玉(yu)蟾(chan)宮(gong)位于海南(nan)省定安(an)縣文筆(bi)峰山麓,是道教(jiao)(jiao)(jiao)南(nan)宗(zong)的(de)(de)實際創(chuang)始(shi)人(ren)、南(nan)宗(zong)五祖白玉(yu)蟾(chan)的(de)(de)最終(zhong)歸(gui)隱之所。玉(yu)蟾(chan)宮(gong)是道教(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)海南(nan)唯一的(de)(de)合法廟宇,被道教(jiao)(jiao)(jiao)奉為“南(nan)宗(zong)宗(zong)壇”。玉(yu)蟾(chan)宮(gong)擁有世界上(shang)最大的(de)(de)道教(jiao)(jiao)(jiao)建筑(zhu)群,由(you)祈求平(ping)安(an)的(de)(de)慈(ci)航殿、和合姻緣的(de)(de)月老殿、囑照本命的(de)(de)元辰殿、開(kai)啟智(zhi)慧(hui)的(de)(de)文昌閣、健(jian)康長壽的(de)(de)藥王殿、發家治富的(de)(de)財神殿等(deng)近20座殿堂(tang)組(zu)成。建筑(zhu)結(jie)構完(wan)整、風格鮮明,系統地(di)展現(xian)了道家主題文化特(te)色。殿宇美輪(lun)美奐、雕刻精(jing)妙絕(jue)倫,體現(xian)了古代勞(lao)動人(ren)民的(de)(de)卓越(yue)才能和和藝術創(chuang)造(zao)力(li)。
本(ben)殿敬奉南宗(zong)五(wu)祖白玉(yu)蟾。南宗(zong)五(wu)祖白玉(yu)蟾,以其(qi)天縱英才扶宗(zong)詡教,創發文明而(er)蔭覆后昆(kun),被譽為海南在中國歷史上的(de)第一文化名人(ren)。玉(yu)蟾宮稟承玉(yu)蟾祖師立教宗(zong)旨,內懷性命雙修(xiu),外主濟(ji)世利人(ren),將以南宗(zong)深厚的(de)歷史文化底(di)蘊,回(hui)報各方善(shan)信恩德。基本(ben)造型(xing)為八(ba)角(jiao)(jiao)形樓閣,其(qi)飛(fei)檐、重檐輔之以燈光,在夜間可(ke)以見到道(dao)經所述天宮“八(ba)角(jiao)(jiao)垂芒”的(de)景象,其(qi)建筑風格(ge)為玉(yu)蟾宮建筑的(de)特色(se)代表。
本殿敬奉南宗(zong)初祖(zu)紫(zi)陽真人(ren)(ren)———張伯(bo)端(duan)、杏林(lin)真人(ren)(ren) ———石(shi)泰。張伯(bo)端(duan),北(bei)宋人(ren)(ren),號紫(zi)陽。著《悟真篇(pian)》,開南宗(zong)一脈慧(hui)命真源。石(shi)泰,江蘇常熟人(ren)(ren),號翠玄子。在民(min)間(jian)行醫施(shi)藥(yao),濟世救人(ren)(ren),且不受報酬,被(bei)民(min)間(jian)尊稱為杏林(lin)真人(ren)(ren)。
本殿敬奉南(nan)宗(zong)三祖紫賢真人———薛(xue)式(shi)、四(si)祖翠(cui)虛真人———陳(chen)楠。 薛(xue)式(shi),北宋閬州人,號道光,南(nan)宗(zong)弟子尊(zun)稱之“紫賢真人”。陳(chen)楠北宋時(shi)瓊(qiong)州人,號翠(cui)虛子,被(bei)稱為(wei)“翠(cui)虛真人”。在民(min)間(jian)以符藥(yao)治病,時(shi)常摶(tuan)符藥(yao)為(wei)丸,治病每有(you)奇效,民(min)間(jian)因而敬稱之“陳(chen)泥丸”。
三(san)(san)(san)清(qing)壇是文筆峰地勢最高的(de)建(jian)筑。玉蟾宮不設代表(biao)道教最高信(xin)仰(yang)的(de)三(san)(san)(san)清(qing)神殿,但在最高的(de)峰頂(ding)上(shang)(shang)建(jian)壇供奉三(san)(san)(san)清(qing)尊神,以(yi)表(biao)達(da)天上(shang)(shang)人(ren)間(jian)渾然一體的(de)意象(xiang)。壇上(shang)(shang)設三(san)(san)(san)座銅(tong)質(zhi)香(xiang)爐,供道教信(xin)徒向三(san)(san)(san)清(qing)道祖(zu)表(biao)達(da)敬意。由(you)南路(lu)中軸線,經(jing)玉蟾閣(ge)可(ke)以(yi)登上(shang)(shang)三(san)(san)(san)清(qing)壇,象(xiang)征按照(zhao)南宗的(de)道德性命(ming)之學進行修持可(ke)以(yi)實現信(xin)仰(yang),沿七星亭從北路(lu)也可(ke)以(yi)登上(shang)(shang)三(san)(san)(san)清(qing)壇,以(yi)表(biao)現踏(ta)天罡、朝(chao)玉京的(de)道教傳統教義。
藥(yao)(yao)王殿(dian)供奉藥(yao)(yao)祖神(shen)農(nong)氏(shi)、藥(yao)(yao)王孫思(si)邈、藥(yao)(yao)仙李時珍的神(shen)位。藥(yao)(yao)祖神(shen)農(nong)氏(shi)是(shi)上古(gu)“三(san)皇”之一。神(shen)農(nong)氏(shi)遍嘗百草,教百姓種植(zhi)五谷,辨認各種草藥(yao)(yao),被推(tui)為(wei)天下(xia)共主,后人尊稱為(wei)“炎帝”。孫思(si)邈是(shi)唐代著名醫(yi)藥(yao)(yao)學家,著《千金方》等,被奉為(wei)藥(yao)(yao)王。李時珍是(shi)明朝(chao)大(da)醫(yi)學家,寫有《本草綱目(mu)》,被奉為(wei)藥(yao)(yao)仙。
供奉天妃、天上圣母,俗稱媽(ma)祖(zu)。北宋時(shi)詔(zhao)封(feng)“順濟夫人”,元朝封(feng)“護(hu)國明著天妃”,清(qing)朝封(feng)“昭靈(ling)顯應仁慈(ci)天后”。其救海(hai)難,活民命,信仰在東南亞沿海(hai)地區流傳極(ji)廣(guang)。
碧(bi)霞元君是(shi)東(dong)岳(yue)泰(tai)山神(shen)之女(nv),誕辰(chen)于四(si)月十八(ba)日(ri)(ri)。據西(xi)晉(jin)張華《博物志(zhi)》記(ji)載(zai)的古老傳說,早在商周(zhou)(zhou)之際,碧(bi)霞元君就顯現神(shen)跡。當時,周(zhou)(zhou)文(wen)(wen)(wen)王委任姜(jiang)太公(gong)為灌(guan)壇(tan)令,管理水利(li)灌(guan)溉(gai)方面的事務,但長年無(wu)(wu)風(feng)無(wu)(wu)雨。某日(ri)(ri),周(zhou)(zhou)文(wen)(wen)(wen)王夢見一(yi)婦人當道(dao)(dao)夜哭(ku),問其(qi)故,婦人回答說,“我(wo)是(shi)東(dong)岳(yue)泰(tai)山神(shen)的女(nv)兒,嫁給(gei)西(xi)海神(shen)童為婦。現在灌(guan)壇(tan)令擋住了我(wo)回泰(tai)山省親的道(dao)(dao)路,我(wo)若(ruo)得行,必有(you)(you)大風(feng)雨。因為姜(jiang)太公(gong)是(shi)有(you)(you)德(de)君子,所(suo)以我(wo)不敢(gan)以暴風(feng)雨驚擾他。”次日(ri)(ri),周(zhou)(zhou)文(wen)(wen)(wen)王召姜(jiang)太公(gong)回朝,果(guo)然(ran)有(you)(you)暴風(feng)雨由東(dong)向西(xi)刮過。周(zhou)(zhou)文(wen)(wen)(wen)王因知姜(jiang)太公(gong)有(you)(you)德(de),于是(shi)拜太公(gong)為大司馬。(此(ci)據顧炎武《日(ri)(ri)知錄》,他本(ben)亦作周(zhou)(zhou)武王)。
由于(yu)泰(tai)山在(zai)五岳中據(ju)東方,配(pei)四季為(wei)春,配(pei)五行為(wei)木(mu)德,每年(nian)春回大(da)(da)地,總是(shi)泰(tai)山先綠,所(suo)以在(zai)我國古代,泰(tai)山是(shi)大(da)(da)自(zi)然的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)力(li)生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)不息的(de)(de)象征。碧霞(xia)元君作為(wei)泰(tai)山神之女(nv),因此有保(bao)佑婦女(nv)兒童的(de)(de)神職(zhi),慈祥和(he)藹,被民間(jian)稱為(wei)“泰(tai)山娘娘”。送子娘娘和(he)護童娘娘,都(dou)是(shi)碧霞(xia)元君的(de)(de)分(fen)靈化身。
從山腳(jiao)至峰頂,依傍山勢建北斗(dou)七星亭(ting)。自下而上,分別(bie)名為瑤光(guang)、開陽(yang)、玉(yu)衡(heng)、天(tian)(tian)(tian)(tian)權、天(tian)(tian)(tian)(tian)璣、天(tian)(tian)(tian)(tian)璇(xuan)、天(tian)(tian)(tian)(tian)樞(shu)。
既是(shi)玉蟾宮的藏經院,也是(shi)玉蟾宮舉辦學術(shu)論壇、進行傳統文化教育的重(zhong)要場所,經院由結(jie)構相對復(fu)雜的仿(fang)古建筑群構成,錯落有致,整體(ti)風格清新儒雅。
財神殿供奉關(guan)圣(sheng)(sheng)帝君(jun)、劉(liu)海蟾祖師、玄壇趙(zhao)公明元帥三(san)位神主。關(guan)圣(sheng)(sheng)帝君(jun)即關(guan)羽(yu),民間稱關(guan)公。關(guan)公的忠誠(cheng)信義,是獲(huo)得財富和(he)擁有財富背(bei)后的精神支柱,被奉為武財神。
文(wen)昌(chang)閣敬(jing)奉(feng)文(wen)昌(chang)帝君和魁(kui)斗星君,主掌文(wen)昌(chang)六星之神(shen)府,凡人世間讀書、做官的,所得品階爵祿都由文(wen)昌(chang)神(shen)府裁決,所以自古以來,一切(qie)學宮學堂都建置文(wen)昌(chang)祠、閣。
月(yue)(yue)老(lao)(lao)是民間(jian)(jian)傳(chuan)說(shuo)中(zhong)主管男女婚姻的(de)(de)神,人間(jian)(jian)總有些男女,在感情上迷(mi)路(lu)了,于是月(yue)(yue)老(lao)(lao)出手相助(zhu),在有緣(yuan)人的(de)(de)腳上系根紅(hong)(hong)繩(sheng),讓他們越(yue)走越(yue)近(jin)。據說(shuo),“千里(li)姻緣(yuan)一線(xian)牽”的(de)(de)“線(xian)”,就是月(yue)(yue)老(lao)(lao)布袋里(li)的(de)(de)紅(hong)(hong)繩(sheng)。
供奉斗姆元君(jun)及六十(shi)位本(ben)命神(shen)(shen)(六十(shi)甲(jia)子(zi)(zi)(zi)),五(wu)方(fang)(fang)帝(di)(di)君(jun)。斗姆元君(jun)是北斗七(qi)星(xing)之(zhi)母,是統(tong)領北斗本(ben)命星(xing)君(jun)的(de)尊(zun)神(shen)(shen)。本(ben)命神(shen)(shen)即六十(shi)甲(jia)子(zi)(zi)(zi),天宮中(zhong)(zhong)依甲(jia)子(zi)(zi)(zi)紀(ji)年(nian)輪(lun)流值班(ban),各掌當年(nian)出(chu)生者(zhe)的(de)福祿(lu)壽命。向本(ben)命神(shen)(shen)祈(qi)禱(dao),稱為(wei)“求順星(xing)”。五(wu)方(fang)(fang)帝(di)(di)君(jun)即東(dong)方(fang)(fang)青帝(di)(di)靈符(fu),南方(fang)(fang)赤帝(di)(di)文祖,中(zhong)(zhong)央中(zhong)(zhong)黃太一,西方(fang)(fang)白帝(di)(di)顯紀(ji),北方(fang)(fang)黑(hei)帝(di)(di)玄(xuan)拒(ju),是五(wu)行精氣之(zhi)神(shen)(shen)。
建于玉蟾閣的正前方,取(qu)藏風(feng)臥氣之意,陽(yang)面大(da)書“南宗宗壇(tan)”四字(zi),陰面刻(ke)元代大(da)書法家趙孟(meng)頫書《道德寶章(zhang)》全文。《道德寶章(zhang)》為玉蟾祖師著作。
傳(chuan)統觀念認為,命(ming)運(yun)符合五行(xing)相生(sheng)(sheng)相克的道理(li),木、火、土、金、水既相生(sheng)(sheng)又(you)相克,說明世(shi)間事物(wu)是(shi)一個(ge)(ge)不斷(duan)運(yun)動(dong)循環(huan)的體系,在這個(ge)(ge)體系中(zhong)個(ge)(ge)人的命(ming)運(yun)既沒有絕對好(hao),也沒有絕對壞(huai),關鍵在于把握住運(yun)動(dong)的道理(li)和(he)時機,讓命(ming)運(yun)不斷(duan)向好(hao)的方面轉化。
供奉慈航道人(ren),也稱(cheng)觀(guan)音(yin)菩薩。文(wen)獻記(ji)載,觀(guan)音(yin)是北(bei)闕(que)國妙莊嚴王三公(gong)主,名妙善(shan),潛心修(xiu)行,終成(cheng)正果,玉帝賜封為“大慈大悲救(jiu)苦(ku)救(jiu)難南無靈感觀(guan)世音(yin)菩薩”。慈航道人(ren)是代表關(guan)愛(ai)精神(shen)(shen)、悲憫情懷的(de)尊神(shen)(shen),以(yi)母性(xing)光輝慈愛(ai)萬物(wu)。此殿的(de)建筑風(feng)格體現出清雅高貴、慈善(shan)親和的(de)特點。
朱水先(xian)道長是江西(xi)貴溪人氏,自幼(you)習武(wu),家傳南(nan)拳(quan)南(nan)棍的第九代(dai)傳人,現為海南(nan)玉(yu)蟾(chan)宮武(wu)術隊(dui)總教(jiao)練。
榮譽:
一、榮獲2010屆海(hai)口國際(ji)武術(shu)交流(liu)大賽(sai)傳(chuan)統南(nan)拳(quan)、南(nan)棍第一名。
二、榮獲2011年(nian)香港(gang)國際第九屆(jie)武術節傳(chuan)統南拳、南棍第一名(ming)。