象雄(xiong)王國(guo)是吐蕃(fan)之前在(zai)西藏高原雄(xiong)霸一方的(de)部落國(guo)家。象雄(xiong),是根(gen)據藏文“象雄(xiong)”兩字的(de)譯音寫成(cheng)(cheng)的(de)漢字,其與(yu)中亞、西亞、南亞等地域都有過交流,地理(li)位置(zhi)的(de)特殊性(xing),造(zao)就了象雄(xiong)成(cheng)(cheng)為古絲綢之路驛站的(de)先天優勢。
據(ju)史料記載,在象雄(xiong)十八(ba)國時(shi)期(qi),“上之(zhi)辛繞們尊貴,下之(zhi)國王們威武(wu)……”由此可以看出,雍仲(zhong)本教在象雄(xiong)王國的社會地(di)位之(zhi)高。
今天藏族人的(de)習俗和(he)生活(huo)方式,有(you)許多也(ye)是象雄(xiong)時代(dai)留傳(chuan)下來的(de),比如(ru)轉神山、拜神湖(hu)、插風馬(ma)旗、插五(wu)彩經幡、刻石頭經文(wen)(wen)、放置瑪尼堆、打卦、算(suan)命,都有(you)苯教遺俗的(de)影(ying)子。藏文(wen)(wen)字究其本源也(ye)繞不開(kai)象雄(xiong)文(wen)(wen)明。藏文(wen)(wen)起(qi)源于象雄(xiong)文(wen)(wen),當年松贊干(gan)布派他的(de)大臣(chen)吞米桑布扎創造藏文(wen)(wen),最多只能(neng)叫象雄(xiong)文(wen)(wen)字的(de)改良。
象雄(xiong)是“古(gu)象雄(xiong)佛(fo)(fo)法(fa)”的(de)(de)發祥(xiang)地。古(gu)象雄(xiong)的(de)(de)王子辛饒彌沃如來佛(fo)(fo)祖(zu)(釋(shi)迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)前(qian)世“白幢天(tian)子”的(de)(de)師(shi)父),為了救度眾生而慈悲傳教(jiao)了“古(gu)象雄(xiong)佛(fo)(fo)法(fa)”雍仲苯教(jiao),雍仲苯教(jiao)的(de)(de)《甘珠(zhu)爾》其(qi)實就是藏族一切歷史(shi)、宗教(jiao)和(he)文(wen)(wen)化的(de)(de)濫(lan)觴(shang)與(yu)源頭,是研究藏族古(gu)代文(wen)(wen)明的(de)(de)極其(qi)珍貴(gui)的(de)(de)資料,這也是任何藏文(wen)(wen)化研究者都無法(fa)繞過的(de)(de)一塊重要領域。
索南堅贊編(bian)著的《王(wang)統(tong)(tong)世系明鑒》《西(xi)藏王(wang)統(tong)(tong)記(ji)》記(ji)載象雄王(wang)國位于中國青藏高原。
由于“古象雄文明”有著悠久燦爛的歷史,已(yi)(yi)被列入(ru)世界文化遺產(chan)的保(bao)護范圍。2013年7月,“象雄大藏經”漢譯(yi)工(gong)程已(yi)(yi)經被列入(ru)“中國社會科學院”的重點課題。
據漢文(wen)(wen)和藏(zang)(zang)文(wen)(wen)典籍記載,象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)古(gu)國(guo)(事實上是(shi)(shi)(shi)(shi)部落聯(lian)盟),史(shi)稱(cheng)羌同(tong)(tong)、羊(yang)同(tong)(tong);至少在(zai)4000年前(qian)即(ji)形成,在(zai)7世(shi)紀前(qian)達到鼎(ding)盛。《藏(zang)(zang)族人(ren)口(kou)史(shi)考略》一文(wen)(wen)記載,根據軍隊的(de)(de)(de)(de)比例,象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)人(ren)口(kou)應(ying)不(bu)低于(yu)(yu)1000萬。于(yu)(yu)645年被吐蕃王朝(chao)征服。吐蕃在(zai)其地設(she)置象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong),(威利:zhang zhung,藏(zang)(zang)語拼音:xang xung),又(you)譯(yi)作“祥雄(xiong)”,西藏(zang)(zang)早期歷(li)史(shi)上的(de)(de)(de)(de)古(gu)國(guo),疆(jiang)域中(zhong)心地區位(wei)于(yu)(yu)今阿(a)里(li)地區。中(zhong)國(guo)學者(zhe)在(zai)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)后期稱(cheng)之為(wei)“羊(yang)同(tong)(tong)”,也有寫成“象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)”的(de)(de)(de)(de),是(shi)(shi)(shi)(shi)根據藏(zang)(zang)文(wen)(wen)“象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)”兩(liang)字的(de)(de)(de)(de)譯(yi)音寫成的(de)(de)(de)(de)漢字。它的(de)(de)(de)(de)疆(jiang)域西起今阿(a)里(li)地區的(de)(de)(de)(de)岡(gang)仁波齊(qi),是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)上象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong);東至今昌都丁(ding)青,是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)下象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong);橫貫藏(zang)(zang)北的(de)(de)(de)(de)尼瑪、申(shen)扎一帶是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)。象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)王宮就建在(zai)當惹(re)雍錯湖邊(bian)。象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)王國(guo)遺(yi)址位(wei)于(yu)(yu)西藏(zang)(zang)那曲尼瑪縣文(wen)(wen)部鄉(xiang)辦事處不(bu)遠的(de)(de)(de)(de)窮宗(zong),這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)大片遺(yi)址即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)都城之所在(zai)。
看似遺(yi)世獨立的(de)青藏高原,在(zai)古代(dai)并非是一個完全封閉的(de)區域,其與中亞(ya)(ya)、西亞(ya)(ya)、南(nan)亞(ya)(ya)等地域都有過(guo)交流(liu),地理位置的(de)特殊性,造就了象雄成(cheng)為(wei)古絲(si)綢之路驛站(zhan)的(de)先天優勢。
象雄(xiong)是(shi)古象雄(xiong)佛法雍(yong)仲(zhong)苯教的發祥(xiang)地,有著(zhu)獨特的象雄(xiong)文(wen)。
古象雄佛法在古象雄傳統文化中居于最至高無上的位置,遠在(zai)印度佛(fo)(fo)(fo)(fo)教傳(chuan)入西(xi)藏之前(qian)千年(nian),古象(xiang)雄(xiong)(xiong)佛(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)“雍仲(zhong)苯教”早(zao)已在(zai)雪域(yu)高原(yuan)廣泛傳(chuan)播,是西(xi)藏人(ren)民最(zui)(zui)重要的(de)精神(shen)信仰。古象(xiang)雄(xiong)(xiong)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教發源于中(zhong)亞的(de)古象(xiang)雄(xiong)(xiong)“岡底斯山(shan)”和“瑪旁雍錯湖”一帶(dai),是古象(xiang)雄(xiong)(xiong)王子辛饒彌沃如來佛(fo)(fo)(fo)(fo)祖(釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)前(qian)世“白(bai)幢天子”的(de)師(shi)父)所傳(chuan)教的(de)如來正法(fa),也(ye)被稱(cheng)為西(xi)藏最(zui)(zui)古老(lao)的(de)象(xiang)雄(xiong)(xiong)佛(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa),是以顯宗(zong)、密宗(zong)、大(da)圓(yuan)滿(man)的(de)理論為基礎,以皈依三寶為根本,濟世救(jiu)人(ren),導人(ren)向善(shan),有著自(zi)己圓(yuan)滿(man)成佛(fo)(fo)(fo)(fo)竅(qiao)訣的(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀教育。
由于“古象雄文明”有著悠(you)久燦爛(lan)的歷史,已被列(lie)入世界文化遺產的保護范圍。
2013年7月,“象(xiang)雄大藏經”漢(han)譯工程已經被列入“中國社會科學院”的重點課題(ti)。
古(gu)象(xiang)雄(xiong)佛(fo)法(fa)既是(shi)古(gu)象(xiang)雄(xiong)文(wen)化(hua)的(de)核心,也(ye)是(shi)中國西藏民族傳統文(wen)化(hua)與藏傳佛(fo)教的(de)源泉(quan)和(he)一切佛(fo)法(fa)的(de)總根源。
根據產生(sheng)于象雄地區“苯(ben)教(jiao)(jiao)”的(de)(de)傳(chuan)說,世界原初(chu)是一個(ge)巨(ju)大(da)的(de)(de)卵,其(qi)蛋殼變成白色的(de)(de)神山,蛋白化成大(da)海,蛋黃則變成十八(ba)個(ge)中(zhong)型的(de)(de)卵,再從其(qi)中(zhong)誕生(sheng)各種(zhong)動物。至(zhi)于西(xi)藏(zang)民族(zu)的(de)(de)起源,依照西(xi)藏(zang)佛教(jiao)(jiao)故(gu)事(shi)里面的(de)(de)傳(chuan)說,是彌猴與羅剎(cha)女婚(hun)配而(er)繁衍出(chu)來的(de)(de)后裔。在(zai)《隋書》中(zhong),也可以找到位于甘肅東部拉(la)卜愣一帶之黨氏藏(zang)人(即宕昌羌(qiang))自稱為彌猴種(zhong)的(de)(de)記載(zai)。
象雄(xiong)(xiong)王(wang)朝歷史(shi)(shi),早期(qi)學(xue)界根(gen)據敦煌藏(zang)文(wen)文(wen)獻(xian)認為(wei)滅亡(wang)于(yu)644年,近來隨著《瓊(qiong)王(wang)宇赤傳(chuan)承史(shi)(shi)綠松石》《扎瓊(qiong)嘎爾(er)波(bo)世系(xi)史(shi)(shi)格言寶串(chuan)》《太(tai)陽(yang)氏王(wang)統紀》等文(wen)獻(xian)面世,學(xue)界發現(xian)象雄(xiong)(xiong)最終滅亡(wang)于(yu)955年吐蕃王(wang)子吉(ji)德尼瑪(ma)袞手中。學(xue)者勞心認為(wei)象雄(xiong)(xiong)歷史(shi)(shi)可分為(wei)穆氏象雄(xiong)(xiong)、前聶(nie)敘象雄(xiong)(xiong)、瓊(qiong)布氏象雄(xiong)(xiong)和后聶(nie)敘象雄(xiong)(xiong)幾(ji)個階段。
象雄(藏(zang)(zang)文:??????,藏(zang)(zang)語拼音:xang xung,威利:zhang zhung),象雄是(shi)雍仲苯教的發(fa)源地(di),有(you)著獨特(te)的象雄文。
最早的象(xiang)雄(xiong)王(wang)系(xi)為(wei)穆氏象(xiang)雄(xiong)。根據《世(shi)(shi)間本(ben)教源流》可列出辛饒(rao)米沃之前如下穆族王(wang)統世(shi)(shi)系(xi):
卡延木—木桑貝—貝桑葉—恰桑俄—俄桑雍—雍桑廓—隆桑沃—沃塞穆—穆秋杰熱—郎巴恰噶—門王宗巴杰欽—托杰贊巴—蘭吉太格—杰本托噶—辛饒米沃以(yi)上均為父子傳承。辛饒米(mi)沃在人(ren)壽百年時(shi)示為教主,其王(wang)位由(you)貢察繼(ji)承,其教主之位由(you)穆卻(que)德(de)珠和杰哇東主先后繼(ji)承。
辛(xin)饒(rao)米沃之后(hou)的王統(tong)則根據《瑪滂(pang)湖歷史》有如(ru)下世系:
辛饒米沃—赤杰木(mu)—周格加木(mu)—本(ben)玉旦—本(ben)唐多—杰洛查—辛卓巴(ba)—木(mu)卡布木(mu)布
木(mu)卡布(bu)木(mu)布(bu)和吐蕃聶赤贊普之(zhi)子木(mu)赤贊普同(tong)時(shi)代(dai)。卡布(bu)木(mu)布(bu)之(zhi)后象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)王統有(you)所(suo)中(zhong)(zhong)斷,《嘉(jia)言寶藏(zang)》記載苯(ben)教(jiao)中(zhong)(zhong)的(de)“弟子之(zhi)規”是被(bei)一個不(bu)屬于象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)王室(shi)血統的(de)國(guo)王木(mu)拉(la)木(mu)桑毀掉的(de)。《世間(jian)本教(jiao)源(yuan)流》則明確說木(mu)拉(la)木(mu)桑是象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)國(guo)王,在(zai)他的(de)時(shi)代(dai),苯(ben)教(jiao)律宗被(bei)毀。學者勞心指出根據(ju)這兩條記載,可以看出穆氏象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)滅亡于此(ci)人。
繼穆氏象雄(xiong)(xiong)后,前(qian)聶(nie)敘(xu)(xu)象雄(xiong)(xiong)建(jian)立了,《太陽氏王(wang)統紀(ji)》記(ji)(ji)載(zai)上下部(bu)象雄(xiong)(xiong)被(bei)澤(ze)氏統著,其中聶(nie)敘(xu)(xu)(syna-shur)的穆布仁(ren)額格,因智勇(yong)超群被(bei)眾(zhong)人推舉為(wei)王(wang),其為(wei)第一(yi)代聶(nie)敘(xu)(xu)象雄(xiong)(xiong)的王(wang),此后過了十一(yi)代,聶(nie)敘(xu)(xu)的王(wang)是喀(ka)耿澤(ze),他把女兒嫁給吐蕃松贊(zan)(zan)干布為(wei)妃。從《太陽氏王(wang)統紀(ji)》記(ji)(ji)載(zai)可以看出此時象雄(xiong)(xiong)王(wang)統稱聶(nie)敘(xu)(xu)。敦(dun)煌(huang)藏文(wen)(wen)文(wen)(wen)獻《小(xiao)邦(bang)邦(bang)伯(bo)家(jia)臣及贊(zan)(zan)普(pu)世系》記(ji)(ji)載(zai):“象雄(xiong)(xiong)阿爾(er)巴之王(wang)為(wei)李(li)聶(nie)秀(xiu)(xiu)”,聶(nie)秀(xiu)(xiu)就是聶(nie)敘(xu)(xu),敦(dun)煌(huang)藏文(wen)(wen)文(wen)(wen)獻《大事紀(ji)年(nian)(nian)》記(ji)(ji)載(zai)644年(nian)(nian),“墀(chi)松贊(zan)(zan)贊(zan)(zan)普(pu)之世,滅李(li)聶(nie)秀(xiu)(xiu)(lig-syna-shur),就是以此時象雄(xiong)(xiong)王(wang)統稱聶(nie)敘(xu)(xu)(聶(nie)秀(xiu)(xiu)syna-shur)來指代前(qian)聶(nie)敘(xu)(xu)象雄(xiong)(xiong)王(wang)朝末王(wang)李(li)迷夏。
吐蕃崛起后,象(xiang)雄(xiong)逐(zhu)漸(jian)衰落,國(guo)王李迷夏(藏(zang)(zang)文:????????????,lig mi rkya)曾(ceng)迎娶(qu)松(song)贊(zan)干布(bu)的妹(mei)妹(mei)贊(zan)蒙賽(sai)瑪噶(藏(zang)(zang)文:????????)為(wei)(wei)妃(fei),因此雙(shuang)方最(zui)初是同盟關系。但(dan)由于吐蕃的強盛使(shi)雙(shuang)方關系越來越惡化。最(zui)終在,松(song)贊(zan)干布(bu)借贊(zan)蒙賽(sai)瑪噶失寵(chong)為(wei)(wei)由率(lv)大兵于642年(nian)討伐羊同,費時(shi)三年(nian)攻滅了羊同,派(pai)瓊波·邦(bang)色(藏(zang)(zang)文:????????????????)為(wei)(wei)象(xiang)雄(xiong)總管。象(xiang)雄(xiong)于是成為(wei)(wei)吐蕃的藩屬國(guo)。
涉及(ji)瓊(qiong)(qiong)布氏(shi)象(xiang)(xiang)雄王(wang)朝(chao)的文獻有《瓊(qiong)(qiong)王(wang)宇(yu)赤傳承史綠松(song)石》和《扎瓊(qiong)(qiong)嘎爾波世(shi)系史格言(yan)寶串(chuan)》,二者(zhe)都記(ji)載(zai)了李(li)迷(mi)夏亡國后,瓊(qiong)(qiong)布氏(shi)成(cheng)為(wei)象(xiang)(xiang)雄王(wang)之事,其世(shi)系如下:
瓊(qiong)(qiong)布(bu)·達扎(zha)(zha)頓(dun)祖(zu)——瓊(qiong)(qiong)布(bu)·贊扎(zha)(zha)頓(dun)祖(zu)——瓊(qiong)(qiong)布(bu)·杰爾納(na)木蘇澤——瓊(qiong)(qiong)布(bu)·東炯仁莫
瓊布(bu)(bu)·達扎(zha)(zha)頓祖的(de)父(fu)親穆(mu)穹堅巴曾把女兒嫁給了(le)(le)(le)李迷夏,瓊布(bu)(bu)·贊扎(zha)(zha)頓祖成為了(le)(le)(le)象(xiang)(xiang)雄(xiong)王以(yi)(yi)后(hou)(hou),經(jing)過若(ruo)干(gan)代(dai)(dai),在(zai)象(xiang)(xiang)雄(xiong)上部的(de)象(xiang)(xiang)雄(xiong)王室直系后(hou)(hou)裔當(dang)達和(he)象(xiang)(xiang)雄(xiong)下(xia)部的(de)當(dang)米達以(yi)(yi)母系后(hou)(hou)裔不能繼位和(he)執政為理由,趕走了(le)(le)(le)東炯仁(ren)莫,后(hou)(hou)聶敘象(xiang)(xiang)雄(xiong)王朝(chao)(chao)復辟了(le)(le)(le),以(yi)(yi)東炯仁(ren)莫為主(zhu)的(de)大部分瓊布(bu)(bu)氏成員東遷(qian)安多和(he)康區,留在(zai)象(xiang)(xiang)雄(xiong)本土的(de)瓊布(bu)(bu)氏則遭到嚴酷報復,《太陽氏王統紀》記載,后(hou)(hou)象(xiang)(xiang)雄(xiong)的(de)最(zui)后(hou)(hou)一代(dai)(dai)王叫麗錦穆(mu)拜恰,當(dang)時其三個王兄(xiong)每年祭奠時都(dou)要(yao)殺一名瓊布(bu)(bu)氏族人(ren)祭祀(si)。于(yu)是瓊布(bu)(bu)氏族與吐蕃(fan)王子吉德(de)尼(ni)瑪袞(gun)取(qu)得聯系,里應外合,于(yu)955年奪(duo)取(qu)了(le)(le)(le)阿(a)里全境(jing),象(xiang)(xiang)雄(xiong)滅(mie)亡,穆(mu)布(bu)(bu)仁(ren)額格所創建的(de)聶敘象(xiang)(xiang)雄(xiong)王朝(chao)(chao)共有(you)前十一代(dai)(dai)王和(he)后(hou)(hou)六王。
吉(ji)德尼瑪(ma)袞為朗(lang)達瑪(ma)后裔,朗(lang)達瑪(ma)滅(mie)佛(fo)后,此支吐蕃(fan)王(wang)室來到象雄,在當地建立(li)了古格王(wang)朝(chao)。
關于(yu)(yu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)理(li)(li)位(wei)置(zhi),目前(qian)還(huan)沒有(you)(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)確切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)域,只能確定大(da)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)位(wei)。據(ju)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)(wen)獻(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統說(shuo)法,象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)由三個(ge)部分組(zu)成,即:里(li)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(zhang zhung phug pa),中象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(zhang zhung bar ba)和(he)(he)(he)外(wai)(wai)(wai)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(zhang zhung sgo ba)。據(ju)著(zhu)名苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)者朵(duo)桑(sang)坦(tan)貝見參(skal bzang bstan pavi rgyal mtshan)所著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世界(jie)地(di)(di)(di)理(li)(li)概(gai)(gai)說(shuo)》(vdzam gling yul bshad)記(ji)載(zai)(zai):“里(li)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)應該是(shi)岡底斯(si)(si)(si)山(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)(xi)面(mian)(mian)三個(ge)月(yue)路(lu)(lu)程(cheng)之(zhi)外(wai)(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)斯(si)(si)(si)(bar 遺(yi)址(zhi)zig)、巴(ba)(ba)(ba)(ba)達先(bha dag shan)和(he)(he)(he)巴(ba)(ba)(ba)(ba)拉(la)(la)(la)(la)(bha la)一(yi)(yi)帶。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甲巴(ba)(ba)(ba)(ba)聶查(cha)城(rgyal ba mnyes tshal)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)墟中有(you)(you)(you)座山(shan)(shan),山(shan)(shan)上密尊(gsang mcbog)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)自(zi)然形(xing)成。木里(li)山(shan)(shan)拉(la)(la)(la)(la)(mi lus bsam legs)在(zai)(zai)(zai)此建(jian)巴(ba)(ba)(ba)(ba)卻(que)城(rgyal mkhar ba chod),并(bing)在(zai)(zai)(zai)該城修(xiu)法靈驗,將一(yi)(yi)塊仿佛人體大(da)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)石定在(zai)(zai)(zai)空中,不(bu)(bu)(bu)讓它落地(di)(di)(di)。后(hou)來(lai)(lai)人們用(yong)土石方(fang)(fang)壘了個(ge)基座,把這(zhe)(zhe)(zhe)塊巨(ju)石托在(zai)(zai)(zai)半空中。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)塊土地(di)(di)(di)上有(you)(you)(you)大(da)小(xiao)(xiao)32個(ge)部族(zu),如(ru)今(jin)(jin)(jin)已被(bei)外(wai)(wai)(wai)族(zu)占(zhan)領(ling)(似(si)指(zhi)印度(du)和(he)(he)(he)巴(ba)(ba)(ba)(ba)基斯(si)(si)(si)坦(tan)有(you)(you)(you)爭議(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)土克(ke)(ke)什(shen)米(mi)(mi)爾(er)(er)(er)(er))。中象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)在(zai)(zai)(zai)岡底斯(si)(si)(si)山(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)(xi)面(mian)(mian)一(yi)(yi)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)(lu)程(cheng)之(zhi)外(wai)(wai)(wai)。那(nei)里(li)有(you)(you)(you)詹巴(ba)(ba)(ba)(ba)南夸(dran pa nam mkhav)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)煉地(di)(di)(di)隆(long)銀城(khyung lung dngul mkhar),這(zhe)(zhe)(zhe)還(huan)是(shi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都城。這(zhe)(zhe)(zhe)片土地(di)(di)(di)曾經(jing)為(wei)(wei)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)十(shi)八國王(wang)統治。苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化史(shi)上著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)賢熾、棲、巴(ba)(ba)(ba)(ba)、梅(bru zhu spa rmevu)就(jiu)誕生在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)還(huan)有(you)(you)(you)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)后(hou)宏期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名大(da)師(shi)西(xi)(xi)(xi)(xi)饒堅參(shes rab rgyal mtshan)和(he)(he)(he)其(qi)它賢哲(zhe)們修(xiu)煉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖(yan)洞。因為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)塊土地(di)(di)(di)東(dong)面(mian)(mian)和(he)(he)(he)蕃(fan)(bod)接壤(rang),有(you)(you)(you)時也(ye)(ye)受(shou)蕃(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管轄。外(wai)(wai)(wai)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)是(shi)以(yi)(yi)穹保(bao)六峰山(shan)(shan)(khyung po ri stse drug)為(wei)(wei)中心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)塊土地(di)(di)(di),也(ye)(ye)叫孫巴(ba)(ba)(ba)(ba)精雪(xue)(sum pa gyim shod)。包(bao)(bao)括39個(ge)部族(zu),嘉(jia)二十(shi)五族(zu)(rgya sde nyer lnga),這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)現在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安多(duo)上部(mdo stod)地(di)(di)(di)區(qu),絕大(da)部分信仰苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。有(you)(you)(you)穹保(bao)桑(sang)欽(qin)(khyung po seng chen)、巴(ba)(ba)(ba)(ba)爾(er)(er)(er)(er)倉寺(spar tshang dgon)等寺宇和(he)(he)(he)修(xiu)煉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖(yan)洞”。若從(cong)(cong)以(yi)(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)(zai)來(lai)(lai)看(kan),岡底斯(si)(si)(si)山(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)(xi)面(mian)(mian)三個(ge)月(yue)路(lu)(lu)程(cheng)之(zhi)外(wai)(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)bar zig,似(si)應是(shi)波(bo)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音譯。雖然巴(ba)(ba)(ba)(ba)達先和(he)(he)(he)巴(ba)(ba)(ba)(ba)拉(la)(la)(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代地(di)(di)(di)名還(huan)不(bu)(bu)(bu)清(qing)楚(chu),但這(zhe)(zhe)(zhe)三個(ge)地(di)(di)(di)方(fang)(fang)是(shi)相鄰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),并(bing)且都曾在(zai)(zai)(zai)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍之(zhi)內。而(er)且,其(qi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甲巴(ba)(ba)(ba)(ba)聶查(cha)城在(zai)(zai)(zai)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)(wen)獻(xian)中是(shi)屢見不(bu)(bu)(bu)鮮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)果bar zig就(jiu)是(shi)波(bo)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音譯,那(nei)么巴(ba)(ba)(ba)(ba)達先和(he)(he)(he)巴(ba)(ba)(ba)(ba)拉(la)(la)(la)(la)就(jiu)可能在(zai)(zai)(zai)岡底斯(si)(si)(si)山(shan)(shan)和(he)(he)(he)波(bo)斯(si)(si)(si)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某個(ge)地(di)(di)(di)區(qu),因為(wei)(wei)目前(qian)還(huan)沒有(you)(you)(you)從(cong)(cong)史(shi)籍中看(kan)到(dao)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勢力(li)發(fa)展(zhan)到(dao)波(bo)斯(si)(si)(si)以(yi)(yi)西(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)(zai)。我估計巴(ba)(ba)(ba)(ba)達先和(he)(he)(he)巴(ba)(ba)(ba)(ba)拉(la)(la)(la)(la)可能就(jiu)是(shi)今(jin)(jin)(jin)天西(xi)(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)最西(xi)(xi)(xi)(xi)端、印度(du)與巴(ba)(ba)(ba)(ba)基斯(si)(si)(si)坦(tan)有(you)(you)(you)爭議(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)克(ke)(ke)什(shen)米(mi)(mi)爾(er)(er)(er)(er)一(yi)(yi)帶。這(zhe)(zhe)(zhe)與象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)國遺(yi)址(zhi)《世界(jie)地(di)(di)(di)理(li)(li)概(gai)(gai)說(shuo)》中“如(ru)今(jin)(jin)(jin)已被(bei)外(wai)(wai)(wai)族(zu)占(zhan)領(ling)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)(zai)也(ye)(ye)相吻合。此外(wai)(wai)(wai),卡爾(er)(er)(er)(er)梅說(shuo):“大(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)語存在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)現在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拉(la)(la)(la)(la)達克(ke)(ke)、庫納瓦里(li)以(yi)(yi)及(ji)舊時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)西(xi)(xi)(xi)(xi)部地(di)(di)(di)區(qu)。”而(er)拉(la)(la)(la)(la)達克(ke)(ke)就(jiu)是(shi)如(ru)今(jin)(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)克(ke)(ke)什(shen)米(mi)(mi)爾(er)(er)(er)(er)一(yi)(yi)帶。以(yi)(yi)穹隆(long)銀城為(wei)(wei)中心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong),就(jiu)是(shi)今(jin)(jin)(jin)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)岡底斯(si)(si)(si)山(shan)(shan)一(yi)(yi)帶,那(nei)里(li)今(jin)(jin)(jin)天還(huan)有(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)少苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu),據(ju)說(shuo)一(yi)(yi)些(xie)巖(yan)洞和(he)(he)(he)遺(yi)址(zhi)至今(jin)(jin)(jin)猶存。《世界(jie)地(di)(di)(di)理(li)(li)概(gai)(gai)說(shuo)》論述“這(zhe)(zhe)(zhe)塊土地(di)(di)(di)和(he)(he)(he)東(dong)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蕃(fan)接壤(rang),有(you)(you)(you)時也(ye)(ye)受(shou)蕃(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管轄”中所提到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“蕃(fan)”應該是(shi)從(cong)(cong)聶赤贊普到(dao)松贊干布這(zhe)(zhe)(zhe)段時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雅垅(long)部落。外(wai)(wai)(wai)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三十(shi)九族(zu)即今(jin)(jin)(jin)西(xi)(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)丁青一(yi)(yi)帶。嘉(jia)二十(shi)五族(zu)即今(jin)(jin)(jin)青海(hai)玉樹一(yi)(yi)帶,曾經(jing)屬于(yu)(yu)襄(xiang)欽(qin)千戶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管轄。關于(yu)(yu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)里(li)、中、外(wai)(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體疆域及(ji)起止線各種說(shuo)不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi),有(you)(you)(you)些(xie)還(huan)大(da)相徑庭。朵(duo)桑(sang)旦貝見參是(shi)位(wei)學(xue)識淵博、建(jian)樹頗多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者,他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世界(jie)地(di)(di)(di)理(li)(li)概(gai)(gai)說(shuo)》并(bing)非因襲(xi)前(qian)人之(zhi)作(zuo),而(er)是(shi)有(you)(you)(you)分析,有(you)(you)(you)研究,集各家之(zhi)大(da)成。我們不(bu)(bu)(bu)妨(fang)以(yi)(yi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)理(li)(li)概(gai)(gai)念為(wei)(wei)基礎,給象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)畫(hua)一(yi)(yi)個(ge)大(da)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪廓:象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)最西(xi)(xi)(xi)(xi)端是(shi)大(da)小(xiao)(xiao)勃(bo)律(吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)吉(ji)(ji)特(te)),即今(jin)(jin)(jin)克(ke)(ke)什(shen)米(mi)(mi)爾(er)(er)(er)(er)。從(cong)(cong)勃(bo)律向(xiang)東(dong)南方(fang)(fang)向(xiang)沿著(zhu)喜馬拉(la)(la)(la)(la)雅山(shan)(shan)脈延伸,包(bao)(bao)括今(jin)(jin)(jin)印度(du)和(he)(he)(he)尼泊爾(er)(er)(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)小(xiao)(xiao)部分領(ling)土。北(bei)鄰蔥嶺、和(he)(he)(he)田(tian),包(bao)(bao)括羌塘。但東(dong)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)界(jie)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)太清(qing)楚(chu)。如(ru)果按(an)照佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)(wen)獻(xian)記(ji)載(zai)(zai),東(dong)面(mian)(mian)只限于(yu)(yu)與吐蕃(fan)和(he)(he)(he)蘇毗接壤(rang),則象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疆域就(jiu)不(bu)(bu)(bu)包(bao)(bao)括多(duo)康地(di)(di)(di)區(qu)。
象(xiang)雄和(he)吐蕃皆為古瑪桑(sang)赤(chi)(chi)面種(zhong)族分支,同屬一族,而語各(ge)異。象(xiang)雄王(wang)(wang)(wang)(wang)室姓“亭葛”,西藏古代(dai)一氏族名(ming),傳說源出(chu)(chu)于天(tian)神。《唐會要》大羊同國條(tiao)云,“其(qi)王(wang)(wang)(wang)(wang)姓‘姜(jiang)葛’,其(qi)中‘姜(jiang)’字(zi)譯音有(you)誤外,與藏文(wen)史料載王(wang)(wang)(wang)(wang)室姓‘亭葛’音同。說明象(xiang)雄族與吐蕃同出(chu)(chu)一派。據《雪山(shan)目錄》載,吐蕃王(wang)(wang)(wang)(wang)室始祖聶赤(chi)(chi)贊布出(chu)(chu)世(shi)前后(hou),象(xiang)雄相繼出(chu)(chu)現十八代(dai)鵬甬(yong)王(wang)(wang)(wang)(wang),按順序(xu)排列(lie),他們(men)是赤(chi)(chi)危(wei)、司倫、格(ge)(ge)蚌(bang)、列(lie)扎古格(ge)(ge),君亞(ya)木闊、吉列(lie)古格(ge)(ge),蚌(bang)君結、尼羅(luo)危(wei)亞(ya)、達朗(lang)司吉、札(zha)瑪迪蚌(bang)、遞堆(dui)白、列(lie)危(wei)結、協君師奪、黎穆朗(lang)卡、木危(wei)諾(nuo)、色司杰(jie)、尼羅(luo)維亞(ya)、牟瑪托郭等。以上十八代(dai)王(wang)(wang)(wang)(wang),均以大鵬鳥甬(yong)飾其(qi)王(wang)(wang)(wang)(wang)冠左(zuo)右兩側(ce),其(qi)地神祇亦然。加之象(xiang)雄一詞和(he)境(jing)內其(qi)它一些小地方均以大鵬鳥命名(ming)。可以斷(duan)定,象(xiang)雄人重大鵬鳥,無疑以大鵬鳥為圖騰。
從大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏文文獻中我們知道,最初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“蕃”,只(zhi)(zhi)限(xian)于雅垅部(bu)(bu)落(luo),而“象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)”卻遠(yuan)非只(zhi)(zhi)限(xian)于今天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿里;雅垅部(bu)(bu)落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)(xing)起(qi)最早只(zhi)(zhi)能從聶赤贊(zan)普(pu)算起(qi),而象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)王室(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)承襲早在(zai)聶赤贊(zan)普(pu)以前(qian)就存在(zai)了。如果外象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)東(dong)達多康的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法可(ke)以成(cheng)立(li),那么古時(shi)候象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地理(li)位置大致就是今天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大部(bu)(bu)分(fen)藏區(qu)(qu)。苯(ben)教(jiao)起(qi)源(yuan)于象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)中部(bu)(bu),即以岡底斯山為中心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那塊土地,然后向其它(ta)地方發展。至(zhi)今多康地區(qu)(qu)還(huan)有很多苯(ben)教(jiao)寺(si)廟,擁有眾多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信徒,并還(huan)滲(shen)透到其它(ta)民族,如納西族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)巴教(jiao)就曾(ceng)受苯(ben)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。雖然象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)王室(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勢(shi)力是否曾(ceng)擴(kuo)展到這些地方目前(qian)還(huan)缺乏(fa)依據,但象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)最初(chu)包括今天大部(bu)(bu)分(fen)藏區(qu)(qu),則(ze)是可(ke)信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。也就是說(shuo)(shuo)最初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)包括象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)和(he)蕃兩個民族。只(zhi)(zhi)是到了聶赤贊(zan)普(pu)時(shi)代,雅垅部(bu)(bu)落(luo)興(xing)(xing)起(qi),逐(zhu)漸脫離了象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)王室(shi)(shi)脆弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統治(zhi),加之(zhi)蘇毗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崛(jue)起(qi),切(qie)斷了象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)王室(shi)(shi)與東(dong)部(bu)(bu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(多康地區(qu)(qu))的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系(xi),以后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)就只(zhi)(zhi)限(xian)于今天阿里和(he)克什米爾(er)了。
關于象雄王(wang)(wang)室(shi)的(de)承(cheng)(cheng)襲,據(ju)南卡諾布(bu)(bu)引(yin)用《瑪滂湖(hu)的(de)歷史》(mtsho ma pham gyi lo rgyus)的(de)記載,與傳(chuan)統的(de)說法一致。幸饒彌沃如來佛(fo)祖(zu)是象雄王(wang)(wang)室(shi)的(de)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi),他有8個(ge)兒子(zi)(zi)(zi),其(qi)(qi)中貢氏(shi)妃子(zi)(zi)(zi)赤(chi)(chi)杰(jie)木(kong bzav khri lcam)的(de)兒子(zi)(zi)(zi)雍仲旺旦(g.yung drung dbang ldan)繼(ji)承(cheng)(cheng)了(le)他的(de)王(wang)(wang)位。其(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)周格加布(bu)(bu)(vbrug gi rgyal bo)、其(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)木本(ben)玉(yu)旦(dmu bon yovu brtan)、其(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)木本(ben)唐多(duo)(dmu bon thang rdo)、其(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)杰(jie)洛查(skye lo tshal)、其(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)辛卓巴(gshen grol ba)、其(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)木卡布(bu)(bu)木布(bu)(bu)(dmu kha spo mi spo)。據(ju)史書(shu)記載,聶赤(chi)(chi)贊普(pu)之子(zi)(zi)(zi)木赤(chi)(chi)贊普(pu)曾邀請象雄王(wang)(wang)木卡布(bu)(bu)木布(bu)(bu)到雅垅(long)傳(chuan)教。這就(jiu)說明木赤(chi)(chi)贊普(pu)和木卡布(bu)(bu)木布(bu)(bu)是同時代人。
古象雄王(wang)國的國教(jiao)是雍(yong)仲苯(ben)教(jiao),也被稱為西藏(zang)最古老(lao)的象雄佛教(jiao),是以(yi)顯(xian)宗(zong)、密宗(zong)、大圓滿為基(ji)礎(chu),以(yi)皈依三寶(bao)為根本的佛陀(tuo)教(jiao)育。
古(gu)象(xiang)雄佛法的(de)經(jing)(jing)(jing)書(shu)文(wen)(wen)獻資料多(duo)達(da)幾千部(bu)(bu)之多(duo),僅大藏(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)《甘珠爾》就有一百七十八部(bu)(bu)(包括(kuo)《律(lv)》74部(bu)(bu),《經(jing)(jing)(jing)》70部(bu)(bu),《續》26部(bu)(bu),《庫》8部(bu)(bu)。內(nei)容(rong)涉(she)及佛學(xue)、哲學(xue)、邏輯、文(wen)(wen)學(xue)、藝術、星(xing)相(xiang)(xiang)、醫(yi)學(xue)、科(ke)學(xue)、工(gong)程(cheng)等領域),丹珠爾有三百九十多(duo)部(bu)(bu),總(zong)匯了藏(zang)(zang)民族的(de)本土文(wen)(wen)化知(zhi)識,是一部(bu)(bu)相(xiang)(xiang)當于(yu)古(gu)象(xiang)雄時期藏(zang)(zang)地(di)的(de)全景(jing)式百科(ke)全書(shu)。《象(xiang)雄大藏(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)》的(de)漢譯(yi)工(gong)程(cheng)不僅將解密(mi)雪域高原的(de)古(gu)象(xiang)雄文(wen)(wen)明,還將揭(jie)示古(gu)中(zhong)國與古(gu)印度、古(gu)波斯,甚至與古(gu)希(xi)臘(la)之間文(wen)(wen)明及文(wen)(wen)化互相(xiang)(xiang)影響、融合的(de)歷史。
一般認為,幸(xing)(xing)饒彌(mi)(mi)沃(wo)如來佛(fo)(fo)祖(zu)創立的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)就(jiu)是(shi)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)。但在(zai)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)文獻中(zhong),幸(xing)(xing)饒彌(mi)(mi)沃(wo)如來佛(fo)(fo)祖(zu)所創立的(de)(de)古(gu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)叫(jiao)(jiao)作雍仲(zhong)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao),也就(jiu)是(shi)說“苯(ben)(ben)”并(bing)(bing)不等于雍仲(zhong)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)。因為,“苯(ben)(ben)”這個字并(bing)(bing)非和幸(xing)(xing)饒彌(mi)(mi)沃(wo)如來佛(fo)(fo)祖(zu)的(de)(de)理論(lun)同時產生,而(er)且與幸(xing)(xing)饒彌(mi)(mi)沃(wo)如來佛(fo)(fo)祖(zu)的(de)(de)理論(lun)并(bing)(bing)無關系。在(zai)幸(xing)(xing)饒彌(mi)(mi)沃(wo)如來佛(fo)(fo)祖(zu)之前,很早就(jiu)已經(jing)有“魔本(ben)(ben)”(bdud bon)和“贊(zan)本(ben)(ben)”(bstan bon)等原(yuan)始(shi)的(de)(de)“本(ben)(ben)”在(zai)象(xiang)(xiang)雄(xiong)活動。他們為民眾禳(rang)解災禍,祛除病邪,擁有眾多(duo)的(de)(de)信徒。再者苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)最初并(bing)(bing)不叫(jiao)(jiao)“苯(ben)(ben)”,而(er)叫(jiao)(jiao)“杰(jie)爾(er)”(gyer),這是(shi)個古(gu)老的(de)(de)象(xiang)(xiang)雄(xiong)文字,后多(duo)譯成了(le)藏文的(de)(de)“本(ben)(ben)”。為了(le)有別(bie)于原(yuan)始(shi)的(de)(de)本(ben)(ben),就(jiu)把辛饒彌(mi)(mi)沃(wo)佛(fo)(fo)的(de)(de)古(gu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)佛(fo)(fo)法(fa)叫(jiao)(jiao)做雍仲(zhong)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)。
“雍仲(zhong)(zhong)”,起(qi)初只是“(卍)”形(xing)符號的(de)(de)(de)(de)名(ming)稱,后(hou)來才有(you)了不(bu)變、永恒之(zhi)意。雍仲(zhong)(zhong)苯(ben)教(jiao)這(zhe)個詞也就寄托了教(jiao)徒們(men)永恒的(de)(de)(de)(de)信念(nian)。雍仲(zhong)(zhong)苯(ben)教(jiao)與原始苯(ben)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)區(qu)別還在于(yu):當辛饒(rao)彌(mi)(mi)沃如來佛祖從象雄來蕃(fan)地傳教(jiao)時(shi),他(ta)已(yi)經有(you)了一整套理論和相(xiang)應的(de)(de)(de)(de)教(jiao)規,而(er)這(zhe)時(shi)原始的(de)(de)(de)(de)本還不(bu)是一個成熟(shu)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao),它的(de)(de)(de)(de)殺(sha)生祭(ji)祀儀式首先(xian)遭到幸饒(rao)彌(mi)(mi)沃如來佛祖的(de)(de)(de)(de)反對,并改用人(ren)工做(zuo)的(de)(de)(de)(de)動物模型來代(dai)(dai)替,叫個“堆”(mdos)或“耶”(yas),一直流傳到現在,如今“多爾瑪”(gtor ma)的(de)(de)(de)(de)制(zhi)作(zuo)就是從“堆”沿襲而(er)來。雖然殺(sha)生祭(ji)祀的(de)(de)(de)(de)做(zuo)法在現代(dai)(dai)藏族區(qu)還可以看到,但那(nei)只是原始苯(ben)教(jiao)留下的(de)(de)(de)(de)殘余影響,而(er)并非雍仲(zhong)(zhong)苯(ben)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)理論所允許(xu)的(de)(de)(de)(de)。
古(gu)象雄佛法的(de)主要標志“雍(yong)仲恰幸(xing)
古象雄佛法的主(zhu)要標(biao)志(zhi)“雍仲(zhong)恰幸",
佛祖的(de)(de)心(xin)印“卍(wan)”萬字(zi)藏(zang)語叫作“雍仲(zhong)(zhong)(zhong)”,(“雍”是(shi)勝義無生,和諧永恒(heng)的(de)(de)象征,就是(shi)諸法(fa)的(de)(de)空性與真諦;“仲(zhong)(zhong)(zhong)”是(shi)世俗無滅的(de)(de)意(yi)思),古象雄(xiong)佛法(fa)雍仲(zhong)(zhong)(zhong)苯(ben)教(jiao)就是(shi)最早使用這個佛號的(de)(de)。古象雄(xiong)佛法(fa)的(de)(de)主要標志為(wei)“雍仲(zhong)(zhong)(zhong)恰幸(xing)",它由兩個“卍(wan)”連接在一起組成,恰幸(xing)兩端的(de)(de)雍仲(zhong)(zhong)(zhong)符號,象征顯(xian)密兩宗,居中連接處的(de)(de)兩朵蓮花包象征無上大圓(yuan)滿(man)。
從(cong)藏(zang)(zang)(zang)傳佛教(jiao)(jiao)浩瀚(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史著述(shu)中可以(yi)看(kan)出在松(song)贊干(gan)布(bu)(bu)以(yi)前吐蕃(fan)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)。《敦煌本吐蕃(fan)歷史文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)》載:“以(yi)前若沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi),從(cong)此(ci)王(指松(song)贊干(gan)布(bu)(bu))開(kai)始(shi)……”。新舊《唐書(shu)》亦(yi)說(shuo)在松(song)贊以(yi)前吐蕃(fan)“無(wu)(wu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)”,那在此(ci)以(yi)前象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)有(you)(you)(you)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)呢?從(cong)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)最(zui)初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經典使用象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen),爾(er)(er)后才(cai)翻譯(yi)成(cheng)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen),以(yi)及今(jin)天(tian)有(you)(you)(you)些苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)寺院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)書(shu)中還有(you)(you)(you)一(yi)(yi)些象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)對(dui)照(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)經文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)及兩種文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)對(dui)照(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞匯來看(kan),雖然象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)是(shi)(shi)(shi)早于(yu)吐蕃(fan)有(you)(you)(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi),產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年代(dai)已(yi)無(wu)(wu)從(cong)查考,但在苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)中,辛繞既(ji)是(shi)(shi)(shi)信仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳播者(zhe),又(you)是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)者(zhe)。雖然他創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經過(guo)(guo)存在著一(yi)(yi)些令人難以(yi)置信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo),但他是(shi)(shi)(shi)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)始(shi)人,而(er)且象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)最(zui)初就(jiu)是(shi)(shi)(shi)用來記述(shu)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這就(jiu)促使我們(men)不(bu)得(de)不(bu)相信這樣一(yi)(yi)個事實(shi),即使辛繞不(bu)是(shi)(shi)(shi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)者(zhe),至(zhi)少可以(yi)說(shuo),在創(chuang)(chuang)(chuang)制象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)過(guo)(guo)程中他做出過(guo)(guo)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)。象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)既(ji)先(xian)于(yu)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)產生(sheng)(sheng),那它和(he)(he)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)又(you)是(shi)(shi)(shi)什(shen)(shen)么關系(xi)呢?按(an)照(zhao)印(yin)(yin)度佛教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa),藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)吞米桑(sang)(sang)布(bu)(bu)扎(zha)根據古(gu)天(tian)竺(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)梵文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)(chuang)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而(er)苯(ben)(ben)教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)則是(shi)(shi)(shi):藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)按(an)照(zhao)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)(chuang)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de);象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)來自達瑟(se)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。它們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)變過(guo)(guo)程為(wei):達瑟(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邦(bang)欽(qin)體(ti)(spungs chen)和(he)(he)邦(bang)瓊體(ti)(spungs chung)演(yan)變成(cheng)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)爾(er)(er)欽(qin)體(ti)(smar chen)和(he)(he)瑪(ma)爾(er)(er)瓊體(ti)(snar chung)。然后再演(yan)變成(cheng)現(xian)(xian)代(dai)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)頭(tou)體(ti)(dbu can)和(he)(he)無(wu)(wu)頭(tou)體(ti)(dbu med)。這兩種截然不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian),我們(men)應(ying)當(dang)(dang)如何看(kan)待呢?對(dui)于(yu)前一(yi)(yi)種觀點(dian)大(da)家(jia)并(bing)不(bu)陌生(sheng)(sheng),不(bu)再贅述(shu)。下面僅對(dui)后一(yi)(yi)種說(shuo)法(fa)作一(yi)(yi)粗略的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考查。首(shou)先(xian),達瑟(se)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)屬于(yu)哪國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)。經與古(gu)波(bo)斯文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)對(dui)照(zhao)考查,發現(xian)(xian)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)并(bing)非來自波(bo)斯文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。可是(shi)(shi)(shi),從(cong)古(gu)克(ke)什(shen)(shen)米爾(er)(er)語(yu)和(he)(he)古(gu)旁(pang)遮普(pu)語(yu)中卻找(zhao)到了許多與象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)母和(he)(he)現(xian)(xian)代(dai)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)母相似或近似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)(zi),而(er)且現(xian)(xian)代(dai)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四個元音(yin)符號在古(gu)克(ke)什(shen)(shen)米爾(er)(er)語(yu)中都(dou)有(you)(you)(you),只(zhi)是(shi)(shi)(shi)第四個符號比較直一(yi)(yi)些罷了。還有(you)(you)(you)一(yi)(yi)個值(zhi)得(de)注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi),象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)元音(yin)和(he)(he)輔(fu)音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)量和(he)(he)現(xian)(xian)代(dai)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)完全(quan)一(yi)(yi)樣,并(bing)且,吞米桑(sang)(sang)布(bu)(bu)扎(zha)自創(chuang)(chuang)(chuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)六個藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)母在象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中都(dou)可以(yi)找(zhao)到原型。這些現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)說(shuo)明(ming):古(gu)旁(pang)遮普(pu)語(yu)、古(gu)克(ke)什(shen)(shen)米爾(er)(er)語(yu)和(he)(he)古(gu)梵語(yu)都(dou)屬于(yu)印(yin)(yin)歐(ou)語(yu)系(xi),故有(you)(you)(you)一(yi)(yi)些相同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)。象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中也(ye)有(you)(you)(you)這些字(zi)(zi)(zi)(zi)母,正說(shuo)明(ming)同象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化發生(sheng)(sheng)過(guo)(guo)聯系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“達瑟(se)”曾經是(shi)(shi)(shi)古(gu)代(dai)印(yin)(yin)歐(ou)民族南遷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必經之路和(he)(he)印(yin)(yin)歐(ou)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳播地帶。因而(er)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)就(jiu)帶有(you)(you)(you)印(yin)(yin)歐(ou)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩。就(jiu)上所(suo)述(shu),既(ji)不(bu)可一(yi)(yi)味地渲染和(he)(he)擴大(da)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)在藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)(chuang)制過(guo)(guo)程中所(suo)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用,也(ye)不(bu)應(ying)予以(yi)完全(quan)否定(ding)(ding)。我認為(wei)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)吞米桑(sang)(sang)布(bu)(bu)扎(zha)對(dui)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)梵文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)經過(guo)(guo)一(yi)(yi)番篩選,有(you)(you)(you)所(suo)取(qu)舍而(er)創(chuang)(chuang)(chuang)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),它與象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)梵文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)都(dou)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵(yuan)源關系(xi)。前人由于(yu)受宗教(jiao)(jiao)感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)左右,得(de)出兩個截然不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論(lun),這是(shi)(shi)(shi)可以(yi)理解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但今(jin)天(tian)我們(men)應(ying)當(dang)(dang)用歷史唯物主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)進行分析和(he)(he)研究,探(tan)索象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)梵文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)在藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)(chuang)(chuang)制過(guo)(guo)程中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用,以(yi)更(geng)多更(geng)深地發掘寶貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)族古(gu)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化。
由于苯教(jiao)文(wen)(wen)化在藏區的(de)(de)(de)廣泛傳播(bo),兩(liang)個古老民族(zu)(zu)——象雄族(zu)(zu)與(yu)蕃族(zu)(zu)的(de)(de)(de)長(chang)期交往、融合,因此,古象雄文(wen)(wen)明對(dui)于藏族(zu)(zu)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)影(ying)響是多方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)、深遠(yuan)的(de)(de)(de)。窺一斑而知全豹(bao),下(xia)面(mian)僅(jin)以一兩(liang)個具體事例(li)來說明。
辛(xin)(xin)(xin)繞(rao)教誡中(zhong)(zhong)的四門(men):夏(xia)辛(xin)(xin)(xin)(phya gshen)、朗辛(xin)(xin)(xin)(snang gshen)、楚辛(xin)(xin)(xin)(vphrul gshen)和斯(si)辛(xin)(xin)(xin)(srid gshen),各都(dou)有(you)著龐(pang)雜的內容(rong),如(ru)夏(xia)辛(xin)(xin)(xin)一(yi)門(men)就包括卦(gua)(mo)、占(pra)、禳(rang)(rang)(gto bcos)、星算(rtsis)和醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(sman dpyad)等五個(ge)方面(mian)。其中(zhong)(zhong)星算就是青(qing)藏高原最初的天文(wen)學(xue)。醫(yi)(yi)(yi)學(xue)對(dui)藏醫(yi)(yi)(yi)亦有(you)影(ying)響(xiang)。如(ru)針灸(jiu)(jiu),一(yi)般認(ren)為(wei)(wei),僅(jin)為(wei)(wei)漢族地(di)區(qu)的中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)所獨有(you)。可是,從(cong)(cong)敦(dun)煌出土的《藏醫(yi)(yi)(yi)針灸(jiu)(jiu)法(fa)殘卷》中(zhong)(zhong),卻載(zai)有(you)與(yu)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)不同(tong)灸(jiu)(jiu)法(fa)的針灸(jiu)(jiu)內容(rong),如(ru)腦穴學(xue)、主(zhu)治適應癥及手法(fa)等方面(mian)都(dou)有(you)別于中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)的針灸(jiu)(jiu)術(shu)而獨具特色。《殘卷》的最末一(yi)段說:“以上械治文(wen)書(shu)連王庫(ku)中(zhong)(zhong)也(ye)沒(mei)有(you),是集一(yi)切(qie)療法(fa)之(zhi)大成,加之(zhi)吸收了(le)象(xiang)雄深奧(ao)的療法(fa)寫成。”可見象(xiang)雄醫(yi)(yi)(yi)學(xue)早已揉合到(dao)藏醫(yi)(yi)(yi)學(xue)中(zhong)(zhong),只不過由于年代久遠,又(you)缺少翔(xiang)實的史料不容(rong)易分(fen)辨罷(ba)了(le)。據苯(ben)教文(wen)獻載(zai),辛(xin)(xin)(xin)繞(rao)的8個(ge)兒子(zi)中(zhong)(zhong),有(you)一(yi)兒子(zi)棲布赤西(dpyad bu khri shes)被認(ren)為(wei)(wei)是醫(yi)(yi)(yi)學(xue)的始(shi)祖(zu)。至今(jin)藏語中(zhong)(zhong)的wa ru ra(橄欖(lan))、sle tres(苦參)等藥(yao)名(ming)仍用象(xiang)雄語詞。其他如(ru)卦(gua)、占、禳(rang)(rang)等方面(mian)的理論(lun),后世著名(ming)的寧瑪派(pai)學(xue)者米龐(pang)南杰嘉措曾進行過縝密的研究,并(bing)著有(you)一(yi)本(ben)大部頭(tou)的論(lun)著——《象(xiang)雄吉頭(tou)》(收入德格版《米龐(pang)全集》中(zhong)(zhong))。這僅(jin)是從(cong)(cong)一(yi)個(ge)側面(mian)反映了(le)苯(ben)教文(wen)化對(dui)佛教文(wen)化的影(ying)響(xiang)和滲透。
經(jing)過長期的(de)(de)(de)(de)歷(li)史演變和社會的(de)(de)(de)(de)進步(bu)發展(zhan),要(yao)從現代(dai)藏(zang)(zang)語(yu)中(zhong)(zhong)分出哪(na)些(xie)是(shi)(shi)來(lai)自佛教的(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)匯、哪(na)些(xie)是(shi)(shi)外語(yu)借詞(ci)(ci)、哪(na)些(xie)是(shi)(shi)象(xiang)雄(xiong)語(yu),哪(na)些(xie)是(shi)(shi)原(yuan)來(lai)的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)語(yu),確是(shi)(shi)一(yi)件艱(jian)巨細致的(de)(de)(de)(de)工作。盡(jin)管如此(ci),但仍然(ran)能從日常生活用語(yu)中(zhong)(zhong)發現一(yi)些(xie)原(yuan)屬于(yu)象(xiang)雄(xiong)語(yu)的(de)(de)(de)(de)語(yu)詞(ci)(ci),如安多藏(zang)(zang)語(yu)中(zhong)(zhong)把(ba)火(huo)炕叫做(zuo)(zuo)hi rtshe、客房(fang)叫做(zuo)(zuo)yus hang仍保持其(qi)原(yuan)始(shi)的(de)(de)(de)(de)面(mian)目(mu)。美籍德人勞弗爾在他的(de)(de)(de)(de)《藏(zang)(zang)語(yu)的(de)(de)(de)(de)借詞(ci)(ci)》一(yi)書中(zhong)(zhong)列出了(le)34個(ge)波斯語(yu)借詞(ci)(ci),并從語(yu)言學(xue)的(de)(de)(de)(de)角度論證了(le)這些(xie)字(zi)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)始(shi)字(zi)根(gen)、演變及其(qi)轉借到(dao)藏(zang)(zang)文(wen)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史過程,其(qi)中(zhong)(zhong)有些(xie)就(jiu)是(shi)(shi)經(jing)過象(xiang)雄(xiong)文(wen)轉借到(dao)藏(zang)(zang)文(wen)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)。從而說明(ming)藏(zang)(zang)語(yu)中(zhong)(zhong)不僅含有象(xiang)雄(xiong)語(yu)的(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)匯,而且還含有通過象(xiang)雄(xiong)文(wen)轉借的(de)(de)(de)(de)古波斯語(yu)詞(ci)(ci)匯。
在(zai)漫長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)中(zhong),雍仲(zhong)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)不僅(jin)是(shi)(shi)藏(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源頭,也(ye)(ye)是(shi)(shi)一切佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總根源。一千多(duo)年來藏(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)廣大藏(zang)(zang)族地(di)區(qu)、居(ju)于統治地(di)位,但是(shi)(shi)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一些(xie)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)儀(yi)式、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義和神(shen)(shen)(shen)祇仍(reng)(reng)然(ran)保持著(zhu)原始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)貌流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)至(zhi)今,如在(zai)信奉(feng)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)區(qu),仍(reng)(reng)可到(dao)處看到(dao)“念(nian)(nian)”(gnyan)、“贊”(btsan)、“巴色”(dbal gsas)、“豆拉(la)(la)”(stag la)、“瑪(ma)居(ju)”(rma rgyud)等古老神(shen)(shen)(shen)祇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑像和卷軸畫,善男信女們仍(reng)(reng)虔誠地(di)念(nian)(nian)誦著(zhu)這些(xie)神(shen)(shen)(shen)祇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祈禱文(wen)。而(er)(er)且(qie)有些(xie)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)儀(yi)式正已為佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)糅(rou)合、接受,如“招(zhao)福”(gyang vbod)、“福箭”(gyang mdav)和“俄博”(lab tse)等在(zai)今天廣大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)地(di)區(qu)仍(reng)(reng)可看到(dao),許多(duo)人還不知(zhi)道這些(xie)儀(yi)式是(shi)(shi)從古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)儀(yi)式中(zhong)沿(yan)襲而(er)(er)來。一些(xie)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信奉(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)祇后來也(ye)(ye)一直為藏(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)供奉(feng)著(zhu)。十(shi)二(er)旦(dan)瑪(ma)(brtan ma bcu gnyis)就是(shi)(shi)這樣。在(zai)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)中(zhong),十(shi)二(er)旦(dan)瑪(ma)是(shi)(shi)地(di)方神(shen)(shen)(shen)之王(yul savi rgyal po)瑪(ma)居(ju)保木拉(la)(la)(rma rgyal bom ra)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)附(fu)神(shen)(shen)(shen),也(ye)(ye)就是(shi)(shi)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保護(hu)神(shen)(shen)(shen)。公元8世紀后,藏(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒也(ye)(ye)將(jiang)十(shi)二(er)旦(dan)瑪(ma)供奉(feng)為自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保護(hu)神(shen)(shen)(shen),仍(reng)(reng)然(ran)一直供奉(feng)著(zhu),至(zhi)今在(zai)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禱詞和祭文(wen)中(zhong)仍(reng)(reng)保持十(shi)二(er)旦(dan)瑪(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字。因而(er)(er)在(zai)藏(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、雍仲(zhong)本兩(liang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)中(zhong)都共(gong)同有供奉(feng)十(shi)二(er)旦(dan)瑪(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象。
在(zai)燦爛(lan)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)遺產中(zhong),苯(ben)教文(wen)(wen)化(hua)是發(fa)端(duan)于象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)并以苯(ben)教的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播(bo)為主線而發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)起(qi)(qi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)。由(you)于這(zhe)(zhe)個(ge)宗教產生年代早(zao),傳(chuan)播(bo)地域(yu)廣(guang),對(dui)藏(zang)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)形成和發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan),有(you)(you)著重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong),作為一個(ge)民族(zu)雖已消(xiao)失在(zai)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)長河中(zhong),但象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)化(hua)卻隨著時間的(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)移(yi),滲透和糅合到豐富(fu)多彩的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)中(zhong),成為廣(guang)大藏(zang)族(zu)人民的(de)(de)(de)(de)(de)寶貴的(de)(de)(de)(de)(de)精神財(cai)富(fu)。通過對(dui)象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)明(ming)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu),將有(you)(you)助于我們多方面(mian)了(le)解藏(zang)族(zu)悠(you)久(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)明(ming)史(shi),特別(bie)是有(you)(you)關(guan)苯(ben)教的(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)(qi)源(yuan)和發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan),象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)在(zai)藏(zang)文(wen)(wen)創(chuang)制過程中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)作用,象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)明(ming)對(dui)藏(zang)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)各方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)等(deng)等(deng)課(ke)題,很(hen)值(zhi)得我們去(qu)探索、去(qu)研究(jiu),以填(tian)補藏(zang)族(zu)史(shi)研究(jiu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)一空(kong)白。這(zhe)(zhe)是筆者(zhe)撰(zhuan)寫這(zhe)(zhe)篇拙作的(de)(de)(de)(de)(de)初衷和目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de),引玉之礫,請(qing)專家學者(zhe)教正。
“象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)大(da)圓滿(man)(man)”是(shi)最早的(de)(de)(de)大(da)圓滿(man)(man),也是(shi)古象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)佛(fo)法的(de)(de)(de)精(jing)華。歷(li)史上(shang)因修(xiu)行“象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)耳(er)傳大(da)圓滿(man)(man)法門”而虹化身(shen)成(cheng)佛(fo)的(de)(de)(de)大(da)成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)者傳承沒有(you)間斷(duan)過(guo)的(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)(jiu)有(you)26位。“象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)耳(er)傳大(da)圓滿(man)(man)”是(shi)今(jin)生(sheng)(sheng)今(jin)世成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)佛(fo)的(de)(de)(de)法門,從(cong)無間斷(duan)過(guo)傳承,而且從(cong)無染污,直到今(jin)天依舊清凈相(xiang)傳。“大(da)圓滿(man)(man)”就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)佛(fo)教的(de)(de)(de)主要核心,是(shi)西藏所(suo)(suo)有(you)精(jing)神(shen)文(wen)明和傳統(tong)文(wen)化的(de)(de)(de)精(jing)華,“大(da)圓滿(man)(man)”就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)打開整個西藏精(jing)神(shen)文(wen)明和傳統(tong)文(wen)化寶庫(ku)的(de)(de)(de)金鑰匙,是(shi)繁衍(yan)生(sheng)(sheng)息(xi)在青藏高(gao)原(yuan)這(zhe)塊(kuai)神(shen)奇土(tu)地上(shang)的(de)(de)(de)人們(men)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)世世所(suo)(suo)積累的(de)(de)(de)文(wen)明智慧和實(shi)修(xiu)精(jing)髓。