《三(san)字(zi)(zi)經(jing)》，是中(zhong)國(guo)的(de)傳(chuan)統(tong)啟蒙教材。在中(zhong)國(guo)古代(dai)經(jing)典當中(zhong)，《三(san)字(zi)(zi)經(jing)》是最淺(qian)顯(xian)易懂的(de)讀(du)本(ben)之一。《三(san)字(zi)(zi)經(jing)》取材典范，包括中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化的(de)文(wen)(wen)學(xue)、歷史、哲學(xue)、天文(wen)(wen)地理(li)、人倫義理(li)、忠孝節義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。”背誦(song)《三(san)字(zi)(zi)經(jing)》的(de)同(tong)時(shi)，就了解(jie)了常識、傳(chuan)統(tong)國(guo)學(xue)及歷史故事，以及故事內涵中(zhong)的(de)做人做事道理(li)。
在(zai)格式上，三(san)字(zi)一(yi)句朗朗上口，因(yin)其(qi)(qi)文(wen)通(tong)俗、順口、易記(ji)等特點，使其(qi)(qi)與《百家(jia)姓(xing)》、《千(qian)字(zi)文(wen)》并稱為中(zhong)(zhong)國(guo)傳統蒙學三(san)大讀物(wu)，合稱“三(san)百千(qian)”。《三(san)字(zi)經(jing)(jing)》與《百家(jia)姓(xing)》、《千(qian)字(zi)文(wen)》并稱為三(san)大國(guo)學啟蒙讀物(wu)。《三(san)字(zi)經(jing)(jing)》是中(zhong)(zhong)華民族珍貴的(de)文(wen)化遺產，它短小(xiao)精(jing)悍、瑯瑯上口，千(qian)百年來，家(jia)喻戶曉。其(qi)(qi)內容涵蓋了歷(li)史(shi)、天(tian)文(wen)、地理、道德以及一(yi)些民間傳說，所(suo)謂(wei)“熟讀《三(san)字(zi)經(jing)(jing)》，可知千(qian)古(gu)事”。基(ji)于(yu)歷(li)史(shi)原因(yin)，《三(san)字(zi)經(jing)(jing)》難免含有一(yi)些精(jing)神糟粕、藝(yi)術瑕疵，但其(qi)(qi)獨特的(de)思想價(jia)值和文(wen)化魅力仍然為世人所(suo)公(gong)認，被歷(li)代(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)人奉(feng)為經(jing)(jing)典(dian)并不(bu)斷流(liu)傳。
人之(zhi)初，性本善。性相(xiang)近，習相(xiang)遠。
茍不(bu)教(jiao)，性乃遷。教(jiao)之道，貴以專。
昔孟(meng)母，擇鄰處。子不(bu)學，斷(duan)機(ji)杼。
竇燕山，有義方(fang)。教五(wu)子，名(ming)俱揚(yang)。
養不教(jiao)，父之(zhi)過。教(jiao)不嚴(yan)，師之(zhi)惰(duo)。
子不(bu)學(xue)，非(fei)所宜。幼不(bu)學(xue)，老何為。
玉(yu)不(bu)琢，不(bu)成器。人不(bu)學，不(bu)知義。
為人子(zi)，方(fang)少時。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝于親(qin)，所當執。
融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。
首孝(xiao)悌，次見聞。知(zhi)某(mou)數，識某(mou)文。
一而十，十而百。百而千(qian)，千(qian)而萬。
三才者，天地(di)人。三光者，日月星。
三綱者，君臣(chen)義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。此四(si)時，運不(bu)窮(qiong)。
曰南北，曰西東。此四方(fang)，應乎中。
曰水火(huo)，木金(jin)土。此五行，本乎數。
十干者(zhe)，甲至癸。十二支，子(zi)至亥。
曰(yue)黃道(dao)，日所躔。曰(yue)赤道(dao)，當(dang)中權(quan)。
赤道下，溫暖極。我中華，在東北(bei)。
寒燠均(jun)，霜露改。右高原，左大海。
曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之(zhi)紀。
曰岱華，嵩(song)恒衡。此五岳，山之名。
古(gu)九州(zhou)，今改制。稱行省，三十五。
曰士農，曰工商。此四民，國之良。
曰仁(ren)義(yi)，禮(li)智信。此五常，不容(rong)紊(wen)。
地(di)所生，有草木。此植物，遍(bian)水陸。
有蟲魚，有鳥(niao)獸。此動(dong)物，能飛走。
稻粱菽，麥黍(shu)稷。此六(liu)谷，人所(suo)食。
馬(ma)牛羊(yang)，雞犬豕。此(ci)六畜，人(ren)所飼。
曰(yue)喜(xi)怒，曰(yue)哀懼。愛(ai)惡欲，七情具。
青赤黃，及黑白。此五色，目(mu)所識。
酸苦甘，及辛咸。此(ci)五(wu)味，口所含。
膻焦香，及腥朽。此五(wu)臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。絲與竹，乃(nai)八音。
曰(yue)平上，曰(yue)去入。此四聲，宜調協(xie)。
高曾祖(zu)，父而身。身而子，子而孫。
自(zi)子孫，至玄曾。乃九族，人(ren)之(zhi)倫。
父(fu)子(zi)恩，夫(fu)婦從。兄則友(you)，弟則恭。
長幼(you)序，友(you)與(yu)朋。君則敬，臣則忠(zhong)。
此十義，人所同。當(dang)順敘，勿違背。
斬(zhan)齊衰(shuai)，大小功。至緦麻(ma)，五服(fu)終。
禮(li)樂(le)射，御書數(shu)。古六藝，今不具。
惟書(shu)學，人共遵(zun)。既識字，講說(shuo)文。
有古文，大小篆。隸(li)草繼，不可亂。
若廣學(xue)，懼其繁(fan)。但(dan)略說(shuo)，能知原。
凡訓(xun)蒙，須講究。詳訓(xun)詁，明(ming)句讀。
為學者，必(bi)有初。小學終，至四書(shu)。
論語者，二十篇。群弟子，記(ji)善(shan)言。
孟子者，七篇止。講道德，說(shuo)仁義。
作中(zhong)庸，子思筆。中(zhong)不偏(pian)，庸不易(yi)。
作大學，乃(nai)曾子。自修齊，至平治。
孝(xiao)經通(tong)，四書熟(shu)。如(ru)六(liu)經，始可讀。
詩書(shu)易(yi)，禮春秋。號六經，當講求。
有(you)(you)連(lian)山，有(you)(you)歸藏。有(you)(you)周(zhou)易，三易詳。
有典謨，有訓(xun)誥。有誓命，書(shu)之奧。
我周(zhou)公，作周(zhou)禮。著六官(guan)，存治體。
大小(xiao)戴，注(zhu)禮記。述圣(sheng)言，禮樂(le)備(bei)。
曰(yue)國風(feng)，曰(yue)雅(ya)頌。號四(si)詩，當諷詠。
詩既(ji)亡，春秋作(zuo)。寓褒貶，別善惡。
三傳者，有公羊(yang)。有左氏，有谷梁。
（此處有多個版本，版本1，無新增內容）
（版本2，爾雅者，善(shan)辨言，求經訓，此(ci)莫先。
古圣著，先賢傳，注疏備(bei)，十三經。
左(zuo)傳外，有國語，合群經，數十五(wu)。）
（版本3，爾雅者，善辨言，求經訓，此莫(mo)先。
注疏備，十三經，惟(wei)“大戴(dai)”，疏未成。
《左傳(chuan)》外，有《國(guo)語(yu)》，合群經，數十(shi)五。）
經(jing)既明，方(fang)讀子。撮(cuo)其要，記(ji)其事。
五子者，有荀揚。文中子，及(ji)老莊。
經子(zi)通，讀諸史。考(kao)世系，知始終。
自羲(xi)農，至黃帝。號(hao)三皇，居上世。
唐(tang)有(you)虞，號二帝。相揖(yi)遜，稱盛(sheng)世。
夏有(you)(you)禹(yu)，商(shang)有(you)(you)湯。周(zhou)文(wen)武(wu)，稱三王。
夏傳子，家(jia)天(tian)下(xia)。四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號商。六百載，至紂(zhou)亡。
周武(wu)王，始誅紂(zhou)。八百載，最長久。
周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游(you)說。
始春秋(qiu)，終戰國。五(wu)霸(ba)強(qiang)，七雄出(chu)。
嬴秦氏(shi)，始兼并。傳二(er)世，楚漢(han)爭。
高祖興，漢業(ye)建。至孝平，王莽篡。
光武興，為東漢(han)。四百年，終于(yu)獻。
魏(wei)蜀吳，爭漢鼎。號(hao)三國，迄兩晉。
宋齊繼(ji)，梁陳(chen)承。為(wei)南朝(chao)，都金陵(ling)。
北元魏，分(fen)東西。宇文周，與高齊(qi)。
迨至隋，一土宇。不(bu)再傳(chuan)，失統(tong)緒(xu)。
唐(tang)高祖(zu)，起義師(shi)。除隋亂(luan)，創國(guo)基。
二十傳(chuan)，三百載(zai)。梁滅之，國(guo)乃(nai)改。
梁唐(tang)晉，及漢周。稱五(wu)代，皆有由。
炎(yan)宋興，受周(zhou)禪。十(shi)八傳，南(nan)北混。
遼(liao)與金，皆(jie)稱帝。元滅金，絕宋世。
輿圖(tu)廣，超(chao)前代。九十年(nian)，國(guo)祚(zuo)廢(fei)。
太(tai)祖興(xing)，國大明。號洪武，都(dou)金(jin)陵(ling)。
迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。
權閹肆，寇如(ru)林。李闖出，神(shen)器(qi)焚。
清世祖，膺景命。靖四方，克大定。
由康雍(yong)，歷乾(qian)嘉。民(min)安富(fu)，治績夸。
道咸間(jian)，變亂起(qi)。始英法，擾都鄙。
同光后，宣(xuan)統弱。傳九帝，滿(man)清歿。
革命興，廢帝制。立憲(xian)法，建民國。
古今史，全在茲。載治亂，知興衰。
史雖(sui)繁，讀(du)有次。史記一，漢書二。
后漢(han)三，國志四。兼證經，參(can)通(tong)鑒。
讀史者，考實(shi)錄(lu)。通(tong)古今，若親目(mu)。
口而誦，心(xin)而惟。朝于斯，夕于斯。
昔(xi)仲尼，師項橐。古圣賢，尚(shang)勤學。
趙中(zhong)令，讀魯論。彼(bi)既仕，學且勤(qin)。
披蒲編，削竹簡。彼(bi)無書，且知勉(mian)。
頭懸梁，錐刺股。彼不教(jiao)，自勤苦。
如囊螢，如映(ying)雪(xue)。家雖貧(pin)，學不輟。
如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
蘇老泉，二十七(qi)。始發憤，讀書籍。
彼既(ji)老，猶悔遲。爾(er)小生，宜早(zao)思。
若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。
彼既成，眾(zhong)稱異。爾小生，宜立志(zhi)。
瑩(ying)八歲(sui)(sui)，能(neng)詠詩。泌(mi)七(qi)歲(sui)(sui)，能(neng)賦棋。
彼(bi)穎悟(wu)，人(ren)稱奇。爾幼學，當(dang)效之。
蔡(cai)文姬(ji)，能辯琴。謝道(dao)韞(yun)，能詠吟。
彼(bi)女子(zi)，且聰敏。爾男子(zi)，當(dang)自警。
唐劉晏，方七(qi)歲。舉神(shen)童，作正字。
晏(yan)雖(sui)幼(you)，身(shen)已仕(shi)。有為者，亦若(ruo)是。
犬守(shou)夜(ye)，雞(ji)司晨。茍(gou)不學(xue)，曷為人。
蠶吐(tu)絲(si)，蜂釀(niang)蜜。人不學，不如物。
幼而學(xue)，壯(zhuang)而行(xing)。上致君，下澤民。
揚名聲，顯父母。光于前，裕于后(hou)。
人遺子，金(jin)滿籯。我(wo)教子，唯(wei)一經。
勤有功，戲(xi)無益。戒之(zhi)哉，宜勉力(li)。
1、人(ren)之初，性本善(shan)。性相近，習相遠。
【解釋】人(ren)出生之初，稟性本身(shen)都是(shi)善良的(de)(de)(de)，天(tian)性也都相差(cha)不(bu)多(duo)，只是(shi)后(hou)天(tian)所處的(de)(de)(de)環境(jing)不(bu)同和(he)所受教(jiao)育不(bu)同，彼此的(de)(de)(de)習性才形成了巨大的(de)(de)(de)差(cha)別。
2、茍不教(jiao)，性乃遷。教(jiao)之(zhi)道(dao)，貴以(yi)專。
【解(jie)釋(shi)】如果(guo)從小不(bu)好(hao)好(hao)教育(yu)，善良的本性就(jiu)會變壞。為了使人不(bu)變壞，最(zui)重要(yao)的方法就(jiu)是要(yao)專心一(yi)致(zhi)地去教育(yu)孩子。
3、昔孟母，擇鄰處(chu)。子不學(xue)，斷(duan)機(ji)杼。
【解(jie)釋】戰國(guo)時，孟子的(de)母(mu)親(qin)曾(ceng)三次搬家，是為了(le)使孟子有個好的(de)學(xue)習環境(jing)。一次孟子逃(tao)學(xue)，孟母(mu)就(jiu)折斷了(le)織布的(de)機(ji)杼來(lai)教育孟子。
4、竇燕山，有義(yi)方。教五子(zi)，名俱揚(yang)。
【解釋】五代(dai)時(shi)，燕(yan)山人竇禹鈞(jun)教育(yu)兒子(zi)很(hen)有方法，他教育(yu)的五個兒子(zi)都很(hen)有成就，同(tong)時(shi)科舉成名。
5、養(yang)不教，父之(zhi)過。教不嚴，師之(zhi)惰。
【解(jie)釋】僅僅是供養(yang)兒(er)女吃穿，而(er)不(bu)好(hao)(hao)好(hao)(hao)教育，是父母(mu)的(de)過(guo)錯。只是教育，但(dan)不(bu)嚴格要求就是做老(lao)師的(de)懶惰了。
6、子不學(xue)，非所(suo)宜。幼不學(xue)，老(lao)何為(wei)。
【解釋】小孩子不肯(ken)好好學習，是很(hen)不應該的(de)。一個人倘若小時候(hou)不好好學習，到老的(de)時候(hou)既不懂做人的(de)道理，又無知識(shi)，那么到老的(de)時候(hou)都很(hen)難(nan)有所作為的(de)。
7、玉不琢，不成器。人不學，不知義(yi)。
【解(jie)釋】玉不打磨雕刻，不會(hui)成為精美的器物(wu)；人若(ruo)是不學習，就(jiu)不懂得禮儀，不能成才。
8、為(wei)人子，方少時。親師友，習禮(li)儀。
【解釋】做(zuo)兒女的(de)，從(cong)小時候(hou)就要(yao)親近老師(shi)和(he)朋友，以便從(cong)他(ta)們那(nei)里學習(xi)到許多(duo)為(wei)人處(chu)事的(de)禮節和(he)知識。
9、香九齡(ling)，能溫席。孝于(yu)親，所當執。
【解釋】東漢人黃香(xiang)，九歲(sui)時就知(zhi)道孝敬父親，替父親暖被窩(wo)。這是(shi)每個孝順(shun)父母的(de)人都應(ying)該實行和效(xiao)仿的(de)。
10、融(rong)四歲，能讓梨，弟于長，宜(yi)先知。
【解釋】漢代(dai)人孔(kong)融四歲時(shi)，就(jiu)知(zhi)(zhi)道(dao)把大的(de)梨讓給哥哥吃，這種尊(zun)敬(jing)和友愛兄長的(de)道(dao)理，是每(mei)個(ge)人從小就(jiu)應該知(zhi)(zhi)道(dao)的(de)。“弟”通“悌”，尊(zun)敬(jing)友愛。
11、首(shou)孝悌，次見聞(wen)。知(zhi)某數(shu)，識(shi)某文。
【解釋】人生(sheng)急(ji)當首(shou)務(wu)者，莫大于孝(xiao)(xiao)悌，故人事親事長，必要盡其孝(xiao)(xiao)悌。孝(xiao)(xiao)悌乃一件大事。其次一等，多見天(tian)下之事，以廣其所知，多聞古(gu)今之理(li)，以廣其所學。知十百千萬之數為(wei)某數，識古(gu)今圣賢之事為(wei)某文也。
12、一(yi)而十，十而百(bai)。百(bai)而千，千而萬。
【解(jie)釋】中國采用十(shi)(shi)進(jin)位算術(shu)方法：一(yi)(yi)到(dao)十(shi)(shi)是基本的數字(zi)，然后十(shi)(shi)個(ge)十(shi)(shi)是一(yi)(yi)百(bai)(bai)，十(shi)(shi)個(ge)一(yi)(yi)百(bai)(bai)是一(yi)(yi)千，十(shi)(shi)個(ge)一(yi)(yi)千是一(yi)(yi)萬……一(yi)(yi)直變化(hua)下去。
13、三才(cai)者(zhe)(zhe)，天地人。三光者(zhe)(zhe)，日(ri)月星。
【解釋】還應該知道(dao)一些日常生活(huo)常識。三(san)才(cai)指的是天、地、人(ren)三(san)個(ge)方面。三(san)光就是太陽、月亮(liang)、星星。
14、三綱者(zhe)，君臣義。父子親，夫婦(fu)順。
【解(jie)釋】三綱(gang)是人與人之(zhi)間(jian)關(guan)系(xi)應該遵守的三個行(xing)為準則，就是君王與臣子的言(yan)行(xing)要(yao)合乎(hu)義理，父母子女之(zhi)間(jian)相(xiang)親(qin)相(xiang)愛，夫妻之(zhi)間(jian)和順相(xiang)處。
15、曰春夏，曰秋(qiu)冬。此四時(shi)，運(yun)不窮。
【解釋】春(chun)、夏(xia)(xia)、秋(qiu)、冬叫做四季。季節不斷變化(hua)，春(chun)去(qu)夏(xia)(xia)來(lai)，秋(qiu)去(qu)冬來(lai)，如此(ci)循環往復，永不停止。
16、曰南(nan)北，曰西東(dong)。此四方，應乎(hu)中。
【解(jie)釋(shi)】東、南、西、北，做(zuo)“四方(fang)”，是指各(ge)個方(fang)向(xiang)的位(wei)(wei)置。這四個方(fang)位(wei)(wei)，必須有(you)個中(zhong)央(yang)位(wei)(wei)置對應，才能(neng)把各(ge)個方(fang)位(wei)(wei)定出(chu)來。
17、曰(yue)水(shui)火，木金土。此五行，本乎(hu)數。
【解釋】“五行”，就是金、木、水、火、土。這是中國古(gu)代用來指宇宙各(ge)種事物的(de)抽象概念，是根據(ju)一(yi)、二、三(san)、四、五這五個數字和(he)組(zu)合變化(hua)而產(chan)生的(de)。
18、十干者，甲至(zhi)(zhi)癸。十二(er)支，子至(zhi)(zhi)亥。
【解釋】“十干(gan)”指的(de)是(shi)甲(jia)、乙、丙(bing)、丁、戊、己、庚、辛、壬(ren)、癸，又(you)叫(jiao)“天干(gan)”；“十二(er)支”指的(de)是(shi)子、丑(chou)、寅、卯、辰、巳、午(wu)、未、申、酉、戌、亥，又(you)叫(jiao)“地(di)支”，是(shi)古(gu)代記時的(de)標記。
19、曰黃道，日所躔。曰赤(chi)道，當(dang)中權。
【解釋】太陽行(xing)走的軌跡(ji)叫做(zuo)黃道，大地(di)所(suo)(suo)在的平(ping)面位于中(zhong)間，這個平(ping)面叫做(zuo)赤道。根據(ju)中(zhong)國古代(dai)天圓地(di)方的宇宙觀，不知道地(di)球是球體，所(suo)(suo)說的赤道應該就指的是所(suo)(suo)生(sheng)活的平(ping)面。
地(di)球(qiu)圍繞太陽(yang)運(yun)轉(zhuan)，而太陽(yang)又圍繞著(zhu)銀河系(xi)中(zhong)心運(yun)轉(zhuan)。太陽(yang)運(yun)行(xing)的(de)軌道叫“黃道”，在地(di)球(qiu)中(zhong)央有(you)一條假想的(de)與(yu)地(di)軸垂(chui)直(zhi)的(de)大(da)圓圈，這就是赤道。
20、赤(chi)道(dao)下，溫暖(nuan)極。我(wo)中華，在(zai)東北。
【解釋】在赤道地區(qu)，溫(wen)度最高(gao)，氣(qi)候特(te)別炎熱(re)，從(cong)赤道向南北兩(liang)個方向，氣(qi)溫(wen)逐漸變低。中(zhong)國是地處(chu)地球的東北邊。
21、寒燠均(jun)，霜(shuang)露改。右高原，左大海。
【解(jie)釋】中國(guo)氣候(hou)冷暖勻稱而有霜露。右邊(bian)(bian)是高原，左邊(bian)(bian)是大(da)海。
22、曰江河，曰淮濟。此四(si)瀆，水(shui)之紀。
【解釋】中國直接流(liu)入大(da)海的有長江、黃(huang)河(he)(he)、淮河(he)(he)和濟(ji)水，這四(si)條(tiao)大(da)河(he)(he)是(shi)中國河(he)(he)流(liu)的代表。
23、曰岱華，嵩(song)恒衡。此五岳，山之名(ming)。
【解(jie)釋(shi)】中國的五大名山(shan)(shan)，稱為“五岳(yue)”，就是(shi)東(dong)岳(yue)泰山(shan)(shan)、西(xi)岳(yue)華山(shan)(shan)、中岳(yue)嵩山(shan)(shan)、南岳(yue)衡山(shan)(shan)、北岳(yue)恒山(shan)(shan)，這(zhe)五座(zuo)山(shan)(shan)是(shi)中國大山(shan)(shan)的代(dai)表。
24、古(gu)九州(zhou)，今改制。稱行省，三十五。
【解釋】中國漢時以轄九州統(tong)管全(quan)國，現為省(sheng)，總共三十五個(ge)。
25、曰士農(nong)，曰工商。此四民(min)，國之良。
【解釋(shi)】知識分(fen)子、農民、工人和(he)商人，是國家不(bu)可缺(que)少的棟梁，稱為四民，這是社會(hui)重要的組(zu)成部分(fen)。
26、曰仁(ren)義，禮智信。此五常，不容紊。
【解釋】如(ru)果所有(you)的人(ren)都能以仁(ren)、義、禮、智、信這五種不變(bian)的法則(ze)作為處事做人(ren)的標準，社(she)會就會永葆祥(xiang)和，所以每個人(ren)都應遵守，不可(ke)怠(dai)慢(man)疏忽。
27、地所生，有草木。此(ci)植物，遍水陸。
【解釋】除了人類，在地球上(shang)還有花草(cao)樹木，這些屬于植物，在陸地上(shang)和水里到(dao)處都有。
28、有蟲魚(yu)，有鳥(niao)獸。此動物，能(neng)飛走。
【解釋(shi)】蟲(chong)、魚(yu)、鳥、獸屬于動物(wu)，這(zhe)些動物(wu)有的能(neng)(neng)在(zai)(zai)天空中飛(fei)，有的能(neng)(neng)在(zai)(zai)陸地上走，有的能(neng)(neng)在(zai)(zai)水(shui)里游。
29、稻粱菽，麥黍稷(ji)。此(ci)六(liu)谷，人(ren)所食。
【解(jie)釋】人類生活(huo)中的(de)(de)主食有的(de)(de)來自植(zhi)物，像稻子(zi)、小(xiao)麥、豆類、玉米(mi)和高粱，這些是日常生活(huo)的(de)(de)重要食品。
30、馬牛羊，雞犬(quan)豕。此六畜，人所飼。
【解釋】在動(dong)物中有(you)馬、牛、羊、雞(ji)、狗和豬，這叫六畜。這些動(dong)物和六谷一(yi)樣(yang)本來都是野(ye)生(sheng)的。后來被(bei)人們漸漸馴化后，才成為(wei)人類日常生(sheng)活的必需品。
31、曰(yue)喜怒，曰(yue)哀懼。愛(ai)惡欲，七(qi)情俱。
【解釋】高興叫(jiao)做(zuo)喜，生氣叫(jiao)做(zuo)怒(nu)，傷心叫(jiao)做(zuo)哀，害怕叫(jiao)做(zuo)懼，心里喜歡叫(jiao)愛，討厭(yan)叫(jiao)惡，內(nei)心很貪戀(lian)叫(jiao)做(zuo)欲，合起來叫(jiao)七(qi)情(qing)(qing)。這(zhe)是人生下來就有的(de)七(qi)種感情(qing)(qing)。
32、青赤黃，及黑白。此五色，目(mu)所識(shi)。
【解釋】青色、黃色、赤(chi)色、黑(hei)色和白色，這是(shi)中(zhong)國古代傳統的五行中(zhong)的五種顏色，是(shi)人們的肉(rou)眼(yan)能夠識別的。
33、酸苦(ku)甘(gan)，及辛咸(xian)。此五味，口所含。
【解釋】在平時所吃(chi)的食物中，全能用(yong)嘴巴分辨出(chu)來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五(wu)種味道。
34、膻(shan)焦(jiao)香，及腥朽。此五臭，鼻所(suo)嗅(xiu)。
【解釋】鼻子可以聞出(chu)東西(xi)的(de)氣味(wei)(wei)，氣味(wei)(wei)主要有(you)五(wu)種，即羊膻味(wei)(wei)、燒(shao)焦味(wei)(wei)、香(xiang)味(wei)(wei)、魚(yu)腥(xing)味(wei)(wei)和腐朽味(wei)(wei)。
35、匏土革，木石金。絲與(yu)竹(zhu)，乃八音(yin)。
【解釋】中國古代人把制造樂器的材料，分為八(ba)種(zhong)，即匏瓜(gua)、黏土、皮革、木塊(kuai)、石頭、金(jin)屬、絲(si)線與竹子，稱為“八(ba)音(yin)”。
36、曰(yue)平上，曰(yue)去入。此四聲，宜(yi)調協。
【解釋】中國古(gu)代(dai)把說話(hua)聲音的(de)聲調分為(wei)平、上、去、入四(si)種。四(si)聲的(de)運用必須和諧(xie)，聽(ting)起(qi)來才能使人舒(shu)暢。
37、高(gao)曾祖(zu)，父(fu)而身(shen)。身(shen)而子，子而孫。
【解釋】由高(gao)祖父(fu)生(sheng)曾祖父(fu)，曾祖父(fu)生(sheng)祖父(fu)，祖父(fu)生(sheng)父(fu)親，父(fu)親生(sheng)自(zi)己本身，自(zi)己生(sheng)兒(er)子，兒(er)子再生(sheng)孫子。
38、自子孫(sun)，至玄曾。乃(nai)九族，人之倫。
【解釋】由自己的(de)兒子(zi)、孫(sun)子(zi)再接下去，就是曾孫(sun)和(he)玄孫(sun)。從高祖父到玄孫(sun)稱為“九族”。這“九族”代(dai)表(biao)著(zhu)人的(de)長(chang)幼(you)尊卑(bei)秩序和(he)家族血(xue)統的(de)承續關(guan)系。
39、父子恩，夫婦從。兄則友，弟(di)則恭。
【解釋】父親與兒(er)子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(dui)弟弟要友愛，弟弟對(dui)哥哥則(ze)要尊敬。
40、長幼序(xu)，友(you)與朋。君則敬，臣則忠。
【解釋】年(nian)長的(de)和年(nian)幼(you)的(de)交往要注意長幼(you)尊(zun)卑的(de)次(ci)序；朋友相(xiang)處應該互相(xiang)講信用。如果(guo)君(jun)主能尊(zun)重他(ta)的(de)臣子，官吏們就(jiu)會對他(ta)忠心耿耿了。
41、此十義，人(ren)所同。當順敘，勿違(wei)背(bei)。
【解釋】前面提到的十義：父慈、子孝、夫(fu)和(he)、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這(zhe)是人(ren)人(ren)都應遵守的，千(qian)萬不能違背。
42、斬(zhan)齊衰(shuai)，大小功。至緦麻，五服終。
【解釋(shi)】斬(zhan)衰、齊衰、大(da)功、小功和緦麻，這(zhe)是(shi)中國古代親(qin)族中不同的(de)人(ren)死(si)去時穿(chuan)的(de)五種孝服。
43、禮樂射，御書數。古(gu)六藝，今不具。
【解釋】禮法(fa)、音樂、射(she)箭、駕車、書(shu)法(fa)和算數是古代讀書(shu)人(ren)必須學(xue)習的六(liu)種技(ji)藝(yi)，這六(liu)種技(ji)藝(yi)到現已經沒有人(ren)能同時具備了。
44、惟書(shu)學，人共遵。既識字，講說文(wen)。
【解釋】在六藝中，只(zhi)有(you)書法現(xian)今社會還是每個(ge)人都推崇的(de)。當一個(ge)人認識字以后，就可以去研(yan)究《說文(wen)解字》，這樣(yang)對(dui)于研(yan)究高深的(de)學問是有(you)幫助的(de)。
45、有(you)古文，大小(xiao)篆。隸草(cao)繼，不可亂。
【解釋】中國的文(wen)字發展經歷了(le)古文(wen)、大篆、小篆、隸(li)書、草(cao)書，這一定要認清(qing)楚，不可搞混亂了(le)。
46、若廣學，懼其(qi)繁。但略說(shuo)，能知原。
【解(jie)釋】假如(ru)想(xiang)廣泛(fan)地學(xue)習知識，實在(zai)是(shi)不容(rong)易的事，也(ye)無(wu)從下手，但如(ru)能(neng)(neng)做大體研(yan)究，還(huan)是(shi)能(neng)(neng)了解(jie)到(dao)許多基本的道理。
47、凡訓(xun)蒙，須講究。詳訓(xun)詁，明(ming)句讀。
【解(jie)釋(shi)】凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都(dou)講(jiang)清(qing)楚，每句(ju)話(hua)都(dou)要解(jie)釋(shi)明白，并且使(shi)學童讀書時懂得斷(duan)句(ju)。
48、為學者，必有初。小學終，至(zhi)四書。
【解(jie)釋(shi)】作為一(yi)個學(xue)者，求學(xue)的初期打(da)好基礎，把小學(xue)知識(shi)學(xue)透了，才(cai)可以(yi)讀“四書”。
49、論語者，二十(shi)篇。群弟子，記善言。
【解釋】《論語》這本(ben)書共有(you)二十篇。是孔(kong)子(zi)的(de)弟(di)子(zi)們，以及弟(di)子(zi)的(de)弟(di)子(zi)們，記(ji)載(zai)有(you)關(guan)孔(kong)子(zi)言論的(de)一部(bu)書。
50、孟(meng)子(zi)者(zhe)，七篇止(zhi)。講道德(de)，說仁義。
【解(jie)釋】《孟子》這(zhe)本書是孟軻所作，共分七(qi)篇(pian)。內容也是有(you)關品(pin)行修養、發揚道德仁義等優良(liang)德行的言論。
51、作中庸，乃孔伋。中不(bu)(bu)偏(pian)，庸不(bu)(bu)易。
【解釋】作《中庸(yong)(yong)》這本(ben)書的(de)是孔伋(ji)，“中”是不(bu)偏的(de)意(yi)(yi)思，“庸(yong)(yong)”是不(bu)變的(de)意(yi)(yi)思。
52、作大學，乃(nai)曾子。自修齊，至平治。
【解釋】作《大學》這本(ben)書的(de)是曾參，他提出了(le)“修(xiu)身齊(qi)家(jia)治國平天下”的(de)主(zhu)張。
53、四書熟，孝(xiao)經通。如六經，始可讀。
【解釋】把四(si)書(shu)讀熟了，孝經的道(dao)理弄明白(bai)了，才可以去讀六經這(zhe)樣深(shen)奧(ao)的書(shu)。
54、詩書易，禮春秋。號(hao)六經，當(dang)講求。
【解釋】《詩》、《書(shu)》、《易》、《禮》、《春(chun)秋》，再(zai)加上(shang)《樂》稱六經(jing)(jing)，這是(shi)中國(guo)古代儒家的重要經(jing)(jing)典，應(ying)當仔細閱讀。
55、有(you)(you)連山，有(you)(you)歸藏。有(you)(you)周易，三易詳。
【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易(yi)》，是(shi)我國古代的(de)三(san)(san)部書(shu)，這(zhe)三(san)(san)部書(shu)合(he)稱“三(san)(san)易(yi)”，“三(san)(san)易(yi)”是(shi)用(yong)“卦”的(de)形式(shi)來說明宇宙間萬事萬物循(xun)環變化的(de)道理的(de)書(shu)籍。
56、有典謨，有訓(xun)誥。有誓命，書之奧。
【解釋】《書經》的(de)內容分六個部分：一典，是立國(guo)的(de)基本原(yuan)則(ze)；二謨，即(ji)(ji)(ji)治(zhi)國(guo)計(ji)劃；三訓，即(ji)(ji)(ji)大臣的(de)態度(du)；四(si)誥，即(ji)(ji)(ji)國(guo)君的(de)通告；五誓，起(qi)兵文(wen)告；六命，國(guo)君的(de)命令。
57、我周(zhou)公，作周(zhou)禮。著(zhu)六官，存(cun)治體。
【解釋】周公(gong)著作了《周禮》，其中記載著當時六(liu)宮(gong)的(de)官制以(yi)及國家的(de)組成情況(kuang)。
58、大(da)小戴，注(zhu)禮記。述圣言，禮樂(le)備。
【解釋】戴德(de)和(he)(he)戴圣(sheng)整理并(bing)且注釋《禮記》，傳述和(he)(he)闡揚了圣(sheng)賢的著作(zuo)，這(zhe)使后代(dai)人知道了前代(dai)的典章制度和(he)(he)有關禮樂(le)的情形。
59、曰(yue)國風，曰(yue)雅頌。號四詩，當諷(feng)詠。
【解(jie)釋】《國風》、《大雅》、《小(xiao)雅》、《頌》，合(he)稱為四詩(shi)，它是(shi)一種內容豐富(fu)、感情深切的詩(shi)歌，值得(de)去朗誦(song)。
60、詩既亡，春秋作。寓褒貶，別(bie)善惡。
【解釋】由于(yu)周(zhou)朝的(de)衰落，詩(shi)經(jing)也就(jiu)跟(gen)著(zhu)被(bei)冷落了(le)，所(suo)以(yi)孔子就(jiu)作《春(chun)秋》，在(zai)這本書中隱含著(zhu)對現實政(zheng)治的(de)褒貶以(yi)及對各(ge)國(guo)善(shan)惡行為(wei)的(de)分辨。
61、三傳(chuan)者，有(you)公羊。有(you)左氏，有(you)谷梁。
【解(jie)釋(shi)(shi)】三傳就是(shi)羊(yang)高所(suo)著的(de)《公羊(yang)傳》，左丘(qiu)明所(suo)著的(de)《左傳》和谷梁(liang)赤所(suo)著的(de)《谷梁(liang)傳》，這些(xie)是(shi)解(jie)釋(shi)(shi)《春(chun)秋》的(de)書。
（三個版本，版本1無(wu)新增(zeng)內(nei)容）
（版本2
爾雅者，善辨言，求經訓，此莫先(xian)。
【解(jie)釋】爾(er)雅(ya)(ya)是我國第一部詞典，里面解(jie)釋了(le)很多詞語。如果讀經的時候遇到不懂的詞語，可以從爾(er)雅(ya)(ya)找(zhao)到解(jie)釋。
古圣著，先賢傳，注(zhu)疏備，十三經。
【解釋】這些(xie)古(gu)代的(de)典(dian)籍，都是以前(qian)的(de)圣(sheng)人賢人著(zhu)述(shu)的(de)。后來后人對之(zhi)進行注解，合起(qi)來稱為(wei)十三經。
左傳外(wai)，有(you)國語，合群經，數十五(wu)。
【解釋】左(zuo)(zuo)丘(qiu)明著作(zuo)除了《左(zuo)(zuo)傳》外,還有(you)《國語》,《左(zuo)(zuo)傳》國語》加上前面(mian)所述的(de)經(jing)書，共十五部經(jing)典。）
（版本3
爾雅者，善辨言，求經訓，此莫(mo)先。
【解(jie)釋】《爾雅》―書精(jing)于辨解(jie)詞義,若要尋求對經文的解(jie)說,沒有比《爾雅》更好的了
注疏備，十三經，惟“大戴”，疏未(wei)成。
【解釋(shi)】在被(bei)注釋(shi)完備的書中(zhong),共(gong)有十三部儒家經典,惟有《大(da)戴禮(li)記》沒有注疏(shu)。
《左傳》外，有《國(guo)語(yu)》，合(he)群經，數十五。
【解釋】左(zuo)丘明著(zhu)作(zuo)除了《左(zuo)傳》外,還(huan)有《國語》,《左(zuo)傳》國語》加上(shang)前(qian)面(mian)所述(shu)的經(jing)書，共(gong)十(shi)五部經(jing)典(dian)。）
62、經(jing)既明，方讀子。撮(cuo)其要，記(ji)其事。
【解釋】經傳(chuan)都讀(du)熟了然(ran)后讀(du)子(zi)書(shu)。子(zi)書(shu)繁雜(za)，必須選擇比(bi)較重要(yao)的來讀(du)，并且要(yao)記(ji)住每件事的本末因(yin)果。
63、五子者，有荀揚。文中(zhong)子，及老莊。
【解釋】五子(zi)(zi)是(shi)指荀(xun)子(zi)(zi)、揚(yang)子(zi)(zi)、文中子(zi)(zi)、老子(zi)(zi)和莊(zhuang)子(zi)(zi)。他們所寫的書(shu)，便稱(cheng)為子(zi)(zi)書(shu)。
64、經(jing)子通，讀諸史。考世(shi)系，知終(zhong)始。
【解釋】經書(shu)和子(zi)書(shu)讀(du)熟了(le)以(yi)后，再讀(du)史書(shu)、讀(du)史時(shi)必(bi)須要考究各朝(chao)各代的世系，明白(bai)他們盛衰的原因，才能(neng)從歷(li)史中(zhong)記取教(jiao)訓。
65、自羲農，至黃帝(di)。號三皇，居上世。
【解釋】自伏(fu)羲氏(shi)、神農氏(shi)到黃(huang)帝(di)，這三位(wei)上古時(shi)代的帝(di)王都能勤政愛民、非常(chang)偉大，因此后人尊稱他們為“三皇”。
66、唐有虞，號(hao)二帝(di)。相揖(yi)遜，稱(cheng)盛世。
【解釋】黃帝(di)之后(hou)，有唐堯和虞舜二(er)位(wei)帝(di)王，堯認(ren)為自(zi)己(ji)的(de)兒子不肖(xiao)，而把帝(di)位(wei)傳(chuan)給了才德兼備的(de)舜，在兩位(wei)帝(di)王治(zhi)理下(xia)，天下(xia)太平，人人稱頌(song)。
67、夏有禹(yu)，商(shang)有湯。周文武，稱三(san)王(wang)。
【解釋】夏(xia)朝的(de)開(kai)(kai)國(guo)君(jun)主是(shi)禹，商朝的(de)開(kai)(kai)國(guo)君(jun)主是(shi)湯，周朝的(de)開(kai)(kai)國(guo)君(jun)主是(shi)文王和武王。這幾個德才兼備的(de)君(jun)王被后人稱為三(san)王。
68、夏(xia)傳子，家天下。四百載，遷夏(xia)社。
【解釋】禹把帝位傳給自己(ji)的兒子，從(cong)此天(tian)下就(jiu)成(cheng)為一(yi)個家族所有的了。經過四百多年，夏被湯滅(mie)掉(diao)，從(cong)而結束了它的統治。
69、湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。
【解釋】湯朝征討夏朝，定(ding)國號為商，過了六百多(duo)年，直到紂的滅(mie)亡(wang)。
70、周(zhou)武(wu)王，始誅紂。八百載，最(zui)長久。
【解釋】周武王起(qi)兵滅掉(diao)商朝(chao)，殺死紂王，建立周朝(chao)，周朝(chao)的歷史最長，前后(hou)延(yan)續了八百多年(nian)。
71、周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。
【解釋(shi)】自(zi)從周平(ping)王東遷國都(dou)后，對諸侯的控制(zhi)力就越來越弱了。諸侯國之間時(shi)常(chang)發生戰爭(zheng)，而(er)游說之士也開始大行其道。
72、始(shi)春秋，終戰國。五(wu)霸強，七雄(xiong)出(chu)。
【解釋】東(dong)周分為兩個階段，一是春秋(qiu)時(shi)(shi)期，一是戰國時(shi)(shi)期。春秋(qiu)時(shi)(shi)的(de)齊桓(huan)公(gong)、宋(song)襄(xiang)公(gong)、晉文(wen)公(gong)、秦穆公(gong)和楚莊王號稱五霸(ba)。戰國的(de)七雄(xiong)分別為齊楚燕(yan)韓趙魏(wei)秦。
73、嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚(chu)漢(han)爭。
【解釋】戰(zhan)國末年，秦(qin)國的勢(shi)力日(ri)漸強大，把其(qi)他諸侯國都滅掉了，建(jian)立了統一的秦(qin)朝。秦(qin)傳到二世(shi)胡亥，天下又開始(shi)大亂，最(zui)后(hou)，形(xing)成楚(chu)漢相爭的局面。
74、高祖(zu)興，漢業建。至孝平(ping)，王(wang)莽篡。
【解釋(shi)】漢(han)高(gao)祖打敗(bai)了項羽，建立漢(han)朝。漢(han)朝的帝位傳了兩(liang)百多年(nian)，到了孝(xiao)平帝時，就被王莽篡奪了。
75、光武興，為東漢(han)。四百年，終于(yu)獻。
【解釋】王(wang)莽篡(cuan)權。改國(guo)號(hao)(hao)為新，天(tian)下(xia)大亂(luan)，劉秀推翻(fan)更始帝，恢復(fu)國(guo)號(hao)(hao)為漢，史稱東漢光武帝，漢朝延續四百年，到漢獻帝的時候(hou)滅亡。
76、魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉(jin)。
【解釋】東漢末年，魏國(guo)(guo)、蜀(shu)國(guo)(guo)、吳(wu)國(guo)(guo)爭(zheng)(zheng)奪(duo)天(tian)下，形成三國(guo)(guo)相爭(zheng)(zheng)的(de)局面。后來(lai)魏滅(mie)了蜀(shu)國(guo)(guo)，但(dan)被(bei)司馬炎篡奪(duo)了帝位，建(jian)立了晉(jin)(jin)朝，晉(jin)(jin)國(guo)(guo)滅(mie)吳(wu)國(guo)(guo)統一后，晉(jin)(jin)又分為東晉(jin)(jin)和西(xi)晉(jin)(jin)兩(liang)個時期。
77、宋齊繼(ji)，梁(liang)陳承。為南朝，都金陵。
【解釋】晉朝(chao)(chao)王室南(nan)遷(qian)以后，不久就衰亡了，繼之而(er)起的是南(nan)北朝(chao)(chao)時(shi)期(qi)。南(nan)朝(chao)(chao)包括宋齊梁陳，國都建在金陵(ling)。
78、北元魏，分東(dong)西。宇文周，興高(gao)齊。
【解釋(shi)】北(bei)朝則指的是元魏(wei)(wei)。元魏(wei)(wei)后來也(ye)分(fen)裂成東魏(wei)(wei)和西(xi)魏(wei)(wei)，西(xi)魏(wei)(wei)被(bei)宇(yu)文覺(jue)篡了(le)(le)位，建立(li)了(le)(le)北(bei)周；東魏(wei)(wei)被(bei)高洋篡了(le)(le)位，建立(li)了(le)(le)北(bei)齊。
79、迨至隋，一土宇(yu)。不再傳，失統緒。
【解釋】楊堅(jian)重新(xin)統一了中國，建立了隋朝，歷史上稱為隋文(wen)帝。他的兒(er)子隋煬帝楊廣即位后，荒(huang)淫無道，隋朝很快(kuai)就滅(mie)亡了。
80、唐(tang)高祖，起義師。除隋亂(luan)，創國(guo)基。
【解釋(shi)】唐(tang)高(gao)祖李(li)淵起兵反隋(sui)，最(zui)后隋(sui)朝滅亡，他戰勝了各路的反隋(sui)義軍(jun)，取得了天下，建立起唐(tang)朝。
81、二十(shi)傳，三(san)百載。梁滅之，國乃改。
【解釋】唐朝的(de)統(tong)治(zhi)近三百年，總共傳了(le)二十位皇帝(di)。到唐昭宣(xuan)帝(di)被朱全忠篡(cuan)位，建立了(le)梁(liang)朝，唐朝從此(ci)滅亡(wang)。為和南北朝時期的(de)梁(liang)相區(qu)別，歷史上(shang)稱為后梁(liang)。
82、梁(liang)唐晉，及(ji)漢周。稱五代，皆有由。
【解釋】后(hou)(hou)梁、后(hou)(hou)唐、后(hou)(hou)晉、后(hou)(hou)漢和后(hou)(hou)周五個朝(chao)(chao)代(dai)的更替(ti)時期，歷史上稱作五代(dai)，這(zhe)五個朝(chao)(chao)代(dai)的更替(ti)都有著(zhu)一(yi)定的原因(yin)。
83、炎(yan)宋興(xing)，受(shou)周禪。十八傳，南北混。
【解(jie)釋】趙匡胤接受了(le)后(hou)周(zhou)“禪讓”的帝位，建立宋朝(chao)。宋朝(chao)相(xiang)傳(chuan)了(le)十八個皇(huang)帝之后(hou)，北方(fang)的少數民族南下(xia)侵擾，結果又成了(le)南北混戰的局面。
84、遼與金，皆(jie)稱帝。元滅金，絕宋世(shi)。
【解釋】北方的遼人、金(jin)人和(he)蒙(meng)古(gu)人都建立(li)了國家，自稱皇帝，最后(hou)蒙(meng)古(gu)人滅了金(jin)朝(chao)和(he)宋朝(chao)，建立(li)了元(yuan)朝(chao)，重又(you)統一了中(zhong)國。
85、輿圖廣，超前代。九(jiu)十年，國祚(zuo)廢。
【解釋】元朝的(de)(de)疆域很廣(guang)大，所統(tong)治的(de)(de)領土，超(chao)過了以前的(de)(de)每一(yi)個朝代。然而(er)它只(zhi)維持了短(duan)短(duan)九十年，就(jiu)被(bei)農民(min)起義推翻了。
86、太祖興，國大明(ming)。號洪武，都金陵。
【解釋(shi)】元朝(chao)末年(nian)，明(ming)太祖朱元璋起義，最后推翻元朝(chao)統(tong)治，統(tong)一全(quan)國，建立大明(ming)，年(nian)號(hao)洪(hong)武，定都在金陵(ling)。
87、迨成(cheng)祖(zu)，遷燕京(jing)。十六世，至崇(chong)禎(zhen)。
【解(jie)釋】到(dao)明(ming)(ming)成祖(zu)即位(wei)后(hou)，把(ba)國都由金陵遷(qian)到(dao)北(bei)方的(de)燕(yan)京。明(ming)(ming)朝(chao)共傳了十六個(ge)皇帝，直到(dao)崇禎皇帝為(wei)止，明(ming)(ming)朝(chao)就滅亡了。
88、權閹肆，寇如(ru)林。李闖出，神器焚。
【解釋】明朝(chao)末年(nian)，宦官專權，天下(xia)大亂，老(lao)百(bai)姓(xing)紛紛起義(yi)，以闖王李自成(cheng)為首的起義(yi)軍攻(gong)破北(bei)京(jing)，迫(po)使崇禎皇帝自殺，明朝(chao)最(zui)后滅亡。
89、清世(shi)祖，膺景命。靖四方，克大定。
【解釋】清軍入關(guan)后，清世(shi)祖順治皇帝(di)在(zai)北京(jing)登上帝(di)座，平定了(le)各(ge)地的(de)混亂局面，使得老百姓(xing)可以重新(xin)安定地生活(huo)。
90、由康雍(yong)，歷乾(qian)嘉，民安(an)富，治績夸。
【解(jie)釋】順治皇帝(di)以后(hou)，分別是(shi)康熙(xi)、雍正(zheng)、乾隆和嘉慶四(si)位皇帝(di)，在此期間，天(tian)下太平，人(ren)民生活比較(jiao)安定(ding)，國家也比較(jiao)強盛(sheng)。
91、道咸間，變亂(luan)起，始英法(fa)，擾(rao)都鄙。
【解釋】清朝道(dao)光、咸豐年間(jian)，發生了變亂，英軍(jun)(jun)挑起(qi)鴉片戰爭(zheng)。英法兩國分別以亞羅(luo)號事件和法國神(shen)父被殺為由組成(cheng)聯軍(jun)(jun)，直攻(gong)北(bei)京。
92、同光后(hou)，宣統弱，傳九帝，滿清(qing)歿。
【解釋】同治、光緒皇帝以后，清朝的國勢已經破敗不堪，當傳(chuan)到第九(jiu)代宣(xuan)統(tong)皇帝時，就被孫中山領導(dao)的辛(xin)亥(hai)革命(ming)推翻了。
93、革命興(xing)，廢帝制，立憲法，建民國。
【解釋】孫(sun)中山(shan)領導(dao)的辛亥革(ge)命，推(tui)翻了(le)清朝政(zheng)府的統(tong)治，廢除了(le)帝制，建立了(le)憲法，成立了(le)中華民國政(zheng)府，孫(sun)中山(shan)任臨時大(da)總統(tong)。
94、古今史(shi)，全在茲。載治(zhi)亂，知興(xing)衰。
【解釋】以上所敘述的(de)是從(cong)三皇五帝到建立民(min)國(guo)的(de)古今歷(li)史，通過對(dui)歷(li)史的(de)學習，可以了解各(ge)朝各(ge)代的(de)治亂興衰，領悟到許(xu)多有益的(de)東西。
95、史雖繁，讀有次。史記一，漢書二(er)。
【解釋(shi)】中國的歷史書雖(sui)然(ran)(ran)紛繁、復雜，但在(zai)讀(du)(du)的時候應該(gai)有次序：先(xian)讀(du)(du)《史記》，然(ran)(ran)后讀(du)(du)《漢書》。
96、后(hou)漢三，國志四(si)。兼(jian)證經，參通鑒。
【解釋】第(di)三(san)讀《后漢(han)書(shu)(shu)》，第(di)四讀《三(san)國志》，讀的(de)同時，還要(yao)參照(zhao)經書(shu)(shu)，參考《資治通鑒》，這樣就可以(yi)更好地(di)了解歷史的(de)治亂興衰(shuai)了。
97、讀史(shi)者，考實錄。通古今，若(ruo)親目。
【解釋】讀歷史(shi)的人(ren)應該更進一步地去翻閱歷史(shi)資(zi)料(liao)，了(le)解古往今(jin)來事情的前因(yin)后果，就好像是自己親眼(yan)所(suo)見一樣(yang)。
98、口而(er)誦，心而(er)惟。朝于斯(si)(si)，夕于斯(si)(si)。
【解(jie)釋】讀書學(xue)習，要(yao)有恒心(xin)，要(yao)一邊讀，一邊用心(xin)去(qu)思考(kao)。只有早早晚(wan)晚(wan)都把(ba)心(xin)思用到學(xue)習上，才能真正學(xue)好。
99、昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚(shang)勤學。
【解釋】從前，孔(kong)子是個十分好學的(de)人，當時魯國有一位神童名叫(jiao)項橐(tuo)，孔(kong)子就曾向他(ta)學習。像孔(kong)子這樣(yang)的(de)圣(sheng)賢，尚不忘勤(qin)學。
100、趙(zhao)中令(ling)，讀魯論(lun)。彼既仕，學且勤(qin)。
【解釋】宋(song)朝時趙(zhao)中(zhong)(zhong)令(ling)——趙(zhao)普(pu)，他官已(yi)(yi)經做到了中(zhong)(zhong)書(shu)令(ling)了，天天還手不(bu)(bu)釋卷(juan)地閱讀論語，不(bu)(bu)因為自(zi)己已(yi)(yi)經當了高官，而忘記勤奮學(xue)習。
101、披蒲編，削竹簡。彼無書，且(qie)知(zhi)勉。
【解釋】西漢時(shi)路溫(wen)舒把(ba)文字抄在蒲草上(shang)閱讀。公孫弘將春秋(qiu)刻(ke)在竹子削成的竹片上(shang)。兩人都很(hen)窮(qiong)，買不(bu)起書，但還不(bu)忘勤(qin)奮(fen)學習。
102、頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦(ku)。
【解(jie)釋】東漢的孫(sun)敬讀書(shu)時把自己的頭(tou)發拴(shuan)在(zai)屋梁上，以(yi)免打瞌(ke)睡。戰國(guo)時蘇秦讀書(shu)每到疲倦時就用(yong)錐(zhui)子刺大(da)腿(tui)，他們不用(yong)別人督促而自覺(jue)勤奮苦讀。
103、如囊螢，如映(ying)雪。家雖貧，學不輟。
【解釋】晉朝人(ren)車胤，把(ba)螢火(huo)蟲放(fang)在(zai)紗袋里當照明(ming)讀(du)書(shu)。孫康則利用積(ji)雪的反光來(lai)讀(du)書(shu)。他(ta)們兩人(ren)家境貧苦(ku)(ku)，卻能在(zai)艱苦(ku)(ku)條件下繼續求學。
104、如(ru)負(fu)薪(xin)，如(ru)掛角。身雖勞，猶苦卓。
【解釋(shi)】漢朝(chao)(chao)的朱買臣，以砍柴維(wei)持(chi)生活，每天(tian)邊擔柴邊讀書。隋朝(chao)(chao)李密放牛把書掛在(zai)牛角上(shang)，有時間就讀。他們在(zai)艱苦(ku)的環(huan)境里仍堅持(chi)讀書。
105、蘇老泉，二十七。始(shi)發奮，讀書(shu)籍。
【解釋(shi)】唐宋八(ba)大家之一的蘇(su)洵，號老泉，小時候不想念書，到了二(er)十七歲的時候，才(cai)開始下決心(xin)努力學習，后(hou)來成了大學問家。
106、彼(bi)既老(lao)，猶悔遲。爾小生，宜早思(si)。
【解釋】像蘇老(lao)泉(quan)上了年紀，才后悔(hui)當初(chu)沒好好讀書，而(er)我們年紀輕輕，更應(ying)該把握大(da)好時光，發奮讀書，才不(bu)至于將來后悔(hui)。
107、若梁(liang)灝，八十二。對大廷(ting)，魁多士。
【解釋(shi)】宋朝有個梁(liang)灝，在八十二歲(sui)時才考(kao)中狀元，在金殿上(shang)對皇帝提(ti)出的問題對答如流(liu)，所(suo)有參加考(kao)試的人都(dou)不如他。
108、彼既成，眾稱異。爾小(xiao)生，宜(yi)立志。
【解釋】梁灝(hao)這(zhe)么大(da)年紀，尚能獲得成功(gong)，不(bu)能不(bu)使大(da)家感到驚(jing)異，欽佩他的好學(xue)不(bu)倦(juan)。而我們(men)應該趁著年輕的時候(hou)，立定志向(xiang)，努力用功(gong)就一定前途無量。
109、瑩八(ba)歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋(qi)。
【解釋】北齊有(you)個叫(jiao)祖瑩的人，八歲就(jiu)能吟詩，后(hou)來當(dang)了(le)秘(mi)書監著作(zuo)郎。另外唐朝有(you)個叫(jiao)李泌的人，七歲時就(jiu)能以下棋為題(ti)而作(zuo)出詩賦。
110、彼穎(ying)悟，人稱奇。爾幼學(xue)，當效之(zhi)。
【解釋(shi)】他們(men)兩個人的聰明和(he)才智(zhi)，在當時很受人們(men)的贊賞(shang)和(he)稱(cheng)奇，我們(men)正值求(qiu)學的開始，應(ying)該(gai)效法(fa)他們(men)，努力用功(gong)讀書。
111、蔡文姬，能(neng)辨琴(qin)。謝道韞，能(neng)詠吟。
【解釋】在古代(dai)有許(xu)多出(chu)色的(de)(de)女能(neng)人(ren)。象東漢末(mo)年的(de)(de)蔡文(wen)姬能(neng)分(fen)辨琴聲好壞(huai)，晉朝的(de)(de)才女謝道韞(yun)則能(neng)出(chu)口(kou)成詩。
112、彼(bi)女子，且聰敏。爾男子，當自警。
【解釋】像這樣的兩個(ge)女孩子，一個(ge)懂音樂，一個(ge)會(hui)做詩，天資如此聰慧(hui)；身為一個(ge)男(nan)子漢，更(geng)要時時警惕，充(chong)實自己(ji)才對。
113、唐劉晏，方七歲(sui)。舉神童，作正(zheng)字。
【解釋】唐(tang)玄宗時，有一個(ge)名叫劉(liu)晏的小孩(hai)子，才只有七歲，就被推舉為(wei)神童(tong)，并(bing)且做了負責刊正文字的官。
114、晏雖幼，身已(yi)仕。有為者，亦若是(shi)。
【解(jie)釋】劉(liu)晏雖然(ran)年紀這么(me)小，但卻已經做(zuo)官來，擔當(dang)國(guo)家(jia)給他的重任，要想成為一個有用的人，只要勤奮(fen)好學(xue)，也可以(yi)和劉(liu)晏一樣名揚(yang)后世。
115、犬守(shou)夜，雞司(si)晨。茍不學，曷為人(ren)。
【解(jie)釋】狗在(zai)(zai)夜(ye)間會替人看守家門，雞在(zai)(zai)每天早晨天亮時報曉，人如果(guo)不能用心(xin)學習、迷迷糊(hu)糊(hu)過日子，有什(shen)么資格(ge)稱為人呢。
116、蠶吐絲，蜂釀蜜。人不(bu)學(xue)，不(bu)如(ru)物。
【解釋(shi)】蠶(can)吐絲以供做(zuo)衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用(yong)。而人要是不(bu)懂得(de)學習，以自(zi)己(ji)的知識(shi)、技(ji)能來實現自(zi)己(ji)的價值，真(zhen)不(bu)如小(xiao)動物。
117、幼而學，壯(zhuang)而行。上致君，下(xia)澤民。
【解釋】要(yao)在幼年時努力學(xue)習不斷充實自己(ji)，長(chang)大后能夠學(xue)以致用，上替國家效力，下為(wei)人(ren)民謀福(fu)利。
118、揚名(ming)聲(sheng)，顯父母(mu)。光于前，裕于后。
【解釋(shi)】如果為(wei)人民做出(chu)應有(you)的貢獻，就會得(de)到贊揚，自(zi)己的父母也(ye)可以(yi)得(de)到榮耀(yao)，給(gei)祖先增添了光(guang)彩，也(ye)給(gei)下代留下了好的榜(bang)樣。
119、人(ren)遺子，金滿籯。我教(jiao)子，唯(wei)一經。
【解釋】有(you)的(de)人遺留(liu)給子孫后(hou)(hou)代的(de)是(shi)金銀錢財，但應該(gai)教孩子精于讀書學習，長大后(hou)(hou)做(zuo)個有(you)所作為的(de)人。
120、勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。
【解釋】反復(fu)講了許多道理，只是(shi)告訴孩子(zi)們，凡是(shi)勤奮上進的(de)人，都會有好(hao)的(de)收獲，而只顧貪玩(wan)，浪(lang)費了大好(hao)時(shi)光是(shi)一定要后悔的(de)。
關于(yu)《三(san)字經》的(de)成書(shu)年代(dai)和作(zuo)(zuo)者(zhe)歷代(dai)說法不一(yi)，大多(duo)數(shu)后(hou)代(dai)學者(zhe)傾向的(de)觀(guan)點意見是(shi)“宋儒王伯厚先生作(zuo)(zuo)《三(san)字經》，以課(ke)家塾(shu)”，即王應(ying)麟為了更好的(de)教育本族子(zi)弟(di)讀書(shu)，于(yu)是(shi)編寫了融會經史子(zi)集的(de)三(san)字歌訣(jue)。
王應(ying)麟(lin)是南宋(song)人(ren)，《三字經(jing)》原(yuan)著中的歷史(shi)部分只截至到宋(song)朝為止。隨著歷史(shi)的發(fa)展，為了體現時代變遷(qian)，各(ge)朝代都有人(ren)對(dui)《三字經(jing)》不斷地加以補(bu)充，例如清道光年間賀(he)興思增補(bu)了關于元、明、清三代的歷史(shi)，共(gong)計二(er)十四句(ju)話(hua)。
關(guan)于《三(san)字(zi)(zi)經(jing)》的(de)(de)成書年(nian)(nian)代和作(zuo)者歷代說法不一，但是(shi)大多(duo)數學者的(de)(de)意見(jian)傾向于“宋(song)儒王伯(bo)厚先生作(zuo)《三(san)字(zi)(zi)經(jing)》，以課家塾”。王應(ying)麟（1223—1296），南宋(song)官員、學者。字(zi)(zi)伯(bo)厚，號深寧居(ju)士(shi)，又號厚齋。慶元府鄞縣（今(jin)浙江(jiang)鄞縣）人。理(li)宗淳祐元年(nian)(nian)進士(shi)，寶祐四年(nian)(nian)復中(zhong)(zhong)博學宏詞科(ke)。歷官太常寺主簿(bu)、通(tong)判臺州(zhou)，召為(wei)(wei)秘節監、權中(zhong)(zhong)書舍人，知徽州(zhou)、禮部尚書兼給事中(zhong)(zhong)等職。其(qi)為(wei)(wei)人正直敢(gan)言，屢次冒(mao)犯權臣丁大全、賈似道(dao)而遭罷斥，后辭官回鄉，專意著(zhu)述(shu)(shu)二十年(nian)(nian)。為(wei)(wei)學宗朱熹，涉獵經(jing)史百家、天文地理(li)，熟悉掌故制度，長于考證(zheng)。一生著(zhu)述(shu)(shu)頗富，計有二十余種、六百多(duo)卷(juan)，相(xiang)傳《三(san)字(zi)(zi)經(jing)》為(wei)(wei)其(qi)所著(zhu)。王應(ying)麟晚年(nian)(nian)教育本(ben)族子弟讀書的(de)(de)時候，編(bian)寫了(le)一本(ben)融會(hui)經(jing)史子集的(de)(de)三(san)字(zi)(zi)歌訣，據傳就是(shi)《三(san)字(zi)(zi)經(jing)》。
關(guan)于(yu)《三字經》的作者及成書(shu)時間，還有(you)其(qi)他說(shuo)法。
一(yi)(yi)說是宋(song)(song)代人區(qu)適(shi)(shi)子。明末清(qing)初屈大均在(zai)“廣東(dong)新語”卷十一(yi)(yi)中(zhong)記(ji)載：“童(tong)蒙所誦三字(zi)(zi)(zi)經乃(nai)宋(song)(song)末區(qu)適(shi)(shi)子所撰。適(shi)(shi)子，順德登洲人，字(zi)(zi)(zi)正叔，入元抗節不仕(shi)”，認為廣東(dong)順德人區(qu)適(shi)(shi)子才是《三字(zi)(zi)(zi)經》的真正作者。
一說是(shi)明代(dai)人黎貞。清代(dai)邵晉涵詩：“讀(du)得(de)貞黎三字訓”，自注：“《三字經》，南(nan)海黎貞撰。”即以為明代(dai)黎貞撰。
吳(wu)蒙校點《三字(zi)(zi)經(jing)(jing)》時，結(jie)合《三字(zi)(zi)經(jing)(jing)》中提(ti)到(dao)《四書》以及(ji)(ji)鼓勵仕進(jin)等的內容，指出(chu)(chu)該書“似(si)當作成于元延(yan)祐年恢復(fu)科舉，規定(ding)考試(shi)程(cheng)式中《四書》用朱氏(shi)集注(zhu)之后(hou)”。同時又提(ti)及(ji)(ji)南宋陳淳用三字(zi)(zi)句(ju)寫(xie)成的《啟蒙初誦》疑似(si)為《三字(zi)(zi)經(jing)(jing)》的先河，指出(chu)(chu)《三字(zi)(zi)經(jing)(jing)》從(cong)雛形(xing)到(dao)更定(ding)，經(jing)(jing)歷了相(xiang)當長的時間。
學者(zhe)張如安根據南(nan)宋慈溪人(ren)桂氏《家訓》中的(de)相關(guan)記載認為，《三(san)字(zi)經》應成(cheng)書于南(nan)宋紹熙（1190年-1194年）至嘉定（1208年-1224年）年間，其時(shi)代要(yao)早于王應麟(lin)（1223年-1296年）和區(qu)適子。而寧波是目(mu)前已知的(de)《三(san)字(zi)經》最早流傳的(de)地區(qu)。
原典內容之外，后經章太炎等人(ren)多次增(zeng)改(gai)，故三字經內容在“敘(xu)史”部分，也已(yi)包含元、明、清、民國時(shi)期。各版本題名(ming)也有差異，例如“三字經注解備要”、“重(zhong)訂(ding)三字經”等。
《三字經》的內容(rong)分為六個部分，每一(yi)部分有一(yi)個中(zhong)心。
從“人(ren)(ren)之初(chu)，性(xing)(xing)本善”到(dao)“人(ren)(ren)不學，不知(zhi)義(yi)”，講(jiang)(jiang)述(shu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)教育(yu)(yu)和(he)(he)學習對兒(er)童(tong)(tong)成長(chang)的(de)(de)(de)重要(yao)性(xing)(xing)，后(hou)天教育(yu)(yu)及時(shi)，方(fang)法正確，可以使兒(er)童(tong)(tong)成為有(you)用(yong)之材；從“為人(ren)(ren)子，方(fang)少時(shi)”至“首孝悌，次見聞”強(qiang)調兒(er)童(tong)(tong)要(yao)懂禮儀要(yao)孝敬父母、尊敬兄長(chang)，并舉(ju)了黃香和(he)(he)孔融的(de)(de)(de)例(li)子；從“知(zhi)某數(shu)，識(shi)某文”到(dao)“此十義(yi)，人(ren)(ren)所同”介(jie)紹(shao)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)生(sheng)活中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)些名物常識(shi)，有(you)數(shu)字、三(san)(san)才、三(san)(san)光、三(san)(san)綱、四(si)(si)時(shi)、四(si)(si)方(fang)、五行、五常、六谷、六畜(chu)、七情、八音、九族、十義(yi)，方(fang)方(fang)面面，一(yi)應俱全，而且簡單明了；從“凡(fan)訓蒙，須講(jiang)(jiang)究”到(dao)“文中(zhong)子，及老(lao)莊”介(jie)紹(shao)中(zhong)國古代(dai)的(de)(de)(de)重要(yao)典籍和(he)(he)兒(er)童(tong)(tong)讀書(shu)的(de)(de)(de)程序，這部(bu)分列(lie)舉(ju)的(de)(de)(de)書(shu)籍有(you)四(si)(si)書(shu)、六經、三(san)(san)易、四(si)(si)詩、三(san)(san)傳、五子，基本包括(kuo)了儒(ru)家的(de)(de)(de)典籍和(he)(he)部(bu)分先秦(qin)諸子的(de)(de)(de)著(zhu)作；從“經子通(tong)，讀諸史”到(dao)“通(tong)古今，若(ruo)親目”講(jiang)(jiang)述(shu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)從三(san)(san)皇至清代(dai)的(de)(de)(de)朝代(dai)變(bian)革，一(yi)部(bu)中(zhong)國史的(de)(de)(de)基本面貌盡(jin)在其(qi)中(zhong)；從“口而誦(song)，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強(qiang)調學習要(yao)勤奮刻苦、孜孜不倦，只有(you)從小打下(xia)良好的(de)(de)(de)學習基礎，長(chang)大才能有(you)所作為，“上致(zhi)君，下(xia)澤民”。
《三字(zi)經》內容的(de)(de)排列順序(xu)極(ji)有章(zhang)法，體現(xian)了(le)作者(zhe)的(de)(de)教育思(si)想。作者(zhe)認(ren)為教育兒(er)(er)(er)童(tong)要重在禮儀孝悌(ti)，端正孩子們的(de)(de)思(si)想，知識(shi)的(de)(de)傳授則(ze)在其次，即“首孝悌(ti)，次見聞”。訓(xun)導(dao)(dao)兒(er)(er)(er)童(tong)要先從小學入(ru)手，即先識(shi)字(zi)，然后(hou)讀(du)經、子兩類的(de)(de)典籍。經部(bu)子部(bu)書讀(du)過(guo)后(hou)，再(zai)學習史(shi)書，書中說：“經子通(tong)，讀(du)諸史(shi)”。《三字(zi)經》最后(hou)強調學習的(de)(de)態度和目的(de)(de)。可以說，《三字(zi)經》既(ji)是(shi)(shi)一部(bu)兒(er)(er)(er)童(tong)識(shi)字(zi)課本，同(tong)時(shi)也是(shi)(shi)作者(zhe)論述啟蒙(meng)教育的(de)(de)著作，這在閱讀(du)時(shi)需(xu)加注意。《三字(zi)經》用典多，知識(shi)性強，是(shi)(shi)一部(bu)在儒(ru)家思(si)想指導(dao)(dao)下(xia)編成的(de)(de)讀(du)物，充滿了(le)積極(ji)向上的(de)(de)精神(shen)。
《三(san)字經》是宋朝王應麟（存疑）先(xian)生所作，內容(rong)大都采用韻文，每三(san)字一(yi)(yi)句，四句一(yi)(yi)組，像一(yi)(yi)首(shou)詩一(yi)(yi)樣，背誦起來(lai)如同唱兒歌，用來(lai)教育子(zi)女朗朗上口十(shi)分有趣，又能啟迪心智。時人覺得本書內容(rong)很好，紛紛翻印，因此廣為(wei)流(liu)傳(chuan)，歷久不衰，成為(wei)歷朝歷代最重要的童(tong)蒙養正教材(cai)之一(yi)(yi)。
隨(sui)著時(shi)間的(de)(de)推(tui)移，在《三字(zi)經》的(de)(de)內容上，不(bu)同(tong)歷史(shi)時(shi)期(qi)皆(jie)有(you)(you)所(suo)修改或增(zeng)加(jia)。迄今為止(zhi)所(suo)見的(de)(de)就(jiu)有(you)(you)宋末(mo)元(yuan)初的(de)(de)1068字(zi)本(ben)(ben)，明代的(de)(de)1092字(zi)本(ben)(ben)，明末(mo)的(de)(de)1122字(zi)本(ben)(ben)，清初的(de)(de)1140字(zi)本(ben)(ben)及1170字(zi)本(ben)(ben)等(deng)多個版(ban)本(ben)(ben)。并出現相(xiang)關注解本(ben)(ben)、插圖(tu)本(ben)(ben)。如明清時(shi)期(qi)就(jiu)有(you)(you)《增(zeng)補(bu)三字(zi)經》、《節增(zeng)三字(zi)經》和《廣三字(zi)經》等(deng)。清末(mo)民初的(de)(de)著名學者章太炎(yan)〈字(zi)炳麟〉先(xian)生的(de)(de)《三字(zi)經》增(zeng)訂(ding)本(ben)(ben)，是近一個世(shi)紀以來流傳(chuan)最廣的(de)(de)版(ban)本(ben)(ben)。
1949年(nian)后，又對《三字經》進(jin)行修(xiu)訂。主要涉及一些民族史觀內容的修(xiu)訂。如：
1.關于元代歷史(shi)的“蒞中(zhong)國(guo)，兼戎狄，九(jiu)十年(nian)，國(guo)祚廢。”改為(wei)“輿圖廣，超前代，九(jiu)十年(nian)，國(guo)祚廢。”
2.關于(yu)清代歷(li)史(shi)的“清順治，據神京(jing)。至(zhi)十傳，宣統(tong)遜。舉總統(tong)，共和成(cheng)。復漢土，民(min)國興。廿二史(shi)，全(quan)在(zai)(zai)茲(zi)，載治亂(luan)，知興衰。”改為“清世祖(zu)，膺(ying)景命，靖四方，克大定。由康雍，歷(li)乾嘉，民(min)安(an)富，治績(ji)夸(kua)。道咸間(jian)，變亂(luan)起，始英法，擾都鄙。同(tong)光后，宣統(tong)弱，傳九帝(di)，滿清歿。革命興，廢帝(di)制，立憲法，建(jian)民(min)國。古今(jin)史(shi)，全(quan)在(zai)(zai)茲(zi)，載治亂(luan)，知興衰。”
《三(san)(san)字(zi)(zi)(zi)(zi)經(jing)》是(shi)中國傳統的(de)(de)兒(er)童啟蒙(meng)讀物，知(zhi)名(ming)度(du)極高(gao)。古代兒(er)童都是(shi)通(tong)過背誦《三(san)(san)字(zi)(zi)(zi)(zi)經(jing)》來識(shi)(shi)字(zi)(zi)(zi)(zi)知(zhi)理的(de)(de)。《三(san)(san)字(zi)(zi)(zi)(zi)經(jing)》用(yong)簡潔通(tong)俗(su)的(de)(de)白話講出了亙古不變的(de)(de)哲理，膾炙(zhi)人口、廣(guang)為(wei)(wei)流傳；不受文字(zi)(zi)(zi)(zi)限制，用(yong)通(tong)俗(su)的(de)(de)文字(zi)(zi)(zi)(zi)將經(jing)史(shi)子集等各部類的(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)揉合(he)(he)在一(yi)起，全文用(yong)典極多(duo)，全篇充滿樂(le)觀精神；在《三(san)(san)字(zi)(zi)(zi)(zi)經(jing)》出現之前(qian)，蒙(meng)學(xue)讀物都是(shi)四(si)個字(zi)(zi)(zi)(zi)一(yi)句，《三(san)(san)字(zi)(zi)(zi)(zi)經(jing)》則以(yi)(yi)三(san)(san)言形式出現，讀起來輕松愉快(kuai)，更符合(he)(he)兒(er)歌特點，明朝趙南星稱其“句短而易讀，殊(shu)便于開蒙(meng)”，故此(ci)為(wei)(wei)蒙(meng)學(xue)第(di)一(yi)書。《三(san)(san)字(zi)(zi)(zi)(zi)經(jing)》在古代被(bei)稱為(wei)(wei)“小(xiao)綱(gang)鑒”，可以(yi)(yi)將零(ling)散的(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)貫穿起來，使(shi)讀書積累的(de)(de)百科(ke)知(zhi)識(shi)(shi)，得(de)以(yi)(yi)納入一(yi)個清晰知(zhi)識(shi)(shi)體系。
《三(san)(san)字(zi)經(jing)》與《百(bai)家姓》、《千字(zi)文》并稱(cheng)為中國(guo)三(san)(san)大國(guo)學啟蒙讀(du)物。
從明朝(chao)開始，《三字經》就已流傳至中國以外(wai)的國家(jia)。
根據記載，世界上最(zui)早的(de)《三(san)字經(jing)(jing)》翻譯本是拉丁文。1579年(nian)，歷(li)史(shi)上第一(yi)位研究漢學的(de)歐洲人羅(luo)明(ming)堅，到澳(ao)門學習中(zhong)文，他從1581年(nian)就開始著手翻譯《三(san)字經(jing)(jing)》，并將(jiang)譯文寄回意(yi)大(da)利。
1727年(nian)(nian)，沙俄(e)政(zheng)府派(pai)遣一批人士(shi)到中(zhong)國(guo)學(xue)(xue)(xue)習儒(ru)家文化(hua)，首先研讀(du)的(de)(de)就是《三(san)(san)(san)(san)(san)字(zi)經(jing)(jing)(jing)》。其(qi)中(zhong)一位(wei)學(xue)(xue)(xue)生羅索興(xing)將它(ta)翻譯為俄(e)文，后入(ru)選培(pei)訓教材，成為俄(e)國(guo)文化(hua)界的(de)(de)流(liu)行(xing)(xing)讀(du)物(wu)。1779年(nian)(nian)，彼得(de)堡(bao)帝俄(e)科學(xue)(xue)(xue)院又公開出(chu)版了(le)列昂節夫（1716~1786年(nian)(nian)）翻譯的(de)(de)《三(san)(san)(san)(san)(san)字(zi)經(jing)(jing)(jing)及名賢集合刊本》，因其(qi)內容與當(dang)(dang)時(shi)女皇葉卡捷(jie)林(lin)娜(na)二世推(tui)行(xing)(xing)的(de)(de)講求秩(zhi)序的(de)(de)“開明(ming)專制”等政(zheng)治策略不謀而合，政(zheng)府遂正式“推(tui)薦給俄(e)國(guo)公眾(zhong)”并走向民間。“俄(e)國(guo)漢(han)學(xue)(xue)(xue)之父(fu)”俾(bi)丘林(lin)（1777~1853年(nian)(nian)）曾(ceng)在(zai)(zai)北京生活(huo)14年(nian)(nian)，深諳經(jing)(jing)(jing)史，更明(ming)曉《三(san)(san)(san)(san)(san)字(zi)經(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)文化(hua)內涵和社會(hui)影(ying)響，他在(zai)(zai)1829年(nian)(nian)推(tui)出(chu)《漢(han)俄(e)對照三(san)(san)(san)(san)(san)字(zi)經(jing)(jing)(jing)》，并稱(cheng)(cheng)《三(san)(san)(san)(san)(san)字(zi)經(jing)(jing)(jing)》是“十二世紀的(de)(de)百科全書”。當(dang)(dang)時(shi)俄(e)國(guo)教育界在(zai)(zai)討論兒(er)童教育問題(ti)，于是《三(san)(san)(san)(san)(san)字(zi)經(jing)(jing)(jing)》成為“俄(e)國(guo)人閱讀(du)中(zhong)文翻譯本的(de)(de)指(zhi)南”，成為當(dang)(dang)時(shi)社會(hui)流(liu)行(xing)(xing)讀(du)物(wu)。普希金細讀(du)后，在(zai)(zai)作序時(shi)稱(cheng)(cheng)贊此書是“三(san)(san)(san)(san)(san)字(zi)圣經(jing)(jing)(jing)”。普希金研讀(du)過(guo)《四書》、《五經(jing)(jing)(jing)》，但對《三(san)(san)(san)(san)(san)字(zi)經(jing)(jing)(jing)》情有(you)獨(du)鐘，如今普希金故居還珍藏(zang)著(zhu)當(dang)(dang)年(nian)(nian)他讀(du)過(guo)的(de)(de)《三(san)(san)(san)(san)(san)字(zi)經(jing)(jing)(jing)》。喀(ka)山大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)和彼得(de)堡(bao)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)東方學(xue)(xue)(xue)系都(dou)以《三(san)(san)(san)(san)(san)字(zi)經(jing)(jing)(jing)》為初級教材，而大(da)(da)多數入(ru)華商(shang)團和駐華使者的(de)(de)培(pei)訓多以《三(san)(san)(san)(san)(san)字(zi)經(jing)(jing)(jing)》為首選教材，因而，《三(san)(san)(san)(san)(san)字(zi)經(jing)(jing)(jing)》在(zai)(zai)俄(e)國(guo)文化(hua)歷史上留下(xia)了(le)自己深深的(de)(de)印記。
韓國(guo)(guo)、日(ri)本(ben)也(ye)(ye)對(dui)《三(san)(san)字(zi)經(jing)》也(ye)(ye)非(fei)常重視(shi)。日(ri)本(ben)早在江戶時(shi)代（1603~1868年）已(yi)印行(xing)由中國(guo)(guo)商(shang)船帶(dai)來的(de)各(ge)種版本(ben)的(de)《三(san)(san)字(zi)經(jing)》。從江戶時(shi)代到明治初(chu)年（1868~1921年），日(ri)本(ben)的(de)私塾已(yi)采(cai)用《三(san)(san)字(zi)經(jing)》，后更(geng)大(da)量出(chu)現各(ge)種仿制本(ben)，如《本(ben)朝(chao)(chao)三(san)(san)字(zi)經(jing)》、《皇朝(chao)(chao)三(san)(san)字(zi)經(jing)》等，多(duo)達二十多(duo)種，其中影響最(zui)大(da)的(de)是(shi)三(san)(san)字(zi)押韻，介紹日(ri)本(ben)歷史地理(li)文化道(dao)德的(de)《本(ben)朝(chao)(chao)三(san)(san)字(zi)經(jing)》。
英國的(de)(de)馬(ma)禮遜(xun)（1782~1834年(nian)）翻(fan)譯的(de)(de)第一(yi)本中國傳統經(jing)典就(jiu)是《三字(zi)經(jing)》。1812年(nian)，他出版《中國春秋(qiu)》英文版，包括《三字(zi)經(jing)》和《大學》。修(xiu)訂(ding)后，1917年(nian)又在倫敦(dun)再版。
美國傳教(jiao)士裨治(zhi)文(wen)在他主(zhu)辦(ban)的《中國叢報》上刊載《三字經》、《千(qian)字文(wen)》等啟蒙讀物。
在法國(guo)，猶太籍漢學家儒(ru)蓮（1797年~1873年），在1827年擔任(ren)法蘭(lan)西(xi)研究院圖書館副館長后翻譯(yi)出《孟子(zi)》、《三字經(jing)》、《西(xi)廂記(ji)》、《白蛇傳》、《老子(zi)道德經(jing)》、《天工開物》等中國(guo)典籍。
1989年，新加(jia)(jia)坡出版潘(pan)世茲翻譯的英文(wen)本《三字經》，被推(tui)薦參(can)加(jia)(jia)“法(fa)蘭(lan)克(ke)福國際書(shu)展”，并成為新加(jia)(jia)坡的教(jiao)科書(shu)。
1990年(nian)，《三字經》被聯合國教科組織選編入《兒童(tong)道德叢書》，向世界各地兒童(tong)推介學習(xi)，成(cheng)為一本世界著名(ming)的啟蒙(meng)讀(du)物。
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