寺院歷史
大悲寺原(yuan)為(wei)海(hai)城市(shi)級(ji)文(wen)物保護單位，系(xi)古剎，原(yuan)址位于海(hai)城市(shi)毛祁鎮(zhen)唐王山南坡，始建年代不詳。據現(xian)存碑文(wen)及(ji)史料記載，曾于清道(dao)光(guang)二十八(ba)(ba)年、同治(zhi)元年等屢(lv)經修(xiu)葺。光(guang)緒八(ba)(ba)年，周圍八(ba)(ba)屯推五品銜貢(gong)生(sheng)曲(qu)泳(yong)長為(wei)社長，倡議籌得巨(ju)款，增修(xiu)多處(chu)建筑，寺院規(gui)模(mo)空前。
此后歷(li)經戰亂(luan)，社(she)會跌宕(dang)，僧眾遭到驅逐，無人住持。后又(you)值文革變故，寺院年久失(shi)修，僅有一位年老信眾看(kan)守(shou)。
1993年，為落實宗(zong)(zong)教(jiao)政(zheng)策(ce)，滿足當地(di)信眾(zhong)需(xu)要(yao)，以及開采唐王(wang)山矽砂(sha)礦資源(yuan)，經鞍(an)山市宗(zong)(zong)教(jiao)處(chu)（現為宗(zong)(zong)教(jiao)局）批復，將大悲寺整體遷(qian)移至海城市毛(mao)祁鎮曹(cao)家堡村一(yi)山坳中（慈溝）重建(jian)。
1994年海城市政(zheng)府批復土地，作為建寺(si)所需(xu)。經僧人及信眾數年間(jian)努(nu)力(li)，寺(si)院現(xian)址規模(mo)初(chu)具。
1993年易址(zhi)復建(jian)時，原址(zhi)的古寺石碑(bei)、殿堂的磚(zhuan)瓦木材、“大悲寺”寺名(ming)等物質文化(hua)古跡全部遷至曹家(jia)堡村現址(zhi)。
寺院特點
住持為(wei)妙祥(xiang)法(fa)師。妙祥(xiang)法(fa)師一九(jiu)九(jiu)五年(nian)自山西省五臺(tai)山行腳回至(zhi)遼寧，后在本溪茅蓬閉關三年(nian)，于(yu)二(er)〇〇〇年(nian)應當地政府(fu)及(ji)信眾(zhong)邀請(qing)率僧團至(zhi)大悲(bei)寺常住。
現有(you)(you)僧眾(zhong)一(yi)百(bai)二十(shi)人（2016年(nian)），發(fa)心出家及常住護持居士一(yi)百(bai)多人。另有(you)(you)一(yi)下院道源寺，位于海城市接文鎮，有(you)(you)尼眾(zhong)二百(bai)多人，發(fa)心居士八十(shi)多人。
大悲寺(si)僧團遵循佛(fo)陀遺囑(zhu)，以戒為師。修行(xing)方式、日常規則(ze)都遵照佛(fo)制(zhi)的戒律制(zhi)定，大悲寺(si)常住(zhu)有如(ru)下八項要求：
一、持不(bu)(bu)(bu)捉(zhuo)金(jin)錢(qian)戒。（佛制僧人不(bu)(bu)(bu)得(de)儲備(bei)使用(yong)金(jin)錢(qian)。全體僧眾不(bu)(bu)(bu)蓄金(jin)錢(qian)，不(bu)(bu)(bu)接受金(jin)錢(qian)供(gong)養，寺院不(bu)(bu)(bu)設功德(de)箱(xiang)，禁止放(fang)錢(qian)，徹底杜絕僧人摸錢(qian)隱患，安心辦道。）
二、日中一食。（僧眾每天只吃(chi)一頓飯，午后不(bu)再飲(yin)食，包括(kuo)茶水(shui)、飲(yin)料(liao)、水(shui)果等，藥(yao)品除外。在道場(chang)內發(fa)心出家或護(hu)持的(de)居士，也同樣(yang)遵守(shou)。不(bu)別眾食，任何人(ren)過(guo)齋都(dou)食用同樣(yang)的(de)食品。）
三、行(xing)腳(jiao)、乞(qi)(qi)食。（行(xing)腳(jiao)就是行(xing)頭(tou)陀的意(yi)思，遠離鄉里，腳(jiao)行(xing)天下，淡(dan)泊人生，脫情捐累。比丘上乞(qi)(qi)佛法以資慧(hui)命，下乞(qi)(qi)飲(yin)食以養身(shen)命。每年(nian)秋季僧團都要例行(xing)的二時(shi)頭(tou)陀，是依照《梵網菩薩戒》中(zhong)的規(gui)定(ding)，外出游(you)化(hua)經行(xing)，隨緣教(jiao)化(hua)度眾。）
四(si)、不接(jie)客(ke)僧(seng)禮(li)。（常住僧(seng)眾不接(jie)受外來(lai)掛單僧(seng)人的禮(li)物，若有(you)供養須上(shang)交常住。客(ke)堂執(zhi)事對客(ke)僧(seng)的禮(li)拜要給(gei)予回禮(li)，平等對待。）
五(wu)、一(yi)切供養(yang)歸常住。（僧人所得的一(yi)切供養(yang)，全部上交常住，由常住根據(ju)需要統一(yi)分配。）
六、三衣缽不離身(shen)（十八種(zhong)物(wu)齊備）。（僧人(ren)三衣缽不能離身(shen)，三衣必須為壞色。十八種(zhong)物(wu)為《梵網菩薩戒》中所(suo)(suo)規定，僧人(ren)行頭陀時(shi)所(suo)(suo)必須攜帶(dai)的物(wu)品(pin)。）
七、不(bu)(bu)化緣(yuan)，不(bu)(bu)求(qiu)人。（有求(qiu)皆苦(ku)，無所(suo)求(qiu)，苦(ku)才(cai)逐漸息滅。恪遵修行原則，不(bu)(bu)向外(wai)化緣(yuan)，不(bu)(bu)求(qiu)人，心不(bu)(bu)攀緣(yuan)，方能人心死(si)，道(dao)心生(sheng)。）
八、依教奉行。（依佛(fo)所教，放下(xia)自(zi)我(wo)知(zhi)見，去除分(fen)別執著(zhu)，和合(he)共修。）
以上既是佛陀古制，也(ye)是列祖(zu)芳規，是在(zai)大悲寺修行(xing)共(gong)住的(de)基本要(yao)求，是每(mei)個僧人終身(shen)遵(zun)守的(de)修行(xing)準則。不論是在(zai)寺院(yuan)內，還是寺院(yuan)外，在(zai)各種環境中都要(yao)終身(shen)奉行(xing)。
寺院組織
大(da)悲寺遵照國家宗教(jiao)法(fa)規(gui)(gui)，叢林傳(chuan)統清規(gui)(gui)，以(yi)及《全國漢傳(chuan)佛教(jiao)寺院管(guan)(guan)理辦(ban)法(fa)》等(deng)要求，并結合本寺修(xiu)行特(te)點(dian)，制訂完善了客堂、禪堂、庫房等(deng)各(ge)項規(gui)(gui)約。由住持和尚(shang)按(an)照叢林請職制度，設立四(si)大(da)班首、八大(da)執事等(deng)僧團(tuan)執事，組織(zhi)健全，各(ge)負(fu)其責，按(an)照規(gui)(gui)范(fan)化(hua)(hua)、制度化(hua)(hua)管(guan)(guan)理，以(yi)使僧眾安心辦(ban)道(dao)，令道(dao)場長(chang)住久安。
道場修行
道場奉行男女不共住(zhu)的(de)原則。依(yi)止僧團修行的(de)尼眾寺院(yuan)，遵守八敬法，每半(ban)月前(qian)來求(qiu)請教(jiao)誡。安居結束(shu)，求(qiu)請見聞疑三事自恣(zi)。
大(da)悲寺(si)對(dui)禪、凈、密、律、教五(wu)宗(zong)平(ping)等弘(hong)揚(yang)，沒有(you)門(men)戶之(zhi)見。僧(seng)眾(zhong)(zhong)(zhong)在遵守佛(fo)(fo)戒(jie)的基(ji)礎上和合共(gong)修。僧(seng)眾(zhong)(zhong)(zhong)每(mei)天(tian)休息四個小(xiao)時(shi)，早(zao)二點起(qi)床(chuang)，晚十(shi)(shi)點休息。寺(si)內有(you)禪堂，懸掛(gua)溈仰宗(zong)鐘板，僧(seng)眾(zhong)(zhong)(zhong)每(mei)日坐(zuo)(zuo)香五(wu)支(zhi)，每(mei)次坐(zuo)(zuo)香時(shi)間(jian)約一(yi)小(xiao)時(shi)（念佛(fo)(fo)的僧(seng)眾(zhong)(zhong)(zhong)，每(mei)天(tian)除(chu)隨眾(zhong)(zhong)(zhong)坐(zuo)(zuo)第(di)一(yi)支(zhi)香外，其余(yu)坐(zuo)(zuo)香時(shi)間(jian)在念佛(fo)(fo)堂念佛(fo)(fo)修行）。僧(seng)眾(zhong)(zhong)(zhong)每(mei)天(tian)集體誦楞嚴咒十(shi)(shi)遍；每(mei)半(ban)月依律誦戒(jie)。僧(seng)人平(ping)日不(bu)允許(xu)隨意外出，在寺(si)內安心辦道，早(zao)晚課誦、坐(zuo)(zuo)禪、念佛(fo)(fo)、聽法、學戒(jie)、誦咒、出坡等。佛(fo)(fo)制規定，日常須穿(chuan)著灰色(se)(se)為主(zhu)的壞色(se)(se)染衣(yi)(yi)，不(bu)許(xu)穿(chuan)著華麗、顏色(se)(se)鮮(xian)艷的衣(yi)(yi)服(fu)。
每年四月十(shi)(shi)六至七(qi)月十(shi)(shi)五，大(da)悲寺僧(seng)眾(zhong)(zhong)都要依照(zhao)佛制結夏(xia)安居(ju)。結夏(xia)安居(ju)是(shi)佛教(jiao)僧(seng)團一(yi)年中的重要行法，是(shi)按佛教(jiao)律制修(xiu)行的根本內容之一(yi)，是(shi)精進修(xiu)道的一(yi)種加行。安居(ju)期間(jian)，僧(seng)眾(zhong)(zhong)聚集一(yi)處，皎潔其行，精進辦道，無重大(da)事緣不得外出。僧(seng)眾(zhong)(zhong)安居(ju)期間(jian)以學習戒律為主，在七(qi)月十(shi)(shi)五日，解夏(xia)自恣(zi)。在自恣(zi)日，僧(seng)人互相(xiang)檢(jian)查九旬（九十(shi)(shi)天）之內是(shi)否有犯(fan)，犯(fan)則(ze)如法懺(chan)悔(hui)，令僧(seng)清(qing)凈，諸佛歡喜。
大悲寺僧眾每年一般打三個(ge)七(qi)(qi)：兩(liang)個(ge)戒(jie)(jie)七(qi)(qi)和一個(ge)念(nian)佛(fo)七(qi)(qi)。戒(jie)(jie)七(qi)(qi)，即(ji)在(zai)打七(qi)(qi)中，晝夜不停(ting)地誦(song)(song)戒(jie)(jie)，以使(shi)人(ren)能(neng)夠真正地與(yu)戒(jie)(jie)相應，從(cong)而達(da)到“心即(ji)是戒(jie)(jie)，戒(jie)(jie)即(ji)是心”。《梵網菩(pu)薩(sa)戒(jie)(jie)》云(yun)：學誦(song)(song)戒(jie)(jie)者(zhe)，日夜六時（即(ji)二十(shi)四小時），讀誦(song)(song)是戒(jie)(jie)。比丘第一個(ge)戒(jie)(jie)七(qi)(qi)誦(song)(song)比丘戒(jie)(jie)，第二個(ge)戒(jie)(jie)七(qi)(qi)誦(song)(song)菩(pu)薩(sa)戒(jie)(jie)。沙彌(mi)于兩(liang)個(ge)戒(jie)(jie)七(qi)(qi)中，誦(song)(song)沙彌(mi)戒(jie)(jie)、毗尼日用切要、佛(fo)遺教三經(jing)。念(nian)佛(fo)七(qi)(qi)與(yu)其(qi)他道場佛(fo)七(qi)(qi)方式基本相同。
給生活一把琴 
