《與浩(hao)初上(shang)(shang)(shang)人(ren)同看(kan)山寄京華親故(gu)》是唐代文(wen)學家柳宗(zong)元的(de)(de)(de)詩作(zuo)。此(ci)詩表(biao)現了(le)作(zuo)者對故(gu)鄉的(de)(de)(de)深(shen)(shen)切思念之(zhi)情，同時也(ye)表(biao)達(da)了(le)作(zuo)者被貶(bian)謫(zhe)的(de)(de)(de)憤慨(kai)不平之(zhi)意(yi)。前兩句(ju)以劍(jian)喻(yu)山峰(feng)，謂其割人(ren)愁腸，“割”字照(zhao)應上(shang)(shang)(shang)句(ju)“劍(jian)铓”的(de)(de)(de)比喻(yu)，突出(chu)作(zuo)者愁苦(ku)之(zhi)深(shen)(shen)；后兩句(ju)由峭拔似劍(jian)铓的(de)(de)(de)群峰(feng)進(jin)一(yi)步產生出(chu)一(yi)個奇特的(de)(de)(de)幻想，期望(wang)身化(hua)千億，散上(shang)(shang)(shang)諸(zhu)峰(feng)以望(wang)故(gu)鄉。全詩因景(jing)生情，融(rong)情入(ru)景(jing)，想象(xiang)奇特，比喻(yu)新穎，作(zuo)者謫(zhe)居(ju)的(de)(de)(de)愁苦(ku)與望(wang)鄉的(de)(de)(de)悲哀(ai)在短短二(er)十八字里表(biao)達(da)得深(shen)(shen)摯感(gan)人(ren)，具有很強的(de)(de)(de)藝術感(gan)染(ran)力。
與(yu)浩初上人(ren)同看山寄(ji)京華親故⑴
海畔尖山似(si)劍铓⑵，秋來處處割愁腸⑶。
若(ruo)為化得身千(qian)億⑷，散上峰(feng)頭(tou)望(wang)故鄉⑸。
⑴浩初上人：作者的朋友，潭州（今湖南長沙）人，龍安海禪師的弟(di)子。時從臨(lin)賀到柳州會見柳宗元。上人，對和(he)尚的尊稱。山：指柳州附近山峰。京(jing)(jing)華：京(jing)(jing)城(cheng)長安。親(qin)故：親(qin)戚、故人。
⑵海(hai)畔(pan)(pan)畔(pan)(pan)：海(hai)邊。柳州在南方，距海(hai)較近，故稱海(hai)畔(pan)(pan)。劍(jian)铓（máng）：劍(jian)鋒(feng)，劍(jian)的頂部尖銳部分(fen)。
⑶愁腸(chang)：因思鄉而憂愁，有如肝腸(chang)寸斷。
⑷若：如(ru)果。身千(qian)億(yi)(yi)：佛家語。《翻譯名(ming)義集》：“一花百(bai)億(yi)(yi)國，一國一釋迦(jia)，故召釋迦(jia)牟(mou)尼名(ming)千(qian)百(bai)億(yi)(yi)化身也(ye)。”柳宗元精通(tong)佛典，同(tong)行(xing)的(de)(de)浩初上人又是龍安海禪師(shi)的(de)(de)弟(di)子(zi)，作(zuo)者自然聯想到佛經中(zhong)“化身”的(de)(de)說法，以表明(ming)自己的(de)(de)思鄉情切。千(qian)億(yi)(yi)，極言其多(duo)。
⑸散(san)上：飄向。一作(zuo)“散(san)作(zuo)”。故鄉：這里指長安(an)。作(zuo)者(zhe)祖籍河東，在長安(an)出生、長大。
海邊的尖山(shan)好像(xiang)利劍鋒芒(mang)，到秋天處處割(ge)斷人的愁腸。
怎(zen)能讓(rang)此(ci)身化作千千萬(wan)萬(wan)，撒落到每個峰頂眺望故鄉！
此詩作(zuo)于柳州(zhou)。柳宗元從永州(zhou)司(si)馬(ma)改任(ren)柳州(zhou)刺史后，一直懷(huai)友望鄉，愁思郁結。為了排遣愁思，在一個(ge)秋高氣爽的(de)日(ri)子，他與朋友浩初和尚一同登山望景，見(jian)四(si)野群(qun)峰皆(jie)如劍鋒，更(geng)觸(chu)動愁懷(huai)。于是寫下了這首(shou)七言絕句，寄給(gei)京(jing)城長安親友，以表達對他們強烈(lie)的(de)懷(huai)念(nian)之情。
劉禹錫《海陽湖別浩初師(shi)詩引》記浩初“前年(nian)省柳儀(yi)曹(cao)于龍城”，又云浩初省柳前曾吊楊憑之喪(sang)，楊憑卒于元和十(shi)(shi)二年(nian)（817），則浩初赴柳州亦當在元和十(shi)(shi)二年(nian)，《與(yu)浩初上人同看(kan)山寄(ji)京華(hua)親(qin)故》即作于此時。
柳(liu)(liu)(liu)宗(zong)元（773—819），唐(tang)代文(wen)(wen)學(xue)家、哲學(xue)家。字(zi)子厚(hou)。河東解（今山西省運城(cheng)縣(xian)解州(zhou)鎮），世稱柳(liu)(liu)(liu)河東。貞元進士，授校書(shu)郎，調藍田尉，升監察御(yu)史(shi)里行(xing)。因參與王叔文(wen)(wen)集團(tuan)，被貶為永州(zhou)司馬(ma)。后遷柳(liu)(liu)(liu)州(zhou)刺(ci)史(shi)，故又(you)稱柳(liu)(liu)(liu)柳(liu)(liu)(liu)州(zhou)。與韓愈(yu)共同(tong)倡導古文(wen)(wen)運動，同(tong)被列入(ru)“唐(tang)宋八(ba)大家”，并稱“韓柳(liu)(liu)(liu)”。散文(wen)(wen)峭拔(ba)矯健，說理透(tou)徹。山水游記多有寄(ji)托，尤為有名(ming)。寓言筆鋒犀利，詩(shi)風清峭幽遠。有《河東先生(sheng)集》。
柳(liu)宗元這首詩，通過奇異的(de)(de)(de)(de)想象，獨特的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)構(gou)思(si)，把埋藏在心底(di)的(de)(de)(de)(de)郁抑之情，不可遏止地盡量(liang)傾吐了(le)出(chu)來(lai)；它的(de)(de)(de)(de)抒(shu)情方式，是屬(shu)于嚴羽(yu)《滄浪(lang)詩話》里(li)所說的(de)(de)(de)(de)“沈著痛快”一類。
詩題標明(ming)“寄京華親故(gu)”。“望故(gu)鄉(xiang)”而“寄京華親故(gu)”，意在訴說自己慘苦的心情、迫切的歸思，希望在朝(chao)舊交能夠(gou)一為援(yuan)手(shou)，使他得(de)以孤死首(shou)丘(qiu)，不至葬身瘴(zhang)癘之(zhi)地(di)。
詩(shi)的(de)(de)(de)第(di)一句是(shi)(shi)寫登覽所見的(de)(de)(de)景色(se)，廣西(xi)獨特的(de)(de)(de)風光之(zhi)一是(shi)(shi)奇特突兀的(de)(de)(de)山峰(feng)。蘇軾說：“仆自東武適文登，并(bing)行(xing)數(shu)日。道(dao)旁諸峰(feng)，真如劍铓(mang)。誦子(zi)厚詩(shi)，知海山多奇峰(feng)也(ye)。”（《東坡(po)題跋(ba)·書柳子(zi)厚詩(shi)》）可見“海畔尖山似(si)劍芒(mang)”，首(shou)先是(shi)(shi)寫實，是(shi)(shi)貼(tie)切(qie)的(de)(de)(de)形(xing)容(rong)。不(bu)僅僅是(shi)(shi)形(xing)容(rong)，同時又是(shi)(shi)引起下句奇特的(de)(de)(de)聯(lian)想的(de)(de)(de)巧妙的(de)(de)(de)設(she)喻。劍芒(mang)似(si)的(de)(de)(de)尖山，這一驚心動魄的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，對荒(huang)遠之(zhi)地的(de)(de)(de)逐(zhu)客，真有刺人心腸的(de)(de)(de)感覺(jue)。
自(zi)永貞革新失敗，“二王八(ba)司(si)馬事(shi)件(jian)”接踵而來(lai)，革新運動的骨干均被(bei)貶(bian)在邊遠(yuan)之地(di)。十年后，這批人有的已死貶(bian)所。除一人先(xian)行起用，余下四(si)人與柳宗(zong)元(yuan)被(bei)例召回京(jing)，又被(bei)復出為邊遠(yuan)地(di)區刺史。殘酷(ku)的政(zheng)治迫(po)害(hai)，邊地(di)環境的荒遠(yuan)險惡，使他(ta)有“一身去國六千(qian)里(li)，萬死投荒十二年”（《別舍弟宗(zong)一》）的感(gan)喟。雖然回不(bu)到京(jing)國，不(bu)由他(ta)不(bu)想念它和那里(li)的親(qin)友(you)。他(ta)曾寫過“嶺樹重遮(zhe)千(qian)里(li)目，江(jiang)流曲似九(jiu)回腸(chang)”（《登柳州城樓寄(ji)漳(zhang)汀封連四(si)州刺史》）的詩句，這與此詩的“海畔(pan)尖山似劍芒，秋來(lai)處處割(ge)愁腸(chang)”都是觸景生情，因景托(tuo)喻，有異(yi)曲同工之妙。
“割愁腸”一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)語，是根據“似劍芒”的(de)比(bi)喻而(er)來，由山(shan)(shan)形產生(sheng)的(de)聯(lian)想。三(san)、四(si)句(ju)則由“尖(jian)山(shan)(shan)”進一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步(bu)生(sheng)出一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)離(li)奇的(de)想象(xiang)。前面(mian)已談到，廣西(xi)的(de)山(shan)(shan)水別具風格，多山(shan)(shan)峰；山(shan)(shan)峰又多拔(ba)地而(er)起(qi)，不相(xiang)聯(lian)屬。韓愈詩(shi)云“山(shan)(shan)如(ru)碧玉簪(zan)”即由山(shan)(shan)形設喻。登(deng)高遠(yuan)望(wang)時，無(wu)數山(shan)(shan)峰就像無(wu)數巨大的(de)石人(ren)(ren)，佇立(li)凝望(wang)遠(yuan)方。由于(yu)主觀(guan)感(gan)情(qing)的(de)強(qiang)烈作(zuo)用，在詩(shi)人(ren)(ren)眼中，這每一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)山(shan)(shan)峰都(dou)(dou)是他自(zi)己的(de)化身(shen)（“散向”一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)作(zuo)“散作(zuo)”亦通）。又使他感(gan)到自(zi)己只有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)雙眼睛眺(tiao)望(wang)京(jing)國與故(gu)鄉，是不能(neng)表(biao)達(da)(da)(da)內心渴望(wang)于(yu)萬(wan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，而(er)這成千的(de)山(shan)(shan)峰，山(shan)(shan)山(shan)(shan)都(dou)(dou)可遠(yuan)望(wang)故(gu)鄉，于(yu)是他突生(sheng)奇想，希望(wang)得到一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)分身(shen)法，將一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)身(shen)化作(zuo)萬(wan)萬(wan)千千身(shen)，每個(ge)(ge)(ge)峰頭站上一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)，庶幾可以表(biao)達(da)(da)(da)出強(qiang)烈的(de)心愿(yuan)。這個(ge)(ge)(ge)想象(xiang)非常(chang)奇妙，它不但準(zhun)確傳達(da)(da)(da)了詩(shi)人(ren)(ren)的(de)眷念故(gu)鄉親友的(de)真(zhen)摯感(gan)情(qing)，而(er)且不落窠臼。它雖(sui)然離(li)奇，卻又是從實感(gan)中產生(sheng)，有(you)真(zhen)實生(sheng)活基礎，不是憑空構(gou)想，所以讀來感(gan)人(ren)(ren)。
此詩(shi)與《登(deng)柳(liu)州(zhou)城樓(lou)(lou)寄(ji)(ji)漳(zhang)汀(ting)封(feng)連四州(zhou)》一(yi)樣，都是寄(ji)(ji)懷(huai)之作(zuo)，通過登(deng)臨所(suo)見，觸景(jing)傷(shang)情(qing)(qing)，抒(shu)發懷(huai)念友人和故鄉之情(qing)(qing)，只是在表(biao)現形式和手法(fa)上有所(suo)不同。《登(deng)柳(liu)州(zhou)城樓(lou)(lou)寄(ji)(ji)漳(zhang)汀(ting)封(feng)連四州(zhou)》是七律，詩(shi)中(zhong)托景(jing)抒(shu)懷(huai)，曲折傳情(qing)(qing)，意(yi)在言外(wai)。這首詩(shi)是七絕，詩(shi)中(zhong)熔情(qing)(qing)入景(jing)，用淺顯(xian)的語(yu)言來描寫內心中(zhong)隱情(qing)(qing)，表(biao)現得鮮明(ming)突出。二詩(shi)異曲同工，各(ge)臻其(qi)妙。
這首詩中詩人跳(tiao)動飛濺的(de)情感波瀾無(wu)法抑制，恰如“山洪陡(dou)發，瀑布奔(ben)流”，奔(ben)迸而出，因而產生了強烈的(de)藝術(shu)感染力。
宋·蘇軾《東(dong)坡(po)題(ti)跋(ba)》卷二：“韓退(tui)之詩(shi)云：‘水作青羅帶，山(shan)(shan)為碧玉簪。’柳(liu)子厚詩(shi)云：‘海上(shang)尖山(shan)(shan)若劍(jian)(jian)鋩(mang)，秋來處(chu)處(chu)割愁腸。’陸道士(shi)云：‘二公當時不相(xiang)計，會好(hao)做成一屬對。’東(dong)坡(po)為之對云：‘系懣豈無(wu)羅帶水，割愁還(huan)有劍(jian)(jian)鋩(mang)山(shan)(shan)。’此可編入詩(shi)話也。”
宋·周紫芝(zhi)《竹坡詩話》：“柳子厚(hou)《與(yu)浩初上(shang)人同(tong)看(kan)山(shan)寄(ji)京(jing)華(hua)親(qin)故》云：‘海畔尖山(shan)似劍鋩，秋來(lai)處處割愁(chou)腸。若為(wei)化得身(shen)千億，散(san)上(shang)峰頭(tou)望故鄉。’議者(zhe)謂子厚(hou)南遷，不得為(wei)無罪，蓋未死而身(shen)已在(zai)刀山(shan)上(shang)。”
明·瞿佑《歸田詩話》卷上(shang)：“柳子厚詩：‘海畔尖山(shan)似(si)劍鋩，秋來處(chu)處(chu)割愁(chou)腸。若為化得身千(qian)億，散上(shang)峰頭望(wang)故鄉(xiang)。’或謂子厚南遷(qian)，不(bu)得為無罪，蓋(gai)雖(sui)未(wei)死而(er)身已在刀(dao)山(shan)矣(yi)。此(ci)語雖(sui)過，然(ran)造作險諢，讀之令人慘然(ran)不(bu)樂，未(wei)若李文(wen)饒云：‘獨上(shang)高(gao)樓望(wang)帝京，鳥飛猶(you)是半(ban)年(nian)程。碧山(shan)似(si)欲留(liu)人住(zhu)，百匝千(qian)遭繞郡城。’雖(sui)怨而(er)不(bu)迫，且有戀闕(que)之意。”
明·周(zhou)(zhou)珽《唐詩選脈會通評林》：顧(gu)璘(lin)曰(yue)：悲語。周(zhou)(zhou)珽曰(yue)：留滯他山(shan)，愁腸如割，到處無(wu)可慰(wei)之(zhi)也。因同上人，欲(yu)假釋家化身(shen)神通，少舒鄉國之(zhi)想(xiang)。固(gu)遷客無(wu)聊(liao)之(zhi)思，發(fa)為無(wu)聊(liao)之(zhi)語耳。
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