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概述

訪悟空寺

寺中泗洲大圣傳為觀世音菩薩化現，數年前于塔基得舍利子勝地曾聞舍(she)利光(guang)，煙(yan)云何處問行藏？

禪門隱約真龍護(hu)，寶塔巍然瑞鳥翔。

猶(you)記三生留片石，還(huan)期(qi)一葦化慈(ci)航。

宿緣有信憑僧指(zhi)，紫(zi)竹林深清凈(jing)鄉。

歷史

經考證，悟空村原有古剎“悟空寺”，為“南朝四百八十寺”之一，始建于南朝梁代（公元502一(yi)557年(nian)）。隱士吳才篤(du)信佛教，后(hou)舍(she)宅建“招隱院”，北宋太平興國五(wu)年(nian)（公元980年(nian)）奉敕改(gai)作(zuo)“悟(wu)空(kong)(kong)寺(si)”。景(jing)德三年(nian)（公元1006年(nian)）建七級寶(bao)(bao)塔(ta)，名“華藏塔(ta)”，又稱(cheng)“悟(wu)空(kong)(kong)塔(ta)”。與(yu)江陰(yin)城內(nei)“興國塔(ta)”譽稱(cheng)“澄(cheng)江雙塔(ta)”。當盛之時(shi)，寺(si)舍(she)聯片，寶(bao)(bao)塔(ta)高聳(song)，綠(lv)樹成蔭，僧侶眾多，香(xiang)火頗旺。

悟(wu)空塔(ta)影舊為(wei)青(qing)陽八(ba)景之一。元(yuan)(yuan)(yuan)末，寺(si)毀塔(ta)存。明洪武十(shi)三年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)1380年(nian)(nian)）悟(wu)空寺(si)重(zhong)建(jian)，后隆(long)慶年(nian)(nian)間（公元(yuan)(yuan)(yuan)1562——1572年(nian)(nian)）及清(qing)嘉(jia)慶七年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)1802年(nian)(nian)）兩(liang)度重(zhong)修。公元(yuan)(yuan)(yuan)1929年(nian)(nian)，寺(si)內設縣立悟(wu)空鄉村師(shi)范，后改設悟(wu)空小學。而華藏塔(ta)卻于(yu)1924年(nian)(nian)倒塌(ta)。

據出土時放(fang)置舍(she)(she)利(li)瓷瓶(ping)的石函蓋上之(zhi)銘(ming)文，這些舍(she)(she)利(li)是唐(tang)代(dai)高(gao)僧“泗州大僧”僧伽(jia)大師的真身舍(she)(she)利(li)。

僧伽大師（公元628——710年），自西域來我國傳經，唐高宗龍朔初（公元661年前后），由西涼（今甘肅西部）到楚州（今江蘇淮安市），隸名于山陽龍興寺，后在泗州臨淮縣建普光王寺。中宗時（公元705——709年）迎入長安(an)(an)（今陜(shan)西西安(an)(an)），居薦福寺。李(li)白(bai)曾有《僧(seng)伽歌》記(ji)述他們的交往。景(jing)龍三(san)年（公元(yuan)709年）去世，歸葬臨淮。后人在泗州(zhou)為(wei)之(zhi)建造泗州(zhou)大仝圣(sheng)寶(bao)塔(ta)，下藏真身，中塑僧(seng)伽像。北宋景(jing)德三(san)年（公元(yuan)1006年），常州(zhou)太平興國寺僧(seng)善聰(cong)、伏睹及江(jiang)陰悟空寺僧(seng)應(ying)云等因參與泗州(zhou)大圣(sheng)寶(bao)塔(ta)募緣，放得眾舍利，特(te)制石函(han)銀瓶(ping)盛(sheng)貯(zhu)安(an)(an)藏于塔(ta)下，永充供養(yang)。

泗(si)州大(da)圣(sheng)德行超(chao)卓，生前被尊為“觀(guan)音(yin)菩(pu)薩(sa)”化身(shen)，自(zi)后一段時(shi)日，凡觀(guan)音(yin)佛像均以(yi)(yi)其形(xing)像為模本(ben)。據(ju)傳說(shuo)，那時(shi)的(de)觀(guan)音(yin)一直(zhi)系“男相”，唐代以(yi)(yi)后才陰差陽錯(cuo)變為“女(nv)相”。泗(si)州塔及城于清康熙十九(jiu)年（公元1680年)為洪澤(ze)湖水所掩(yan)沒，大(da)圣(sheng)真身(shen)則永沉(chen)湖底，故江陰出土的(de)舍利實為大(da)圣(sheng)存(cun)世的(de)唯一法身(shen)。

舍利(li)這一(yi)奇異(yi)現象，實(shi)令現代人無法理解……

僧伽大師

僧伽(jia)(jia)(jia)，唐(tang)代西域何國(guo)(guo)人。何國(guo)(guo)在蔥(cong)嶺以北，當時為碎(sui)葉(xie)附庸，位(wei)于(yu)今吉(ji)(ji)爾吉(ji)(ji)斯斯坦的(de)阿爾別希姆(mu)。唐(tang)高宗龍(long)(long)塑(su)元(yuan)年(nian)（661年(nian)），33歲的(de)僧伽(jia)(jia)(jia)攜弟(di)子木叉和慧儼經(jing)西涼府到(dao)達中國(guo)(guo)，先在楚州龍(long)(long)興寺(si)登記，后(hou)到(dao)泗州臨(lin)淮縣信義坊(fang)，傳經(jing)布道(dao)。僧伽(jia)(jia)(jia)大(da)師雖不是佛(fo)祖(zu)而受到(dao)佛(fo)一(yi)樣的(de)禮遇，人們甚至造寺(si)廟供奉。唐(tang)中宗景龍(long)(long)二年(nian)，僧伽(jia)(jia)(jia)被(bei)朝廷請入(ru)長(chang)安(an)“延入(ru)別殿(dian)”。景龍(long)(long)四年(nian)三月二日（710年(nian)），圓寂于(yu)長(chang)安(an)薦(jian)福寺(si)，俗(su)齡83歲。唐(tang)中宗以弟(di)子禮悼(dao)之，并到(dao)城門為其送行。又派官員將靈輿一(yi)路送回臨(lin)淮縣普光王寺(si)。普光王寺(si)曾受到(dao)兩次破壞(huai)，尤(you)以長(chang)慶二年(nian)那次為甚，“寺(si)塔皆焚(fen)，惟（僧）伽(jia)(jia)(jia)遺(yi)形儼如無(wu)損(sun)”。由于(yu)塔毀使僧伽(jia)(jia)(jia)遺(yi)體(ti)受熱暴露，推測當時對遺(yi)體(ti)進(jin)行了火化，后(hou)世僧伽(jia)(jia)(jia)舍利即(ji)得于(yu)此時。

發掘

上海博物館辦公室副主任李峰近日興奮地告訴記者：“江陰一座古塔下發掘出(chu)了‘觀(guan)音舍(she)利(li)子’！”“不可(ke)能吧？”記(ji)者不以為(wei)(wei)然。“不信？我現(xian)(xian)在(zai)就打電話(hua)給南京博(bo)物院考古所(suo)副所(suo)長陸(lu)建(jian)芳，他(ta)是現(xian)(xian)場考古發掘的(de)(de)(de)負(fu)責人。”在(zai)電話(hua)里，記(ji)者問，有什么證據說是“觀(guan)音菩薩的(de)(de)(de)舍(she)利(li)子”？陸(lu)建(jian)芳說，古塔(ta)下發掘出(chu)的(de)(de)(de)石函(han)上有大(da)宋景德三年的(de)(de)(de)銘文，指明石函(han)“銀瓶”中盛貯的(de)(de)(de)是唐(tang)代高僧泗州大(da)圣(sheng)的(de)(de)(de)舍(she)利(li)子。而泗州大(da)圣(sheng)便是唐(tang)宋間(jian)被(bei)佛教(jiao)界和民(min)間(jian)視為(wei)(wei)觀(guan)音大(da)士(shi)化身的(de)(de)(de)僧伽(jia)大(da)師。因(yin)此，此事(shi)堪(kan)稱佛教(jiao)文物考古的(de)(de)(de)一件大(da)事(shi)。

偶然發現

前(qian)天(tian)傍晚，記者(zhe)懷著強烈的好奇心前(qian)往江陰，見(jian)到了(le)陸建芳和江陰博物館館長(chang)唐漢(han)章，聽他(ta)們講述了(le)發現泗州大圣舍利(li)子（舍利(li)，佛教(jiao)所稱死者(zhe)火化后的殘余(yu)骨燼）的經過。

2003年11月，江陰市(shi)青陽(yang)鎮悟空村一(yi)所(suo)小學危房改造時發(fa)現(xian)了(le)(le)(le)古(gu)代塔基(ji)遺址，于是(shi)考(kao)古(gu)隊進行了(le)(le)(le)搶救性發(fa)掘(jue)。當地村民世代傳說(shuo)，某(mou)倒塌的古(gu)塔塔基(ji)下(xia)埋藏了(le)(le)(le)13口大缸(gang)(gang)的金銀財(cai)寶。為防(fang)止意外，公安局派出警(jing)力保護考(kao)古(gu)發(fa)掘(jue)現(xian)場。果(guo)然，塔基(ji)夯土層下(xia)發(fa)掘(jue)出了(le)(le)(le)7口陶質大缸(gang)(gang)。但是(shi)，掏空了(le)(le)(le)缸(gang)(gang)內層層夯實的磚、石塊和泥土，只在缸(gang)(gang)底發(fa)現(xian)了(le)(le)(le)若(ruo)干“開元通(tong)寶”“太平通(tong)寶”錢幣，但接下(xia)來(lai)的發(fa)現(xian)，價值(zhi)卻(que)遠遠超(chao)過了(le)(le)(le)任何金銀財(cai)寶。

11月28日，一(yi)(yi)個長(chang)32.7厘米(mi)(mi)、寬(kuan)22.5厘米(mi)(mi)、高24.1厘米(mi)(mi)的(de)石(shi)函(han)被(bei)發掘。函(han)內(nei)以銅錢墊底(di)，上置一(yi)(yi)影(ying)青瓷缽，缽內(nei)橫置一(yi)(yi)影(ying)青釉點褐彩凈(jing)瓶，高10.5厘米(mi)(mi)。另外還(huan)有(you)鎏(liu)金銅手指、銀質座龍和小(xiao)水晶(jing)球各一(yi)(yi)。函(han)蓋(gai)上銘(ming)刻(ke)了7行文字。佛教考古專家黎毓馨看罷銘(ming)文，當即(ji)輕聲(sheng)對陸(lu)建芳說：“恭(gong)喜你(ni)了，你(ni)們發現(xian)觀音(yin)舍利子了！”

石函(han)銘(ming)文大(da)意為，該塔名(ming)為泗州大(da)圣寶塔，由江陰軍江陰縣悟空院僧(seng)人應云和“同(tong)行者”沈惟素四(si)方化(hua)緣(yuan)建于(yu)(yu)北宋景德三年（公元1006年）。常州府太平興(xing)國(guo)寺僧(seng)人善(shan)聰則提供其收集的(de)舍利子(zi)，“特置石函(han)銀瓶盛貯藏于(yu)(yu)塔下，永(yong)充供養”。

因(yin)有關泗州大圣與觀(guan)音有何淵源尚待進一步(bu)考證，所以考古專家未(wei)作張(zhang)揚。發(fa)掘出的文物(wu)被運往江陰博物(wu)館保管，作進一步(bu)研究。

第(di)二天(tian)上(shang)午(wu)，江陰博物(wu)(wu)(wu)館(guan)館(guan)長唐漢章細(xi)心地清理(li)了凈瓶(ping)口的(de)朽(xiu)物(wu)(wu)(wu)，緩(huan)緩(huan)將瓶(ping)口向桌上(shang)鋪著的(de)絲綢(chou)(chou)墊子(zi)(zi)傾倒，只見從瓶(ping)中(zhong)流出(chu)少許(xu)油(you)狀物(wu)(wu)(wu)。“怎么沒(mei)有舍利(li)(li)(li)子(zi)(zi)？”正當他疑惑(huo)時，絲綢(chou)(chou)上(shang)的(de)油(you)狀物(wu)(wu)(wu)滲透了下去，十多(duo)顆細(xi)小如米(mi)粒的(de)物(wu)(wu)(wu)體顯現了出(chu)來。“這不就是舍利(li)(li)(li)子(zi)(zi)嘛！”他再定睛往瓶(ping)內觀(guan)看，發(fa)現瓶(ping)里全部都(dou)是舍利(li)(li)(li)子(zi)(zi)。這些舍利(li)(li)(li)子(zi)(zi)呈黑、紅、紫、黃、青、白諸色，多(duo)為珍珠狀，晶瑩圓潤。

究竟有多少顆舍(she)利子(zi)？唐(tang)漢章(zhang)館長不愿透(tou)露(lu)。但據(ju)記(ji)者側(ce)面了(le)解(jie)，多達4000多顆。但是據(ju)說(shuo)舍(she)利子(zi)數量非常難以統計，因(yin)為它一直在變，一會兒會生出幾顆新的來，一會兒又(you)會消失一顆。唐(tang)漢章(zhang)答應記(ji)者第二天前(qian)往江陰(yin)博物館目睹舍(she)利子(zi)。

昨(zuo)天上午8時30分，記(ji)者(zhe)來到江陰博(bo)物館。唐(tang)漢章一(yi)邊開(kai)啟(qi)珍藏舍利子的庫房(fang)鐵門一(yi)邊說，這里還(huan)是第一(yi)次向(xiang)記(ji)者(zhe)開(kai)放。

里(li)面被布置成一個有(you)關(guan)觀音菩薩(sa)史料的(de)(de)陳列室。舍利子、凈瓶、銀龍、鎏金銅手指、水晶球(qiu)、石函等被供奉(feng)在密封的(de)(de)玻璃(li)櫥里(li)。有(you)16顆(ke)(ke)舍利子被精心放置在微型壇座(zuo)上展(zhan)示。唐館長示意記者觀看其(qi)中3顆(ke)(ke)針尖大小的(de)(de)白(bai)色(se)顆(ke)(ke)粒，“這就(jiu)是新生(sheng)出來的(de)(de)。”

僧伽(jia)大(da)(da)師(shi)舍利(li)子兼具國家珍貴文物和佛(fo)教(jiao)圣物的(de)(de)性質(zhi)，今(jin)后(hou)將(jiang)如(ru)何保管供奉，已(yi)引起有關各界人士(shi)的(de)(de)高度重視(shi)。中國佛(fo)教(jiao)協會會長(chang)一誠大(da)(da)和尚指出，僧伽(jia)大(da)(da)師(shi)舍利(li)在江陰市現世，不光是佛(fo)教(jiao)界的(de)(de)大(da)(da)事，也是國泰民安的(de)(de)吉兆(zhao)。佛(fo)寶(bao)舍利(li)必須按照佛(fo)教(jiao)儀規(gui)如(ru)法供養(yang)。據悉，江陰市將(jiang)辟地(di)600畝，重修(xiu)泗州(zhou)大(da)(da)圣寶(bao)塔及其所在的(de)(de)悟空(kong)寺，以供養(yang)僧伽(jia)大(da)(da)師(shi)舍利(li)。此舉(ju)勢必引起海內(nei)外的(de)(de)廣泛關注。（記(ji)者林明杰）

歷代傳說

歷代傳說中，達摩祖師(shi)、寶(bao)志禪(chan)師(shi)和僧(seng)伽(jia)(jia)大師(shi)都被(bei)認為是(shi)觀音大士在(zai)不同時(shi)期(qi)的化身。僧(seng)伽(jia)(jia)是(shi)唐代西(xi)域何國人。何國位于(yu)現今吉爾(er)吉斯斯坦的阿爾(er)別希姆(mu)。唐高(gao)宗龍朔元年(nian)(nian)（公(gong)元661年(nian)(nian)），33歲的僧(seng)伽(jia)(jia)攜弟子(zi)經西(xi)涼府到達中國，因長期(qi)在(zai)泗(si)州傳播佛法，并建普照王(wang)寺，信(xin)眾遍及海(hai)內，名滿天下，故(gu)被(bei)尊(zun)稱“泗(si)州大圣(sheng)”。唐中宗景龍二年(nian)(nian)，降旨召(zhao)入京城，尊(zun)為國師(shi)。御書寺額“普光王(wang)寺”。

僧(seng)(seng)(seng)(seng)伽(jia)的教化(hua)(hua)思想貼(tie)近民眾。現(xian)存敦煌寫本《僧(seng)(seng)(seng)(seng)伽(jia)六度(du)(du)經(jing)》說(shuo)到僧(seng)(seng)(seng)(seng)伽(jia)“分身(shen)萬億救度(du)(du)眾生(sheng)”，故而佛教界普遍(bian)認(ren)為(wei)他是觀音(yin)化(hua)(hua)身(shen)。尤其到北宋初年(nian)，僧(seng)(seng)(seng)(seng)伽(jia)作為(wei)觀音(yin)化(hua)(hua)身(shen)形(xing)成的民間的崇拜已十分流行，有關僧(seng)(seng)(seng)(seng)伽(jia)的寺、廟、塔(ta)、庵、堂遍(bian)布江(jiang)南(nan)江(jiang)北，數量達(da)200多。李(li)白曾作《僧(seng)(seng)(seng)(seng)伽(jia)歌》詩一(yi)首(shou)：“真僧(seng)(seng)(seng)(seng)法號號僧(seng)(seng)(seng)(seng)伽(jia)，有時與我論三車……”

文摘

下文摘自《也(ye)論悟空寺》的(de)倒塌：

在江(jiang)陰(yin)歷史(shi)上，不清楚究(jiu)竟有多(duo)少古跡名(ming)勝(sheng)因這因那緣(yuan)故湮沒消亡(wang)了，杵權因而(er)時(shi)常(chang)為(wei)過往唏噓之。所幸于杵權較(jiao)為(wei)熟諳(an)的(de)鄉(xiang)邑古跡名(ming)勝(sheng)中(zhong)至(zhi)今還殘存(cun)了些，比(bi)如興(xing)國寺(si)(si)塔、江(jiang)陰(yin)文廟、徐霞客故居(ju)、適園、黃山(shan)(shan)(shan)(shan)要(yao)塞炮臺遺址、香(xiang)山(shan)(shan)(shan)(shan)紅豆(dou)院、江(jiang)蘇學政衙署跟(gen)寄(ji)園遺址合(he)并(bing)成的(de)中(zhong)山(shan)(shan)(shan)(shan)公園及劉半農等三兄弟(di)故居(ju)等。而(er)另外一些諸如繖墩(dun)(dun)(dun)吳王八(ba)太子墓及曹氏(shi)宗祠、蒼墩(dun)(dun)(dun)梁(liang)敬帝(di)墓、敔(yu)山(shan)(shan)(shan)(shan)勝(sheng)跡、瞰(kan)江(jiang)山(shan)(shan)(shan)(shan)無(wu)梁(liang)殿春申君墓、定山(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)、鐵佛寺(si)(si)、十方庵(an)、泰清寺(si)(si)、乾明廣福禪寺(si)(si)、悟(wu)空(kong)寺(si)(si)、高城(cheng)墩(dun)(dun)(dun)、康熙墩(dun)(dun)(dun)、佘(she)城(cheng)、東西(xi)舜城(cheng)、莫城(cheng)、陶(tao)城(cheng)、利城(cheng)、秦望山(shan)(shan)(shan)(shan)、鳳凰山(shan)(shan)(shan)(shan)、芙(fu)蓉(rong)湖(hu)、暨(ji)陽湖(hu)等歷史(shi)陳(chen)跡遺址則相對生疏(shu)了，象這次待考古發掘的(de)悟(wu)空(kong)寺(si)(si)塔遺址即是。

悟(wu)空(kong)寺據(ju)說建(jian)于南朝的(de)(de)(de)(de)蕭梁時代(dai)。因(yin)當初有(you)個吳姓的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)把家里的(de)(de)(de)(de)空(kong)余(yu)房子捐獻出(chu)來(lai)，招攬化緣路過的(de)(de)(de)(de)僧人(ren)(ren)歇(xie)腳下來(lai)改成寺廟，故名招隱院(yuan)。大致于北(bei)宋(song)太平興國(guo)年(nian)(nian)間，招隱院(yuan)改名悟(wu)空(kong)寺，但其時寺院(yuan)內的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)塔(ta)早(zao)已在。悟(wu)空(kong)寺塔(ta)一(yi)名華藏塔(ta)，無人(ren)(ren)知曉它(ta)的(de)(de)(de)(de)確實(shi)建(jian)造年(nian)(nian)代(dai)，因(yin)為這連原先的(de)(de)(de)(de)《江陰縣志(zhi)》也(ye)無記載(zai)。據(ju)說悟(wu)空(kong)寺塔(ta)受人(ren)(ren)關注的(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)代(dai)要比(bi)杭(hang)州(zhou)西湖(hu)南岸的(de)(de)(de)(de)雷峰塔(ta)早(zao)上百(bai)余(yu)年(nian)(nian)，且前人(ren)(ren)象對比(bi)同(tong)為杵(chu)權(quan)家鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)興國(guo)寺塔(ta)與蘇州(zhou)的(de)(de)(de)(de)北(bei)寺塔(ta)一(yi)樣，曾有(you)文字將(jiang)此兩者比(bi)較過，一(yi)則它(ta)們同(tong)為供奉傳說中佛(fo)(fo)祖舍(she)利或(huo)高僧遺骸的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)塔(ta)；二(er)則形制相同(tong)，共為八角形磚木結(jie)構(gou)。據(ju)推斷，悟(wu)空(kong)寺塔(ta)或(huo)即建(jian)成于北(bei)宋(song)前的(de)(de)(de)(de)五代(dai)時期十國(guo)里的(de)(de)(de)(de)吳、南唐(tang)時代(dai)。

西湖畔(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雷鋒(feng)(feng)(feng)(feng)塔(ta)(ta)于(yu)民國年(nian)(nian)間倒(dao)掉。悟(wu)空寺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)(hua)(hua)藏(zang)(zang)塔(ta)(ta)也是，據確(que)實(shi)記載是在(zai)(zai)1923年(nian)(nian)，距今(jin)恰好80年(nian)(nian)整。似乎除了那(nei)年(nian)(nian)代民生凋敝、國運不(bu)(bu)濟使得鄉人(ren)無(wu)(wu)(wu)力也無(wu)(wu)(wu)心修葺(qi)古塔(ta)(ta)遺存方造成(cheng)它(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)繼倒(dao)塌外，我們(men)再也無(wu)(wu)(wu)法說(shuo)出對前人(ren)有(you)關(guan)維護不(bu)(bu)善等什么斥責的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話來(lai)。雷鋒(feng)(feng)(feng)(feng)塔(ta)(ta)除了《白蛇傳》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)外，又(you)因魯(lu)迅雜文(wen)《論(lun)“雷鋒(feng)(feng)(feng)(feng)塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倒(dao)掉”》、《再論(lun)“雷鋒(feng)(feng)(feng)(feng)塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倒(dao)掉”》兩篇使其婦孺皆知(zhi)(zhi)。而(er)(er)華(hua)(hua)(hua)藏(zang)(zang)塔(ta)(ta)則不(bu)(bu)是，它(ta)(ta)在(zai)(zai)歷(li)史(shi)(shi)上雖說(shuo)一(yi)度輝煌(huang)過(guo)，但(dan)并(bing)無(wu)(wu)(wu)什么有(you)關(guan)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)存世(shi)，惟有(you)不(bu)(bu)遠處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三國東吳(wu)凌統墓(mu)冢靜(jing)靜(jing)陪伴著(zhu)它(ta)(ta)。隨著(zhu)“南朝三百六十寺”所延續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)香火(huo)于(yu)后(hou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)頁面(mian)上逐漸沉(chen)寂(ji)后(hou)，悟(wu)空寺及(ji)華(hua)(hua)(hua)藏(zang)(zang)塔(ta)(ta)在(zai)(zai)漫(man)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間段內(nei)寂(ji)寂(ji)無(wu)(wu)(wu)名(ming)。以至于(yu)杵權我作為一(yi)個本鄉本土人(ren)自好不(bu)(bu)易知(zhi)(zhi)曉(xiao)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曾(ceng)經存在(zai)(zai)以來(lai)，數年(nian)(nian)來(lai)卻(que)也一(yi)直不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)有(you)關(guan)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)實(shi)遺址(zhi)所在(zai)(zai)。悟(wu)空村悟(wu)空寺這么個奇怪(guai)名(ming)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方，過(guo)去曾(ceng)緊(jin)靠江陰(yin)至無(wu)(wu)(wu)錫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貨隊(dui)運輸要道，但(dan)在(zai)(zai)民國自新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錫澄(cheng)公路建(jian)成(cheng)通(tong)車后(hou)遂告衰亡。或許就(jiu)連(lian)華(hua)(hua)(hua)藏(zang)(zang)塔(ta)(ta)本身也感到了它(ta)(ta)成(cheng)為了個相(xiang)(xiang)對落后(hou)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)，又(you)感慨所謂(wei)新(xin)時代到來(lai)后(hou)時世(shi)更為動蕩凄迷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)面(mian)，有(you)心卻(que)無(wu)(wu)(wu)力了，就(jiu)象(xiang)風燭殘(can)年(nian)(nian)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)過(guo)于(yu)孤寂(ji)迷惑后(hou)，于(yu)便干脆就(jiu)自己撞了個日(ri)子在(zai)(zai)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忽(hu)略中無(wu)(wu)(wu)聲(sheng)息地倒(dao)塌掉。而(er)(er)它(ta)(ta)那(nei)當(dang)初(chu)也定(ding)是能震撼人(ren)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轟然(ran)(ran)塌落聲(sheng)或許也曾(ceng)驚動了某個對自己來(lai)生時間極度敏(min)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)過(guo)。但(dan)隨著(zhu)那(nei)位老人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最終棄世(shi)，這世(shi)上再也無(wu)(wu)(wu)人(ren)知(zhi)(zhi)道華(hua)(hua)(hua)藏(zang)(zang)塔(ta)(ta)曾(ceng)經那(nei)么傲然(ran)(ran)卓(zhuo)拔挺立著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)過(guo)。

這一沉寂(ji)，整整就是80年。

而就在(zai)這(zhe)尚(shang)未滿(man)80年的(de)(de)時間段(duan)里，西湖(hu)畔的(de)(de)雷鋒(feng)塔重(zhong)建了(le)(le)，雷鋒(feng)夕照的(de)(de)景(jing)致再(zai)次同曾取(qu)代過(guo)它的(de)(de)后(hou)輩(bei)三潭印(yin)月一(yi)樣共相輝映(ying)在(zai)美(mei)麗的(de)(de)西湖(hu)上。人們徜(chang)徉留連其上，感(gan)謂的(de)(de)不再(zai)是(shi)魯迅先生(sheng)當初的(de)(de)相關文(wen)字(zi)寓義(yi)，津津樂(le)道的(de)(de)更多是(shi)過(guo)往那些(xie)凄(qi)婉(wan)卻美(mei)麗的(de)(de)傳(chuan)說浮略的(de)(de)表面東西，或者就是(shi)再(zai)聽導游說解(jie)下關于塔基下地宮發(fa)掘文(wen)物的(de)(de)過(guo)程了(le)(le)。

名(ming)城(cheng)杭(hang)州(zhou)雷峰塔重(zhong)返輝(hui)煌的(de)(de)同時，就在(zai)北邊(bian)不遠處(chu)杵權家鄉小城(cheng)江(jiang)陰(yin)的(de)(de)青(qing)(qing)陽鎮悟(wu)空(kong)寺(si)遺址內的(de)(de)華(hua)藏塔卻仍(reng)在(zai)沉睡。這一奇怪現象就象當初滿(man)清入關后四處(chu)征(zheng)伐并強行推(tui)行“剃發令”一般(ban)，歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)一頁(ye)就此專門濃墨重(zhong)彩詳述了(le)有關“揚州(zhou)三(san)日”、“嘉(jia)(jia)定十屠”的(de)(de)故(gu)事，而偏偏輕描淡寫(xie)了(le)“江(jiang)陰(yin)抗(kang)清八十一天”城(cheng)破(po)后江(jiang)陰(yin)軍民肉搏巷戰僅余(yu)53名(ming)婦孺(ru)避于興國寺(si)塔僥以幸存、相對前兩者更(geng)為震(zhen)撼(han)人心的(de)(de)血淚守城(cheng)史(shi)(shi)。或許揚州(zhou)自古名(ming)城(cheng)，更(geng)有名(ming)儒史(shi)(shi)可法據守之了(le)，而嘉(jia)(jia)定則為松(song)江(jiang)名(ming)邑，故(gu)史(shi)(shi)家也特別垂(chui)青(qing)(qing)么？嗚呼！杵權今日且為江(jiang)陰(yin)故(gu)任(ren)典史(shi)(shi)閻應元公戳(chuo)指怒斥(chi)之：何謂青(qing)(qing)史(shi)(shi)乎？惟史(shi)(shi)家最為無良刻薄耳(er)！

悟空寺華藏塔是倒掉(diao)了，但杵權相信，它終將有重(zhong)新站立起(qi)的(de)一天，歷史會為(wei)其重(zhong)新書寫燦爛一頁。

舍利

2003年12月30日，經過考古人員初步考證，12月28日從華藏塔地宮出土的石函內銀瓶確實瘞藏舍利，并且(qie)是唐代(dai)高僧泗(si)洲(zhou)大(da)圣(sheng)僧伽(jia)大(da)師、也就(jiu)是民(min)間所(suo)說的“觀音菩薩”化(hua)身的真(zhen)身舍(she)利(li)。據聞訊專程趕來(lai)的海南南山寺(si)(si)住持(chi)能造大(da)師介(jie)紹(shao)，只有在(zai)太平盛世(shi)才會現舍(she)利(li)，是“祥瑞之(zhi)兆”。這(zhe)是建國(guo)后(hou)國(guo)內(nei)繼法門寺(si)(si)發現釋(shi)伽(jia)牟尼(ni)佛趾(zhi)舍(she)利(li)、雷峰塔(ta)地宮發現佛祖“佛螺(luo)髻發”之(zhi)后(hou)的舍(she)利(li)第三次現世(shi)。

舍(she)利(li)是指(zhi)德行超卓的(de)高僧圓寂火化后所得的(de)質地堅(jian)硬的(de)骨結晶顆(ke)粒。佛教認為(wei)，只有(you)虔誠奉佛、悟道得法的(de)人才會自然結晶舍(she)利(li)。

11月28日(ri)下午，考古(gu)人員在對華(hua)藏塔地宮(gong)進行(xing)搶救(jiu)性(xing)發(fa)掘時啟出一石(shi)函(han)(han)，石(shi)函(han)(han)蓋上刻有銘文(wen)“常(chang)州太平興國(guo)寺笆危……”。石(shi)函(han)(han)體的處理有坐蓮(lian)花(hua)缸(gang)、封缸(gang)土葬的儀式。但此次(ci)，人們在缸(gang)內也(ye)并沒有看(kan)到骨(gu)灰。所以，有關蓮(lian)花(hua)缸(gang)的用途還(huan)有待考證。

重建

自 2003年(nian)12月發現(xian)舍利子(zi)之后，民間(jian)對重(zhong)建(jian)華藏塔的呼(hu)聲很高，江(jiang)陰政(zheng)府也(ye)有(you)意(yi)重(zhong)建(jian)悟空寺(si)，與(yu)興國塔、君山寺(si)、贊園、十(shi)方庵等寺(si)廟(miao)打造佛教(jiao)文化旅游區(qu)，遂委托青陽鎮投(tou)(tou)資公司(si)負責(ze)投(tou)(tou)資，常熟古(gu)建(jian)公司(si)負責(ze)建(jian)造，全部投(tou)(tou)資大約2億元(yuan)。現(xian)已有(you)僧侶入住(zhu)，部分廟(miao)宇(yu)已經落成，現(xian)在(zai)去參觀還有(you)揀(jian)(jian)到古(gu)物(wu)的可(ke)能。。。俺就揀(jian)(jian)到了一個銅錢(qian)、兩塊(kuai)方磚。公交501、502路(lu)，票價(jia)3元(yuan)。

開光

2011海峽兩岸觀(guan)音慈(ci)善文化(hua)交流會系(xi)列活(huo)動

經(jing)過多年努力，悟(wu)空寺(si)即將(jiang)重建開(kai)光(guang)，江(jiang)陰佛教(jiao)事業也將(jiang)掀開(kai)新的一頁。值此殊勝機(ji)緣，將(jiang)于(yu)10月19日(ri)至20日(ri)舉行2011海峽兩岸(an)觀音慈善(shan)文化交流會(hui)系列(lie)活動(dong)，主要包(bao)括海峽兩岸(an)觀音慈善(shan)文化交流會(hui)、悟(wu)空寺(si)大型感恩(en)心靈晚會(hui)、悟(wu)空寺(si)開(kai)光(guang)祈(qi)福(fu)法會(hui)三大部(bu)分。

一、2011海峽兩岸觀音慈善文化交流會　(10月(yue)20日(ri)上(shang)午，江(jiang)陰市(shi)大劇院)

2011海峽兩岸(an)觀音(yin)慈(ci)善文(wen)(wen)化交流(liu)(liu)會(hui)將于2011年10月20日上午10點，在江(jiang)陰市(shi)大劇院隆(long)重(zhong)開幕。交流(liu)(liu)會(hui)由江(jiang)蘇(su)省(sheng)佛(fo)(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)主辦(ban)(ban)，江(jiang)陰市(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)、江(jiang)陰市(shi)悟空寺等(deng)單位承辦(ban)(ban)，國(guo)務院臺(tai)灣事務辦(ban)(ban)公(gong)室、中華宗教(jiao)文(wen)(wen)化交流(liu)(liu)協(xie)會(hui)、江(jiang)蘇(su)省(sheng)宗教(jiao)事務局、江(jiang)蘇(su)省(sheng)臺(tai)灣事務辦(ban)(ban)公(gong)室等(deng)單位協(xie)辦(ban)(ban)。交流(liu)(liu)會(hui)以(yi)觀音(yin)慈(ci)善文(wen)(wen)化為主題，廣邀兩岸(an)三地高僧大德參與，通過(guo)建立佛(fo)(fo)教(jiao)慈(ci)善聯盟，擴大海峽兩岸(an)在觀音(yin)文(wen)(wen)化弘(hong)揚、佛(fo)(fo)教(jiao)藝術(shu)文(wen)(wen)化交流(liu)(liu)、慈(ci)善事業等(deng)方面交流(liu)(liu)合作，共同祈(qi)愿兩岸(an)和諧社會(hui)、國(guo)家昌隆(long)、眾生離苦得樂。

二、“江(jiang)海(hai)同音慈(ci)愛(ai)心(xin) 萬(wan)心(xin)萬(wan)愿兩岸情” 2011中(zhong)國(guo)江(jiang)陰悟空寺大型(xing)感恩(en)心(xin)靈晚會(10月19日晚，江(jiang)陰市體育中(zhong)心(xin))

2011年(nian)10月19日晚，“江(jiang)海同音(yin)慈愛心(xin)萬心(xin)萬愿兩(liang)岸(an)情(qing)” 2011中(zhong)國江(jiang)陰(yin)悟空寺大型感恩心(xin)靈晚會將在江(jiang)陰(yin)市體育中(zhong)心(xin)舉行。本次(ci)晚會由江(jiang)蘇招隱苑文化旅游發展有限公司主辦，江(jiang)陰(yin)市悟空寺協(xie)辦，湖(hu)南新(xin)活動傳媒有限公司全(quan)程運(yun)營。

晚(wan)會總導(dao)演(yan)李祖仕介紹，本次晚(wan)會以(yi)(yi)觀音文化(hua)(hua)音樂為(wei)主題(ti)，以(yi)(yi)悟(wu)(wu)空寺歷史輪回為(wei)內(nei)容(rong)線，以(yi)(yi)觀音文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)“慈悲與(yu)愛”為(wei)情感(gan)線，分為(wei)“緣”、“慈悲”、“涅槃”、“幸福(fu)江陰(yin)”、“盛世(shi)大(da)中華”五大(da)篇章，融佛(fo)樂、舞蹈及(ji)現代聲(sheng)光藝術于一體，以(yi)(yi)恢弘震撼的(de)(de)(de)(de)萬(wan)手(shou)觀音圣像及(ji)500羅漢(han)陣演(yan)繹千年(nian)悟(wu)(wu)空興衰繁盛，用一幕幕震撼心靈的(de)(de)(de)(de)場景讓全場觀眾(zhong)體味(wei)佛(fo)法的(de)(de)(de)(de)教化(hua)(hua)之功，感(gan)悟(wu)(wu)幸福(fu)江陰(yin)、盛世(shi)中華的(de)(de)(de)(de)和諧美(mei)滿。

作為2011年度(du)層次最(zui)高、規模最(zui)大的佛教音(yin)樂(le)盛會(hui)，同時也(ye)是全球首(shou)部觀(guan)(guan)音(yin)文化音(yin)樂(le)巨(ju)制(zhi)，本次晚會(hui)匯(hui)聚黎明(ming)、孫楠(nan)、信(xin)、龔琳娜(na)、薩頂頂、陳(chen)楚生(sheng)、快樂(le)女聲全國5強(qiang)、孟庭(ting)葦、黃思婷、楊光、張玉霞等十多位兩岸三地一(yi)線明(ming)星虔誠獻(xian)唱(chang)。敦煌(huang)飛天舞(wu)團(tuan)、“千手觀(guan)(guan)音(yin)”表演(yan)團(tuan)隊、江蘇(su)省歌舞(wu)團(tuan)、少林(lin)寺(si)武(wu)僧團(tuan)、江蘇(su)佛樂(le)團(tuan)、玉佛寺(si)佛樂(le)團(tuan)等國內知名表演(yan)團(tuan)隊也(ye)將(jiang)傾(qing)情加盟本場晚會(hui)。

同時，為了(le)充分保證晚(wan)(wan)會(hui)(hui)藝術(shu)(shu)水準，奉(feng)獻一(yi)場(chang)融合中國(guo)佛(fo)教音樂(le)、現代(dai)舞臺(tai)藝術(shu)(shu)于一(yi)體的(de)(de)(de)佛(fo)界盛典(dian)，新活動傳媒通(tong)過資源(yuan)整合，匯(hui)聚(ju)了(le)國(guo)內佛(fo)教界最(zui)優秀的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)人才，國(guo)內最(zui)頂尖的(de)(de)(de)技術(shu)(shu)團(tuan)(tuan)隊和(he)創意團(tuan)(tuan)隊，包括擔(dan)任本次(ci)晚(wan)(wan)會(hui)(hui)舞美設(she)計(ji)總(zong)監(jian)(jian)的(de)(de)(de)國(guo)內頂級(ji)舞美設(she)計(ji)師、歷屆快(kuai)女舞美總(zong)設(she)計(ji)師唐焱，擔(dan)任本次(ci)晚(wan)(wan)會(hui)(hui)音樂(le)總(zong)監(jian)(jian)的(de)(de)(de)張藝謀御用作曲(qu)、金牌奧運音樂(le)人張磊，擔(dan)任本次(ci)晚(wan)(wan)會(hui)(hui)舞蹈總(zong)監(jian)(jian)的(de)(de)(de)第二炮兵政治部文(wen)工團(tuan)(tuan)副團(tuan)(tuan)長(chang)、國(guo)家一(yi)級(ji)編導余大(da)鳴(ming)，擔(dan)任本次(ci)晚(wan)(wan)會(hui)(hui)總(zong)策劃的(de)(de)(de)原(yuan)湖(hu)南電視臺(tai)主管文(wen)藝副臺(tai)長(chang)、享受國(guo)務院津(jin)貼優秀專(zhuan)家陳先緒等。

三、中國江陰(yin)(yin)悟空(kong)寺(si)開光(guang)祈福法(fa)會(hui)(10月20日，江陰(yin)(yin)悟空(kong)寺(si))

悟空(kong)寺為(wei)江(jiang)南(nan)名(ming)剎(cha)，迄今已(yi)有1500多(duo)年歷(li)史。“悟空(kong)”是佛教(jiao)(jiao)術語，意思是佛教(jiao)(jiao)“四大(da)(da)皆空(kong)”的“無(wu)(wu)我”教(jiao)(jiao)義。2003年11月28日，唐(tang)代高(gao)僧(seng)僧(seng)伽(jia)大(da)(da)師(shi)的真身舍(she)利在悟空(kong)寺舊(jiu)址現世，引起海內(nei)外佛門轟(hong)動(dong)，也揭(jie)開了悟空(kong)寺涅槃(pan)重建(jian)的序幕(mu)。僧(seng)伽(jia)大(da)(da)師(shi)是唐(tang)宋(song)時期(qi)流(liu)傳最廣(guang)的“泗州佛”，因其教(jiao)(jiao)化(hua)思想貼(tie)近(jin)民眾，有“分(fen)身萬億(yi)救度眾生”之美(mei)名(ming)，被尊(zun)奉(feng)為(wei)“觀音菩薩(sa)的化(hua)身”。2004年12月21日，無(wu)(wu)錫市政府正(zheng)式批準悟空(kong)寺為(wei)合法宗教(jiao)(jiao)活動(dong)點，規劃(hua)建(jian)設以悟空(kong)寺為(wei)核心的江(jiang)陰觀音文化(hua)博覽(lan)園。

千年悟空，盛世(shi)重光，不僅是(shi)海內外(wai)佛(fo)(fo)教(jiao)信(xin)眾翹首以盼的(de)大(da)喜事，也將(jiang)是(shi)一次佛(fo)(fo)教(jiao)文化的(de)魅力展(zhan)示。10月20日，兩(liang)岸三地高僧大(da)德與信(xin)眾居士(shi)將(jiang)齊聚悟空寺(si)，重現僧伽(jia)舍利(li)現世(shi)盛景，為名剎開(kai)光，祈愿國泰民(min)安(an)，祈福世(shi)界(jie)和平(ping)。同時，悟空寺(si)將(jiang)攜手臺灣創立(li)佛(fo)(fo)教(jiao)慈善聯盟，廣播佛(fo)(fo)緣、普渡眾生，為兩(liang)岸華(hua)人、十方(fang)信(xin)眾帶來福報。

江(jiang)(jiang)(jiang)陰(yin)市(shi)委副書記高佩表(biao)示(shi)，江(jiang)(jiang)(jiang)陰(yin)觀音(yin)文(wen)(wen)(wen)化(hua)資源(yuan)豐(feng)富，素有“靈山敬佛祖(zu)，悟(wu)空拜(bai)觀音(yin)”之說。江(jiang)(jiang)(jiang)陰(yin)佛教文(wen)(wen)(wen)化(hua)資源(yuan)、旅游(you)(you)資源(yuan)不僅(jin)要大力開(kai)(kai)發，而且要充分(fen)運用(yong)現代營銷(xiao)手段(duan)、技術手段(duan)、管理模式進行全面、深度、可持(chi)續開(kai)(kai)發，打造一批佛文(wen)(wen)(wen)化(hua)產業品牌。本次2011海峽兩岸(an)觀音(yin)慈善文(wen)(wen)(wen)化(hua)交流(liu)會(hui)系列活動(dong)通過一系列旅游(you)(you)節慶活動(dong)，相(xiang)信將迅(xun)速啟動(dong)悟(wu)空寺(si)佛教文(wen)(wen)(wen)化(hua)旅游(you)(you)市(shi)場，也為江(jiang)(jiang)(jiang)陰(yin)佛文(wen)(wen)(wen)化(hua)產業注入強勁動(dong)力。

應江(jiang)(jiang)陰悟(wu)(wu)空寺(si)(si)主持能照法師的(de)邀請，廬山鐵佛寺(si)(si)、黃(huang)梅妙樂(le)寺(si)(si)方丈妙樂(le)大和(he)尚(shang)于2013年4月18日(ri)驅車(che)赴江(jiang)(jiang)陰參加江(jiang)(jiang)陰悟(wu)(wu)空寺(si)(si)六時(shi)觀音(yin)開光典(dian)禮等弘(hong)法活(huo)動。妙樂(le)法師自接受能照法師邀請后，非常(chang)重視，優先安排行程，推掉了其他一些活(huo)動，在(zai)前后9天7次航班入(ru)泰(tai)訪問(wen)的(de)緊張情況下，回寺(si)(si)后僅(jin)歇一天，就不顧古稀高(gao)齡，也把(ba)回國(guo)旅途勞頓置(zhi)之度外(wai)，毅然按事(shi)先約定的(de)時(shi)間，奔赴江(jiang)(jiang)陰，參加江(jiang)(jiang)陰悟(wu)(wu)空寺(si)(si)六時(shi)觀音(yin)開光法會(hui)、弘(hong)法暨向江(jiang)(jiang)陰悟(wu)(wu)空寺(si)(si)捐款100萬元的(de)活(huo)動。

據大(da)公網報道：2015年9月20日，妙(miao)樂長老再次赴江陰悟(wu)空(kong)(kong)寺是(shi)在與悟(wu)空(kong)(kong)寺建(jian)立了“友好寺院”，前來參加“江陰悟(wu)空(kong)(kong)寺迎請泗州大(da)圣舍(she)利及捐贈和(he)授(shou)名譽方(fang)丈(zhang)儀式”的。

迎請泗州大圣是(shi)一件重啟觀音方便法(fa)門，恒順(shun)普度眾生，對于推(tui)動(dong)人間佛教，慈悲(bei)喜(xi)舍，悲(bei)憫懷度具有現實和(he)歷(li)史的意義。

這(zhe)次(ci)捐(juan)(juan)贈(zeng)(zeng)繼兩年(nian)前向(xiang)悟空(kong)寺捐(juan)(juan)贈(zeng)(zeng)100萬元前提下(xia)，再次(ci)向(xiang)悟空(kong)寺捐(juan)(juan)贈(zeng)(zeng)900萬元，兩次(ci)捐(juan)(juan)贈(zeng)(zeng)共計1000萬元，用于喚起教(jiao)(jiao)內信教(jiao)(jiao)眾生，表達信教(jiao)(jiao)訴求有好(hao)道場好(hao)法門，鼓(gu)勵悟空(kong)寺堅持觀音道場，弘(hong)法利(li)生，做(zuo)好(hao)各項法務工作(zuo)。

妙樂長(chang)老接受中國佛教協(xie)會咨(zi)議委(wei)員(yuan)會主席明學長(chang)老授予的(de)江(jiang)陰悟(wu)空(kong)寺名(ming)譽方丈，深感肩上的(de)重擔(dan)更重了，義務更大了。表(biao)示要以更大關注(zhu)程度來關注(zhu)悟(wu)空(kong)寺的(de)建設(she)。

為了感(gan)恩(en)(en)妙(miao)樂(le)(le)長老(lao)(lao)深(shen)思高(gao)舉、慈悲(bei)善行(xing)，悟空(kong)寺(si)僧眾于(yu)22日(ri)下午(wu)在江(jiang)(jiang)陰嘉(jia)茂花鳥園舉辦了“善行(xing)天(tian)下·情(qing)系觀音——感(gan)恩(en)(en)心靈文藝演出”音樂(le)(le)會(hui)。在江(jiang)(jiang)陰市悟空(kong)寺(si)住持能照大和尚和妙(miao)樂(le)(le)長老(lao)(lao)的(de)護法大居士(shi)張舜(shun)編排下，108位演職人員通(tong)過(guo)豐富多彩(cai)的(de)文藝表(biao)演向妙(miao)樂(le)(le)長老(lao)(lao)表(biao)達江(jiang)(jiang)陰市悟空(kong)寺(si)對妙(miao)樂(le)(le)長老(lao)(lao)感(gan)恩(en)(en)之情(qing)。