)遺址，很好找的(de)，因為周圍的(de)建筑都是(shi)土的(de)，只(zhi)有這里是(shi)石頭砌成的(de)。并(bing)沒有修完(wan)，大概(gai)有十幾米(mi)高(gao)。

沒有修完的(de)(de)原因是(shi)因為在修的(de)(de)時候，上(shang)面(mian)的(de)(de)古(gu)格(ge)王(wang)出(chu)了(le)變故。據(ju)說(shuo)，由(you)于(yu)拉達克人(ren)強迫古(gu)格(ge)的(de)(de)老(lao)百姓(xing)日以繼夜的(de)(de)修石樓，老(lao)百姓(xing)在下(xia)面(mian)非(fei)常(chang)凄苦地唱歌，被國王(wang)聽(ting)到了(le)，國王(wang)非(fei)常(chang)難過，于(yu)是(shi)做(zuo)出(chu)了(le)決定。

一說(shuo)國王最(zui)后(hou)從懸崖上(shang)跳了(le)下去，國王一死(si)，古(gu)格自(zi)然也就城破了(le)；另一種說(shuo)法(fa)是(shi)為了(le)挽救百姓古(gu)格投降了(le)。

從歷史記(ji)載上來(lai)看，似乎后一種情(qing)況更可靠(kao)。楊公素在《中(zhong)國反對外國侵略干涉西藏(zang)地(di)方斗(dou)爭史》及伍(wu)昆明《早期傳教(jiao)士進(jin)藏(zang)活動史》的記(ji)載是，古格的最后一個國王及全家被(bei)拉(la)達克人拉(la)回拉(la)達克都城(cheng)列(lie)城(cheng)關進(jin)了監獄(yu)。

不管國王最后的(de)下場怎么(me)樣，古格老百姓的(de)結局卻都很慘，古格下面的(de)無頭藏尸洞就是證明。

但是藏尸(shi)洞(dong)里的尸(shi)體遠(yuan)沒有十萬(wan)之(zhi)多(duo)，而現(xian)在又找(zhao)不(bu)到古格(ge)人的后裔，那么當日十萬(wan)之(zhi)眾的古格(ge)人如何消失得(de)無(wu)影無(wu)蹤了呢？

從記載和(he)(he)考察(cha)的(de)(de)結(jie)果(guo)上(shang)看，戰爭造成的(de)(de)屠殺和(he)(he)掠(lve)奪并不(bu)足以毀滅古(gu)(gu)格文(wen)明。可事實上(shang)，硝煙(yan)散盡的(de)(de)古(gu)(gu)格王國卻迅速惡化是(shi)(shi)主(zhu)要(yao)的(de)(de)原(yuan)因。的(de)(de)確，現在古(gu)(gu)格遺址一帶沙漠化程度十(shi)分(fen)嚴重，當年能養活10萬之眾(zhong)的(de)(de)綠洲，今天已所(suo)剩無(wu)幾(ji)了。但是(shi)(shi)問題還是(shi)(shi)那10萬人去哪(na)里了，如果(guo)是(shi)(shi)遷徙走了話(hua)就一定(ding)會有(you)(you)后(hou)裔知道之后(hou)的(de)(de)歷史。另(ling)外還有(you)(you)很多(duo)猜測(ce)，諸如天災、瘟疫等，但都不(bu)足以使得繁榮富(fu)強的(de)(de)文(wen)明突然間(jian)完(wan)全徹(che)底消失(shi)，而且沒有(you)(you)留下任何有(you)(you)說服力的(de)(de)證(zheng)據。

今天(tian)的古格(ge)故地，只有十幾(ji)戶人(ren)家(jia)守著一座空蕩蕩的城市廢墟(xu)，但是這些人(ren)也都并不是古格(ge)后裔。看(kan)樣子(zi)古格(ge)的秘密短期內(nei)是難以解開了。

目前，學界(jie)對于古格王(wang)國(guo)衰(shuai)亡之謎(mi)主要(yao)有三種流行觀點：一是其政權與(yu)宗教的(de)爭斗，導致王(wang)國(guo)分崩離析；二是古格王(wang)國(guo)與(yu)鄰國(guo)拉達克王(wang)國(guo)發生(sheng)戰(zhan)爭，最后戰(zhan)敗(bai)導致亡國(guo)；三是當地氣候變化(hua)導致的(de)極(ji)端干(gan)旱，迫使古格王(wang)國(guo)居民不(bu)(bu)得不(bu)(bu)逃離家園，重新(xin)尋找(zhao)棲身之所(suo)。

經濟

古格王國位于被(bei)認為是阿(a)里糧倉的象泉河谷區(qu)域，早在(zai)吐蕃時(shi)期，當地就已擁(yong)有成(cheng)熟的農業(ye)技術(shu)，古格王國遺址仍可見(jian)到被(bei)廢棄的灌溉工具以及農作(zuo)物(wu)種子的遺存，由此(ci)可見(jian)，農業(ye)是該區(qu)域重要的生計模式。

線路

從(cong)山腳的入(ru)口沿著小(xiao)徑走，首先要(yao)經過4間(jian)古殿(dian)(dian)，即紅(hong)廟(miao)、白廟(miao)、度母殿(dian)(dian)和輪回廟(miao)。山頂有一座壇城殿(dian)(dian)，要(yao)參觀古寺需(xu)由工作(zuo)人員打開門鎖。寺內保存有許多精(jing)美(mei)的壁畫(hua)，一些(xie)壁畫(hua)上的金(jin)漆依然閃亮發光(guang)、光(guang)彩(cai)奪目(mu)。幾間(jian)寺里以(yi)白廟(miao)規(gui)模最大，叫“拉康(kang)嘎波(bo)”。一些(xie)小(xiao)洞窯內放(fang)著盤子大小(xiao)的泥印(yin)佛像“擦(ca)擦(ca)”，是喇嘛到此修(xiu)建時(shi)做的。據(ju)說除泥土之外(wai)，還混合了(le)很多圣物。

白(bai)廟(miao)(miao)和紅廟(miao)(miao)的(de)面積(ji)差不(bu)多(duo)大，約為300平方(fang)米，廟(miao)(miao)內墻(qiang)上繪滿了各(ge)種(zhong)不(bu)同題材的(de)壁(bi)畫。白(bai)廟(miao)(miao)內有一(yi)幅吐蕃歷(li)代(dai)贊普和古(gu)(gu)格國(guo)王(wang)世系的(de)壁(bi)畫，非常珍(zhen)貴。紅廟(miao)(miao)內最引人注目(mu)的(de)是一(yi)幅1038年阿里王(wang)意希沃迎請古(gu)(gu)印度佛學大師(shi)阿底峽的(de)壁(bi)畫，畫中一(yi)隊舞女翩翩起舞，旁邊有人擊鼓吹號，形象生(sheng)動，栩栩如生(sheng)。這(zhe)些壁(bi)畫雖(sui)時隔數百年，色澤仍很鮮艷。

山腰(yao)中有兩條(tiao)隧(sui)道(dao)連接(jie)，直(zhi)通山頂。北面懸崖(ya)邊上的(de)(de)(de)通道(dao)，仍堆放著(zhu)不少鵝卵石，殘留著(zhu)當年(nian)抗(kang)敵的(de)(de)(de)痕跡。走過崖(ya)邊通道(dao)，一(yi)(yi)再往北行，一(yi)(yi)個(ge)地(di)面墊(dian)高，僅(jin)余(yu)四(si)壁的(de)(de)(de)院子，便是當年(nian)國王議事的(de)(de)(de)宮殿(dian)。

山頂的護(hu)法(fa)神殿壁(bi)畫(hua)主體部分(fen)大多為(wei)密宗男女(nv)雙修佛，畫(hua)風潑辣，用(yong)彩(cai)強烈。壁(bi)畫(hua)下方淋漓盡致地展現了地獄之苦，各式刑(xing)法(fa)慘不忍睹。邊飾則是一(yi)長排數十位裸空行母、嫵媚優雅，儀態萬方，無一(yi)雷同(tong)。

在遺址(zhi)的(de)(de)頂端，有(you)(you)一(yi)個(ge)不顯眼(yan)的(de)(de)小門(men)，門(men)口有(you)(you)小牌(pai)——“冬(dong)宮”。沿臺階可深(shen)入山(shan)(shan)內。山(shan)(shan)內的(de)(de)通道很陡，只(zhi)容一(yi)人上(shang)下(xia)(xia)。下(xia)(xia)行幾(ji)十(shi)米(mi)后山(shan)(shan)洞擴(kuo)展開來，有(you)(you)大小幾(ji)十(shi)間房屋(wu)，多數只(zhi)有(you)(you)1.8米(mi)左右高。最外層透氣(qi)、透光，類(lei)似陽(yang)臺，比較開闊。這里(li)就是當年(nian)古(gu)格王冬(dong)天避寒之地，不過(guo)如今里(li)面已經空無一(yi)物了。

折回山腰，三間寺廟(miao)的(de)周圍(wei)，有十多個(ge)洞窯，其中還(huan)藏(zang)著古代武器諸(zhu)如盾牌(pai)、盔甲和大刀長劍之類。干(gan)燥的(de)天氣(qi)，令這些文物得(de)以完整保(bao)存(cun)。

從縣(xian)城到古(gu)格(ge)路(lu)上的山(shan)上，出現一座一座土墻，這也屬于古(gu)格(ge)的痕跡。

古格(ge)遺址旁邊就(jiu)是看(kan)門人(ren)(ren)（可(ke)讓看(kan)門人(ren)(ren)帶(dai)路）的(de)住所往山腳(jiao)下(xia)步行約(yue)10分鐘(zhong)就(jiu)到了干尸(shi)洞。干尸(shi)洞坐落于(yu)(yu)(yu)一(yi)巖壁之下(xia)，洞口離地(di)2米左右，毫(hao)不起眼。洞內(nei)十分寬敞(chang)，深幾十米，堆滿無頭干尸(shi)。據傳洞的(de)最(zui)盡(jin)頭是喇嘛(ma)，緊(jin)挨(ai)著的(de)是兒童，其次是婦女和(he)男(nan)人(ren)(ren)。由(you)于(yu)(yu)(yu)氣(qi)候干燥，尸(shi)體沒有(you)完全腐敗，散(san)發著一(yi)種怪(guai)味(wei)。關(guan)于(yu)(yu)(yu)干尸(shi)洞的(de)傳說有(you)許(xu)多(duo)種，最(zui)可(ke)信的(de)一(yi)種說法是：當年(nian)古格(ge)兵(bing)敗，拉達(da)克人(ren)(ren)將寧(ning)死不屈的(de)古格(ge)兵(bing)士斬去頭顱，而尸(shi)骨則(ze)棄(qi)于(yu)(yu)(yu)洞中。

交通提示

古(gu)格(ge)遺(yi)址(zhi)(zhi)位于扎(zha)達以西20千米處，交通不(bu)便(bian)，位置偏(pian)僻(pi)。假如(ru)不(bu)是包(bao)車而來，嘗試(shi)在縣城南面的路口(kou)等待偶爾經過的軍車也可。如(ru)果車是去扎(zha)不(bu)讓村(cun)的，小村(cun)往西1千米就是古(gu)格(ge)遺(yi)址(zhi)(zhi)了。

從(cong)扎達出來(lai)(lai)，順著主要(yao)道路一直走(zou)(zou)，只(zhi)有(you)一個(ge)岔路口，有(you)古格(ge)的路標指著，不會走(zou)(zou)錯。走(zou)(zou)到一個(ge)村子，就(jiu)(jiu)是扎不讓村。要(yao)穿(chuan)村而過(guo)，出來(lai)(lai)大概在3、4百米(mi)的時候看到一處由碎石做的看似(si)短墻式的河(he)堤，從(cong)這(zhe)里從(cong)左轉（這(zhe)里離(li)古格(ge)只(zhi)有(you)幾百米(mi)了，但是偏偏看不見古格(ge)，所以(yi)很容易走(zou)(zou)過(guo)）沿著河(he)床(chuang)走(zou)(zou)，很快就(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)看見古格(ge)遺址。