象(xiang)雄(xiong)(xiong)王國是(shi)吐蕃之(zhi)前在西藏高原(yuan)雄(xiong)(xiong)霸一方的部(bu)落國家。象(xiang)雄(xiong)(xiong)，是(shi)根據藏文“象(xiang)雄(xiong)(xiong)”兩字的譯音寫成的漢(han)字，其與中亞、西亞、南(nan)亞等地域都有過(guo)交(jiao)流，地理位(wei)置的特殊性，造就(jiu)了象(xiang)雄(xiong)(xiong)成為古絲(si)綢之(zhi)路(lu)驛站(zhan)的先天優勢。
據史料記(ji)載(zai)，在(zai)象(xiang)雄(xiong)(xiong)十八國時(shi)期，“上之(zhi)辛繞們(men)(men)尊貴，下之(zhi)國王們(men)(men)威武(wu)……”由此可以看出，雍仲本教(jiao)在(zai)象(xiang)雄(xiong)(xiong)王國的社會地位之(zhi)高。
今(jin)天藏族人的(de)(de)(de)習俗和(he)生活方(fang)式，有(you)許多也是象(xiang)雄(xiong)時代留傳下來的(de)(de)(de)，比如(ru)轉神山、拜神湖、插風馬(ma)旗、插五彩(cai)經幡(fan)、刻石(shi)頭經文(wen)(wen)(wen)、放置瑪尼堆(dui)、打(da)卦(gua)、算(suan)命(ming)，都有(you)苯(ben)教遺俗的(de)(de)(de)影(ying)子。藏文(wen)(wen)(wen)字(zi)究(jiu)其本(ben)源也繞不開象(xiang)雄(xiong)文(wen)(wen)(wen)明。藏文(wen)(wen)(wen)起源于象(xiang)雄(xiong)文(wen)(wen)(wen)，當年松贊干布派他的(de)(de)(de)大(da)臣吞(tun)米桑(sang)布扎創造藏文(wen)(wen)(wen)，最(zui)多只能叫(jiao)象(xiang)雄(xiong)文(wen)(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)(de)改良。
象雄是“古(gu)(gu)象雄佛(fo)法”的發祥地(di)。古(gu)(gu)象雄的王子辛饒彌沃如來(lai)佛(fo)祖（釋迦牟尼(ni)佛(fo)前(qian)世“白幢天(tian)子”的師父），為了救度眾生而慈(ci)悲傳教(jiao)了“古(gu)(gu)象雄佛(fo)法”雍仲(zhong)苯(ben)教(jiao)，雍仲(zhong)苯(ben)教(jiao)的《甘珠(zhu)爾》其實(shi)就是藏(zang)族一(yi)切歷史、宗教(jiao)和文(wen)化的濫觴(shang)與源(yuan)頭，是研(yan)究(jiu)藏(zang)族古(gu)(gu)代文(wen)明的極其珍貴(gui)的資料(liao)，這也是任何藏(zang)文(wen)化研(yan)究(jiu)者(zhe)都無法繞過的一(yi)塊重要領域。
索南堅贊編著的《王(wang)統(tong)(tong)世系明(ming)鑒》《西藏王(wang)統(tong)(tong)記》記載象雄王(wang)國(guo)位(wei)于中國(guo)青藏高原。
由于(yu)“古(gu)象雄文明(ming)”有著悠久(jiu)燦爛的歷史，已被列(lie)入世界文化(hua)遺產的保護(hu)范圍。2013年(nian)7月，“象雄大藏經(jing)”漢譯工(gong)程已經(jing)被列(lie)入“中國社會科學(xue)院”的重點課(ke)題(ti)。
據漢文(wen)和藏(zang)文(wen)典(dian)籍記載，象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)古國(guo)(guo)(事(shi)實上(shang)是部(bu)落聯(lian)盟)，史(shi)(shi)稱(cheng)羌同(tong)、羊(yang)同(tong)；至少在(zai)(zai)4000年前即形成(cheng)，在(zai)(zai)7世(shi)紀前達到鼎(ding)盛。《藏(zang)族人(ren)口(kou)史(shi)(shi)考略》一文(wen)記載，根據軍隊的(de)(de)比例(li)，象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)人(ren)口(kou)應不低于(yu)1000萬(wan)。于(yu)645年被吐蕃王(wang)朝征服。吐蕃在(zai)(zai)其地(di)(di)設置象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)，（威(wei)利：zhang zhung，藏(zang)語(yu)拼音：xang xung），又譯(yi)作“祥雄(xiong)”，西藏(zang)早期(qi)歷史(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)古國(guo)(guo)，疆域(yu)(yu)中心地(di)(di)區位于(yu)今(jin)阿(a)里地(di)(di)區。中國(guo)(guo)學(xue)者在(zai)(zai)歷史(shi)(shi)的(de)(de)后期(qi)稱(cheng)之為(wei)“羊(yang)同(tong)”，也有(you)寫成(cheng)“象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)”的(de)(de)，是根據藏(zang)文(wen)“象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)”兩字的(de)(de)譯(yi)音寫成(cheng)的(de)(de)漢字。它(ta)的(de)(de)疆域(yu)(yu)西起今(jin)阿(a)里地(di)(di)區的(de)(de)岡仁波齊，是為(wei)上(shang)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)；東至今(jin)昌都丁青，是為(wei)下(xia)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)；橫(heng)貫藏(zang)北的(de)(de)尼瑪(ma)、申(shen)扎一帶是中象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)。象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)王(wang)宮就建在(zai)(zai)當惹雍錯湖邊。象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)王(wang)國(guo)(guo)遺(yi)址位于(yu)西藏(zang)那(nei)曲尼瑪(ma)縣文(wen)部(bu)鄉辦事(shi)處不遠的(de)(de)窮宗，這里的(de)(de)大片遺(yi)址即是象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)都城(cheng)之所在(zai)(zai)。
看似遺世獨(du)立(li)的青(qing)藏高原(yuan)，在古代(dai)并非(fei)是一個完(wan)全封(feng)閉的區(qu)域，其與中亞、西(xi)亞、南亞等地(di)域都有(you)過交流，地(di)理位置的特殊(shu)性，造就了象雄(xiong)成為(wei)古絲綢之路驛站的先(xian)天優勢。
象雄(xiong)是古象雄(xiong)佛法(fa)雍(yong)仲苯(ben)教的發祥地，有著(zhu)獨(du)特的象雄(xiong)文。
古象雄佛法在古象雄傳統文化中居于最至高無上的位置，遠在(zai)印度(du)佛教傳入西(xi)(xi)藏(zang)之前(qian)千年，古(gu)象雄(xiong)(xiong)佛法“雍仲苯教”早已(yi)在(zai)雪域高原廣泛傳播，是(shi)(shi)(shi)西(xi)(xi)藏(zang)人(ren)民最重(zhong)要的(de)(de)精神信(xin)仰(yang)。古(gu)象雄(xiong)(xiong)佛教發源于中亞的(de)(de)古(gu)象雄(xiong)(xiong)“岡底斯山”和“瑪旁(pang)雍錯(cuo)湖(hu)”一帶，是(shi)(shi)(shi)古(gu)象雄(xiong)(xiong)王子(zi)辛饒彌沃(wo)如(ru)(ru)來佛祖（釋迦(jia)牟尼佛前(qian)世“白幢天(tian)子(zi)”的(de)(de)師父）所傳教的(de)(de)如(ru)(ru)來正法，也被稱(cheng)為西(xi)(xi)藏(zang)最古(gu)老的(de)(de)象雄(xiong)(xiong)佛法，是(shi)(shi)(shi)以顯宗、密宗、大圓滿的(de)(de)理論為基礎，以皈依三寶為根本，濟世救人(ren)，導人(ren)向善，有著自(zi)己圓滿成(cheng)佛竅訣的(de)(de)佛陀教育。
由于“古象雄(xiong)文明”有(you)著悠久(jiu)燦(can)爛的歷史，已被列入世界文化遺產的保(bao)護范圍。
2013年7月，“象雄(xiong)大(da)藏(zang)經(jing)”漢(han)譯工(gong)程(cheng)已經(jing)被列入“中國社會(hui)科(ke)學(xue)院(yuan)”的(de)重點課題(ti)。
古象雄佛(fo)法既(ji)是古象雄文(wen)化的核心，也是中(zhong)國西藏(zang)民(min)族(zu)傳(chuan)統文(wen)化與藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教的源泉和一切佛(fo)法的總(zong)根源。
根據產生于象雄地區(qu)“苯教(jiao)”的(de)傳(chuan)說，世界原初是(shi)一個(ge)巨大(da)的(de)卵(luan)(luan)，其蛋殼變(bian)成白色的(de)神山，蛋白化成大(da)海，蛋黃則變(bian)成十八(ba)個(ge)中(zhong)型的(de)卵(luan)(luan)，再從其中(zhong)誕(dan)生各種(zhong)(zhong)動物。至于西藏(zang)民族(zu)的(de)起源，依照(zhao)西藏(zang)佛教(jiao)故事(shi)里面的(de)傳(chuan)說，是(shi)彌猴(hou)與羅剎女婚配而繁(fan)衍出來的(de)后裔。在(zai)《隋書》中(zhong)，也可以找到位(wei)于甘肅東部拉卜愣一帶之黨氏藏(zang)人（即(ji)宕昌羌(qiang)）自稱為(wei)彌猴(hou)種(zhong)(zhong)的(de)記載(zai)。
象雄(xiong)(xiong)王(wang)朝歷(li)史，早期學(xue)界(jie)根據敦煌藏文文獻認為滅亡(wang)于644年，近來隨(sui)著(zhu)《瓊王(wang)宇赤傳承史綠松石》《扎瓊嘎爾波(bo)世(shi)(shi)系史格言寶串》《太陽氏王(wang)統(tong)紀(ji)》等文獻面世(shi)(shi)，學(xue)界(jie)發(fa)現象雄(xiong)(xiong)最終滅亡(wang)于955年吐蕃王(wang)子吉德尼(ni)瑪袞手中。學(xue)者(zhe)勞(lao)心認為象雄(xiong)(xiong)歷(li)史可分為穆(mu)氏象雄(xiong)(xiong)、前聶敘象雄(xiong)(xiong)、瓊布氏象雄(xiong)(xiong)和后(hou)聶敘象雄(xiong)(xiong)幾個階段。
象(xiang)雄(xiong)（藏文：??????，藏語拼音：xang xung，威利：zhang zhung），象(xiang)雄(xiong)是雍(yong)仲(zhong)苯教的發源地，有著獨特的象(xiang)雄(xiong)文。
最早(zao)的(de)象(xiang)(xiang)雄王系為穆氏(shi)象(xiang)(xiang)雄。根據《世(shi)(shi)間本(ben)教(jiao)源流》可列出辛饒米沃之前(qian)如下(xia)穆族(zu)王統世(shi)(shi)系：
卡延木—木桑貝—貝桑葉—恰桑俄—俄桑雍—雍桑廓—隆桑沃—沃塞穆—穆秋杰熱—郎巴恰噶—門王宗巴杰欽—托杰贊巴—蘭吉太格—杰本托噶—辛饒米沃以上均為(wei)父(fu)子傳(chuan)承。辛(xin)饒米沃在(zai)人壽百年時示為(wei)教主，其王位由貢察繼(ji)承，其教主之位由穆卻德珠和杰哇(wa)東主先后(hou)繼(ji)承。
辛饒米沃之后(hou)的王(wang)統則根據《瑪滂湖歷史》有(you)如下(xia)世系：
辛饒米沃—赤杰木(mu)—周格加木(mu)—本玉旦(dan)—本唐多—杰洛查—辛卓巴—木(mu)卡布(bu)木(mu)布(bu)
木(mu)(mu)卡布木(mu)(mu)布和吐蕃聶(nie)赤(chi)贊普之子木(mu)(mu)赤(chi)贊普同時代。卡布木(mu)(mu)布之后象雄王(wang)統有所中斷(duan)，《嘉(jia)言寶藏》記(ji)載(zai)苯教中的“弟子之規”是(shi)(shi)被一個(ge)不屬于(yu)象雄王(wang)室血統的國(guo)王(wang)木(mu)(mu)拉(la)木(mu)(mu)桑毀掉的。《世間本教源(yuan)流(liu)》則明確說木(mu)(mu)拉(la)木(mu)(mu)桑是(shi)(shi)象雄國(guo)王(wang)，在他的時代，苯教律宗被毀。學者勞心指出根據(ju)這兩條記(ji)載(zai)，可(ke)以看出穆氏象雄滅亡(wang)于(yu)此(ci)人。
繼穆氏(shi)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)后，前聶(nie)(nie)(nie)敘(xu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)建(jian)立(li)了，《太陽氏(shi)王(wang)(wang)統紀》記(ji)載上下部象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)被澤氏(shi)統著，其中聶(nie)(nie)(nie)敘(xu)（syna-shur）的穆布(bu)仁額(e)格，因智勇超群被眾人推舉(ju)為王(wang)(wang)，其為第一(yi)代聶(nie)(nie)(nie)敘(xu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)的王(wang)(wang)，此(ci)后過(guo)了十一(yi)代，聶(nie)(nie)(nie)敘(xu)的王(wang)(wang)是喀耿澤，他把女(nv)兒嫁給吐蕃松(song)贊(zan)干布(bu)為妃。從《太陽氏(shi)王(wang)(wang)統紀》記(ji)載可(ke)以(yi)看(kan)出此(ci)時(shi)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)王(wang)(wang)統稱(cheng)聶(nie)(nie)(nie)敘(xu)。敦(dun)(dun)煌(huang)藏(zang)文文獻《小(xiao)邦邦伯家臣及贊(zan)普世(shi)系》記(ji)載：“象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)阿(a)爾(er)巴之王(wang)(wang)為李(li)(li)聶(nie)(nie)(nie)秀(xiu)(xiu)”，聶(nie)(nie)(nie)秀(xiu)(xiu)就(jiu)是聶(nie)(nie)(nie)敘(xu)，敦(dun)(dun)煌(huang)藏(zang)文文獻《大事紀年》記(ji)載644年，“墀松(song)贊(zan)贊(zan)普之世(shi)，滅(mie)李(li)(li)聶(nie)(nie)(nie)秀(xiu)(xiu)（lig-syna-shur），就(jiu)是以(yi)此(ci)時(shi)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)王(wang)(wang)統稱(cheng)聶(nie)(nie)(nie)敘(xu)（聶(nie)(nie)(nie)秀(xiu)(xiu)syna-shur）來指(zhi)代前聶(nie)(nie)(nie)敘(xu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)王(wang)(wang)朝末王(wang)(wang)李(li)(li)迷夏。
吐(tu)蕃(fan)崛起后(hou)，象雄(xiong)逐(zhu)漸衰落，國王李迷(mi)夏（藏文(wen)：????????????，lig mi rkya）曾迎(ying)娶松(song)贊干(gan)布的妹妹贊蒙賽(sai)瑪(ma)(ma)噶（藏文(wen)：????????）為(wei)妃，因此雙(shuang)方(fang)最初是同盟關(guan)系(xi)。但由于吐(tu)蕃(fan)的強盛使雙(shuang)方(fang)關(guan)系(xi)越來越惡化。最終在，松(song)贊干(gan)布借(jie)贊蒙賽(sai)瑪(ma)(ma)噶失寵(chong)為(wei)由率大(da)兵于642年討伐羊同，費時三年攻滅了羊同，派瓊波·邦色（藏文(wen)：????????????????）為(wei)象雄(xiong)總管。象雄(xiong)于是成(cheng)為(wei)吐(tu)蕃(fan)的藩屬國。
涉及(ji)瓊布氏象(xiang)(xiang)雄王(wang)朝的文獻(xian)有《瓊王(wang)宇赤傳(chuan)承史綠松石》和《扎瓊嘎爾波世系史格(ge)言寶串(chuan)》，二(er)者都記載(zai)了李迷夏亡(wang)國后(hou)，瓊布氏成為象(xiang)(xiang)雄王(wang)之事，其(qi)世系如下：
瓊布(bu)(bu)(bu)·達扎(zha)頓祖——瓊布(bu)(bu)(bu)·贊扎(zha)頓祖——瓊布(bu)(bu)(bu)·杰爾納(na)木蘇(su)澤——瓊布(bu)(bu)(bu)·東炯仁莫
瓊(qiong)布(bu)·達(da)(da)扎頓祖的(de)父親(qin)穆穹堅(jian)巴曾把(ba)女兒嫁給了(le)李(li)迷夏(xia)，瓊(qiong)布(bu)·贊扎頓祖成(cheng)為了(le)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)(wang)(wang)以(yi)(yi)后(hou)，經過若(ruo)干(gan)代(dai)(dai)，在(zai)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)上部的(de)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)(wang)(wang)室直系后(hou)裔(yi)當(dang)達(da)(da)和象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)下部的(de)當(dang)米達(da)(da)以(yi)(yi)母系后(hou)裔(yi)不能繼位和執政(zheng)為理由，趕(gan)走了(le)東(dong)炯仁莫，后(hou)聶敘象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)(wang)(wang)朝復辟了(le)，以(yi)(yi)東(dong)炯仁莫為主的(de)大部分瓊(qiong)布(bu)氏(shi)(shi)成(cheng)員東(dong)遷安(an)多和康區，留在(zai)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)本土(tu)的(de)瓊(qiong)布(bu)氏(shi)(shi)則遭(zao)到(dao)嚴酷報復，《太陽氏(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)統(tong)紀》記載，后(hou)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)的(de)最后(hou)一代(dai)(dai)王(wang)(wang)(wang)叫麗錦(jin)穆拜恰，當(dang)時其三個王(wang)(wang)(wang)兄每年(nian)祭(ji)奠時都要殺一名瓊(qiong)布(bu)氏(shi)(shi)族人祭(ji)祀。于(yu)是瓊(qiong)布(bu)氏(shi)(shi)族與(yu)吐蕃王(wang)(wang)(wang)子(zi)吉德尼瑪袞(gun)取得聯系，里應外合(he)，于(yu)955年(nian)奪取了(le)阿里全(quan)境，象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)滅亡，穆布(bu)仁額(e)格(ge)所創建的(de)聶敘象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)(wang)(wang)朝共有前十一代(dai)(dai)王(wang)(wang)(wang)和后(hou)六王(wang)(wang)(wang)。
吉(ji)德尼瑪袞為朗達瑪后(hou)裔，朗達瑪滅佛(fo)后(hou)，此支吐蕃王室來(lai)到象雄，在當地建立了古格王朝(chao)。
關(guan)于(yu)(yu)(yu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)理(li)位(wei)置，目前還(huan)(huan)(huan)沒(mei)有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)確(que)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)域(yu)，只能(neng)確(que)定大(da)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)位(wei)。據(ju)苯(ben)教(jiao)文(wen)獻(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統說(shuo)(shuo)(shuo)法，象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)由三個(ge)(ge)(ge)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)組成(cheng)，即：里象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)（zhang zhung phug pa），中(zhong)(zhong)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)（zhang zhung bar ba）和(he)外(wai)(wai)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)（zhang zhung sgo ba）。據(ju)著(zhu)名(ming)(ming)(ming)苯(ben)教(jiao)學者(zhe)朵桑(sang)坦貝見(jian)參（skal bzang bstan pavi rgyal mtshan）所著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世界地(di)(di)(di)理(li)概說(shuo)(shuo)(shuo)》（vdzam gling yul bshad）記載(zai)：“里象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)應(ying)(ying)該是(shi)岡底斯(si)(si)山(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)(xi)面(mian)(mian)三個(ge)(ge)(ge)月路(lu)程(cheng)之(zhi)外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)(bo)(bo)斯(si)(si)（bar 遺(yi)址(zhi)zig）、巴(ba)(ba)(ba)達(da)(da)先（bha dag shan）和(he)巴(ba)(ba)(ba)拉(la)（bha la）一(yi)(yi)帶(dai)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甲巴(ba)(ba)(ba)聶(nie)查(cha)城（rgyal ba mnyes tshal）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)墟中(zhong)(zhong)有(you)(you)座山(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)上密(mi)尊（gsang mcbog）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)自然(ran)形成(cheng)。木里山(shan)(shan)(shan)拉(la)（mi lus bsam legs）在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)此(ci)建巴(ba)(ba)(ba)卻城（rgyal mkhar ba chod），并(bing)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)該城修法靈驗(yan)，將(jiang)一(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)仿(fang)佛(fo)人(ren)體大(da)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)石(shi)定在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)空中(zhong)(zhong)，不(bu)(bu)(bu)讓它落地(di)(di)(di)。后來人(ren)們(men)用土(tu)石(shi)方(fang)(fang)壘了(le)個(ge)(ge)(ge)基座，把這(zhe)(zhe)(zhe)塊(kuai)(kuai)巨(ju)石(shi)托在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)半(ban)空中(zhong)(zhong)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)塊(kuai)(kuai)土(tu)地(di)(di)(di)上有(you)(you)大(da)小(xiao)32個(ge)(ge)(ge)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)族，如今(jin)(jin)已(yi)被(bei)(bei)外(wai)(wai)族占領（似指印度(du)(du)和(he)巴(ba)(ba)(ba)基斯(si)(si)坦有(you)(you)爭(zheng)議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領土(tu)克(ke)什(shen)米(mi)爾(er)）。中(zhong)(zhong)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)岡底斯(si)(si)山(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)(xi)面(mian)(mian)一(yi)(yi)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)程(cheng)之(zhi)外(wai)(wai)。那里有(you)(you)詹(zhan)巴(ba)(ba)(ba)南夸（dran pa nam mkhav）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修煉(lian)地(di)(di)(di)隆(long)銀城（khyung lung dngul mkhar），這(zhe)(zhe)(zhe)還(huan)(huan)(huan)是(shi)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)王國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都城。這(zhe)(zhe)(zhe)片土(tu)地(di)(di)(di)曾(ceng)經為象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)十八國王統治。苯(ben)教(jiao)文(wen)化史上著(zhu)名(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四賢熾、棲、巴(ba)(ba)(ba)、梅(mei)（bru zhu spa rmevu）就誕生在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里。這(zhe)(zhe)(zhe)里還(huan)(huan)(huan)有(you)(you)苯(ben)教(jiao)后宏(hong)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)(ming)(ming)大(da)師西(xi)(xi)(xi)(xi)饒堅參（shes rab rgyal mtshan）和(he)其(qi)它賢哲們(men)修煉(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖洞(dong)(dong)。因(yin)為這(zhe)(zhe)(zhe)塊(kuai)(kuai)土(tu)地(di)(di)(di)東(dong)面(mian)(mian)和(he)蕃(fan)（bod）接(jie)壤，有(you)(you)時也(ye)受蕃(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管轄(xia)。外(wai)(wai)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)是(shi)以(yi)(yi)穹(qiong)(qiong)保六(liu)峰山(shan)(shan)(shan)（khyung po ri stse drug）為中(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)土(tu)地(di)(di)(di)，也(ye)叫孫巴(ba)(ba)(ba)精雪（sum pa gyim shod）。包括(kuo)39個(ge)(ge)(ge)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)族，嘉二(er)十五族（rgya sde nyer lnga），這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)現在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安多上部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)（mdo stod）地(di)(di)(di)區(qu)，絕(jue)大(da)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)信仰苯(ben)教(jiao)。有(you)(you)穹(qiong)(qiong)保桑(sang)欽(qin)（khyung po seng chen）、巴(ba)(ba)(ba)爾(er)倉寺（spar tshang dgon）等寺宇和(he)修煉(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖洞(dong)(dong)”。若從(cong)(cong)以(yi)(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)來看，岡底斯(si)(si)山(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)(xi)面(mian)(mian)三個(ge)(ge)(ge)月路(lu)程(cheng)之(zhi)外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)bar zig，似應(ying)(ying)是(shi)波(bo)(bo)(bo)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音譯(yi)。雖然(ran)巴(ba)(ba)(ba)達(da)(da)先和(he)巴(ba)(ba)(ba)拉(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代地(di)(di)(di)名(ming)(ming)(ming)還(huan)(huan)(huan)不(bu)(bu)(bu)清(qing)楚(chu)，但(dan)這(zhe)(zhe)(zhe)三個(ge)(ge)(ge)地(di)(di)(di)方(fang)(fang)是(shi)相(xiang)鄰(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并(bing)且都曾(ceng)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍之(zhi)內。而且，其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甲巴(ba)(ba)(ba)聶(nie)查(cha)城在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)苯(ben)教(jiao)文(wen)獻(xian)中(zhong)(zhong)是(shi)屢見(jian)不(bu)(bu)(bu)鮮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如果bar zig就是(shi)波(bo)(bo)(bo)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音譯(yi)，那么巴(ba)(ba)(ba)達(da)(da)先和(he)巴(ba)(ba)(ba)拉(la)就可能(neng)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)岡底斯(si)(si)山(shan)(shan)(shan)和(he)波(bo)(bo)(bo)斯(si)(si)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)個(ge)(ge)(ge)地(di)(di)(di)區(qu)，因(yin)為目前還(huan)(huan)(huan)沒(mei)有(you)(you)從(cong)(cong)史籍中(zhong)(zhong)看到(dao)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勢力發展到(dao)波(bo)(bo)(bo)斯(si)(si)以(yi)(yi)西(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)。我估(gu)計巴(ba)(ba)(ba)達(da)(da)先和(he)巴(ba)(ba)(ba)拉(la)可能(neng)就是(shi)今(jin)(jin)天(tian)西(xi)(xi)(xi)(xi)藏最西(xi)(xi)(xi)(xi)端(duan)、印度(du)(du)與(yu)巴(ba)(ba)(ba)基斯(si)(si)坦有(you)(you)爭(zheng)議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)克(ke)什(shen)米(mi)爾(er)一(yi)(yi)帶(dai)。這(zhe)(zhe)(zhe)與(yu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)王國遺(yi)址(zhi)《世界地(di)(di)(di)理(li)概說(shuo)(shuo)(shuo)》中(zhong)(zhong)“如今(jin)(jin)已(yi)被(bei)(bei)外(wai)(wai)族占領”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)也(ye)相(xiang)吻合。此(ci)外(wai)(wai)，卡爾(er)梅(mei)說(shuo)(shuo)(shuo)：“大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)語存在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)現在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拉(la)達(da)(da)克(ke)、庫納(na)瓦里以(yi)(yi)及(ji)舊時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)(xi)(xi)藏西(xi)(xi)(xi)(xi)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)地(di)(di)(di)區(qu)。”而拉(la)達(da)(da)克(ke)就是(shi)如今(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)克(ke)什(shen)米(mi)爾(er)一(yi)(yi)帶(dai)。以(yi)(yi)穹(qiong)(qiong)隆(long)銀城為中(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，就是(shi)今(jin)(jin)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)岡底斯(si)(si)山(shan)(shan)(shan)一(yi)(yi)帶(dai)，那里今(jin)(jin)天(tian)還(huan)(huan)(huan)有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)少苯(ben)教(jiao)徒，據(ju)說(shuo)(shuo)(shuo)一(yi)(yi)些巖洞(dong)(dong)和(he)遺(yi)址(zhi)至(zhi)今(jin)(jin)猶存。《世界地(di)(di)(di)理(li)概說(shuo)(shuo)(shuo)》論述(shu)“這(zhe)(zhe)(zhe)塊(kuai)(kuai)土(tu)地(di)(di)(di)和(he)東(dong)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蕃(fan)接(jie)壤，有(you)(you)時也(ye)受蕃(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管轄(xia)”中(zhong)(zhong)所提到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“蕃(fan)”應(ying)(ying)該是(shi)從(cong)(cong)聶(nie)赤贊(zan)普(pu)到(dao)松贊(zan)干布(bu)這(zhe)(zhe)(zhe)段時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雅(ya)垅部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)落。外(wai)(wai)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三十九族即今(jin)(jin)西(xi)(xi)(xi)(xi)藏丁青(qing)一(yi)(yi)帶(dai)。嘉二(er)十五族即今(jin)(jin)青(qing)海(hai)玉(yu)樹(shu)一(yi)(yi)帶(dai)，曾(ceng)經屬于(yu)(yu)(yu)襄欽(qin)千戶(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管轄(xia)。關(guan)于(yu)(yu)(yu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)里、中(zhong)(zhong)、外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體疆(jiang)(jiang)域(yu)及(ji)起止線各種說(shuo)(shuo)(shuo)不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)，有(you)(you)些還(huan)(huan)(huan)大(da)相(xiang)徑庭。朵桑(sang)旦貝見(jian)參是(shi)位(wei)學識(shi)淵博、建樹(shu)頗多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學者(zhe)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世界地(di)(di)(di)理(li)概說(shuo)(shuo)(shuo)》并(bing)非因(yin)襲(xi)前人(ren)之(zhi)作，而是(shi)有(you)(you)分(fen)析，有(you)(you)研(yan)究，集各家(jia)之(zhi)大(da)成(cheng)。我們(men)不(bu)(bu)(bu)妨以(yi)(yi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)理(li)概念為基礎，給象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)畫(hua)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)大(da)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪廓：象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)最西(xi)(xi)(xi)(xi)端(duan)是(shi)大(da)小(xiao)勃律（吉爾(er)吉特(te)），即今(jin)(jin)克(ke)什(shen)米(mi)爾(er)。從(cong)(cong)勃律向東(dong)南方(fang)(fang)向沿著(zhu)喜馬拉(la)雅(ya)山(shan)(shan)(shan)脈延伸(shen)，包括(kuo)今(jin)(jin)印度(du)(du)和(he)尼泊爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)小(xiao)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)領土(tu)。北(bei)鄰(lin)蔥(cong)嶺、和(he)田(tian)，包括(kuo)羌塘。但(dan)東(dong)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)界就不(bu)(bu)(bu)太清(qing)楚(chu)。如果按照(zhao)佛(fo)教(jiao)文(wen)獻(xian)記載(zai)，東(dong)面(mian)(mian)只限于(yu)(yu)(yu)與(yu)吐(tu)蕃(fan)和(he)蘇(su)毗接(jie)壤，則象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疆(jiang)(jiang)域(yu)就不(bu)(bu)(bu)包括(kuo)多康地(di)(di)(di)區(qu)。
象(xiang)雄和(he)吐蕃皆為(wei)古(gu)(gu)瑪桑赤面種族(zu)分支，同屬一(yi)(yi)族(zu)，而(er)語各異。象(xiang)雄王(wang)室姓“亭葛”，西藏古(gu)(gu)代(dai)一(yi)(yi)氏族(zu)名，傳說源出(chu)于天神。《唐會(hui)要》大羊同國條(tiao)云(yun)，“其王(wang)姓‘姜葛’，其中(zhong)‘姜’字(zi)譯(yi)音(yin)有誤外(wai)，與藏文史料載(zai)王(wang)室姓‘亭葛’音(yin)同。說明象(xiang)雄族(zu)與吐蕃同出(chu)一(yi)(yi)派(pai)。據《雪山(shan)目錄》載(zai)，吐蕃王(wang)室始(shi)祖聶(nie)赤贊布出(chu)世(shi)前后，象(xiang)雄相繼(ji)出(chu)現(xian)十(shi)八(ba)代(dai)鵬(peng)甬王(wang)，按順序排列(lie)，他們是赤危(wei)(wei)(wei)、司倫、格(ge)蚌(bang)、列(lie)扎古(gu)(gu)格(ge)，君亞(ya)木闊、吉列(lie)古(gu)(gu)格(ge)，蚌(bang)君結(jie)、尼羅危(wei)(wei)(wei)亞(ya)、達朗(lang)司吉、札瑪迪蚌(bang)、遞堆白、列(lie)危(wei)(wei)(wei)結(jie)、協君師奪(duo)、黎穆朗(lang)卡(ka)、木危(wei)(wei)(wei)諾(nuo)、色司杰、尼羅維亞(ya)、牟瑪托郭等(deng)。以上十(shi)八(ba)代(dai)王(wang)，均以大鵬(peng)鳥甬飾其王(wang)冠左右(you)兩側，其地神祇亦然。加之象(xiang)雄一(yi)(yi)詞和(he)境內其它一(yi)(yi)些小地方均以大鵬(peng)鳥命名。可以斷定(ding)，象(xiang)雄人重大鵬(peng)鳥，無疑以大鵬(peng)鳥為(wei)圖騰。
從大量的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)文(wen)文(wen)獻中(zhong)我們知道，最(zui)初的(de)(de)(de)(de)(de)“蕃”，只限(xian)于(yu)雅垅(long)(long)部落(luo)，而(er)“象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)”卻遠非只限(xian)于(yu)今(jin)(jin)(jin)天的(de)(de)(de)(de)(de)阿里；雅垅(long)(long)部落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)興起(qi)(qi)最(zui)早(zao)只能從聶赤(chi)贊普(pu)算起(qi)(qi)，而(er)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)王(wang)(wang)室(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)承襲早(zao)在聶赤(chi)贊普(pu)以前就(jiu)存(cun)在了。如(ru)果外象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)東達多(duo)康(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)說法可(ke)以成立，那么古(gu)時(shi)候象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)地理(li)位置大致就(jiu)是今(jin)(jin)(jin)天的(de)(de)(de)(de)(de)大部分藏(zang)(zang)區(qu)。苯(ben)教起(qi)(qi)源于(yu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)中(zhong)部，即(ji)以岡底(di)斯山為中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)那塊土地，然后向(xiang)其它地方發展(zhan)。至今(jin)(jin)(jin)多(duo)康(kang)地區(qu)還(huan)有很(hen)多(duo)苯(ben)教寺廟(miao)，擁有眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)信徒，并還(huan)滲透到其它民族(zu)，如(ru)納西族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)東巴教就(jiu)曾受苯(ben)教的(de)(de)(de)(de)(de)影響。雖然象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)王(wang)(wang)室(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)勢(shi)力是否曾擴展(zhan)到這些(xie)地方目前還(huan)缺(que)乏依(yi)據，但象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)最(zui)初包(bao)括今(jin)(jin)(jin)天大部分藏(zang)(zang)區(qu)，則(ze)是可(ke)信的(de)(de)(de)(de)(de)。也就(jiu)是說最(zui)初的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)包(bao)括象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)和蕃兩個民族(zu)。只是到了聶赤(chi)贊普(pu)時(shi)代，雅垅(long)(long)部落(luo)興起(qi)(qi)，逐(zhu)漸脫離了象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)王(wang)(wang)室(shi)(shi)(shi)脆弱的(de)(de)(de)(de)(de)統治，加之蘇毗的(de)(de)(de)(de)(de)崛(jue)起(qi)(qi)，切斷了象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)王(wang)(wang)室(shi)(shi)(shi)與(yu)東部象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)（多(duo)康(kang)地區(qu)）的(de)(de)(de)(de)(de)聯系，以后的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)就(jiu)只限(xian)于(yu)今(jin)(jin)(jin)天阿里和克什米爾了。
關于象(xiang)雄(xiong)王室的(de)承(cheng)襲，據南卡(ka)諾布(bu)(bu)(bu)(bu)引用《瑪(ma)滂(pang)湖(hu)的(de)歷史》（mtsho ma pham gyi lo rgyus）的(de)記載(zai)，與傳統的(de)說法一致。幸饒(rao)彌沃如來佛祖是象(xiang)雄(xiong)王室的(de)王子(zi)，他(ta)有8個兒子(zi)，其(qi)中貢氏(shi)妃(fei)子(zi)赤杰(jie)木(mu)(mu)(mu)(mu)（kong bzav khri lcam）的(de)兒子(zi)雍仲旺旦（g．yung drung dbang ldan）繼承(cheng)了他(ta)的(de)王位。其(qi)子(zi)周(zhou)格加布(bu)(bu)(bu)(bu)（vbrug gi rgyal bo）、其(qi)子(zi)木(mu)(mu)(mu)(mu)本(ben)玉(yu)旦（dmu bon yovu brtan）、其(qi)子(zi)木(mu)(mu)(mu)(mu)本(ben)唐(tang)多（dmu bon thang rdo）、其(qi)子(zi)杰(jie)洛查（skye lo tshal）、其(qi)子(zi)辛卓巴（gshen grol ba）、其(qi)子(zi)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)布(bu)(bu)(bu)(bu)木(mu)(mu)(mu)(mu)布(bu)(bu)(bu)(bu)（dmu kha spo mi spo）。據史書記載(zai)，聶(nie)赤贊(zan)普(pu)(pu)之子(zi)木(mu)(mu)(mu)(mu)赤贊(zan)普(pu)(pu)曾(ceng)邀請(qing)象(xiang)雄(xiong)王木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)布(bu)(bu)(bu)(bu)木(mu)(mu)(mu)(mu)布(bu)(bu)(bu)(bu)到雅垅傳教。這就說明(ming)木(mu)(mu)(mu)(mu)赤贊(zan)普(pu)(pu)和木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)布(bu)(bu)(bu)(bu)木(mu)(mu)(mu)(mu)布(bu)(bu)(bu)(bu)是同時代人(ren)。
古象(xiang)雄王國的(de)國教(jiao)是(shi)雍仲苯教(jiao)，也被稱為(wei)西藏(zang)最古老的(de)象(xiang)雄佛(fo)教(jiao)，是(shi)以顯宗(zong)、密宗(zong)、大圓滿為(wei)基礎，以皈(gui)依三(san)寶為(wei)根(gen)本(ben)的(de)佛(fo)陀教(jiao)育(yu)。
古(gu)象雄佛法的經(jing)書(shu)文(wen)獻資料多達幾千部(bu)(bu)(bu)之(zhi)多，僅(jin)大(da)藏經(jing)《甘珠爾》就(jiu)有一百七十八部(bu)(bu)(bu)（包括《律(lv)》74部(bu)(bu)(bu)，《經(jing)》70部(bu)(bu)(bu)，《續》26部(bu)(bu)(bu)，《庫》8部(bu)(bu)(bu)。內容涉及佛學(xue)、哲學(xue)、邏輯、文(wen)學(xue)、藝(yi)術(shu)、星相、醫學(xue)、科學(xue)、工(gong)(gong)程等領(ling)域(yu)），丹珠爾有三百九十多部(bu)(bu)(bu)，總(zong)匯(hui)了藏民族的本(ben)土文(wen)化(hua)知識，是一部(bu)(bu)(bu)相當于古(gu)象雄時期藏地(di)的全景式百科全書(shu)。《象雄大(da)藏經(jing)》的漢譯工(gong)(gong)程不(bu)僅(jin)將(jiang)解密雪(xue)域(yu)高原(yuan)的古(gu)象雄文(wen)明(ming)，還將(jiang)揭(jie)示古(gu)中(zhong)國與古(gu)印度(du)、古(gu)波斯，甚至(zhi)與古(gu)希臘之(zhi)間文(wen)明(ming)及文(wen)化(hua)互相影響、融合的歷史。
一般認為，幸饒(rao)(rao)彌(mi)沃(wo)如來佛(fo)(fo)(fo)祖創立(li)的宗教(jiao)就(jiu)是苯教(jiao)。但在(zai)苯教(jiao)文獻中，幸饒(rao)(rao)彌(mi)沃(wo)如來佛(fo)(fo)(fo)祖所創立(li)的古(gu)(gu)象(xiang)雄(xiong)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)叫(jiao)(jiao)作雍仲苯教(jiao)，也就(jiu)是說(shuo)“苯”并不(bu)等于(yu)雍仲苯教(jiao)。因為，“苯”這(zhe)個字并非和(he)(he)幸饒(rao)(rao)彌(mi)沃(wo)如來佛(fo)(fo)(fo)祖的理論(lun)同時產(chan)生，而(er)且與幸饒(rao)(rao)彌(mi)沃(wo)如來佛(fo)(fo)(fo)祖的理論(lun)并無關系。在(zai)幸饒(rao)(rao)彌(mi)沃(wo)如來佛(fo)(fo)(fo)祖之前，很早就(jiu)已經有“魔(mo)本(ben)”（bdud bon）和(he)(he)“贊本(ben)”（bstan bon）等原(yuan)始(shi)的“本(ben)”在(zai)象(xiang)雄(xiong)活動。他們為民眾(zhong)禳解災禍，祛除病邪，擁(yong)有眾(zhong)多的信徒(tu)。再者苯教(jiao)最初(chu)并不(bu)叫(jiao)(jiao)“苯”，而(er)叫(jiao)(jiao)“杰(jie)爾”（gyer），這(zhe)是個古(gu)(gu)老的象(xiang)雄(xiong)文字，后(hou)多譯成(cheng)了(le)藏文的“本(ben)”。為了(le)有別(bie)于(yu)原(yuan)始(shi)的本(ben)，就(jiu)把辛(xin)饒(rao)(rao)彌(mi)沃(wo)佛(fo)(fo)(fo)的古(gu)(gu)象(xiang)雄(xiong)佛(fo)(fo)(fo)法叫(jiao)(jiao)做雍仲苯教(jiao)。
“雍仲”，起初只是(shi)“（卍）”形(xing)符號的(de)(de)(de)名(ming)稱，后來(lai)(lai)(lai)才有了不(bu)變、永恒(heng)(heng)之意。雍仲苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)這個詞也就寄托了教(jiao)(jiao)徒們永恒(heng)(heng)的(de)(de)(de)信(xin)念。雍仲苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)與原始苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)區(qu)別還在(zai)于：當辛(xin)饒彌沃(wo)如(ru)來(lai)(lai)(lai)佛(fo)祖從(cong)(cong)象(xiang)雄來(lai)(lai)(lai)蕃地傳教(jiao)(jiao)時(shi)，他已經有了一(yi)(yi)整套(tao)理(li)論和相應(ying)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)規，而這時(shi)原始的(de)(de)(de)本還不(bu)是(shi)一(yi)(yi)個成(cheng)熟的(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)，它的(de)(de)(de)殺(sha)生(sheng)祭(ji)祀儀式首先遭到(dao)幸(xing)饒彌沃(wo)如(ru)來(lai)(lai)(lai)佛(fo)祖的(de)(de)(de)反對，并(bing)改用人工做(zuo)的(de)(de)(de)動物模(mo)型來(lai)(lai)(lai)代(dai)替，叫(jiao)個“堆”（mdos）或“耶(ye)”（yas），一(yi)(yi)直流傳到(dao)現在(zai)，如(ru)今“多爾瑪”（gtor ma）的(de)(de)(de)制(zhi)作就是(shi)從(cong)(cong)“堆”沿襲而來(lai)(lai)(lai)。雖然殺(sha)生(sheng)祭(ji)祀的(de)(de)(de)做(zuo)法在(zai)現代(dai)藏族區(qu)還可以看(kan)到(dao)，但那(nei)只是(shi)原始苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)留下的(de)(de)(de)殘余影響，而并(bing)非雍仲苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)理(li)論所(suo)允許的(de)(de)(de)。
古象(xiang)雄佛法的主要標志“雍(yong)仲(zhong)恰幸
古象雄佛法的主要標志“雍仲恰幸"，
佛(fo)祖(zu)的心印“卍”萬(wan)字藏語叫作(zuo)“雍仲(zhong)”，（“雍”是勝義無生，和諧(xie)永恒的象(xiang)(xiang)征(zheng)，就是諸法的空(kong)性與真諦(di)；“仲(zhong)”是世俗(su)無滅的意思），古(gu)象(xiang)(xiang)雄佛(fo)法雍仲(zhong)苯教就是最(zui)早使用這個(ge)佛(fo)號的。古(gu)象(xiang)(xiang)雄佛(fo)法的主要標志(zhi)為(wei)“雍仲(zhong)恰幸"，它(ta)由兩(liang)(liang)個(ge)“卍”連接在一(yi)起組(zu)成，恰幸兩(liang)(liang)端的雍仲(zhong)符號，象(xiang)(xiang)征(zheng)顯密兩(liang)(liang)宗，居中連接處的兩(liang)(liang)朵蓮花包(bao)象(xiang)(xiang)征(zheng)無上(shang)大圓滿。
從(cong)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)傳佛教(jiao)(jiao)浩瀚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史著(zhu)(zhu)述(shu)中(zhong)可(ke)以(yi)(yi)(yi)看出(chu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)松贊(zan)干布(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)前(qian)(qian)吐蕃(fan)(fan)(fan)沒有文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。《敦煌本吐蕃(fan)(fan)(fan)歷(li)(li)史文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)》載：“以(yi)(yi)(yi)前(qian)(qian)若沒有文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，從(cong)此(ci)王（指松贊(zan)干布(bu)(bu)）開始(shi)……”。新舊《唐書(shu)》亦說(shuo)(shuo)(shuo)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)松贊(zan)以(yi)(yi)(yi)前(qian)(qian)吐蕃(fan)(fan)(fan)“無文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”，那(nei)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)此(ci)以(yi)(yi)(yi)前(qian)(qian)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)有沒有文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)呢(ni)？從(cong)苯(ben)(ben)(ben)(ben)教(jiao)(jiao)最初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)典使用象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，爾(er)后才翻譯成(cheng)(cheng)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，以(yi)(yi)(yi)及今(jin)天(tian)有些(xie)(xie)苯(ben)(ben)(ben)(ben)教(jiao)(jiao)寺院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)書(shu)中(zhong)還有一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)(he)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)對(dui)(dui)照(zhao)(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苯(ben)(ben)(ben)(ben)教(jiao)(jiao)經(jing)(jing)(jing)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)及兩種(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)對(dui)(dui)照(zhao)(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞匯來看，雖然(ran)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)早于(yu)吐蕃(fan)(fan)(fan)有自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年代(dai)(dai)已無從(cong)查(cha)考，但在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)苯(ben)(ben)(ben)(ben)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻中(zhong)，辛繞(rao)既(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)信仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳播者，又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造者。雖然(ran)他創造象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)過(guo)(guo)(guo)(guo)存在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)令人難以(yi)(yi)(yi)置信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)(shuo)，但他是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)苯(ben)(ben)(ben)(ben)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創始(shi)人，而且象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)最初(chu)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用來記述(shu)苯(ben)(ben)(ben)(ben)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)促使我(wo)們不得(de)不相信這(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)事實，即使辛繞(rao)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造者，至(zhi)少可(ke)以(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)創制象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)過(guo)(guo)(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)他做出(chu)過(guo)(guo)(guo)(guo)很大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻。象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)既(ji)(ji)先于(yu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)產(chan)生(sheng)，那(nei)它和(he)(he)(he)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什么(me)關(guan)系呢(ni)？按(an)照(zhao)(zhao)印(yin)(yin)度佛教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法，藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)吞米(mi)桑(sang)布(bu)(bu)扎(zha)根據古(gu)(gu)天(tian)竺(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)梵(fan)(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而苯(ben)(ben)(ben)(ben)教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)：藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)按(an)照(zhao)(zhao)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)來自(zi)達(da)瑟(se)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。它們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)變(bian)過(guo)(guo)(guo)(guo)程(cheng)為(wei)：達(da)瑟(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邦欽(qin)體(ti)(ti)（spungs chen）和(he)(he)(he)邦瓊(qiong)體(ti)(ti)（spungs chung）演(yan)變(bian)成(cheng)(cheng)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪爾(er)欽(qin)體(ti)(ti)（smar chen）和(he)(he)(he)瑪爾(er)瓊(qiong)體(ti)(ti)（snar chung）。然(ran)后再(zai)演(yan)變(bian)成(cheng)(cheng)現(xian)(xian)代(dai)(dai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有頭體(ti)(ti)（dbu can）和(he)(he)(he)無頭體(ti)(ti)（dbu med）。這(zhe)(zhe)兩種(zhong)(zhong)截(jie)然(ran)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)，我(wo)們應當(dang)如何看待呢(ni)？對(dui)(dui)于(yu)前(qian)(qian)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)觀(guan)點(dian)大家并(bing)(bing)不陌生(sheng)，不再(zai)贅述(shu)。下面僅對(dui)(dui)后一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)法作一(yi)(yi)(yi)粗略的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考查(cha)。首先，達(da)瑟(se)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)屬于(yu)哪國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。經(jing)(jing)(jing)與古(gu)(gu)波(bo)斯文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)對(dui)(dui)照(zhao)(zhao)考查(cha)，發(fa)(fa)現(xian)(xian)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)并(bing)(bing)非來自(zi)波(bo)斯文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，從(cong)古(gu)(gu)克(ke)什米(mi)爾(er)語和(he)(he)(he)古(gu)(gu)旁(pang)遮(zhe)普(pu)語中(zhong)卻(que)找到(dao)了許多與象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)母和(he)(he)(he)現(xian)(xian)代(dai)(dai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)母相似(si)或近(jin)似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，而且現(xian)(xian)代(dai)(dai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四個(ge)(ge)(ge)元(yuan)音(yin)(yin)符(fu)號(hao)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)古(gu)(gu)克(ke)什米(mi)爾(er)語中(zhong)都有，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)第四個(ge)(ge)(ge)符(fu)號(hao)比較直(zhi)一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)罷(ba)了。還有一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)值得(de)注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)元(yuan)音(yin)(yin)和(he)(he)(he)輔音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數量和(he)(he)(he)現(xian)(xian)代(dai)(dai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)完(wan)全一(yi)(yi)(yi)樣，并(bing)(bing)且，吞米(mi)桑(sang)布(bu)(bu)扎(zha)自(zi)創的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)六個(ge)(ge)(ge)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)母在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)都可(ke)以(yi)(yi)(yi)找到(dao)原(yuan)型。這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)：古(gu)(gu)旁(pang)遮(zhe)普(pu)語、古(gu)(gu)克(ke)什米(mi)爾(er)語和(he)(he)(he)古(gu)(gu)梵(fan)(fan)語都屬于(yu)印(yin)(yin)歐(ou)語系，故有一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)相同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)也(ye)有這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)母，正說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)同(tong)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)發(fa)(fa)生(sheng)過(guo)(guo)(guo)(guo)聯系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“達(da)瑟(se)”曾經(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)(gu)代(dai)(dai)印(yin)(yin)歐(ou)民(min)族南遷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)經(jing)(jing)(jing)之(zhi)路(lu)和(he)(he)(he)印(yin)(yin)歐(ou)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳播地帶(dai)。因(yin)而象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)就(jiu)(jiu)(jiu)帶(dai)有印(yin)(yin)歐(ou)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩。就(jiu)(jiu)(jiu)上所(suo)述(shu)，既(ji)(ji)不可(ke)一(yi)(yi)(yi)味地渲染和(he)(he)(he)擴(kuo)大象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創制過(guo)(guo)(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)所(suo)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，也(ye)不應予(yu)以(yi)(yi)(yi)完(wan)全否定(ding)。我(wo)認為(wei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)吞米(mi)桑(sang)布(bu)(bu)扎(zha)對(dui)(dui)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)(he)梵(fan)(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)過(guo)(guo)(guo)(guo)一(yi)(yi)(yi)番(fan)篩選，有所(suo)取舍(she)而創制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它與象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)(he)梵(fan)(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)都有一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵源關(guan)系。前(qian)(qian)人由于(yu)受宗教(jiao)(jiao)感情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)左(zuo)右，得(de)出(chu)兩個(ge)(ge)(ge)截(jie)然(ran)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)以(yi)(yi)(yi)理解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但今(jin)天(tian)我(wo)們應當(dang)用歷(li)(li)史唯物主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)進行分析和(he)(he)(he)研究，探索象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)(he)梵(fan)(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創制過(guo)(guo)(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，以(yi)(yi)(yi)更(geng)多更(geng)深地發(fa)(fa)掘寶貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族古(gu)(gu)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)。
由于苯教文化在藏區的廣泛傳播，兩個(ge)古老民(min)族(zu)——象雄族(zu)與蕃族(zu)的長期交往(wang)、融合，因(yin)此，古象雄文明(ming)對(dui)于藏族(zu)文化的影響是(shi)多方面的、深遠的。窺一(yi)斑(ban)而(er)知全豹，下面僅以一(yi)兩個(ge)具體(ti)事例來說(shuo)明(ming)。
辛(xin)繞教誡(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四門：夏(xia)辛(xin)（phya gshen）、朗辛(xin)（snang gshen）、楚辛(xin)（vphrul gshen）和斯辛(xin)（srid gshen），各(ge)都(dou)(dou)有(you)著(zhu)龐(pang)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容，如夏(xia)辛(xin)一(yi)門就(jiu)包括卦(gua)（mo）、占（pra）、禳(rang)（gto bcos）、星(xing)算(suan)（rtsis）和醫(yi)(yi)學(xue)（sman dpyad）等(deng)五個方面(mian)。其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)算(suan)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)青藏高原(yuan)最初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天文(wen)學(xue)。醫(yi)(yi)學(xue)對藏醫(yi)(yi)亦有(you)影響。如針(zhen)灸(jiu)(jiu)，一(yi)般認(ren)為，僅為漢族(zu)地區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)所(suo)獨有(you)。可是(shi)(shi)(shi)，從敦(dun)煌出土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《藏醫(yi)(yi)針(zhen)灸(jiu)(jiu)法(fa)(fa)(fa)殘卷(juan)(juan)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，卻(que)載有(you)與中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)不(bu)(bu)同(tong)灸(jiu)(jiu)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)針(zhen)灸(jiu)(jiu)內(nei)容，如腦(nao)穴學(xue)、主(zhu)治適(shi)應癥(zheng)及手法(fa)(fa)(fa)等(deng)方面(mian)都(dou)(dou)有(you)別于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)針(zhen)灸(jiu)(jiu)術(shu)而獨具(ju)特色。《殘卷(juan)(juan)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最末一(yi)段說：“以(yi)上械(xie)治文(wen)書連王庫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)也沒(mei)有(you)，是(shi)(shi)(shi)集一(yi)切療法(fa)(fa)(fa)之大成，加之吸(xi)收了(le)(le)象雄(xiong)深(shen)奧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)療法(fa)(fa)(fa)寫成。”可見(jian)象雄(xiong)醫(yi)(yi)學(xue)早已揉(rou)合到藏醫(yi)(yi)學(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，只(zhi)不(bu)(bu)過由于年(nian)代(dai)久遠，又缺少翔實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史料不(bu)(bu)容易分辨(bian)罷了(le)(le)。據(ju)苯教文(wen)獻載，辛(xin)繞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)8個兒子中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，有(you)一(yi)兒子棲(qi)布赤西（dpyad bu khri shes）被(bei)認(ren)為是(shi)(shi)(shi)醫(yi)(yi)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)始祖。至今藏語中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)wa ru ra（橄欖(lan)）、sle tres（苦(ku)參）等(deng)藥名(ming)仍用象雄(xiong)語詞(ci)。其他如卦(gua)、占、禳(rang)等(deng)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)，后世著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寧瑪派學(xue)者米龐(pang)南(nan)杰嘉措曾進(jin)行過縝密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究，并著(zhu)有(you)一(yi)本大部頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)著(zhu)——《象雄(xiong)吉(ji)頭》（收入德格版(ban)《米龐(pang)全(quan)集》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)）。這僅是(shi)(shi)(shi)從一(yi)個側面(mian)反映(ying)了(le)(le)苯教文(wen)化(hua)對佛教文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響和滲(shen)透。
經(jing)過(guo)(guo)長期(qi)的(de)(de)歷(li)史演變和社會的(de)(de)進步(bu)發(fa)展(zhan)，要(yao)從現(xian)代(dai)藏(zang)語(yu)(yu)中(zhong)分出哪(na)些(xie)(xie)是(shi)(shi)來(lai)自佛(fo)教的(de)(de)詞匯(hui)、哪(na)些(xie)(xie)是(shi)(shi)外語(yu)(yu)借(jie)詞、哪(na)些(xie)(xie)是(shi)(shi)象雄(xiong)(xiong)語(yu)(yu)，哪(na)些(xie)(xie)是(shi)(shi)原(yuan)(yuan)來(lai)的(de)(de)藏(zang)語(yu)(yu)，確是(shi)(shi)一件(jian)艱巨細致的(de)(de)工(gong)作。盡管如此，但仍然(ran)能從日常生活用語(yu)(yu)中(zhong)發(fa)現(xian)一些(xie)(xie)原(yuan)(yuan)屬于象雄(xiong)(xiong)語(yu)(yu)的(de)(de)語(yu)(yu)詞，如安(an)多藏(zang)語(yu)(yu)中(zhong)把火(huo)炕叫做hi rtshe、客(ke)房叫做yus hang仍保持其(qi)原(yuan)(yuan)始的(de)(de)面目。美籍德人勞(lao)弗爾(er)在他的(de)(de)《藏(zang)語(yu)(yu)的(de)(de)借(jie)詞》一書(shu)中(zhong)列出了(le)(le)34個(ge)波斯語(yu)(yu)借(jie)詞，并從語(yu)(yu)言學(xue)的(de)(de)角度論證了(le)(le)這(zhe)些(xie)(xie)字的(de)(de)原(yuan)(yuan)始字根(gen)、演變及其(qi)轉(zhuan)借(jie)到(dao)藏(zang)文中(zhong)的(de)(de)歷(li)史過(guo)(guo)程(cheng)，其(qi)中(zhong)有(you)些(xie)(xie)就是(shi)(shi)經(jing)過(guo)(guo)象雄(xiong)(xiong)文轉(zhuan)借(jie)到(dao)藏(zang)文中(zhong)的(de)(de)。從而說(shuo)明藏(zang)語(yu)(yu)中(zhong)不(bu)僅含有(you)象雄(xiong)(xiong)語(yu)(yu)的(de)(de)詞匯(hui)，而且還含有(you)通過(guo)(guo)象雄(xiong)(xiong)文轉(zhuan)借(jie)的(de)(de)古波斯語(yu)(yu)詞匯(hui)。
在(zai)(zai)漫長的(de)(de)(de)(de)(de)歷史中，雍仲(zhong)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)不(bu)僅是(shi)藏(zang)(zang)(zang)傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)源(yuan)頭，也(ye)(ye)是(shi)一(yi)切佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)根(gen)源(yuan)。一(yi)千多年來藏(zang)(zang)(zang)傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)(zai)廣大(da)藏(zang)(zang)(zang)族地(di)(di)區、居于統治地(di)(di)位，但是(shi)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義和神(shen)祇仍然保(bao)持著原始的(de)(de)(de)(de)(de)面貌流傳至今，如在(zai)(zai)信奉苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)區，仍可(ke)到(dao)處(chu)看到(dao)“念”（gnyan）、“贊”（btsan）、“巴色”（dbal gsas）、“豆拉(la)”（stag la）、“瑪(ma)(ma)居”（rma rgyud）等古(gu)(gu)老神(shen)祇的(de)(de)(de)(de)(de)塑像和卷(juan)軸畫(hua)，善男(nan)信女們仍虔誠地(di)(di)念誦著這(zhe)(zhe)些(xie)神(shen)祇的(de)(de)(de)(de)(de)祈禱(dao)文。而且有(you)些(xie)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)正已為(wei)(wei)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)糅合(he)、接受，如“招福(fu)”（gyang vbod）、“福(fu)箭”（gyang mdav）和“俄博”（lab tse）等在(zai)(zai)今天廣大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)地(di)(di)區仍可(ke)看到(dao)，許多人還不(bu)知道(dao)這(zhe)(zhe)些(xie)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)是(shi)從古(gu)(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)中沿襲而來。一(yi)些(xie)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信奉的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)祇后(hou)來也(ye)(ye)一(yi)直(zhi)為(wei)(wei)藏(zang)(zang)(zang)傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)供(gong)(gong)奉著。十二(er)(er)旦(dan)(dan)瑪(ma)(ma)（brtan ma bcu gnyis）就(jiu)是(shi)這(zhe)(zhe)樣。在(zai)(zai)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)中，十二(er)(er)旦(dan)(dan)瑪(ma)(ma)是(shi)地(di)(di)方(fang)神(shen)之王（yul savi rgyal po）瑪(ma)(ma)居保(bao)木拉(la)（rma rgyal bom ra）的(de)(de)(de)(de)(de)附神(shen)，也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)護神(shen)。公(gong)元8世紀后(hou)，藏(zang)(zang)(zang)傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒也(ye)(ye)將十二(er)(er)旦(dan)(dan)瑪(ma)(ma)供(gong)(gong)奉為(wei)(wei)自己的(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)護神(shen)，仍然一(yi)直(zhi)供(gong)(gong)奉著，至今在(zai)(zai)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)禱(dao)詞(ci)和祭(ji)文中仍保(bao)持十二(er)(er)旦(dan)(dan)瑪(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)名字。因而在(zai)(zai)藏(zang)(zang)(zang)傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、雍仲(zhong)本(ben)兩(liang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)中都(dou)共(gong)同(tong)有(you)供(gong)(gong)奉十二(er)(er)旦(dan)(dan)瑪(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)現象。
在燦爛豐富(fu)的(de)(de)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產中(zhong)，苯教(jiao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)是發(fa)端(duan)于(yu)(yu)(yu)象(xiang)雄(xiong)(xiong)并(bing)以苯教(jiao)的(de)(de)傳播(bo)為主(zhu)線(xian)而發(fa)展起(qi)來的(de)(de)。由于(yu)(yu)(yu)這個(ge)(ge)宗教(jiao)產生年代早，傳播(bo)地(di)域廣，對(dui)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)形(xing)成(cheng)和(he)(he)發(fa)展，有著(zhu)重要的(de)(de)影響(xiang)。象(xiang)雄(xiong)(xiong)，作為一(yi)個(ge)(ge)民族(zu)(zu)雖已消失在歷(li)史(shi)的(de)(de)長(chang)河中(zhong)，但(dan)象(xiang)雄(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)卻(que)隨著(zhu)時間的(de)(de)推移(yi)，滲(shen)透(tou)和(he)(he)糅(rou)合到豐富(fu)多彩的(de)(de)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)中(zhong)，成(cheng)為廣大藏(zang)(zang)族(zu)(zu)人民的(de)(de)寶貴的(de)(de)精神財富(fu)。通過對(dui)象(xiang)雄(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)明(ming)史(shi)的(de)(de)研(yan)究，將(jiang)有助于(yu)(yu)(yu)我們(men)多方(fang)面(mian)了解(jie)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)悠久的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)明(ming)史(shi)，特別(bie)是有關苯教(jiao)的(de)(de)起(qi)源和(he)(he)發(fa)展，象(xiang)雄(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)在藏(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)創制過程中(zhong)的(de)(de)作用，象(xiang)雄(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)明(ming)對(dui)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)各(ge)方(fang)面(mian)的(de)(de)影響(xiang)等等課題(ti)，很值得我們(men)去探索、去研(yan)究，以填補(bu)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)史(shi)研(yan)究中(zhong)的(de)(de)這一(yi)空白(bai)。這是筆者(zhe)撰寫這篇拙作的(de)(de)初衷(zhong)和(he)(he)目的(de)(de)，引玉之礫，請專(zhuan)家學(xue)者(zhe)教(jiao)正。
“象(xiang)雄(xiong)(xiong)大(da)圓滿”是最早的(de)(de)大(da)圓滿，也是古象(xiang)雄(xiong)(xiong)佛(fo)法(fa)的(de)(de)精華(hua)。歷史上因修(xiu)行“象(xiang)雄(xiong)(xiong)耳傳(chuan)(chuan)大(da)圓滿法(fa)門(men)”而虹化(hua)身成佛(fo)的(de)(de)大(da)成就者(zhe)傳(chuan)(chuan)承(cheng)沒有(you)間斷(duan)過的(de)(de)就有(you)26位。“象(xiang)雄(xiong)(xiong)耳傳(chuan)(chuan)大(da)圓滿”是今(jin)生今(jin)世成就佛(fo)的(de)(de)法(fa)門(men)，從無(wu)間斷(duan)過傳(chuan)(chuan)承(cheng)，而且(qie)從無(wu)染污，直到今(jin)天依舊清凈相傳(chuan)(chuan)。“大(da)圓滿”就是象(xiang)雄(xiong)(xiong)佛(fo)教的(de)(de)主要核心，是西藏(zang)所(suo)有(you)精神文(wen)(wen)(wen)(wen)明和(he)(he)傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)精華(hua)，“大(da)圓滿”就是打開整個(ge)西藏(zang)精神文(wen)(wen)(wen)(wen)明和(he)(he)傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)寶庫(ku)的(de)(de)金(jin)鑰匙，是繁衍生息在青藏(zang)高原(yuan)這塊神奇土(tu)地上的(de)(de)人們生生世世所(suo)積累的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明智慧(hui)和(he)(he)實修(xiu)精髓(sui)。
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