芒果视频下载

基本介紹

《夜歸鹿(lu)門山歌(ge)》是(shi)(shi)唐代詩(shi)人孟浩然創作的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)首七(qi)言古詩(shi)。這是(shi)(shi)一(yi)(yi)首寫(xie)景(jing)抒懷詩(shi)。此詩(shi)通過描寫(xie)詩(shi)人夜歸鹿(lu)門山的(de)(de)(de)(de)所見所聞所感，抒發了詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)隱逸情(qing)懷。整(zheng)首詩(shi)按照時空順序，分別寫(xie)了江(jiang)邊和山中兩個場景(jing)，先動后靜，以動襯靜，寫(xie)出(chu)鹿(lu)門清(qing)幽(you)的(de)(de)(de)(de)景(jing)色，表現(xian)詩(shi)人恬靜的(de)(de)(de)(de)心境，同時在清(qing)閑脫(tuo)俗的(de)(de)(de)(de)隱逸情(qing)趣(qu)中也隱寓著孤寂(ji)無奈的(de)(de)(de)(de)情(qing)緒。

一二句(ju)寫(xie)魚梁(liang)洲渡頭(tou)日暮(mu)十分喧鬧(nao)，并(bing)以此襯托襯托詩(shi)人(ren)(ren)沉靜和灑脫超俗的(de)胸(xiong)懷。三四句(ju)寫(xie)人(ren)(ren)們歸(gui)家，詩(shi)人(ren)(ren)去鹿(lu)門(men)，寫(xie)出(chu)了世人(ren)(ren)與詩(shi)人(ren)(ren)不同的(de)歸(gui)途。五六(liu)句(ju)寫(xie)月光照耀(yao)，夜(ye)登鹿(lu)門(men)山(shan)的(de)情(qing)景，表現(xian)出(chu)隱逸的(de)情(qing)趣和意境。最后(hou)兩句(ju)寫(xie)龐(pang)公隱居之所，巖壁(bi)門(men)外，松(song)徑寂寥(liao)，只有(you)詩(shi)人(ren)(ren)與山(shan)林相伴，與塵世隔絕，詩(shi)人(ren)(ren)恬淡超脫的(de)隱士形象(xiang)躍然紙上。

這首詩筆法順(shun)暢，語調平(ping)和(he)，語言質樸，結構自然，筆墨(mo)省(sheng)凈，點染疏豁，情感真摯。

內容介紹

作品原文

夜歸鹿門山歌⑴

山(shan)寺鐘鳴晝已(yi)昏⑵，漁梁渡頭爭(zheng)渡喧⑶。

人(ren)隨沙岸向江村，余(yu)亦乘舟歸鹿門⑷。

鹿門月照開煙樹⑸，忽到龐公棲隱處⑹。

巖扉松徑長寂寥⑺，惟有幽(you)人自來去⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴鹿門(men)：山(shan)名，在襄陽。

⑵晝(zhou)已昏：天色(se)已黃昏。

⑶漁(yu)梁：洲名，在湖北(bei)襄陽(yang)城外漢水(shui)(shui)中。《水(shui)(shui)經注·沔(mian)水(shui)(shui)》中記載：“襄陽(yang)城東(dong)沔(mian)水(shui)(shui)中有漁(yu)梁洲，龐(pang)德公所居(ju)。”喧：吵(chao)鬧。

⑷余：我。

⑸開煙樹(shu)：指月光下(xia)，原(yuan)先煙霧繚繞下(xia)的樹(shu)木(mu)漸(jian)漸(jian)顯現出來(lai)。

⑹龐(pang)公(gong)：龐(pang)德(de)公(gong)，東漢襄陽人，隱居(ju)鹿(lu)門(men)山。荊州刺史劉表請他(ta)做官，不久后(hou)，攜(xie)妻登鹿(lu)門(men)山采(cai)藥，一去不回(hui)。

⑺巖扉：指山巖相對(dui)如門。

⑻幽人：隱居者，詩人自稱。

白話譯文

韻譯

黃(huang)昏(hun)時山寺的(de)(de)鐘聲回蕩山谷，漁梁渡(du)口(kou)處一片喧鬧的(de)(de)聲音。

人們沿著沙岸向(xiang)江村走過去(qu)，我也(ye)乘坐一葉(xie)小舟(zhou)返回(hui)鹿門(men)。

鹿門的月光(guang)使山樹(shu)顯現出來(lai)，我忽(hu)然(ran)來(lai)到了龐公隱居之地。

清冷的(de)山巖(yan)路寂(ji)靜的(de)林間道，唯有隱居(ju)的(de)人在此(ci)飄逸(yi)來去。

散譯

天(tian)色已(yi)近黃昏，山寺里(li)的(de)(de)鐘聲響起，漁(yu)梁渡口(kou)人(ren)(ren)們爭著(zhu)過河，喧鬧不已(yi)。行人(ren)(ren)沿(yan)著(zhu)沙岸(an)向江村走去，我也(ye)乘著(zhu)小舟返回鹿門山。皎潔的(de)(de)月(yue)光照映著(zhu)鹿門山，山樹一片迷(mi)朦。忽然(ran)，仿佛不知不覺就(jiu)到了龐公曾隱居的(de)(de)地方，也(ye)到了我現在的(de)(de)棲身之地。如門的(de)(de)山巖(yan)、松(song)間(jian)的(de)(de)小路幽幽靜靜，只有隱者獨自來去，與這美妙(miao)的(de)(de)大自然(ran)融(rong)為一體。

背景介紹

孟浩然家在襄陽城南(nan)郊外，峴山(shan)(shan)附近，漢(han)江西岸，名(ming)曰(yue)“南(nan)園”或“澗(jian)南(nan)園”。題中鹿門山(shan)(shan)則(ze)在漢(han)江東岸，沔(mian)水南(nan)畔與(yu)峴山(shan)(shan)隔江相望，距離不遠，乘船前(qian)往(wang)，數時可達。漢(han)末著名(ming)隱士(shi)龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居(ju)鹿門山(shan)(shan)，從此鹿門山(shan)(shan)就成了(le)隱逸圣(sheng)地。

據《襄陽記》載(zai)：“鹿(lu)(lu)(lu)門山(shan)(shan)舊名蘇嶺山(shan)(shan)。建武中，襄陽侯(hou)習(xi)郁立神(shen)祠于(yu)山(shan)(shan)，刻二石鹿(lu)(lu)(lu)夾神(shen)廟道口，俗(su)因謂之鹿(lu)(lu)(lu)門廟，后以廟名為(wei)山(shan)(shan)名，并為(wei)地名也。”孟浩然(ran)早先一直隱(yin)居峴(xian)山(shan)(shan)南園(yuan)的家里，四十(shi)歲赴(fu)長安謀仕不遇，游歷吳、越數年后返鄉，決心追步鄉先賢龐德公的行跡，特為(wei)在鹿(lu)(lu)(lu)門山(shan)(shan)辟一住(zhu)處，偶爾(er)也去(qu)住(zhu)住(zhu)，其實是個標榜歸(gui)隱(yin)性質的別業。此詩當作(zuo)(zuo)于(yu)作(zuo)(zuo)者四十(shi)歲后隱(yin)居鹿(lu)(lu)(lu)門時，故(gu)題為(wei)“夜歸(gui)鹿(lu)(lu)(lu)門山(shan)(shan)”。

作者介紹

孟(meng)(meng)浩(hao)然(ran)（689～740），唐代詩人(ren)。本名浩(hao)，字浩(hao)然(ran)。襄(xiang)(xiang)(xiang)州襄(xiang)(xiang)(xiang)陽(yang)人(ren)，世(shi)稱(cheng)孟(meng)(meng)襄(xiang)(xiang)(xiang)陽(yang)。因他未曾入仕，又被稱(cheng)為(wei)孟(meng)(meng)山人(ren)。早年有(you)志用世(shi)，在(zai)仕途困頓、痛苦(ku)失望后，尚能自重，不媚俗(su)世(shi)，以隱士終(zhong)身。曾隱居(ju)鹿門山，生了六子。詩與王維(wei)并稱(cheng)“王孟(meng)(meng)”。其詩清淡(dan)，長于(yu)寫景(jing)，多反映山水(shui)田園和隱逸、行旅等內容，絕(jue)大(da)部分為(wei)五(wu)言短篇，在(zai)藝術上有(you)獨特的(de)造詣。有(you)《孟(meng)(meng)浩(hao)然(ran)集》三卷(juan)，今編詩二(er)卷(juan)。

鑒賞評價

文學賞析

開篇二句(ju)寫(xie)詩(shi)人傍晚(wan)江(jiang)行的(de)(de)(de)(de)(de)見聞。首句(ju)寫(xie)白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的(de)(de)(de)(de)(de)古寺傳來了報時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)鐘聲，次句(ju)寫(xie)沔(mian)水口附近的(de)(de)(de)(de)(de)漁梁渡頭人們(men)急于歸家時(shi)搶(qiang)渡的(de)(de)(de)(de)(de)喧鬧，首句(ju)表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)是安寧靜謐的(de)(de)(de)(de)(de)環境，次句(ju)卻表(biao)現喧囂，形成了鮮明(ming)而強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)照，這是遠離人寰的(de)(de)(de)(de)(de)禪境與(yu)喧雜紛(fen)擾的(de)(de)(de)(de)(de)塵(chen)世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)照。

第二聯，前(qian)句承“漁梁”詩(shi)意，是(shi)寫村人(ren)各自上(shang)岸還家；后句承“山寺”詩(shi)意，寫自己回到鹿門(men)。這兩(liang)句是(shi)以人(ren)歸(gui)引出自歸(gui)，作為前(qian)文的(de)(de)具(ju)體補述。兩(liang)種歸(gui)途展現(xian)兩(liang)樣不同的(de)(de)心境(jing)，這又是(shi)一個(ge)比襯，從(cong)中表(biao)現(xian)出詩(shi)人(ren)與(yu)世(shi)無爭的(de)(de)隱逸(yi)志趣(qu)和不慕(mu)榮利的(de)(de)淡泊情懷。

第三聯，鹿(lu)門山(shan)的(de)(de)林木本為暮靄所籠(long)罩，朦(meng)朧而迷離(li)，山(shan)月一(yi)出，清(qing)光朗照，暮霧竟(jing)消，樹(shu)影清(qing)晰。詩(shi)人完全被大自然(ran)陶(tao)醉，他(ta)忘情地(di)攀登著崎(qi)嶇(qu)的(de)(de)山(shan)路，不知(zhi)不覺間來到了龐公(gong)昔(xi)時隱(yin)居的(de)(de)地(di)方。這微妙的(de)(de)感受，親切的(de)(de)體驗，表現出隱(yin)逸的(de)(de)情趣和意境，隱(yin)者為大自然(ran)所融化，至于忘乎所以(yi)。孟浩(hao)然(ran)仰(yang)慕龐公(gong)的(de)(de)志節，他(ta)在《登鹿(lu)門山(shan)懷古》中也吟有“昔(xi)聞龐德公(gong)，采(cai)藥遂(sui)不返。隱(yin)跡今尚存，高風(feng)邈已遠(yuan)”的(de)(de)詩(shi)句。

最后(hou)二(er)句，這“幽人(ren)”，既指(zhi)龐(pang)德公，也是自(zi)況，因為詩人(ren)徹底領悟了“遁世無悶(men)”的(de)妙趣和真諦，躬身(shen)實踐了龐(pang)德公“采藥不返”的(de)道路和歸宿。山巖之內，柴扉半掩，松徑之下，自(zi)辟小徑。這里沒有塵世干擾，唯有禽鳥山林(lin)為伴，隱者在(zai)這里幽居獨(du)處，過著恬淡而(er)寂寥的(de)生活。

全詩雖歌詠歸隱的(de)清閑淡素，但對塵世的(de)熱鬧(nao)仍不能忘情(qing)，表(biao)達了(le)隱居乃迫于無奈的(de)情(qing)懷。感情(qing)真摯飄逸(yi)，于平(ping)淡中(zhong)見(jian)其優美，真實(shi)。顯然，這(zhe)首(shou)詩的(de)題材是寫“夜(ye)歸鹿門(men)”，頗像一則(ze)隨筆(bi)素描的(de)山(shan)水小記。但它的(de)主題是抒寫清高隱逸(yi)的(de)情(qing)懷志趣和道路歸宿。詩中(zhong)所寫從日落黃昏(hun)到(dao)月懸夜(ye)空，從漢江舟行到(dao)鹿門(men)山(shan)途(tu)，實(shi)質上是從塵雜世俗(su)到(dao)寂寥自然的(de)隱逸(yi)道路。

詩人(ren)以(yi)談心(xin)的(de)語(yu)調(diao)，自(zi)然(ran)的(de)結(jie)構，省凈(jing)的(de)筆墨，疏豁的(de)點(dian)染，真(zhen)實地表(biao)現(xian)出(chu)自(zi)己內(nei)心(xin)的(de)體驗和感(gan)受，動人(ren)地顯現(xian)出(chu)恬然(ran)超(chao)脫的(de)隱士形象，形成一(yi)種(zhong)獨到的(de)意(yi)境和風格。前人(ren)說(shuo)孟浩然(ran)詩“氣象清遠(yuan)，心(xin)悰孤寂(ji)”，而“出(chu)語(yu)灑落，洗脫凡近(jin)”（《唐音癸(gui)簽》引徐獻忠語(yu)）。這首七古倒很(hen)能代表(biao)這些特點(dian)。從藝術上看，詩人(ren)把自(zi)己內(nei)心(xin)體驗感(gan)受，表(biao)現(xian)得平淡自(zi)然(ran)，優美真(zhen)實，技巧老到，深入淺出(chu)，是成功的(de)，也是諧和的(de)。也正因為詩人(ren)真(zhen)實地抒寫出(chu)隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表(biao)現(xian)出(chu)消極(ji)避世的(de)孤獨寂(ji)寞(mo)的(de)情緒。

名家評價

宋(song)·劉(liu)辰翁(weng)《王(wang)孟(meng)詩(shi)評》：此詩(shi)為(wei)昔人(ren)所甚賞，尚非孟(meng)勝場，作手自辨。

明(ming)·高棅《批點唐詩(shi)正聲》：浩然作《鹿門歌》，其本象清徹閑淡備(bei)至。

明·鐘惺《唐詩歸》：幽細之調，得(de)此(ci)一轉有力（“余(yu)亦(yi)”句(ju)）。

明·唐(tang)汝詢《唐(tang)詩解》：此篇不加斧鑿，字(zi)字(zi)超凡。

明·唐汝(ru)詢《匯編唐詩十集(ji)》：淺淺說去，自然不同，此老胸中(zhong)有泉石。

明(ming)·周珽《唐詩選脈(mo)會通(tong)評林》：清(qing)(qing)徹，真澄(cheng)水明(ming)霞。陳繼儒曰(yue)：明(ming)月在(zai)天(tian)，清(qing)(qing)風徐引，一種高(gao)氣，凌(ling)虛欲(yu)下。知此可(ke)讀(du)孟詩。

清(qing)·張揔(zong)《唐風懷》：窈然幽絕。

清·劉邦彥《唐詩歸(gui)折衷》：“幽”之一(yi)字(zi)，非孟襄(xiang)陽其誰與？然篇不(bu)多見，即此(ci)五十六字(zi)，亦足當諸家工(gong)百言(yan)。

清·吳瑞(rui)榮《唐詩箋(jian)要》：韻事佳題(ti)，詞不煩(fan)而(er)意(yi)有馀，更妙在“龐公”不多鋪張。

清·張謙宜《繭齋詩談》：句句下韻，緊調也。脈卻舒徐。

清·宋宗元《網師園唐詩(shi)箋(jian)》：入畫（“余亦”句）。

清·張文蓀《唐賢清雅集》：幽秀至此(ci)，直是詩中精靈。

清·施補(bu)華《峴傭說詩》：孟公邊幅太窘，然如(ru)《夜歸鹿(lu)門(men)》一首，精幽絕(jue)妙(miao)，才力小者，學(xue)步此(ci)仲，參(can)之李東川派，亦(yi)可名家。