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基本介紹

積(ji)慶(qing)歷經五世(shi)(shi)活佛(fo)(fo)(fo)。一(yi)世(shi)(shi)活佛(fo)(fo)(fo)身世(shi)(shi)傳奇，不(bu)知(zhi)從(cong)何處而來到今(jin)王(wang)(wang)府(fu)鎮(zhen)勿拉布爾(er)屯，因治好(hao)王(wang)(wang)爺(ye)夫人頑癥，得到王(wang)(wang)爺(ye)賞賜封(feng)地，發展(zhan)了寺廟(miao)；二(er)世(shi)(shi)活佛(fo)(fo)(fo)一(yi)生多(duo)次(ci)顯現威猛之相，以佛(fo)(fo)(fo)法渡化眾生，信眾眾多(duo)，得到多(duo)方資助(zhu)而得以擴建寺廟(miao)；三世(shi)(shi)活佛(fo)(fo)(fo)俗家是阜新蒙古族自治縣蒼土(tu)鄉滿友營(ying)子燒(shao)鍋家，16歲(sui)就圓寂了；四世(shi)(shi)活佛(fo)(fo)(fo)科爾(er)泌草原(yuan)土(tu)謝圖(tu)旗，49歲(sui)圓寂，因沒有文字資料記載，詳細情(qing)況不(bu)詳。

五(wu)世活(huo)佛(fo)洛布(bu)(bu)桑·巴拉丹(dan)·堅贊，于1924年陰(yin)歷七(qi)月二十八出生(sheng)在阜新蒙古(gu)族自治縣大(da)巴杜袋(dai)營子村。3歲(sui)(sui)時(shi)被西藏九(jiu)世班禪大(da)師(shi)認證(zheng)為(wei)積慶(qing)寺第五(wu)世活(huo)佛(fo)。活(huo)佛(fo)7歲(sui)(sui)時(shi)，時(shi)值九(jiu)世班禪大(da)師(shi)來奉天(tian)(tian)（今沈陽(yang)），得到(dao)接見，洛布(bu)(bu)桑活(huo)佛(fo)拜班禪大(da)師(shi)為(wei)上師(shi)。洛布(bu)(bu)桑活(huo)佛(fo)7歲(sui)(sui)時(shi)師(shi)從同濟(ji)寺益西吐不丹(dan)·確(que)吉堅贊活(huo)佛(fo)（海天(tian)(tian)活(huo)佛(fo)，與洛布(bu)(bu)桑活(huo)佛(fo)前世是(shi)親兄弟）學(xue)(xue)習蒙、藏文及經(jing)文，11歲(sui)(sui)時(shi)回(hui)到(dao)積慶(qing)寺正式坐(zuo)床，半年后，積慶(qing)寺僧眾(zhong)將活(huo)佛(fo)恭送至瑞應(ying)寺的采尼扎(zha)倉（即哲(zhe)學(xue)(xue)院）學(xue)(xue)習，師(shi)從車冷布(bu)(bu)堪布(bu)(bu)，17歲(sui)(sui)在辯經(jing)考試時(shi)，獲格西學(xue)(xue)位（既佛(fo)學(xue)(xue)博士）。19歲(sui)(sui)后回(hui)到(dao)積慶(qing)寺。

解放后，由于歷(li)史原因，活(huo)佛(fo)離開寺廟，在塔子溝鄉勞動，2006年十(shi)月十(shi)八（農歷(li)）晚8:05時，活(huo)佛(fo)示寂。享年83歲(sui)，僧(seng)臘74年。

大雄寶殿是全寺的中心大殿，也稱正(zheng)殿，除供奉神佛像外并屬(shu)頌經的殿堂。為二(er)層樓(lou)閣。第二(er)層后(hou)部為局部人(ren)字(zi)型宮(gong)廷(ting)式建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)，中部為第一層的天窗(chuang)亭，前部筑(zhu)(zhu)有(you)(you)廊(lang)檐。建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)主體以(yi)藏式厚(hou)墻小窗(chuang)為特色，樓(lou)頂為漢式宮(gong)廷(ting)式人(ren)字(zi)形屋(wu)脊，筑(zhu)(zhu)有(you)(you)中堆(dui)、吻(wen)獸，屋(wu)角(jiao)起翹，四角(jiao)掛有(you)(you)響鈴，木作精細(xi)，柱、額枋、平板(ban)枋、檁(lin)、斗栱(gong)、雀替(ti)等均以(yi)卯榫連接。

檐枋闌額(e)和(he)(he)雀替(ti)等雕刻花樣(yang)各(ge)異(yi)、線條(tiao)清(qing)晰、棱角(jiao)分(fen)明、彩繪色澤鮮艷，正門上方(fang)懸(xuan)掛清(qing)道(dao)光十(shi)一年(nian)（1831年(nian)）皇帝(di)(di)御(yu)書(shu)“積(ji)慶寺(si)”匾(bian)額(e)。關(guan)帝(di)(di)廟(miao)建(jian)于(yu)道(dao)光年(nian)間，青(qing)磚(zhuan)灰瓦硬山人字形(xing)宮廷(ting)式建(jian)筑。關(guan)圣大帝(di)(di)、周昌和(he)(he)關(guan)平的(de)塑(su)像(xiang)(xiang)(xiang)造(zao)(zao)(zao)型藝術性(xing)很(hen)高(gao)(gao)。經便橋和(he)(he)兩道(dao)計49步階(jie)梯可登上廟(miao)臺進寺(si)觀光。觀音閣(ge)于(yu)2001年(nian)修復(fu)，塑(su)有(you)四臂觀音菩(pu)(pu)薩造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)。天(tian)王(wang)殿于(yu)2004年(nian)修復(fu)。內供東方(fang)持(chi)國(guo)天(tian)王(wang)、南方(fang)增長天(tian)王(wang)、西方(fang)廣目天(tian)王(wang)和(he)(he)北方(fang)多聞天(tian)王(wang)的(de)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)。并建(jian)有(you)神奇冥府的(de)地藏殿于(yu)山洞之中。寺(si)廟(miao)周圍(wei)巖石(shi)上鐫有(you)摩崖造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)。有(you)藏文(wen)摩崖題記密宗(zong)三(san)部(bu)真言和(he)(he)蒙(meng)文(wen)鐫刻造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)記事。有(you)三(san)類十(shi)種(zhong)十(shi)三(san)尊摩崖造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)，其中有(you)：閻魔護法(fa)、護國(guo)護法(fa)、彌勒(le)菩(pu)(pu)薩、金剛手(shou)菩(pu)(pu)薩、二(er)十(shi)一度母(mu)、宗(zong)喀(ka)巴上師、阿底(di)峽大師和(he)(he)甲(jia)曹杰、克珠杰高(gao)(gao)僧造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)。

寺前山(shan)(shan)貌(mao)為(wei)(wei)二龍(long)戲(xi)珠，奇峰怪(guai)石遍布，古松翠柏茂盛(sheng)，奇花異草盛(sheng)開，有很多曲美麗的傳說在頌揚。如今已開發為(wei)(wei)宗教旅(lv)游圣地。還建有餐(can)飲(yin)、娛(yu)樂、集會(hui)、休(xiu)閑為(wei)(wei)一體的度(du)假村，以及供(gong)水上游玩和垂釣的塔山(shan)(shan)湖。積度(du)寺山(shan)(shan)門對聯“青山(shan)(shan)不墨千秋畫，綠水無弦(xian)萬(wan)古琴”即是積度(du)寺人文景觀(guan)和自然(ran)景觀(guan)的真實寫照。

景點景觀

燭溪湖：舊經云，昔人迷失道，忽有二人執燭夾溪而行，因得路，故名燭溪。一名明塘湖，俗號淡水海。周一百(bai)五十里(li)，深二丈，溉田千余(yu)頃。東西(xi)各有(you)(you)石閘，其西(xi)閘中間易為土門，奔流湍急，旋即廢。宋慶(qing)元五年(nian)，知縣事施宿(su)始復其舊(jiu)。更鑿山骨辟令廣。每放(fang)湖，水(shui)勢不(bu)(bu)柅，人皆便(bian)之。 梅(mei)澳湖：東即燭溪湖，此其澳曲也(ye)(ye)。舊(jiu)經云，昔有(you)(you)梅(mei)樹，吳時采為蘇臺梁(liang)。湖側(ce)尤多梅(mei)木(mu)，俗傳(chuan)水(shui)底梅(mei)梁(liang)根也(ye)(ye)，今巨木(mu)湛臥湖心，雖(sui)旱不(bu)(bu)涸不(bu)(bu)露。秋八(ba)月，或有(you)(you)聲如鼉吼，震(zhen)徹數里(li)，土人謂之“湖淫(yin)”。

梅龍橋：在梅澳湖口。

航渡橋：明永樂間建，為洞(dong)五，闊三尺有(you)咫，長(chang)五丈余(yu)。燭溪湖(hu)塘橫截梅澳湖(hu)口，而(er)橋當(dang)其(qi)間，擅二湖(hu)之勝。

勝果院：在燭溪湖山。宋紹興七年(nian)，右從(cong)事郎張昉乞移應天(tian)勝果院額建。

積慶(qing)寺(si)碑：宋寶祐四年，理宗書(shu)“積慶(qing)教寺(si)”四大字(zi)，上又作行書(shu)“賜(si)史巖之”四字(zi)，鈐以玉璽。下刻史巖之謝表。清乾隆間，碑已(yi)中(zhong)斷為(wei)二(er)，今失。

梅梁山功德院記：宋寶祐四年鐫石。

積慶教(jiao)寺(si)碑銘：宋寶祐(you)四年(nian)資政殿大學士史巖之(zhi)撰，張即之(zhi)書。

重修積(ji)慶寺碑記：明萬歷十(shi)七年吏部尚書(shu)陳有年撰(zhuan)，順(shun)天府尹(yin)沈應文(wen)篆額，行人司行人陳鍭書(shu)丹。

重修(xiu)積慶香火院記：清同治(zhi)九年(nian)仲夏立，史善蒙(meng)撰(zhuan)。

石祖：在大殿前。俗傳婦人不(bu)育(yu)者抱之即可得子，其寺(si)之石塔乎？

放(fang)生池：在山門外。池內(nei)有(you)(you)麥稈(gan)頭(tou)魚(yu)，小(xiao)而可愛(ai)，似銀魚(yu)而色褐黃，背脊有(you)(you)紅絲(si)線。他處無有(you)(you)。

壽(shou)(shou)字(zi)石：在寺(si)東南路側。于一(yi)活石上刻一(yi)碩大“壽(shou)(shou)”字(zi)，雙鉤(gou)隸書。史巖之號壽(shou)(shou)樂(le)，或(huo)另有(you)一(yi)“樂(le)”字(zi)石耶？

歷史沿革

南宋

世傳“先有積慶寺，后有余姚城”。而文獻可征者，則為南宋資政殿大學士史巖之創以守冢之所，理宗御書“積慶(qing)教(jiao)寺(si)”賜之，尋為功德院。梅(mei)梁山岙舊(jiu)有(you)史丞相墳，俗稱“王壇里”，又有(you)“金頭十八穴”之說，可資旁證。

元

喪亂再經(jing)，乃代遠年湮，廢棄久之。至元季(ji)，鄞史氏遷姚之裔(yi)昌孫、暲孫、昺孫相(xiang)與玩山(shan)(shan)游水(shui)，偶(ou)至燭溪湖，登梅梁山(shan)(shan)，見(jian)名宦古(gu)墓、神像古(gu)廟，又于(yu)山(shan)(shan)巔見(jian)蕭然古(gu)寺(si)一(yi)所。摩挲(suo)斷碣，始恍然知由來。遂捐資重建，寺(si)廟俱新(xin)。并贖山(shan)(shan)置田，以(yi)肅春(chun)秋祀事(shi)。

明

及明中葉，史(shi)自(zi)(zi)上(shang)父中憲公(gong)益廊而(er)新(xin)之。萬歷(li)十七年，廟(miao)(miao)貌復頹，山(shan)西(xi)平陽(yang)府同(tong)知史(shi)自(zi)(zi)上(shang)重(zhong)修，再新(xin)寺廟(miao)(miao)與(yu)廊舊觀(guan)。并請吏部尚書陳(chen)有年撰文，立碑記事。

清

清順治間重修。殆至清嘉(jia)慶間，寺廟(miao)坍塌，史氏裔孫復加修葺(qi)，廟(miao)貌祠宇及諸所(suo)復見煥然。

又數(shu)十(shi)(shi)年，道光初興，寺中(zhong)佛不(bu)成像(xiang)，廟內神不(bu)成容(rong)，史氏裔孫復開銷(xiao)族中(zhong)公項(xiang)數(shu)十(shi)(shi)貫錢以作裝塑費用，致(zhi)使佛光燦然，神像(xiang)威嚴(yan)。不(bu)幸，咸豐(feng)十(shi)(shi)一(yi)年冬(dong)，粵(yue)匪(fei)竄境，燭溪(xi)湖祠宇(yu)廟貌(mao)復又顛倒，遂于同治七年秋重為鳩(jiu)工庀材(cai)。

明國

此后數十年至民(min)國(guo)間(jian)，寺內久無(wu)僧(seng)侶，惟居山(shan)民(min)。后復無(wu)人，遂至棟坍(tan)梁塌，藤蔓叢生，蟲豸(zhi)竄居。1953年，航渡、祝家、任(ren)家紙(zhi)坊三村(cun)拆搬至各村(cun)移作他用。