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概述

訪悟空寺

寺中泗洲大圣傳為觀世音菩薩化現，數年前于塔基得舍利子勝地曾聞舍利(li)光，煙(yan)云何處問行藏？

禪門隱約真龍護，寶塔(ta)巍然瑞鳥翔(xiang)。

猶記三(san)生留(liu)片石，還(huan)期一葦化慈(ci)航。

宿緣有(you)信(xin)憑僧指，紫竹林深清凈鄉(xiang)。

歷史

經考證，悟空村原有古剎“悟空寺”，為“南朝四百八十寺”之一，始建于南朝梁代（公元502一557年）。隱士吳(wu)才篤(du)信(xin)佛(fo)教(jiao)，后(hou)舍宅建“招隱院(yuan)”，北宋(song)太平興國五年（公元980年）奉敕(chi)改作“悟(wu)空寺”。景(jing)德(de)三年（公元1006年）建七級寶塔(ta)(ta)，名“華藏塔(ta)(ta)”，又稱“悟(wu)空塔(ta)(ta)”。與江(jiang)陰城內(nei)“興國塔(ta)(ta)”譽稱“澄江(jiang)雙塔(ta)(ta)”。當(dang)盛之時，寺舍聯片，寶塔(ta)(ta)高聳，綠(lv)樹成蔭，僧侶眾多(duo)，香火(huo)頗旺。

悟空(kong)塔(ta)影舊(jiu)為青陽(yang)八景之一。元末，寺毀塔(ta)存。明洪武十三年(nian)（公(gong)元1380年(nian)）悟空(kong)寺重建，后隆慶(qing)年(nian)間(jian)（公(gong)元1562——1572年(nian)）及清嘉慶(qing)七年(nian)（公(gong)元1802年(nian)）兩度重修(xiu)。公(gong)元1929年(nian)，寺內設縣(xian)立悟空(kong)鄉村師(shi)范，后改設悟空(kong)小學(xue)。而(er)華(hua)藏塔(ta)卻(que)于1924年(nian)倒塌。

據出土時放置(zhi)舍利瓷瓶的石函蓋上(shang)之銘文，這些舍利是唐代高僧(seng)“泗州大僧(seng)”僧(seng)伽大師(shi)的真身舍利。

僧伽大師（公元628——710年），自西域來我國傳經，唐高宗龍朔初（公元661年前后），由西涼（今甘肅西部）到楚州（今江蘇淮安市），隸名于山陽龍興寺，后在泗州臨淮縣建普光王寺。中宗時（公元705——709年(nian)(nian)(nian)）迎入長安(an)(an)（今陜西(xi)西(xi)安(an)(an)），居薦福寺。李(li)白曾有(you)《僧伽歌》記述他(ta)們的交往。景龍三年(nian)(nian)(nian)（公元709年(nian)(nian)(nian)）去世(shi)，歸葬(zang)臨淮(huai)。后人在泗州(zhou)為之建造泗州(zhou)大仝圣(sheng)寶塔，下(xia)藏真(zhen)身，中塑僧伽像。北宋(song)景德三年(nian)(nian)(nian)（公元1006年(nian)(nian)(nian)），常州(zhou)太平興國(guo)寺僧善聰、伏(fu)睹及(ji)江陰悟空寺僧應云等因參(can)與(yu)泗州(zhou)大圣(sheng)寶塔募緣，放得眾舍(she)利，特(te)制(zhi)石(shi)函銀(yin)瓶盛(sheng)貯安(an)(an)藏于塔下(xia)，永充(chong)供養。

泗州(zhou)大(da)圣德行超卓，生前被尊(zun)為“觀(guan)音(yin)菩薩”化身(shen)，自(zi)后一(yi)段時(shi)日，凡觀(guan)音(yin)佛像(xiang)均(jun)以其形像(xiang)為模本。據傳說，那時(shi)的觀(guan)音(yin)一(yi)直系(xi)“男(nan)相”，唐代以后才陰差陽錯變為“女相”。泗州(zhou)塔及城于清康熙十九年(nian)（公元(yuan)1680年(nian))為洪澤湖(hu)(hu)水所掩沒，大(da)圣真(zhen)身(shen)則永沉湖(hu)(hu)底，故江陰出土的舍利實為大(da)圣存(cun)世的唯一(yi)法身(shen)。

舍利這(zhe)一奇異現象(xiang)，實令現代人無法(fa)理解……

僧伽大師

僧(seng)(seng)(seng)(seng)伽(jia)(jia)(jia)，唐(tang)代西域何國人(ren)。何國在蔥(cong)嶺以(yi)北，當時為碎葉附庸，位于今(jin)吉(ji)爾吉(ji)斯(si)斯(si)坦的(de)(de)阿爾別希姆。唐(tang)高(gao)宗(zong)(zong)龍塑元年(nian)（661年(nian)），33歲的(de)(de)僧(seng)(seng)(seng)(seng)伽(jia)(jia)(jia)攜(xie)弟子木叉和慧儼(yan)經西涼府到(dao)(dao)達(da)中國，先在楚州龍興寺(si)(si)登記(ji)，后到(dao)(dao)泗州臨淮縣信(xin)義(yi)坊，傳經布道(dao)。僧(seng)(seng)(seng)(seng)伽(jia)(jia)(jia)大師雖不是(shi)佛祖而受到(dao)(dao)佛一(yi)(yi)樣的(de)(de)禮遇，人(ren)們甚(shen)至(zhi)造(zao)寺(si)(si)廟供奉。唐(tang)中宗(zong)(zong)景(jing)龍二(er)(er)年(nian)，僧(seng)(seng)(seng)(seng)伽(jia)(jia)(jia)被(bei)朝(chao)廷請(qing)入(ru)(ru)長安(an)“延入(ru)(ru)別殿(dian)”。景(jing)龍四年(nian)三月二(er)(er)日（710年(nian)），圓寂(ji)于長安(an)薦福寺(si)(si)，俗齡(ling)83歲。唐(tang)中宗(zong)(zong)以(yi)弟子禮悼之，并到(dao)(dao)城門為其送行(xing)。又派官員將靈輿(yu)一(yi)(yi)路送回臨淮縣普光(guang)(guang)王寺(si)(si)。普光(guang)(guang)王寺(si)(si)曾受到(dao)(dao)兩次破壞，尤以(yi)長慶二(er)(er)年(nian)那次為甚(shen)，“寺(si)(si)塔(ta)皆焚，惟(wei)（僧(seng)(seng)(seng)(seng)）伽(jia)(jia)(jia)遺(yi)(yi)形儼(yan)如無損(sun)”。由于塔(ta)毀使僧(seng)(seng)(seng)(seng)伽(jia)(jia)(jia)遺(yi)(yi)體受熱暴露，推(tui)測當時對遺(yi)(yi)體進(jin)行(xing)了(le)火化，后世僧(seng)(seng)(seng)(seng)伽(jia)(jia)(jia)舍利即得(de)于此(ci)時。

發掘

上海博物館辦公室副主任李峰近日興奮地告訴記者：“江陰一座古塔下發掘出(chu)(chu)了(le)‘觀音(yin)(yin)舍(she)利子(zi)’！”“不可能吧？”記者不以為(wei)然。“不信？我現在就打電(dian)話給(gei)南京博(bo)物院考古所副所長(chang)陸建(jian)芳，他是(shi)(shi)現場考古發掘的(de)(de)(de)(de)(de)負責(ze)人。”在電(dian)話里(li)，記者問(wen)，有(you)什么證據說是(shi)(shi)“觀音(yin)(yin)菩薩的(de)(de)(de)(de)(de)舍(she)利子(zi)”？陸建(jian)芳說，古塔下發掘出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)石函上有(you)大(da)(da)宋景德三年的(de)(de)(de)(de)(de)銘文(wen)，指(zhi)明(ming)石函“銀(yin)瓶”中盛(sheng)貯的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)唐(tang)代高僧泗州(zhou)大(da)(da)圣的(de)(de)(de)(de)(de)舍(she)利子(zi)。而泗州(zhou)大(da)(da)圣便是(shi)(shi)唐(tang)宋間被佛(fo)教界和民間視為(wei)觀音(yin)(yin)大(da)(da)士化身的(de)(de)(de)(de)(de)僧伽大(da)(da)師(shi)。因(yin)此(ci)，此(ci)事堪稱佛(fo)教文(wen)物考古的(de)(de)(de)(de)(de)一件(jian)大(da)(da)事。

偶然發現

前天傍(bang)晚(wan)，記者(zhe)(zhe)懷著強烈的好奇(qi)心前往江(jiang)陰(yin)，見(jian)到了陸建芳(fang)和江(jiang)陰(yin)博物館館長唐漢章，聽(ting)他們講述了發現泗(si)州大圣舍(she)利(li)(li)子(zi)（舍(she)利(li)(li)，佛教所(suo)稱死(si)者(zhe)(zhe)火化后的殘余骨(gu)燼(jin)）的經過。

2003年11月，江陰市青陽鎮悟空(kong)村一(yi)所(suo)小學危房改造時發(fa)(fa)(fa)現了(le)古代(dai)塔基遺(yi)址(zhi)，于是(shi)考(kao)古隊進行了(le)搶救(jiu)性發(fa)(fa)(fa)掘(jue)。當(dang)地村民世代(dai)傳(chuan)說，某倒塌的(de)古塔塔基下(xia)埋藏了(le)13口大缸(gang)(gang)的(de)金銀財寶。為防止意(yi)外，公安局派出警力保(bao)護(hu)考(kao)古發(fa)(fa)(fa)掘(jue)現場。果(guo)然，塔基夯土層(ceng)下(xia)發(fa)(fa)(fa)掘(jue)出了(le)7口陶質大缸(gang)(gang)。但是(shi)，掏空(kong)了(le)缸(gang)(gang)內層(ceng)層(ceng)夯實的(de)磚、石塊和泥土，只(zhi)在(zai)缸(gang)(gang)底(di)發(fa)(fa)(fa)現了(le)若干(gan)“開元通寶”“太平通寶”錢幣，但接下(xia)來的(de)發(fa)(fa)(fa)現，價(jia)值卻遠遠超過了(le)任何金銀財寶。

11月28日，一個長(chang)32.7厘米(mi)、寬22.5厘米(mi)、高24.1厘米(mi)的石函被(bei)發(fa)掘(jue)。函內以銅錢墊底，上置一影(ying)青瓷缽，缽內橫置一影(ying)青釉點褐彩凈瓶，高10.5厘米(mi)。另外還有鎏金銅手指、銀質(zhi)座(zuo)龍和小水晶球各一。函蓋(gai)上銘刻了7行文字(zi)。佛教考古(gu)專家(jia)黎毓馨(xin)看罷(ba)銘文，當(dang)即輕聲對陸建芳說(shuo)：“恭(gong)喜你(ni)了，你(ni)們(men)發(fa)現觀音舍利子了！”

石函(han)銘(ming)文大意為，該塔名(ming)為泗(si)州大圣寶塔，由江陰軍江陰縣悟空院僧人應云和“同行者”沈惟素四(si)方(fang)化緣建于(yu)北(bei)宋景德三年（公(gong)元1006年）。常州府太(tai)平興國(guo)寺僧人善聰則提供(gong)(gong)其收集的舍利子，“特置石函(han)銀(yin)瓶盛(sheng)貯藏于(yu)塔下，永充(chong)供(gong)(gong)養”。

因有關(guan)泗州大(da)圣(sheng)與觀音有何淵源尚待(dai)進(jin)一(yi)步考證(zheng)，所以(yi)考古專家未作(zuo)張(zhang)揚。發掘出的文物被運往江陰博物館保(bao)管，作(zuo)進(jin)一(yi)步研究。

第二(er)天上午，江陰博物(wu)(wu)館館長唐漢章細心地清(qing)理了(le)凈瓶口的朽物(wu)(wu)，緩(huan)緩(huan)將瓶口向(xiang)桌上鋪著的絲綢墊子(zi)傾倒，只見從瓶中(zhong)流出(chu)少許油狀(zhuang)物(wu)(wu)。“怎么沒有(you)舍(she)利(li)子(zi)？”正當(dang)他疑惑時，絲綢上的油狀(zhuang)物(wu)(wu)滲透了(le)下去，十多顆細小(xiao)如米粒的物(wu)(wu)體(ti)顯現了(le)出(chu)來。“這不就(jiu)是(shi)舍(she)利(li)子(zi)嘛！”他再定睛往瓶內(nei)觀(guan)看，發現瓶里全部(bu)都是(shi)舍(she)利(li)子(zi)。這些舍(she)利(li)子(zi)呈(cheng)黑(hei)、紅、紫、黃、青、白諸色，多為珍珠狀(zhuang)，晶瑩(ying)圓(yuan)潤。

究竟有多(duo)少顆(ke)舍利(li)子(zi)？唐漢(han)章館長不愿透(tou)露。但據記者側(ce)面了解，多(duo)達4000多(duo)顆(ke)。但是據說舍利(li)子(zi)數量非常難以統計，因(yin)為(wei)它一(yi)直在(zai)變，一(yi)會兒(er)會生(sheng)出(chu)幾顆(ke)新的(de)來，一(yi)會兒(er)又(you)會消失一(yi)顆(ke)。唐漢(han)章答應(ying)記者第二天(tian)前往江陰博物館目(mu)睹舍利(li)子(zi)。

昨天上午(wu)8時30分，記(ji)(ji)者來到江陰博(bo)物館。唐(tang)漢章一(yi)邊(bian)開(kai)啟珍藏(zang)舍利(li)子(zi)的庫(ku)房鐵(tie)門一(yi)邊(bian)說，這里還(huan)是第一(yi)次(ci)向(xiang)記(ji)(ji)者開(kai)放。

里面被布置(zhi)成(cheng)一個有(you)關觀音菩薩史料的陳(chen)列室。舍(she)利(li)子、凈(jing)瓶、銀(yin)龍、鎏金銅手指、水晶球、石(shi)函等被供奉在(zai)密封的玻璃櫥里。有(you)16顆舍(she)利(li)子被精(jing)心放(fang)置(zhi)在(zai)微型(xing)壇座上展示。唐(tang)館長示意(yi)記(ji)者觀看其中3顆針尖大小的白(bai)色顆粒，“這就是新生出來的。”

僧(seng)伽大(da)師(shi)舍(she)利子兼具國家珍貴文物和佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)圣(sheng)物的(de)性質，今后將如何保管供(gong)奉，已引(yin)起有關各界人士的(de)高度重視(shi)。中國佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協會會長(chang)一誠大(da)和尚指出(chu)，僧(seng)伽大(da)師(shi)舍(she)利在(zai)江陰市現世，不(bu)光是佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)界的(de)大(da)事，也(ye)是國泰民安的(de)吉兆。佛(fo)(fo)(fo)寶舍(she)利必須按照佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)儀規如法(fa)供(gong)養。據悉，江陰市將辟地600畝，重修泗州(zhou)大(da)圣(sheng)寶塔(ta)及其所在(zai)的(de)悟空寺，以供(gong)養僧(seng)伽大(da)師(shi)舍(she)利。此舉勢必引(yin)起海內外的(de)廣(guang)泛關注。（記者(zhe)林明杰）

歷代傳說

歷(li)代傳(chuan)(chuan)說(shuo)中，達摩祖(zu)師(shi)、寶志(zhi)禪師(shi)和僧伽大師(shi)都被(bei)認(ren)為是(shi)觀音(yin)大士(shi)在(zai)(zai)不同時期的化身(shen)。僧伽是(shi)唐代西域何(he)國(guo)人。何(he)國(guo)位于現今(jin)吉(ji)爾吉(ji)斯斯坦(tan)的阿(a)爾別希姆。唐高宗(zong)龍朔元(yuan)年(nian)（公(gong)元(yuan)661年(nian)），33歲(sui)的僧伽攜弟子(zi)經西涼府到達中國(guo)，因長期在(zai)(zai)泗(si)州傳(chuan)(chuan)播佛(fo)法，并建普照王(wang)寺(si)，信眾遍及海內，名滿天(tian)下，故被(bei)尊稱“泗(si)州大圣”。唐中宗(zong)景龍二年(nian)，降旨(zhi)召入京城，尊為國(guo)師(shi)。御書寺(si)額“普光王(wang)寺(si)”。

僧(seng)(seng)(seng)伽(jia)(jia)的(de)教(jiao)化思(si)想貼近民眾。現存敦煌寫本《僧(seng)(seng)(seng)伽(jia)(jia)六度經(jing)》說到僧(seng)(seng)(seng)伽(jia)(jia)“分身(shen)萬億救(jiu)度眾生”，故而佛(fo)教(jiao)界普遍(bian)認為他是觀音(yin)(yin)化身(shen)。尤其(qi)到北宋初年(nian)，僧(seng)(seng)(seng)伽(jia)(jia)作(zuo)(zuo)為觀音(yin)(yin)化身(shen)形成(cheng)的(de)民間的(de)崇拜已十分流行，有關(guan)僧(seng)(seng)(seng)伽(jia)(jia)的(de)寺(si)、廟、塔(ta)、庵、堂遍(bian)布(bu)江(jiang)南江(jiang)北，數量(liang)達(da)200多。李白(bai)曾作(zuo)(zuo)《僧(seng)(seng)(seng)伽(jia)(jia)歌》詩一首：“真僧(seng)(seng)(seng)法號號僧(seng)(seng)(seng)伽(jia)(jia)，有時與我論三車……”

文摘

下文摘自《也論悟空(kong)寺》的倒(dao)塌：

在江(jiang)(jiang)陰歷史上，不清(qing)楚究(jiu)竟有多(duo)少(shao)古(gu)跡(ji)(ji)名勝因(yin)這(zhe)因(yin)那緣故湮沒消亡了(le)，杵權(quan)因(yin)而時常為過往(wang)唏噓(xu)之。所幸于杵權(quan)較為熟諳的鄉邑古(gu)跡(ji)(ji)名勝中至(zhi)今還殘存(cun)了(le)些，比如興國寺(si)(si)塔、江(jiang)(jiang)陰文(wen)廟(miao)、徐霞客故居、適園(yuan)、黃山(shan)(shan)要塞炮臺遺址(zhi)、香(xiang)山(shan)(shan)紅(hong)豆院、江(jiang)(jiang)蘇學(xue)政衙署跟(gen)寄(ji)園(yuan)遺址(zhi)合并成的中山(shan)(shan)公(gong)園(yuan)及劉半農等(deng)(deng)三兄弟故居等(deng)(deng)。而另(ling)外一些諸(zhu)如繖墩(dun)吳王八(ba)太子(zi)墓及曹氏宗(zong)祠、蒼墩(dun)梁(liang)(liang)敬(jing)帝墓、敔(yu)山(shan)(shan)勝跡(ji)(ji)、瞰江(jiang)(jiang)山(shan)(shan)無(wu)梁(liang)(liang)殿春申君墓、定山(shan)(shan)寺(si)(si)、鐵佛(fo)寺(si)(si)、十方(fang)庵、泰清(qing)寺(si)(si)、乾明廣福禪寺(si)(si)、悟(wu)空(kong)寺(si)(si)、高城墩(dun)、康熙墩(dun)、佘城、東西舜城、莫城、陶城、利城、秦(qin)望(wang)山(shan)(shan)、鳳凰山(shan)(shan)、芙蓉湖、暨陽湖等(deng)(deng)歷史陳跡(ji)(ji)遺址(zhi)則相(xiang)對生(sheng)疏(shu)了(le)，象這(zhe)次待考古(gu)發掘的悟(wu)空(kong)寺(si)(si)塔遺址(zhi)即(ji)是(shi)。

悟空(kong)寺(si)(si)據說(shuo)建于(yu)南朝的蕭梁(liang)時(shi)代(dai)。因當初有(you)個吳(wu)姓的人(ren)把家(jia)里的空(kong)余(yu)房(fang)子捐獻出(chu)來，招(zhao)攬化緣路過(guo)的僧(seng)人(ren)歇腳(jiao)下來改(gai)成(cheng)寺(si)(si)廟，故名(ming)招(zhao)隱(yin)院(yuan)。大致(zhi)于(yu)北宋太(tai)平興國年(nian)(nian)間，招(zhao)隱(yin)院(yuan)改(gai)名(ming)悟空(kong)寺(si)(si)，但(dan)其時(shi)寺(si)(si)院(yuan)內的佛(fo)塔早已(yi)在(zai)。悟空(kong)寺(si)(si)塔一名(ming)華藏塔，無人(ren)知曉它(ta)(ta)的確實建造年(nian)(nian)代(dai)，因為這連(lian)原先的《江陰縣志(zhi)》也無記載。據說(shuo)悟空(kong)寺(si)(si)塔受人(ren)關注的年(nian)(nian)代(dai)要比(bi)杭州西湖南岸的雷峰(feng)塔早上百余(yu)年(nian)(nian)，且前(qian)人(ren)象對比(bi)同為杵權家(jia)鄉的興國寺(si)(si)塔與蘇州的北寺(si)(si)塔一樣，曾有(you)文字將此兩者比(bi)較過(guo)，一則它(ta)(ta)們同為供(gong)奉傳(chuan)說(shuo)中佛(fo)祖舍利(li)或高僧(seng)遺骸的佛(fo)塔；二則形制(zhi)相同，共為八角形磚木結構。據推斷，悟空(kong)寺(si)(si)塔或即建成(cheng)于(yu)北宋前(qian)的五代(dai)時(shi)期十國里的吳(wu)、南唐時(shi)代(dai)。

西湖畔的(de)(de)(de)(de)(de)雷鋒(feng)塔(ta)(ta)于(yu)(yu)民國(guo)(guo)年(nian)間(jian)倒(dao)掉。悟(wu)空(kong)寺的(de)(de)(de)(de)(de)華藏(zang)塔(ta)(ta)也(ye)是(shi)，據(ju)確實(shi)(shi)記載是(shi)在(zai)1923年(nian)，距(ju)今恰好80年(nian)整。似乎除(chu)(chu)了(le)那(nei)年(nian)代民生凋敝(bi)、國(guo)(guo)運不濟(ji)使得鄉(xiang)人(ren)(ren)(ren)無力也(ye)無心(xin)修葺古塔(ta)(ta)遺(yi)存(cun)(cun)方(fang)造成它(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)相繼倒(dao)塌外，我們再(zai)也(ye)無法說(shuo)(shuo)出對前人(ren)(ren)(ren)有關(guan)維護(hu)不善等什么(me)(me)斥(chi)責(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)話來。雷鋒(feng)塔(ta)(ta)除(chu)(chu)了(le)《白蛇傳(chuan)》的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)外，又因魯迅雜文《論“雷鋒(feng)塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)倒(dao)掉”》、《再(zai)論“雷鋒(feng)塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)倒(dao)掉”》兩篇使其婦(fu)孺皆(jie)知。而華藏(zang)塔(ta)(ta)則不是(shi)，它(ta)(ta)在(zai)歷史上(shang)雖說(shuo)(shuo)一度輝煌(huang)過(guo)，但(dan)并(bing)無什么(me)(me)有關(guan)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)存(cun)(cun)世(shi)，惟有不遠處的(de)(de)(de)(de)(de)三國(guo)(guo)東吳凌(ling)統墓冢靜(jing)靜(jing)陪伴著(zhu)(zhu)它(ta)(ta)。隨著(zhu)(zhu)“南朝三百六十寺”所延續(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)香火于(yu)(yu)后(hou)來的(de)(de)(de)(de)(de)歷史頁面上(shang)逐漸沉寂(ji)后(hou)，悟(wu)空(kong)寺及華藏(zang)塔(ta)(ta)在(zai)漫長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)段內寂(ji)寂(ji)無名(ming)。以(yi)至(zhi)于(yu)(yu)杵權我作為一個(ge)(ge)本鄉(xiang)本土人(ren)(ren)(ren)自(zi)好不易知曉它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)曾經(jing)存(cun)(cun)在(zai)以(yi)來，數年(nian)來卻也(ye)一直不知有關(guan)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)確實(shi)(shi)遺(yi)址所在(zai)。悟(wu)空(kong)村(cun)悟(wu)空(kong)寺這么(me)(me)個(ge)(ge)奇怪名(ming)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，過(guo)去曾緊靠江(jiang)陰至(zhi)無錫的(de)(de)(de)(de)(de)貨隊運輸要道(dao)，但(dan)在(zai)民國(guo)(guo)自(zi)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)錫澄公路(lu)建成通車(che)后(hou)遂告衰亡。或(huo)許就(jiu)(jiu)(jiu)連華藏(zang)塔(ta)(ta)本身也(ye)感到(dao)了(le)它(ta)(ta)成為了(le)個(ge)(ge)相對落(luo)后(hou)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征，又感慨所謂新(xin)時(shi)代到(dao)來后(hou)時(shi)世(shi)更為動蕩(dang)凄迷的(de)(de)(de)(de)(de)局面，有心(xin)卻無力了(le)，就(jiu)(jiu)(jiu)象(xiang)風燭殘年(nian)般的(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)(ren)(ren)過(guo)于(yu)(yu)孤(gu)寂(ji)迷惑后(hou)，于(yu)(yu)便(bian)干(gan)脆就(jiu)(jiu)(jiu)自(zi)己撞(zhuang)了(le)個(ge)(ge)日子在(zai)人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)忽略中無聲(sheng)息地倒(dao)塌掉。而它(ta)(ta)那(nei)當初(chu)也(ye)定是(shi)能震撼人(ren)(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)轟然塌落(luo)聲(sheng)或(huo)許也(ye)曾驚(jing)動了(le)某個(ge)(ge)對自(zi)己來生時(shi)間(jian)極度敏感的(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)(ren)(ren)過(guo)。但(dan)隨著(zhu)(zhu)那(nei)位老人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)最終棄(qi)世(shi)，這世(shi)上(shang)再(zai)也(ye)無人(ren)(ren)(ren)知道(dao)華藏(zang)塔(ta)(ta)曾經(jing)那(nei)么(me)(me)傲然卓拔挺立著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)過(guo)。

這一沉(chen)寂，整(zheng)整(zheng)就是(shi)80年。

而就在這尚(shang)未(wei)滿80年的(de)時間段里，西湖畔的(de)雷鋒塔(ta)重建(jian)了(le)，雷鋒夕照的(de)景致再(zai)次(ci)同曾(ceng)取代過它的(de)后輩三潭(tan)印月一樣共相(xiang)輝映在美(mei)麗的(de)西湖上。人們徜徉留連(lian)其上，感謂的(de)不再(zai)是(shi)魯迅(xun)先生當初的(de)相(xiang)關(guan)文字寓義，津津樂道的(de)更(geng)多是(shi)過往(wang)那(nei)些凄婉卻美(mei)麗的(de)傳說(shuo)(shuo)浮略的(de)表(biao)面東西，或者就是(shi)再(zai)聽(ting)導游說(shuo)(shuo)解下(xia)關(guan)于塔(ta)基(ji)下(xia)地(di)宮發掘(jue)文物(wu)的(de)過程了(le)。

名(ming)(ming)城(cheng)杭州雷峰塔重返(fan)輝(hui)煌的(de)同時，就(jiu)在(zai)北邊不遠處杵權家鄉小城(cheng)江陰的(de)青陽鎮悟空寺(si)遺(yi)址(zhi)內(nei)的(de)華藏塔卻(que)仍在(zai)沉睡。這一(yi)奇怪現象(xiang)(xiang)就(jiu)象(xiang)(xiang)當初滿清入關后四處征伐并強行(xing)推行(xing)“剃發令”一(yi)般(ban)，歷史的(de)一(yi)頁就(jiu)此專(zhuan)門濃墨重彩詳述(shu)了有關“揚(yang)州三日”、“嘉定十(shi)屠”的(de)故(gu)(gu)(gu)事，而偏(pian)偏(pian)輕描(miao)淡寫了“江陰抗清八十(shi)一(yi)天”城(cheng)破后江陰軍(jun)民(min)肉搏巷戰僅余(yu)53名(ming)(ming)婦孺避于興國寺(si)塔僥以幸存、相對前兩(liang)者(zhe)更為震撼人心(xin)的(de)血(xue)淚守(shou)城(cheng)史。或許(xu)揚(yang)州自古名(ming)(ming)城(cheng)，更有名(ming)(ming)儒史可法(fa)據守(shou)之了，而嘉定則為松江名(ming)(ming)邑，故(gu)(gu)(gu)史家也特(te)別(bie)垂青么？嗚呼！杵權今日且為江陰故(gu)(gu)(gu)任典(dian)史閻(yan)應元公戳(chuo)指怒斥之：何謂青史乎？惟史家最為無良刻薄(bo)耳(er)！

悟空寺華藏塔是倒掉(diao)了，但杵權相信(xin)，它終將有重新站立(li)起的一天(tian)，歷史會為其重新書寫燦爛一頁。

舍利

2003年12月30日，經過考古人員初步考證，12月28日從華藏塔地宮出土的石函內銀瓶確實瘞藏舍利，并且是(shi)(shi)唐代高僧(seng)(seng)泗洲(zhou)大圣僧(seng)(seng)伽大師(shi)、也就(jiu)是(shi)(shi)民間所說的“觀音菩薩”化身(shen)的真身(shen)舍利。據聞(wen)訊專程趕來的海南南山寺住持能造大師(shi)介紹，只有在太平盛世才會現(xian)舍利，是(shi)(shi)“祥(xiang)瑞之兆”。這是(shi)(shi)建國后國內(nei)繼法門寺發(fa)現(xian)釋(shi)伽牟尼佛趾(zhi)舍利、雷峰塔地宮發(fa)現(xian)佛祖“佛螺髻發(fa)”之后的舍利第三次現(xian)世。

舍(she)利(li)(li)是指德行超卓的高僧(seng)圓寂火化后(hou)所得的質(zhi)地堅硬的骨結(jie)晶(jing)顆粒。佛(fo)教認為，只有(you)虔誠奉佛(fo)、悟(wu)道得法的人才(cai)會自然結(jie)晶(jing)舍(she)利(li)(li)。

11月28日(ri)下午(wu)，考古(gu)人員在對(dui)華(hua)藏塔地宮(gong)進行搶救性(xing)發掘時(shi)啟(qi)出一(yi)石函(han)(han)，石函(han)(han)蓋上刻有(you)銘文“常州(zhou)太平興(xing)國寺笆危……”。石函(han)(han)體的(de)處(chu)理(li)有(you)坐蓮(lian)花缸(gang)(gang)、封(feng)缸(gang)(gang)土葬的(de)儀式。但此次(ci)，人們在缸(gang)(gang)內也并沒(mei)有(you)看到骨灰。所以(yi)，有(you)關蓮(lian)花缸(gang)(gang)的(de)用途(tu)還有(you)待考證。

重建

自 2003年(nian)12月(yue)發現(xian)舍利子(zi)之后(hou)，民間對重建(jian)華藏塔的呼聲很高，江陰政府(fu)也有意重建(jian)悟空寺(si)，與興(xing)國塔、君山寺(si)、贊(zan)園、十方庵等寺(si)廟打造(zao)佛教文化旅游區，遂委托青陽(yang)鎮投(tou)資(zi)公(gong)司負責(ze)投(tou)資(zi)，常熟(shu)古建(jian)公(gong)司負責(ze)建(jian)造(zao)，全(quan)部投(tou)資(zi)大約2億元。現(xian)已有僧侶入住(zhu)，部分廟宇已經落成，現(xian)在(zai)去參(can)觀還有揀到古物(wu)的可能。。。俺就揀到了(le)一個銅錢、兩塊方磚。公(gong)交501、502路，票價3元。

開光

2011海峽兩(liang)岸(an)觀音慈善文化交流會系列活(huo)動

經(jing)過多年努(nu)力，悟(wu)空(kong)(kong)寺(si)即將重(zhong)建開光，江陰(yin)佛教事業也將掀開新的一頁(ye)。值此殊勝機緣，將于10月19日至20日舉行2011海峽兩岸觀(guan)音慈(ci)善文(wen)化交流(liu)會(hui)(hui)系列活動，主要包括海峽兩岸觀(guan)音慈(ci)善文(wen)化交流(liu)會(hui)(hui)、悟(wu)空(kong)(kong)寺(si)大型感(gan)恩心靈晚會(hui)(hui)、悟(wu)空(kong)(kong)寺(si)開光祈福(fu)法會(hui)(hui)三(san)大部(bu)分。

一、2011海峽(xia)兩岸觀音慈善文化交流會(hui)　(10月20日上午，江陰市(shi)大劇院)

2011海(hai)峽(xia)兩(liang)岸(an)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)慈(ci)善(shan)文(wen)(wen)化(hua)交流會將于2011年(nian)10月20日上午(wu)10點，在(zai)江(jiang)(jiang)陰(yin)市(shi)大劇院隆重開幕(mu)。交流會由江(jiang)(jiang)蘇省(sheng)佛(fo)教協(xie)(xie)會主辦，江(jiang)(jiang)陰(yin)市(shi)佛(fo)教協(xie)(xie)會、江(jiang)(jiang)陰(yin)市(shi)悟(wu)空(kong)寺等單位(wei)承(cheng)辦，國務(wu)(wu)院臺(tai)灣事(shi)務(wu)(wu)辦公(gong)室、中華宗(zong)教文(wen)(wen)化(hua)交流協(xie)(xie)會、江(jiang)(jiang)蘇省(sheng)宗(zong)教事(shi)務(wu)(wu)局、江(jiang)(jiang)蘇省(sheng)臺(tai)灣事(shi)務(wu)(wu)辦公(gong)室等單位(wei)協(xie)(xie)辦。交流會以觀(guan)(guan)(guan)音(yin)慈(ci)善(shan)文(wen)(wen)化(hua)為主題，廣邀兩(liang)岸(an)三(san)地高僧大德參與，通過建立佛(fo)教慈(ci)善(shan)聯盟，擴大海(hai)峽(xia)兩(liang)岸(an)在(zai)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)文(wen)(wen)化(hua)弘揚(yang)、佛(fo)教藝(yi)術文(wen)(wen)化(hua)交流、慈(ci)善(shan)事(shi)業等方面交流合作，共同祈(qi)愿(yuan)兩(liang)岸(an)和(he)諧社會、國家(jia)昌隆、眾生(sheng)離苦得樂。

二、“江海同音慈愛心 萬心萬愿兩岸情” 2011中國江陰悟空寺大型感(gan)恩(en)心靈(ling)晚(wan)會(10月19日晚(wan)，江陰市體育(yu)中心)

2011年10月19日晚，“江(jiang)海同音慈(ci)愛心萬(wan)心萬(wan)愿(yuan)兩岸情” 2011中(zhong)國江(jiang)陰(yin)悟空(kong)(kong)寺大型感恩心靈(ling)晚會將在江(jiang)陰(yin)市體育中(zhong)心舉行。本(ben)次晚會由江(jiang)蘇(su)招隱(yin)苑文化旅游發(fa)展有限公司主辦，江(jiang)陰(yin)市悟空(kong)(kong)寺協辦，湖(hu)南新(xin)活動傳(chuan)媒有限公司全程運營(ying)。

晚會總(zong)導演李祖仕介紹，本次晚會以(yi)(yi)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)文化音(yin)(yin)(yin)樂為主題，以(yi)(yi)悟空寺歷(li)史輪回為內容線(xian)，以(yi)(yi)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)文化的(de)“慈悲與愛”為情感線(xian)，分為“緣”、“慈悲”、“涅(nie)槃”、“幸福江(jiang)陰”、“盛(sheng)(sheng)世(shi)大中(zhong)華”五大篇章，融佛樂、舞蹈(dao)及現(xian)代聲光藝術于一體(ti)，以(yi)(yi)恢(hui)弘震撼的(de)萬手觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)圣像及500羅漢陣演繹千(qian)年悟空興衰繁盛(sheng)(sheng)，用一幕幕震撼心靈的(de)場景(jing)讓全(quan)場觀(guan)(guan)眾體(ti)味佛法的(de)教化之功，感悟幸福江(jiang)陰、盛(sheng)(sheng)世(shi)中(zhong)華的(de)和諧美(mei)滿。

作為2011年度層次最高、規模(mo)最大的佛教音樂(le)(le)盛會(hui)(hui)，同時也(ye)是全球(qiu)首(shou)部觀音文(wen)化音樂(le)(le)巨制，本(ben)次晚(wan)(wan)會(hui)(hui)匯(hui)聚黎明(ming)、孫楠(nan)、信(xin)、龔(gong)琳娜(na)、薩頂頂、陳楚(chu)生、快樂(le)(le)女聲全國5強(qiang)、孟庭葦、黃思婷(ting)、楊(yang)光、張玉霞等十多位(wei)兩(liang)岸三(san)地一線明(ming)星(xing)虔誠獻唱。敦煌飛天舞團(tuan)(tuan)、“千(qian)手觀音”表演團(tuan)(tuan)隊、江(jiang)蘇省(sheng)歌(ge)舞團(tuan)(tuan)、少林(lin)寺武僧團(tuan)(tuan)、江(jiang)蘇佛樂(le)(le)團(tuan)(tuan)、玉佛寺佛樂(le)(le)團(tuan)(tuan)等國內知名表演團(tuan)(tuan)隊也(ye)將傾(qing)情加(jia)盟(meng)本(ben)場晚(wan)(wan)會(hui)(hui)。

同時，為了充(chong)分保證晚會(hui)藝術(shu)(shu)水準，奉獻一場(chang)融合中國佛教音樂、現代舞(wu)臺藝術(shu)(shu)于一體的佛界(jie)盛典(dian)，新活(huo)動傳媒(mei)通(tong)過資(zi)源整合，匯(hui)聚了國內佛教界(jie)最優秀的藝術(shu)(shu)人才(cai)，國內最頂尖的技術(shu)(shu)團(tuan)隊和創意團(tuan)隊，包括擔任本次(ci)(ci)晚會(hui)舞(wu)美設計(ji)(ji)總(zong)(zong)(zong)監(jian)的國內頂級舞(wu)美設計(ji)(ji)師、歷屆快女舞(wu)美總(zong)(zong)(zong)設計(ji)(ji)師唐焱，擔任本次(ci)(ci)晚會(hui)音樂總(zong)(zong)(zong)監(jian)的張(zhang)藝謀御用作曲、金牌奧運音樂人張(zhang)磊，擔任本次(ci)(ci)晚會(hui)舞(wu)蹈總(zong)(zong)(zong)監(jian)的第二(er)炮兵政治部文工(gong)團(tuan)副團(tuan)長、國家一級編導(dao)余大鳴(ming)，擔任本次(ci)(ci)晚會(hui)總(zong)(zong)(zong)策劃(hua)的原湖南電視臺主管(guan)文藝副臺長、享受(shou)國務(wu)院津貼優秀專家陳先緒等(deng)。

三、中國(guo)江陰悟空(kong)寺開光祈福法會(hui)(10月(yue)20日(ri)，江陰悟空(kong)寺)

悟(wu)(wu)(wu)空(kong)寺為(wei)江南名剎，迄今已有(you)(you)1500多年(nian)歷(li)史。“悟(wu)(wu)(wu)空(kong)”是佛教(jiao)術語，意思是佛教(jiao)“四大(da)皆空(kong)”的(de)(de)“無我(wo)”教(jiao)義。2003年(nian)11月28日，唐代高僧(seng)僧(seng)伽(jia)(jia)大(da)師的(de)(de)真身舍利在悟(wu)(wu)(wu)空(kong)寺舊址現世，引起海內外佛門轟動(dong)，也揭開了悟(wu)(wu)(wu)空(kong)寺涅槃重建的(de)(de)序(xu)幕。僧(seng)伽(jia)(jia)大(da)師是唐宋時期流傳最廣(guang)的(de)(de)“泗州佛”，因其教(jiao)化(hua)思想貼近(jin)民眾，有(you)(you)“分身萬億救度眾生”之美名，被尊(zun)奉為(wei)“觀音(yin)菩(pu)薩的(de)(de)化(hua)身”。2004年(nian)12月21日，無錫市(shi)政府正式批準悟(wu)(wu)(wu)空(kong)寺為(wei)合法宗教(jiao)活(huo)動(dong)點，規劃建設以(yi)悟(wu)(wu)(wu)空(kong)寺為(wei)核(he)心(xin)的(de)(de)江陰觀音(yin)文化(hua)博覽園。

千年悟(wu)空(kong)，盛世(shi)(shi)重(zhong)光，不僅(jin)是(shi)(shi)海(hai)內外(wai)佛(fo)教信(xin)眾翹首以(yi)盼的大喜事，也將(jiang)是(shi)(shi)一次佛(fo)教文化(hua)的魅力展示。10月(yue)20日(ri)，兩(liang)岸(an)三地(di)高僧大德與信(xin)眾居士將(jiang)齊聚悟(wu)空(kong)寺，重(zhong)現(xian)僧伽舍利現(xian)世(shi)(shi)盛景(jing)，為名剎開光，祈(qi)愿國泰(tai)民安(an)，祈(qi)福世(shi)(shi)界(jie)和(he)平。同時(shi)，悟(wu)空(kong)寺將(jiang)攜手臺灣創立佛(fo)教慈善聯盟，廣(guang)播佛(fo)緣、普渡眾生，為兩(liang)岸(an)華人、十方(fang)信(xin)眾帶來福報。

江(jiang)陰(yin)市委副書(shu)記高佩表示(shi)，江(jiang)陰(yin)觀(guan)音文(wen)化(hua)(hua)資(zi)源豐富，素(su)有“靈(ling)山(shan)敬佛(fo)祖，悟(wu)空拜(bai)觀(guan)音”之說(shuo)。江(jiang)陰(yin)佛(fo)教文(wen)化(hua)(hua)資(zi)源、旅(lv)(lv)游(you)(you)資(zi)源不僅要(yao)大(da)力(li)開發，而(er)且(qie)要(yao)充分(fen)運用現代(dai)營銷手(shou)段(duan)、技術(shu)手(shou)段(duan)、管理(li)模式(shi)進行全面(mian)、深(shen)度(du)、可持續開發，打造(zao)一批佛(fo)文(wen)化(hua)(hua)產業(ye)(ye)品(pin)牌(pai)。本次2011海峽兩岸觀(guan)音慈善文(wen)化(hua)(hua)交流會系列活動(dong)通過一系列旅(lv)(lv)游(you)(you)節(jie)慶(qing)活動(dong)，相信將(jiang)迅速啟動(dong)悟(wu)空寺佛(fo)教文(wen)化(hua)(hua)旅(lv)(lv)游(you)(you)市場，也為江(jiang)陰(yin)佛(fo)文(wen)化(hua)(hua)產業(ye)(ye)注入強勁動(dong)力(li)。

應江陰(yin)悟(wu)(wu)空寺(si)主持(chi)能照法(fa)師(shi)(shi)的邀請，廬山(shan)鐵佛寺(si)、黃梅妙(miao)(miao)樂寺(si)方丈妙(miao)(miao)樂大和(he)尚于2013年4月18日(ri)驅車赴江陰(yin)參加江陰(yin)悟(wu)(wu)空寺(si)六時(shi)觀音(yin)開光(guang)典禮等弘法(fa)活動(dong)。妙(miao)(miao)樂法(fa)師(shi)(shi)自接受能照法(fa)師(shi)(shi)邀請后(hou)(hou)，非常重視，優先安(an)排行程，推(tui)掉了其他一些活動(dong)，在前后(hou)(hou)9天7次航班入泰訪問的緊張情況下(xia)，回(hui)寺(si)后(hou)(hou)僅(jin)歇(xie)一天，就不顧古稀高齡，也(ye)把回(hui)國旅途勞頓置之度外，毅然按事先約(yue)定的時(shi)間，奔赴江陰(yin)，參加江陰(yin)悟(wu)(wu)空寺(si)六時(shi)觀音(yin)開光(guang)法(fa)會、弘法(fa)暨向江陰(yin)悟(wu)(wu)空寺(si)捐款100萬元(yuan)的活動(dong)。

據大(da)公網報道(dao)：2015年9月(yue)20日，妙樂(le)長老再次赴(fu)江陰(yin)悟(wu)空寺是在與悟(wu)空寺建立了(le)“友好(hao)寺院”，前(qian)來參(can)加“江陰(yin)悟(wu)空寺迎請泗州大(da)圣舍利(li)及捐贈和授名譽方丈儀式”的。

迎請(qing)泗(si)州大(da)圣是一件重啟觀音方便法門(men)，恒(heng)順普(pu)度眾生，對(dui)于(yu)推(tui)動人間佛(fo)教，慈悲喜舍，悲憫懷度具有現實和歷史(shi)的意義(yi)。

這次(ci)捐贈繼兩(liang)年前向悟(wu)空(kong)寺(si)(si)捐贈100萬元前提(ti)下，再次(ci)向悟(wu)空(kong)寺(si)(si)捐贈900萬元，兩(liang)次(ci)捐贈共計1000萬元，用于喚起教內信教眾(zhong)生(sheng)，表(biao)達信教訴求有(you)好(hao)道(dao)場好(hao)法門，鼓(gu)勵悟(wu)空(kong)寺(si)(si)堅持觀音(yin)道(dao)場，弘法利生(sheng)，做好(hao)各項法務工作(zuo)。

妙樂長老(lao)接受中國佛教(jiao)協(xie)會咨議(yi)委(wei)員會主席明學長老(lao)授(shou)予的江陰悟空寺名譽(yu)方丈，深(shen)感肩上的重擔(dan)更重了，義務更大了。表示要(yao)以更大關(guan)注(zhu)程度來關(guan)注(zhu)悟空寺的建(jian)設。

為(wei)了(le)感(gan)恩(en)妙(miao)樂(le)長(chang)老(lao)(lao)深(shen)思高舉、慈悲善行，悟空寺(si)(si)僧眾(zhong)于22日下午在(zai)江(jiang)陰(yin)嘉(jia)茂花(hua)鳥園舉辦(ban)了(le)“善行天下·情系觀(guan)音(yin)——感(gan)恩(en)心(xin)靈文藝(yi)演(yan)出(chu)”音(yin)樂(le)會(hui)。在(zai)江(jiang)陰(yin)市(shi)悟空寺(si)(si)住持能照大(da)和尚和妙(miao)樂(le)長(chang)老(lao)(lao)的護法大(da)居士張舜編排下，108位演(yan)職人員(yuan)通過豐富多(duo)彩的文藝(yi)表(biao)演(yan)向妙(miao)樂(le)長(chang)老(lao)(lao)表(biao)達江(jiang)陰(yin)市(shi)悟空寺(si)(si)對妙(miao)樂(le)長(chang)老(lao)(lao)感(gan)恩(en)之(zhi)情。