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基本介紹

積慶(qing)歷經(jing)五世(shi)活(huo)佛。一世(shi)活(huo)佛身世(shi)傳奇，不(bu)知從何處(chu)而(er)來到(dao)今王(wang)府鎮(zhen)勿拉布(bu)爾屯(tun)，因治好王(wang)爺夫人頑癥，得(de)(de)到(dao)王(wang)爺賞賜封(feng)地，發(fa)展了寺廟(miao)；二世(shi)活(huo)佛一生(sheng)多次顯(xian)現(xian)威(wei)猛(meng)之相，以佛法渡化眾生(sheng)，信眾眾多，得(de)(de)到(dao)多方資助(zhu)而(er)得(de)(de)以擴建(jian)寺廟(miao)；三世(shi)活(huo)佛俗家(jia)是阜(fu)新蒙古族自治縣(xian)蒼土鄉滿友營子(zi)燒(shao)鍋家(jia)，16歲(sui)就(jiu)圓(yuan)寂了；四世(shi)活(huo)佛科爾泌草原土謝圖旗，49歲(sui)圓(yuan)寂，因沒有(you)文字資料記載(zai)，詳(xiang)細情況不(bu)詳(xiang)。

五世(shi)活(huo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)洛(luo)布桑(sang)·巴拉丹(dan)·堅(jian)贊，于1924年陰歷七(qi)月二十八出生在阜新蒙(meng)古族自(zi)治縣大(da)巴杜袋(dai)營子村。3歲(sui)(sui)(sui)時(shi)被西藏九(jiu)世(shi)班(ban)禪大(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)認證為積(ji)(ji)慶寺(si)(si)第五世(shi)活(huo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。活(huo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)7歲(sui)(sui)(sui)時(shi)，時(shi)值(zhi)九(jiu)世(shi)班(ban)禪大(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)來奉天（今(jin)沈(shen)陽(yang)），得到接(jie)見(jian)，洛(luo)布桑(sang)活(huo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)拜班(ban)禪大(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)為上師(shi)(shi)(shi)(shi)。洛(luo)布桑(sang)活(huo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)7歲(sui)(sui)(sui)時(shi)師(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)同(tong)濟寺(si)(si)益西吐不丹(dan)·確吉堅(jian)贊活(huo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)（海天活(huo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，與洛(luo)布桑(sang)活(huo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)前世(shi)是親兄(xiong)弟）學(xue)習蒙(meng)、藏文及經(jing)文，11歲(sui)(sui)(sui)時(shi)回(hui)到積(ji)(ji)慶寺(si)(si)正式坐床，半年后，積(ji)(ji)慶寺(si)(si)僧眾將活(huo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)恭送至瑞應寺(si)(si)的(de)采尼(ni)扎倉(cang)（即哲學(xue)院）學(xue)習，師(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)車(che)冷布堪布，17歲(sui)(sui)(sui)在辯經(jing)考試時(shi)，獲格西學(xue)位（既佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)學(xue)博士）。19歲(sui)(sui)(sui)后回(hui)到積(ji)(ji)慶寺(si)(si)。

解放(fang)后，由(you)于歷史原(yuan)因，活佛離開寺(si)廟，在塔子溝鄉勞動(dong)，2006年十月十八（農歷）晚(wan)8:05時，活佛示寂。享(xiang)年83歲，僧臘74年。

大(da)雄寶殿(dian)是全寺的中心大(da)殿(dian)，也稱正殿(dian)，除供奉神佛像外并屬頌經的殿(dian)堂。為(wei)二層(ceng)樓(lou)(lou)閣(ge)。第二層(ceng)后(hou)部(bu)(bu)為(wei)局部(bu)(bu)人字型宮廷式(shi)建筑(zhu)，中部(bu)(bu)為(wei)第一層(ceng)的天(tian)窗(chuang)亭，前部(bu)(bu)筑(zhu)有廊檐。建筑(zhu)主(zhu)體以(yi)藏式(shi)厚(hou)墻小(xiao)窗(chuang)為(wei)特色，樓(lou)(lou)頂為(wei)漢式(shi)宮廷式(shi)人字形屋脊，筑(zhu)有中堆、吻獸，屋角起(qi)翹(qiao)，四角掛有響鈴，木作精細，柱、額枋(fang)、平板(ban)枋(fang)、檁、斗栱、雀替(ti)等均(jun)以(yi)卯(mao)榫連接。

檐(yan)枋闌額(e)和(he)雀替等雕刻花樣各異、線(xian)條清(qing)晰、棱(leng)角分明(ming)、彩(cai)繪色澤鮮艷(yan)，正門上(shang)方懸掛清(qing)道光十一(yi)年(nian)（1831年(nian)）皇帝(di)御書“積慶寺”匾(bian)額(e)。關帝(di)廟(miao)(miao)建于(yu)道光年(nian)間，青磚灰瓦硬山人字形(xing)宮廷(ting)式建筑。關圣大(da)帝(di)、周(zhou)昌和(he)關平的(de)塑(su)像(xiang)造(zao)型藝術性很高(gao)。經便橋和(he)兩道計49步階梯可登上(shang)廟(miao)(miao)臺進寺觀(guan)光。觀(guan)音閣于(yu)2001年(nian)修復，塑(su)有(you)(you)四臂觀(guan)音菩薩造(zao)像(xiang)。天(tian)王(wang)殿于(yu)2004年(nian)修復。內供東方持國(guo)天(tian)王(wang)、南方增長(chang)天(tian)王(wang)、西方廣目天(tian)王(wang)和(he)北方多聞天(tian)王(wang)的(de)造(zao)像(xiang)。并(bing)建有(you)(you)神奇冥(ming)府的(de)地(di)藏殿于(yu)山洞之(zhi)中。寺廟(miao)(miao)周(zhou)圍巖石上(shang)鐫有(you)(you)摩(mo)崖(ya)造(zao)像(xiang)。有(you)(you)藏文摩(mo)崖(ya)題記密宗三部真(zhen)言(yan)和(he)蒙文鐫刻造(zao)像(xiang)的(de)記事。有(you)(you)三類十種十三尊摩(mo)崖(ya)造(zao)像(xiang)，其中有(you)(you)：閻魔護(hu)法(fa)、護(hu)國(guo)護(hu)法(fa)、彌勒菩薩、金剛手菩薩、二十一(yi)度母(mu)、宗喀(ka)巴上(shang)師、阿底峽大(da)師和(he)甲曹杰(jie)、克珠杰(jie)高(gao)僧造(zao)像(xiang)。

寺(si)前山(shan)貌為二龍(long)戲(xi)珠，奇(qi)(qi)峰怪石遍(bian)布，古(gu)松翠柏茂盛，奇(qi)(qi)花異草盛開，有很多曲(qu)美麗的傳說在頌揚。如今(jin)已開發(fa)為宗教旅(lv)游(you)圣地。還(huan)建有餐飲、娛樂、集會、休(xiu)閑為一體的度假村，以及(ji)供(gong)水上游(you)玩和(he)垂釣的塔山(shan)湖。積度寺(si)山(shan)門對聯(lian)“青山(shan)不墨(mo)千秋畫，綠水無(wu)弦萬古(gu)琴”即是積度寺(si)人文(wen)景(jing)觀和(he)自(zi)然景(jing)觀的真實寫照。

景點景觀

燭溪湖：舊經云，昔人迷失道，忽有二人執燭夾溪而行，因得路，故名燭溪。一名明塘湖，俗號淡水海。周一百五(wu)十里(li)，深(shen)二丈(zhang)，溉(gai)田千余頃。東(dong)西各有石閘，其(qi)西閘中(zhong)間易(yi)為(wei)土門，奔(ben)流湍急(ji)，旋即廢(fei)。宋慶元五(wu)年，知縣(xian)事施宿始復其(qi)舊(jiu)。更(geng)鑿(zao)山骨辟令廣(guang)。每放湖(hu)，水(shui)勢不(bu)(bu)(bu)柅(ni)，人(ren)皆(jie)便(bian)之。 梅澳湖(hu)：東(dong)即燭溪湖(hu)，此其(qi)澳曲也。舊(jiu)經云，昔有梅樹，吳時采為(wei)蘇臺(tai)梁。湖(hu)側尤多梅木，俗傳水(shui)底梅梁根(gen)也，今巨木湛臥湖(hu)心，雖旱不(bu)(bu)(bu)涸(he)不(bu)(bu)(bu)露。秋八月，或有聲如鼉(tuo)吼(hou)，震徹數里(li)，土人(ren)謂之“湖(hu)淫(yin)”。

梅龍橋(qiao)：在(zai)梅澳湖口。

航渡橋：明永(yong)樂間建(jian)，為洞五，闊三尺(chi)有咫，長五丈余。燭溪湖(hu)塘橫截梅澳湖(hu)口，而橋當(dang)其(qi)間，擅二湖(hu)之勝。

勝(sheng)果(guo)院：在燭溪(xi)湖(hu)山(shan)。宋紹興七年，右從(cong)事郎張昉乞移(yi)應(ying)天勝(sheng)果(guo)院額建。

積(ji)慶寺碑：宋(song)寶(bao)祐四(si)年，理宗(zong)書“積(ji)慶教寺”四(si)大字，上(shang)又(you)作行(xing)書“賜史巖之”四(si)字，鈐以玉璽。下刻史巖之謝(xie)表(biao)。清乾隆(long)間，碑已中斷為(wei)二，今失。

梅梁山功德院(yuan)記：宋寶(bao)祐四年鐫石(shi)。

積慶教寺碑銘：宋寶(bao)祐四年資政殿(dian)大(da)學士史(shi)巖(yan)之撰，張即(ji)之書。

重修積慶寺碑記(ji)：明萬歷十七年吏(li)部尚書(shu)陳有年撰，順天(tian)府尹沈應文篆額，行人司行人陳鍭書(shu)丹。

重修積慶(qing)香火院記：清(qing)同治九年(nian)仲夏立，史善蒙撰(zhuan)。

石祖：在大殿前。俗傳(chuan)婦人不(bu)育者抱之即(ji)可得子，其(qi)寺之石塔乎？

放生池：在(zai)山(shan)門外。池內(nei)有麥稈頭魚(yu)，小而可愛，似銀(yin)魚(yu)而色褐(he)黃，背脊有紅絲線。他處無(wu)有。

壽字石(shi)(shi)：在寺東南路側(ce)。于(yu)一(yi)活石(shi)(shi)上刻一(yi)碩大(da)“壽”字，雙鉤(gou)隸書。史巖之號壽樂(le)，或另有一(yi)“樂(le)”字石(shi)(shi)耶？

歷史沿革

南宋

世傳“先有積慶寺，后有余姚城”。而文獻可征者，則為南宋資政殿大學士史巖之創以守冢之所，理宗御書“積慶教寺”賜之，尋(xun)為功(gong)德院。梅(mei)梁山(shan)岙(ao)舊有史(shi)丞相墳，俗稱(cheng)“王壇(tan)里”，又有“金頭十八(ba)穴”之說，可資(zi)旁證。

元

喪(sang)亂再經，乃代遠(yuan)年湮，廢棄久之。至元季(ji)，鄞(yin)史氏(shi)遷姚之裔(yi)昌孫、暲孫、昺孫相與(yu)玩山游水，偶至燭溪湖，登梅梁山，見(jian)名宦古墓、神(shen)像古廟，又于山巔見(jian)蕭(xiao)然古寺(si)一所。摩挲斷碣(jie)，始恍然知由來(lai)。遂捐資(zi)重建，寺(si)廟俱新(xin)。并贖山置田(tian)，以(yi)肅(su)春秋祀(si)事。

明

及明(ming)中葉(xie)，史(shi)自(zi)上父中憲公益廊而新(xin)之(zhi)。萬歷(li)十七(qi)年(nian)，廟(miao)貌復(fu)頹，山西平陽府(fu)同(tong)知(zhi)史(shi)自(zi)上重修，再(zai)新(xin)寺廟(miao)與廊舊觀。并請吏部尚書陳有年(nian)撰文，立碑記事(shi)。

清

清(qing)順(shun)治間重修。殆至清(qing)嘉慶間，寺廟坍塌，史氏裔孫復加修葺，廟貌祠宇及(ji)諸所復見(jian)煥然。

又(you)數十(shi)年，道(dao)光(guang)初興(xing)，寺中佛(fo)不成像，廟內(nei)神(shen)不成容(rong)，史氏裔孫(sun)復(fu)(fu)開銷(xiao)族(zu)中公項數十(shi)貫錢以作裝(zhuang)塑費(fei)用(yong)，致使佛(fo)光(guang)燦然(ran)，神(shen)像威(wei)嚴。不幸，咸豐十(shi)一年冬，粵匪竄境，燭溪湖(hu)祠宇廟貌復(fu)(fu)又(you)顛倒，遂于同治七年秋重(zhong)為鳩工(gong)庀(pi)材。

明國

此后數十年(nian)至(zhi)民(min)國間，寺內久無僧侶(lv)，惟居(ju)山民(min)。后復無人，遂至(zhi)棟(dong)坍梁塌，藤(teng)蔓叢生(sheng)，蟲豸竄居(ju)。1953年(nian)，航渡、祝家、任家紙坊三村拆搬至(zhi)各村移作他用(yong)。