寺院歷史
大悲寺(si)原為海(hai)城市(shi)級(ji)文物保護單位，系(xi)古剎，原址位于海(hai)城市(shi)毛(mao)祁鎮唐王山南坡，始(shi)建(jian)年(nian)(nian)代不(bu)詳。據現存碑文及史(shi)料記載(zai)，曾(ceng)于清道光二十八年(nian)(nian)、同治元年(nian)(nian)等(deng)屢經修葺。光緒八年(nian)(nian)，周圍(wei)八屯推五品銜(xian)貢生曲(qu)泳長為社(she)長，倡議籌得巨款，增修多處建(jian)筑，寺(si)院規模空前。
此后(hou)歷經戰(zhan)亂，社會跌宕，僧眾遭到驅逐(zhu)，無人住持(chi)。后(hou)又值文革(ge)變故，寺院(yuan)年(nian)久失(shi)修(xiu)，僅有一位年(nian)老信眾看守。
1993年，為落實(shi)宗教(jiao)政策，滿足(zu)當地信(xin)眾需要(yao)，以及開采唐王(wang)山矽砂(sha)礦資源，經(jing)鞍(an)山市宗教(jiao)處（現為宗教(jiao)局）批復，將大(da)悲寺整體(ti)遷移至海(hai)城市毛祁鎮曹家(jia)堡(bao)村一山坳(ao)中（慈溝）重(zhong)建。
1994年海城(cheng)市政(zheng)府(fu)批復土地，作為(wei)建寺(si)所需。經僧人及(ji)信眾數(shu)年間努(nu)力，寺(si)院現址規模(mo)初具。
1993年易址(zhi)復建時，原址(zhi)的古寺石碑、殿堂的磚(zhuan)瓦木(mu)材(cai)、“大悲寺”寺名(ming)等物質文化古跡全部遷(qian)至曹家(jia)堡村(cun)現址(zhi)。
寺院特點
住持為妙祥(xiang)法師(shi)。妙祥(xiang)法師(shi)一九九五年(nian)自山(shan)西省五臺山(shan)行腳回至(zhi)遼寧(ning)，后在本溪茅蓬閉關三年(nian)，于二〇〇〇年(nian)應當地政府及(ji)信眾邀請率僧團至(zhi)大悲(bei)寺(si)常住。
現有僧眾(zhong)一(yi)百(bai)二十(shi)(shi)人(ren)（2016年），發心出家及常住護持居(ju)士(shi)一(yi)百(bai)多(duo)(duo)人(ren)。另(ling)有一(yi)下院道源寺，位(wei)于海(hai)城市(shi)接文(wen)鎮，有尼眾(zhong)二百(bai)多(duo)(duo)人(ren)，發心居(ju)士(shi)八十(shi)(shi)多(duo)(duo)人(ren)。
大悲寺(si)僧團遵循佛陀遺囑，以戒為(wei)師。修(xiu)行(xing)方式、日常(chang)規則都遵照佛制的戒律制定(ding)，大悲寺(si)常(chang)住(zhu)有如下八項要求：
一、持不(bu)捉金錢(qian)戒。（佛制僧人不(bu)得儲備使用(yong)金錢(qian)。全體僧眾不(bu)蓄金錢(qian)，不(bu)接受金錢(qian)供(gong)養，寺(si)院(yuan)不(bu)設功德箱，禁(jin)止放錢(qian)，徹底杜絕僧人摸(mo)錢(qian)隱患，安心(xin)辦道。）
二、日中一食。（僧眾每天(tian)只吃一頓飯，午后不再(zai)飲食，包(bao)括茶水、飲料、水果等，藥品(pin)除外。在道場內發心出家或護持的居士，也同(tong)(tong)樣(yang)遵(zun)守。不別眾食，任(ren)何人過齋(zhai)都食用同(tong)(tong)樣(yang)的食品(pin)。）
三、行(xing)(xing)腳、乞(qi)食。（行(xing)(xing)腳就是行(xing)(xing)頭陀(tuo)的意思(si)，遠離(li)鄉里，腳行(xing)(xing)天下，淡(dan)泊人生，脫情捐累。比丘上乞(qi)佛法以(yi)資慧命(ming)，下乞(qi)飲(yin)食以(yi)養身命(ming)。每年秋(qiu)季僧團都要例行(xing)(xing)的二(er)時頭陀(tuo)，是依照《梵網(wang)菩薩(sa)戒》中的規定，外出(chu)游化(hua)經行(xing)(xing)，隨緣教化(hua)度眾。）
四、不(bu)接客僧禮。（常住僧眾不(bu)接受外來掛單僧人的禮物，若有(you)供(gong)養須上交常住。客堂執事對客僧的禮拜要(yao)給予回禮，平等對待。）
五、一(yi)(yi)切(qie)供(gong)養(yang)歸常住(zhu)。（僧人所得(de)的一(yi)(yi)切(qie)供(gong)養(yang)，全(quan)部(bu)上交(jiao)常住(zhu)，由常住(zhu)根據需要統一(yi)(yi)分配。）
六(liu)、三衣缽(bo)不離身（十(shi)(shi)八種物(wu)(wu)齊備(bei)）。（僧人三衣缽(bo)不能離身，三衣必(bi)須為(wei)(wei)壞色。十(shi)(shi)八種物(wu)(wu)為(wei)(wei)《梵(fan)網菩薩戒》中(zhong)所規定，僧人行(xing)頭陀時所必(bi)須攜帶的物(wu)(wu)品。）
七(qi)、不(bu)(bu)化緣，不(bu)(bu)求人(ren)。（有求皆(jie)苦(ku)，無所求，苦(ku)才逐漸息(xi)滅(mie)。恪遵修行原(yuan)則，不(bu)(bu)向外化緣，不(bu)(bu)求人(ren)，心(xin)不(bu)(bu)攀(pan)緣，方能人(ren)心(xin)死，道心(xin)生。）
八、依教奉行。（依佛所(suo)教，放下自我知見，去除分別執著，和合(he)共修。）
以上既是(shi)(shi)佛(fo)陀古制(zhi)，也是(shi)(shi)列祖(zu)芳規，是(shi)(shi)在大悲寺修行(xing)(xing)共住(zhu)的基本要(yao)(yao)求，是(shi)(shi)每個僧人終身遵守的修行(xing)(xing)準(zhun)則。不論是(shi)(shi)在寺院(yuan)內，還(huan)是(shi)(shi)寺院(yuan)外，在各(ge)種環境中都(dou)要(yao)(yao)終身奉行(xing)(xing)。
寺院組織
大(da)悲寺遵照國家(jia)宗教法規(gui)(gui)，叢林(lin)傳統(tong)清規(gui)(gui)，以及《全國漢傳佛教寺院(yuan)管(guan)(guan)理辦(ban)法》等要求，并結合本寺修(xiu)行(xing)特點，制訂(ding)完善了客堂、禪堂、庫房等各項規(gui)(gui)約。由住持和尚按照叢林(lin)請(qing)職制度(du)，設立四大(da)班(ban)首、八大(da)執事等僧團執事，組織健(jian)全，各負其責，按照規(gui)(gui)范化(hua)、制度(du)化(hua)管(guan)(guan)理，以使(shi)僧眾安心辦(ban)道，令道場長(chang)住久(jiu)安。
道場修行
道場奉行男女不共住(zhu)的(de)(de)原則。依止僧(seng)團(tuan)修行的(de)(de)尼眾寺院，遵守八敬法，每(mei)半月前(qian)來求(qiu)請教誡。安(an)居結束(shu)，求(qiu)請見聞疑三事自恣。
大(da)悲寺(si)(si)對禪、凈、密、律、教五宗平等弘揚，沒有門戶(hu)之(zhi)見。僧(seng)(seng)眾在遵守(shou)佛戒的(de)基(ji)礎(chu)上和(he)合共修。僧(seng)(seng)眾每(mei)天(tian)休(xiu)息四個小時(shi)(shi)(shi)，早二點起床，晚十點休(xiu)息。寺(si)(si)內有禪堂，懸(xuan)掛溈仰宗鐘板，僧(seng)(seng)眾每(mei)日(ri)(ri)坐(zuo)香(xiang)五支(zhi)，每(mei)次坐(zuo)香(xiang)時(shi)(shi)(shi)間約一小時(shi)(shi)(shi)（念佛的(de)僧(seng)(seng)眾，每(mei)天(tian)除隨眾坐(zuo)第一支(zhi)香(xiang)外，其余坐(zuo)香(xiang)時(shi)(shi)(shi)間在念佛堂念佛修行）。僧(seng)(seng)眾每(mei)天(tian)集(ji)體(ti)誦楞(leng)嚴(yan)咒(zhou)十遍；每(mei)半(ban)月(yue)依律誦戒。僧(seng)(seng)人平日(ri)(ri)不允(yun)許隨意外出，在寺(si)(si)內安心(xin)辦(ban)道，早晚課誦、坐(zuo)禪、念佛、聽法、學戒、誦咒(zhou)、出坡等。佛制規定，日(ri)(ri)常(chang)須穿著灰色(se)為主的(de)壞色(se)染衣，不許穿著華麗、顏(yan)色(se)鮮艷的(de)衣服。
每年四(si)月十六至七(qi)(qi)月十五，大(da)悲寺僧(seng)眾(zhong)(zhong)都要(yao)依(yi)照佛制結夏(xia)安(an)居(ju)(ju)。結夏(xia)安(an)居(ju)(ju)是佛教僧(seng)團一年中(zhong)的(de)(de)重要(yao)行(xing)法(fa)，是按佛教律制修行(xing)的(de)(de)根本(ben)內(nei)容之(zhi)(zhi)一，是精進修道的(de)(de)一種(zhong)加行(xing)。安(an)居(ju)(ju)期間，僧(seng)眾(zhong)(zhong)聚集(ji)一處，皎潔(jie)其行(xing)，精進辦道，無(wu)重大(da)事緣不得外出。僧(seng)眾(zhong)(zhong)安(an)居(ju)(ju)期間以(yi)學習戒律為主，在七(qi)(qi)月十五日，解夏(xia)自(zi)恣。在自(zi)恣日，僧(seng)人互相(xiang)檢查九(jiu)旬（九(jiu)十天）之(zhi)(zhi)內(nei)是否有犯，犯則如法(fa)懺悔，令(ling)僧(seng)清凈，諸(zhu)佛歡喜。
大(da)悲寺僧眾(zhong)每年一般打(da)三(san)個(ge)(ge)七(qi)(qi)：兩(liang)個(ge)(ge)戒(jie)(jie)七(qi)(qi)和(he)一個(ge)(ge)念(nian)佛(fo)七(qi)(qi)。戒(jie)(jie)七(qi)(qi)，即在打(da)七(qi)(qi)中，晝夜不停地誦戒(jie)(jie)，以(yi)使人(ren)能夠真正(zheng)地與戒(jie)(jie)相應，從(cong)而達(da)到(dao)“心即是(shi)戒(jie)(jie)，戒(jie)(jie)即是(shi)心”。《梵網菩薩戒(jie)(jie)》云：學(xue)誦戒(jie)(jie)者，日(ri)夜六時(shi)(shi)（即二(er)十四小時(shi)(shi)），讀誦是(shi)戒(jie)(jie)。比丘第(di)一個(ge)(ge)戒(jie)(jie)七(qi)(qi)誦比丘戒(jie)(jie)，第(di)二(er)個(ge)(ge)戒(jie)(jie)七(qi)(qi)誦菩薩戒(jie)(jie)。沙彌(mi)于兩(liang)個(ge)(ge)戒(jie)(jie)七(qi)(qi)中，誦沙彌(mi)戒(jie)(jie)、毗尼日(ri)用切要、佛(fo)遺教三(san)經。念(nian)佛(fo)七(qi)(qi)與其他道場佛(fo)七(qi)(qi)方式基本相同。
給生活一把琴 
