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基本介紹

《與諸子(zi)登峴(xian)(xian)山(shan)》又名《與諸子(zi)登峴(xian)(xian)首(shou)》，是唐(tang)代(dai)詩人(ren)(ren)孟浩然創作的山(shan)水詩。此(ci)詩因(yin)作者求仕不遇心情苦悶而作，詩人(ren)(ren)登臨峴(xian)(xian)山(shan)，憑吊羊公碑，懷(huai)古傷今，抒(shu)發感慨(kai)，想到自己空有抱負，不覺分外悲(bei)傷，淚(lei)濕(shi)衣襟(jin)。全詩借古抒(shu)懷(huai)，融寫景、抒(shu)情和說理于一爐，感情真摯(zhi)深沉，平淡中見深遠。

內容介紹

作品原文

與諸子登峴山⑴

人事有代謝(xie)⑵，往來成古(gu)今⑶。

江山(shan)留勝跡，我輩復登臨⑷。

水落(luo)魚梁淺⑸，天(tian)寒(han)夢澤深(shen)⑹。

羊公碑尚在⑺，讀罷淚沾襟(jin)⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴峴（xiàn）山：一名峴首(shou)山，在(zai)今湖(hu)北(bei)襄陽以南。諸子：指詩(shi)人的幾個朋友。

⑵代謝：交替變化。

⑶往來：舊的(de)去，新的(de)來。

⑷復登(deng)(deng)臨：對羊(yang)祜曾登(deng)(deng)峴山(shan)而言。羊(yang)祜鎮守襄(xiang)陽時，常與友(you)人到峴山(shan)飲酒(jiu)詩賦，有過江山(shan)依舊(jiu)人事短暫的感(gan)傷。登(deng)(deng)臨：登(deng)(deng)山(shan)觀看(kan)。

⑸魚梁：沙(sha)洲(zhou)名，在襄陽鹿門(men)山的沔水中。

⑹夢澤(ze)：云夢澤(ze)，古大澤(ze)，即今江漢平原。

⑺尚：一作(zuo)“字”。

⑻羊公碑：后人為紀念西晉(jin)名將羊祜而建。

白話譯文

人(ren)間的事情都有(you)更替變化，來(lai)來(lai)往往的時日(ri)形成古今(jin)。

江山各處保留的名勝(sheng)古跡，而今我(wo)們又可以(yi)登攀親(qin)臨。

水落石(shi)出魚梁(liang)洲水位清淺(qian)，云(yun)夢澤由天寒而迷(mi)濛幽深。

羊祜碑如今(jin)依然巍峨矗立(li)，讀罷碑文淚水沾濕了衣襟(jin)。

背景介紹

詩(shi)人(ren)大半生居住在襄陽城(cheng)南峴(xian)山(shan)(shan)附近的(de)(de)澗南園，該詩(shi)即(ji)創作于詩(shi)人(ren)在家鄉隱居讀書、寫(xie)詩(shi)自娛期間。詩(shi)人(ren)求仕不遇(yu)，心(xin)情苦悶，在極不得意的(de)(de)時候，與幾個朋友登上峴(xian)山(shan)(shan)游玩，憑(ping)吊羊(yang)公碑，想到羊(yang)祜當(dang)年的(de)(de)心(xin)境，想起羊(yang)祜說(shuo)過的(de)(de)“自有宇宙，便(bian)有此(ci)山(shan)(shan)，由(you)來賢者(zhe)勝士登此(ci)遠望(wang)如我與卿著，皆湮滅無(wu)聞(wen)，使人(ren)傷悲(bei)”的(de)(de)話，正與詩(shi)人(ren)的(de)(de)處(chu)境正相吻合。由(you)此(ci)借古(gu)抒懷，寫(xie)下(xia)了這首詩(shi)。

作者介紹

孟(meng)浩然(ran)（689～740），唐代詩人。本名浩，字(zi)浩然(ran)。襄州(zhou)襄陽人，世稱孟(meng)襄陽。因他(ta)未曾(ceng)入(ru)仕，又被稱為(wei)孟(meng)山人。早年有志用世，在(zai)仕途困(kun)頓、痛苦(ku)失望后，尚能自重，不(bu)媚俗世，以(yi)隱(yin)士(shi)終身(shen)。曾(ceng)隱(yin)居(ju)鹿門山。年四十，游(you)長安，應(ying)進(jin)士(shi)不(bu)第。曾(ceng)在(zai)太學賦(fu)詩，名動(dong)公(gong)卿，一(yi)座傾服，為(wei)之擱筆。后為(wei)荊州(zhou)從事，患疽卒。曾(ceng)游(you)歷東南各地。詩與王維并稱“王孟(meng)”。其詩清淡，長于(yu)寫景，多反映山水田園(yuan)和隱(yin)逸、行旅等內容(rong)，絕大(da)部分為(wei)五言(yan)短篇，在(zai)藝術上有獨(du)特的造詣。有《孟(meng)浩然(ran)集》三卷，今編詩二卷。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)是一首觸景傷(shang)情(qing)的感(gan)懷之(zhi)作(zuo)。峴山是襄陽名勝，孟浩(hao)然于此吊古傷(shang)今，感(gan)念自己的身世，再度抒發(fa)了感(gan)時(shi)傷(shang)懷的這(zhe)一古老主題。

首聯(lian)“人(ren)事有代謝，往(wang)來(lai)(lai)成古今”，是(shi)一(yi)個(ge)平凡的真理。大至朝(chao)代更替，小至一(yi)家興衰，以及人(ren)們(men)的生老(lao)病死、悲歡離合，人(ren)事總(zong)是(shi)在(zai)不(bu)(bu)停止地變(bian)化(hua)(hua)著，沒有誰沒有感覺到。人(ren)類(lei)社會總(zong)是(shi)在(zai)發展變(bian)化(hua)(hua)著，長江后浪催(cui)前(qian)浪，一(yi)代新人(ren)換(huan)舊人(ren)，這(zhe)是(shi)不(bu)(bu)可逆轉的自(zi)然法則。過(guo)去的一(yi)切(qie)都(dou)已不(bu)(bu)存，今天的一(yi)切(qie)很快(kuai)又會成為過(guo)去，古往(wang)今來(lai)(lai)，年(nian)(nian)復(fu)一(yi)年(nian)(nian)，日復(fu)一(yi)日，寒來(lai)(lai)暑往(wang)，春去秋來(lai)(lai)，時光永在(zai)無情地流(liu)逝。首聯(lian)兩句憑空(kong)落筆(bi)，似不(bu)(bu)著題，卻(que)流(liu)露出(chu)詩人(ren)的心(xin)事茫茫、無限惆悵，飽含著深深的滄桑之(zhi)感。

頷(han)聯緊承(cheng)首聯。“江山(shan)(shan)留勝(sheng)跡”是(shi)承(cheng)“古”字(zi)(zi)，“我(wo)輩復登臨”是(shi)承(cheng)“今”字(zi)(zi)。“勝(sheng)跡”，是(shi)指山(shan)(shan)上的羊公碑(bei)(bei)和(he)山(shan)(shan)下(xia)的魚(yu)梁洲(zhou)等。作(zuo)者(zhe)的傷(shang)感(gan)情(qing)緒，便(bian)是(shi)來(lai)自今日的登臨。登臨峴(xian)山(shan)(shan)，首先看到(dao)的就是(shi)羊祜(hu)(hu)廟(miao)和(he)墮淚(lei)(lei)碑(bei)(bei)。羊祜(hu)(hu)鎮守(shou)襄陽(yang)頗有政績，深(shen)得民心(xin)，他死后，襄陽(yang)人(ren)民懷念他，在峴(xian)山(shan)(shan)立廟(miao)樹碑(bei)(bei)，“望其碑(bei)(bei)者(zhe)莫不流淚(lei)(lei)，杜(du)預因名為‘墮淚(lei)(lei)碑(bei)(bei)’。”詩(shi)人(ren)望碑(bei)(bei)而感(gan)慨(kai)萬分，想到(dao)了前人(ren)的留芳(fang)千古，也(ye)想到(dao)了自己(ji)的默默無聞，不免黯然(ran)傷(shang)情(qing)。

頸聯寫登(deng)山(shan)(shan)所見。登(deng)山(shan)(shan)遠望，水(shui)(shui)落(luo)石(shi)出(chu)(chu)，草木凋零，一(yi)片蕭(xiao)條(tiao)景象。作者抓住了當時當地(di)所特有的(de)(de)(de)景物(wu)，提煉出(chu)(chu)來(lai)，既(ji)能表現出(chu)(chu)時序(xu)為(wei)嚴冬，又烘托(tuo)了作者心情(qing)的(de)(de)(de)傷感(gan)。“淺(qian)”指水(shui)(shui)，由于(yu)“水(shui)(shui)落(luo)”，魚(yu)梁(liang)(liang)洲更(geng)多地(di)呈露出(chu)(chu)水(shui)(shui)面，故(gu)稱“淺(qian)”。看(kan)到(dao)(dao)魚(yu)梁(liang)(liang)洲，自(zi)然會聯想(xiang)到(dao)(dao)曾與司(si)馬(ma)徽、諸葛亮為(wei)友(you)，數次拒絕劉表延請的(de)(de)(de)隱(yin)士(shi)高賢龐(pang)德公。“深”指更(geng)遠處，一(yi)望無(wu)際、遼闊廣遠的(de)(de)(de)云夢澤(ze)展(zhan)(zhan)現在眼(yan)前。天(tian)寒水(shui)(shui)清(qing)，冷氣(qi)陰森，更(geng)感(gan)湖(hu)泊之“深”。古代“云夢”并(bing)稱，在湖(hu)北省的(de)(de)(de)大江(jiang)南、北，江(jiang)南為(wei)“夢澤(ze)”，江(jiang)北為(wei)“云澤(ze)”，后來(lai)大部淤積成(cheng)陸地(di)，今洪(hong)湖(hu)、梁(liang)(liang)子湖(hu)等(deng)數十湖(hu)泊，皆為(wei)云夢遺(yi)跡。在峴山(shan)(shan)看(kan)不到(dao)(dao)夢澤(ze)，這里(li)是(shi)用(yong)來(lai)借指一(yi)般湖(hu)泊和沼澤(ze)地(di)。這兩句詩(shi)寫的(de)(de)(de)是(shi)一(yi)種蕭(xiao)條(tiao)荒(huang)落(luo)的(de)(de)(de)情(qing)調，用(yong)來(lai)陪襯上下(xia)文。詩(shi)人登(deng)臨(lin)峴山(shan)(shan)，深秋的(de)(de)(de)凋零，不能不使他有“人生幾何”，“去日苦(ku)多”，眨眼(yan)又是(shi)一(yi)年(nian)過去，空懷才華卻無(wu)處施展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)慨嘆。

尾聯將題目中“峴山”二字(zi)扣實(shi)。“羊(yang)(yang)公(gong)碑(bei)尚(shang)在(zai)”，一個(ge)“尚(shang)”字(zi)，十分(fen)有(you)力，蘊含了(le)(le)詩人(ren)(ren)極(ji)其(qi)復雜的情感。羊(yang)(yang)祜(hu)鎮(zhen)守襄陽，是在(zai)晉初(chu)，而孟浩然寫這(zhe)首詩卻在(zai)盛唐(tang)，中隔四(si)百余年(nian)，朝代的更替，人(ren)(ren)事的變(bian)遷，是非常巨大的。然而羊(yang)(yang)公(gong)碑(bei)卻還(huan)屹立在(zai)峴首山上，令人(ren)(ren)敬仰。與(yu)此同時，又包含了(le)(le)作者(zhe)傷感的情緒。四(si)百多年(nian)前的羊(yang)(yang)祜(hu)為(wei)國(guo)效力，也(ye)為(wei)人(ren)(ren)民做了(le)(le)一些好事，是以名垂千古，與(yu)山俱傳；想(xiang)到自己仍為(wei)“布衣(yi)”，無所作為(wei)，死后難免湮沒無聞，這(zhe)和“尚(shang)在(zai)”的羊(yang)(yang)公(gong)碑(bei)，兩相對比，自傷不(bu)能如羊(yang)(yang)公(gong)那(nei)樣遺愛人(ren)(ren)間，與(yu)江山同不(bu)朽，因之(zhi)就(jiu)不(bu)免“讀(du)罷淚沾(zhan)襟”了(le)(le)。

縱觀(guan)全(quan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，這是(shi)(shi)一(yi)首(shou)觸景傷(shang)情(qing)(qing)的感懷之(zhi)(zhi)作。這首(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)感情(qing)(qing)真(zhen)摯，平淡中見(jian)深遠(yuan)。該詩(shi)(shi)(shi)(shi)前兩聯具有(you)(you)一(yi)定(ding)的哲理性，詩(shi)(shi)(shi)(shi)的前四句，就是(shi)(shi)概括羊祜(hu)的話。“人(ren)事”，人(ren)物及其事跡，是(shi)(shi)有(you)(you)新陳代(dai)謝的。一(yi)代(dai)的人(ren)去了(le)(le)，一(yi)代(dai)的人(ren)接上了(le)(le)。這就成為(wei)古今。山水今天依然是(shi)(shi)一(yi)個名勝，卻輪到(dao)我們這一(yi)代(dai)人(ren)來(lai)游玩。后(hou)兩聯既描(miao)繪了(le)(le)景物，富有(you)(you)形(xing)象，又飽(bao)含了(le)(le)作者的激情(qing)(qing)，使得它(ta)成為(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)之(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)而不(bu)是(shi)(shi)哲人(ren)之(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)。“湮滅無聞”正是(shi)(shi)對詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)自己(ji)遭遇(yu)的真(zhen)實(shi)寫照，觸景生(sheng)情(qing)(qing)，倍(bei)感悲傷(shang)，不(bu)禁潸然下淚(lei)。想到(dao)自己(ji)空有(you)(you)抱負，不(bu)覺(jue)分外(wai)悲傷(shang)，淚(lei)濕衣襟。全(quan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)感生(sheng)命(ming)之(zhi)(zhi)短促，表達懷才(cai)不(bu)遇(yu)之(zhi)(zhi)悲傷(shang)。同時，語(yu)言通俗(su)易懂，感情(qing)(qing)真(zhen)摯動人(ren)，以平淡深遠(yuan)見(jian)長。清沈德潛評孟浩(hao)然詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)：“從靜悟中得之(zhi)(zhi)，故語(yu)淡而味(wei)終(zhong)不(bu)薄。”這首(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的確(que)有(you)(you)如此情(qing)(qing)趣。

名家點評

《王孟(meng)詩(shi)評》：起得高古，略(lve)無粉色，而(er)情(qing)景俱稱。悲(bei)慨勝于形容，真峴山詩(shi)也。復有(you)能言，亦(yi)在(zai)下(xia)風(feng)。不必苦思(si)，自(zi)然好。苦思(si)復不能及。

《唐詩(shi)援》：結語妙(miao)在(zai)不(bu)翻案。后(hou)人好議論(lun)，殊覺多事(shi)，乃知詩(shi)中(zhong)著議論(lun)定非佳(jia)境(jing)。孟詩(shi)一味(wei)簡淡(dan)，意(yi)足便止(zhi)，不(bu)必求深，自可(ke)空前絕后(hou)。子美云(yun)：“吾(wu)(wu)愛(ai)襄陽孟浩然(ran)，新(xin)詩(shi)句(ju)句(ju)盡堪傳。”太白云(yun)：“吾(wu)(wu)愛(ai)孟夫子，風流天下聞。”二公推服如此，豈虛(xu)語哉！

《唐(tang)風定》：風神(shen)興象，空(kong)靈(ling)澹(dan)遠，一(yi)味(wei)神(shen)化。中晚涉意(yi)，去之(zhi)千里矣。

《唐律消夏錄》：結(jie)語(yu)妙在前(qian)半首說得如此(ci)曠(kuang)達，而究竟(jing)不免于墮淚也，悲夫！

《唐詩歸折(zhe)衷》：吳(wu)曰(yue)：死后有知(zhi)，魂魄猶應(ying)登此。昔人所(suo)為(wei)興慨也(ye)。讀罷沾襟，能(neng)自(zi)已乎？

《唐詩矩(ju)》：前四語略率，得五、六一聯精警，振起其勢。“一”字大妙，有(you)聊復爾爾之意。

《而庵(an)說唐詩》：“我輩”二字，浩然何等自負，卻在“登臨(lin)”上說，尤妙。

《歷(li)代詩(shi)法》：浩氣回旋，前六句(ju)含情抱感，末一句(ju)一點，通體(ti)皆靈(ling)。

《唐(tang)詩意(yi)》：羊(yang)公百世后能令人思，以(yi)比己之(zhi)他(ta)日(ri)，可有人思之(zhi)否，意(yi)在及時修德，正(zheng)風也。

《此(ci)木軒論詩匯編》：前半首似(si)泛而實切，此(ci)起(qi)法之高也。“羊公碑尚在(zai)”，推(tui)門落日(ri)矣。“人事有代(dai)謝”云云，直是(shi)恰好(hao)，不知者(zhe)道是(shi)遇山便可如(ru)此(ci)起(qi)。

《唐詩別裁》：清遠之作、不煩攻苦著力。

《繭齋詩談》：流(liu)水對法，一(yi)氣(qi)滾(gun)出，遂為(wei)最上乘。意(yi)到氣(qi)足，自然渾成，逐句摹擬不(bu)得(de)（“江山”一(yi)句下(xia)）。

《聞鶴軒初盛(sheng)唐(tang)近(jin)體讀(du)本》：陳德公先生曰：前半(ban)本色高渾之筆，所(suo)謂神足(zu)。五六承以(yi)景聯，章法方稱，而第六尤穩，結仍渾然，有起句(ju)故有結句(ju)，亦有結意(yi)故有起句(ju)耳。慨當(dang)以(yi)慷，無限牢騷形于(yu)登眺。落(luo)句(ju)：“尚(shang)”不(bu)如“字”，“字在”乃(nai)可讀(du)也。

《唐詩近體(ti)》：起四語(yu)憑(ping)空落筆，若不著題，而與羊公(gong)登(deng)山(shan)意自然神會。移置他(ta)處登(deng)山(shan)，便成泛語(yu)。

《詩(shi)境淺說》：前四句俯仰今(jin)古，寄慨蒼涼。凡登(deng)臨(lin)懷古之作，無能出(chu)其范(fan)圍，句法一(yi)氣(qi)揮灑，若鷹隼摩空而(er)下，盤折中有勁疾之勢(shi)。