梅州(zhou)靈(ling)(ling)(ling)(ling)光(guang)寺(si)風景(jing)區(qu)(qu)(qu)，是國家(jia)4A級(ji)旅(lv)游(you)景(jing)區(qu)(qu)(qu)，廣東(dong)省自(zi)然保護區(qu)(qu)(qu)和廣東(dong)省風景(jing)名勝區(qu)(qu)(qu)。其核(he)心(xin)景(jing)點(dian)靈(ling)(ling)(ling)(ling)光(guang)寺(si)始建于(yu)唐代懿(yi)宗(zong)咸通四(si)(si)年(nian)，（公(gong)元863年(nian)），距今已(yi)有(you)1100多年(nian)歷史(shi)，寺(si)內供奉(feng)陰(yin)那山開山祖慚(can)愧祖師，坐落于(yu)梅州(zhou)市梅縣(xian)區(qu)(qu)(qu)雁洋鎮陰(yin)那山腰，海(hai)(hai)拔約500米處，面積有(you)6000多平方米，是廣東(dong)省四(si)(si)大(da)名寺(si)之(zhi)一。靈(ling)(ling)(ling)(ling)光(guang)寺(si)旅(lv)游(you)區(qu)(qu)(qu)以其秀(xiu)美的(de)(de)自(zi)然山水、豐(feng)富(fu)的(de)(de)人(ren)文歷史(shi)、神(shen)奇的(de)(de)故事傳說、獨特的(de)(de)廟堂建筑吸引了來自(zi)海(hai)(hai)內外(wai)的(de)(de)萬千游(you)客，是來梅州(zhou)觀光(guang)的(de)(de)必游(you)景(jing)點(dian)之(zhi)一。2003年(nian)起，靈(ling)(ling)(ling)(ling)光(guang)寺(si)旅(lv)游(you)區(qu)(qu)(qu)不(bu)斷(duan)完善(shan)原(yuan)有(you)景(jing)點(dian)，增添新(xin)景(jing)點(dian)，現已(yi)發展成由靈(ling)(ling)(ling)(ling)光(guang)寺(si)核(he)心(xin)區(qu)(qu)(qu)、千畝茶(cha)田觀光(guang)區(qu)(qu)(qu)、茶(cha)山生態園(yuan)服(fu)務區(qu)(qu)(qu)、五指峰森林體驗區(qu)(qu)(qu)四(si)(si)大(da)區(qu)(qu)(qu)域(yu)組(zu)成的(de)(de)國家(jia)4A級(ji)旅(lv)游(you)景(jing)區(qu)(qu)(qu)，并在(zai)四(si)(si)大(da)區(qu)(qu)(qu)域(yu)內精選出八(ba)個(ge)景(jing)點(dian)組(zu)成“靈(ling)(ling)(ling)(ling)光(guang)八(ba)景(jing)”，形成靈(ling)(ling)(ling)(ling)光(guang)寺(si)旅(lv)游(you)區(qu)(qu)(qu)四(si)(si)大(da)區(qu)(qu)(qu)域(yu)八(ba)大(da)景(jing)點(dian)的(de)(de)格局。
大門正面的(de)(de)(de)(de)是天王殿，迎頭的(de)(de)(de)(de)這(zhe)一位笑臉相(xiang)迎的(de)(de)(de)(de)是彌(mi)(mi)勒(le)佛(fo)，也有人(ren)叫他做笑佛(fo)、歡喜佛(fo)。相(xiang)傳(chuan)彌(mi)(mi)勒(le)佛(fo)學佛(fo)的(de)(de)(de)(de)歷史要比釋(shi)伽牟(mou)(mou)尼佛(fo)早，但因其喜好交游、愛吃穿(chuan)，修行不(bu)及(ji)釋(shi)伽牟(mou)(mou)尼，因此(ci)后(hou)來者居上。彌(mi)(mi)勒(le)佛(fo)就成了(le)釋(shi)伽牟(mou)(mou)尼的(de)(de)(de)(de)弟子。彌(mi)(mi)勒(le)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)是根據五代后(hou)梁時的(de)(de)(de)(de)布袋和尚的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)來塑造的(de)(de)(de)(de)。相(xiang)傳(chuan)彌(mi)(mi)勒(le)佛(fo)將(jiang)在56.7億(yi)年后(hou)成佛(fo)接替釋(shi)伽牟(mou)(mou)尼佛(fo)普(pu)度眾(zhong)生。
天(tian)(tian)王殿背后(hou)供奉的(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)位(wei)(wei)表(biao)情(qing)嚴(yan)肅的(de)(de)護法(fa)(fa)(fa)天(tian)(tian)神(shen)(shen)，它叫韋(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)天(tian)(tian)。據說(shuo)(shuo)，當年佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)祖(zu)釋(shi)迦牟尼圓寂時，有(you)邪魔(mo)把(ba)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)祖(zu)的(de)(de)遺骨搶(qiang)走(zou)，韋(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)天(tian)(tian)及時追趕，奮力奪回。因此佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教便把(ba)他(ta)作(zuo)為驅除邪魔(mo)，保護佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)天(tian)(tian)神(shen)(shen)。另外佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教還有(you)一(yi)(yi)(yi)位(wei)(wei)護法(fa)(fa)(fa)天(tian)(tian)神(shen)(shen)叫韋(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)琨，是(shi)(shi)四大(da)(da)天(tian)(tian)王手下(xia)32位(wei)(wei)神(shen)(shen)將中(zhong)(zhong)的(de)(de)首將，是(shi)(shi)南方增長(chang)天(tian)(tian)王手下(xia)的(de)(de)八大(da)(da)將之一(yi)(yi)(yi)。后(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)就常(chang)把(ba)韋(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)將軍與韋(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)天(tian)(tian)相(xiang)混。從宋代開始(shi)，中(zhong)(zhong)國寺(si)(si)廟(miao)開始(shi)供奉韋(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)天(tian)(tian)，常(chang)站在(zai)彌(mi)(mi)勒(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)背后(hou)，面向(xiang)大(da)(da)雄寶殿，意為保護佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)，保護出家(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)。在(zai)這里(li)給大(da)(da)家(jia)說(shuo)(shuo)兩個(ge)(ge)(ge)關(guan)于(yu)韋(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)天(tian)(tian)神(shen)(shen)的(de)(de)趣聞：相(xiang)傳在(zai)很久(jiu)很久(jiu)以(yi)(yi)前，彌(mi)(mi)勒(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)和韋(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)并(bing)不(bu)在(zai)同(tong)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)廟(miao)里(li)，而(er)是(shi)(shi)分別掌管(guan)不(bu)同(tong)的(de)(de)廟(miao)，享(xiang)受天(tian)(tian)下(xia)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)供奉。彌(mi)(mi)勒(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)熱情(qing)隨和，笑臉常(chang)開，所以(yi)(yi)來(lai)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)非常(chang)多，香(xiang)火(huo)也很旺盛，可是(shi)(shi)他(ta)生(sheng)性(xing)什么都不(bu)在(zai)乎，丟三拉四，無法(fa)(fa)(fa)好(hao)好(hao)的(de)(de)管(guan)理賬務，所以(yi)(yi)依然(ran)入不(bu)敷出。而(er)韋(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)則(ze)(ze)是(shi)(shi)管(guan)賬的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)把(ba)好(hao)手，但卻成天(tian)(tian)板著個(ge)(ge)(ge)臉，太過嚴(yan)肅，弄得(de)前來(lai)供拜(bai)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)越來(lai)越少。有(you)一(yi)(yi)(yi)次佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)祖(zu)在(zai)巡查天(tian)(tian)下(xia)香(xiang)火(huo)的(de)(de)時候發(fa)現了(le)這個(ge)(ge)(ge)問題(ti)，就生(sheng)出一(yi)(yi)(yi)計，將他(ta)們倆放在(zai)同(tong)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)廟(miao)里(li)，由彌(mi)(mi)勒(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)負責公關(guan)接(jie)待，笑迎八方客，而(er)韋(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)則(ze)(ze)作(zuo)為寺(si)(si)院護法(fa)(fa)(fa)，鐵(tie)面無私(si)，負責財務，嚴(yan)格把(ba)關(guan)。在(zai)兩人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)分工合作(zuo)以(yi)(yi)后(hou)，廟(miao)里(li)果(guo)然(ran)呈現一(yi)(yi)(yi)派欣欣向(xiang)榮的(de)(de)景(jing)象。這個(ge)(ge)(ge)小故事也告(gao)訴我們一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)家(jia)道理：為人(ren)(ren)(ren)(ren)處事要揚長(chang)避短、物盡其用，人(ren)(ren)(ren)(ren)盡其能，方能達到和諧(xie)共處，共同(tong)發(fa)展。另一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)關(guan)于(yu)韋(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)身上這根杵(chu)的(de)(de)趣聞，據說(shuo)(shuo)如果(guo)韋(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)的(de)(de)杵(chu)扛在(zai)肩上，表(biao)示這是(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)大(da)(da)寺(si)(si)廟(miao)；如果(guo)韋(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)杵(chu)平端在(zai)手中(zhong)(zhong)，或杵(chu)立在(zai)地上，則(ze)(ze)表(biao)示這是(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)中(zhong)(zhong)小型的(de)(de)寺(si)(si)廟(miao)。雖然(ran)靈光寺(si)(si)的(de)(de)規模不(bu)大(da)(da)，但俗語說(shuo)(shuo)的(de)(de)好(hao)：山不(bu)在(zai)高有(you)仙(xian)則(ze)(ze)名，寺(si)(si)不(bu)在(zai)大(da)(da)有(you)靈則(ze)(ze)名。
大(da)(da)雄寶(bao)殿平(ping)面(mian)寬14.52米、進(jin)深14.75米，呈四方形，是明顯的(de)唐代(dai)建筑平(ping)面(mian)結(jie)構。殿內(nei)供(gong)(gong)(gong)奉(feng)(feng)有：前(qian)面(mian)供(gong)(gong)(gong)奉(feng)(feng)的(de)就(jiu)是靈光寺的(de)開山(shan)祖(zu)師，也(ye)就(jiu)是慚(can)愧祖(zu)師——潘了拳師父；再(zai)往(wang)后是千手觀(guan)音、地藏王菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)、目蓮菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)和(he)(he)佛(fo)(fo)法僧三寶(bao)大(da)(da)佛(fo)(fo)。大(da)(da)佛(fo)(fo)后面(mian)供(gong)(gong)(gong)奉(feng)(feng)有送子(zi)觀(guan)音；左側山(shan)墻供(gong)(gong)(gong)奉(feng)(feng)有太子(zi)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)、六祖(zu)慧(hui)能和(he)(he)文殊(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)；右側山(shan)墻供(gong)(gong)(gong)奉(feng)(feng)有普(pu)賢菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)和(he)(he)定光古佛(fo)(fo)；殿后立面(mian)供(gong)(gong)(gong)奉(feng)(feng)有伽藍(lan)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)和(he)(he)達摩祖(zu)師。
供奉(feng)有18位(wei)(wei)羅(luo)漢(han)(han)(han)，據佛(fo)(fo)經(jing)記(ji)載，十(shi)(shi)八(ba)羅(luo)漢(han)(han)(han)原只有十(shi)(shi)六羅(luo)漢(han)(han)(han)，都是佛(fo)(fo)祖釋迦(jia)牟(mou)尼的(de)(de)(de)弟子。所謂“羅(luo)漢(han)(han)(han)”，它是“阿羅(luo)漢(han)(han)(han)”的(de)(de)(de)略(lve)稱(cheng)。佛(fo)(fo)教教義(yi)認(ren)為，一(yi)個(ge)(ge)人因修(xiu)行的(de)(de)(de)功(gong)夫(fu)不同，故(gu)取得(de)的(de)(de)(de)成就(jiu)也(ye)便(bian)有高低之分(fen)。所取得(de)的(de)(de)(de)每一(yi)種成就(jiu)都叫做一(yi)個(ge)(ge)“果(guo)位(wei)(wei)”，而“阿羅(luo)漢(han)(han)(han)果(guo)”便(bian)是小乘佛(fo)(fo)教修(xiu)行所達到的(de)(de)(de)高果(guo)位(wei)(wei)，但在大乘佛(fo)(fo)教中則低于佛(fo)(fo)、菩薩，是第三等(deng)。佛(fo)(fo)教認(ren)為獲得(de)這一(yi)果(guo)位(wei)(wei)，就(jiu)可以清(qing)除一(yi)切煩惱，圓滿一(yi)切功(gong)德，永遠免除投胎轉世（生死輪(lun)回）之苦。凡(fan)獲得(de)阿羅(luo)漢(han)(han)(han)果(guo)位(wei)(wei)的(de)(de)(de)人可稱(cheng)“阿羅(luo)漢(han)(han)(han)”（簡稱(cheng)“羅(luo)漢(han)(han)(han)”），也(ye)都可以享(xiang)受(shou)人間供奉(feng)。佛(fo)(fo)祖釋伽牟(mou)尼曾明示(shi)：十(shi)(shi)六羅(luo)漢(han)(han)(han)，可不入涅（nie）盤，常住(zhu)人間，弘揚(yang)佛(fo)(fo)法，享(xiang)用人間供奉(feng)與祭祀。佛(fo)(fo)經(jing)上說(shuo)是十(shi)(shi)六羅(luo)漢(han)(han)(han)，為何又成了十(shi)(shi)八(ba)羅(luo)漢(han)(han)(han)？后加上去的(de)(de)(de)兩位(wei)(wei)，一(yi)說(shuo)是著《法住(zhu)記(ji)》的(de)(de)(de)慶友和尚(shang)與譯經(jing)和尚(shang)玄奘，一(yi)說(shuo)是伽葉與布袋和尚(shang)。清(qing)朝皇帝乾隆則定十(shi)(shi)七(qi)羅(luo)漢(han)(han)(han)為降龍羅(luo)漢(han)(han)(han)（即伽葉尊者），十(shi)(shi)八(ba)羅(luo)漢(han)(han)(han)為伏虎羅(luo)漢(han)(han)(han)（即彌(mi)勒尊者）。
二十(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)諸天(tian)(tian)(tian)是(shi)(shi)佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)二十(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)位護法天(tian)(tian)(tian)神(shen)，這一(yi)說法來源(yuan)于印度的(de)(de)(de)婆羅(luo)門(men)教(jiao)和(he)古印度的(de)(de)(de)神(shen)話傳說。早期佛(fo)教(jiao)雖然反對(dui)婆羅(luo)門(men)教(jiao)關于天(tian)(tian)(tian)神(shen)至(zhi)上的(de)(de)(de)說法，但佛(fo)教(jiao)并不反對(dui)天(tian)(tian)(tian)神(shen)的(de)(de)(de)存在，它把(ba)天(tian)(tian)(tian)神(shen)做(zuo)為(wei)有情（眾(zhong)生(sheng)）的(de)(de)(de)一(yi)個組成部份(fen)，并逐漸演變為(wei)保護佛(fo)法和(he)弘揚(yang)佛(fo)法的(de)(de)(de)美(mei)好象征。其中有一(yi)份(fen)“諸天(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)神(shen)”吉(ji)祥天(tian)(tian)(tian)女(nv)”就是(shi)(shi)象征吉(ji)祥財(cai)富的(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)神(shen)。他們分別是(shi)(shi)：一(yi)大(da)梵天(tian)(tian)(tian)、二帝(di)釋天(tian)(tian)(tian)、三多聞天(tian)(tian)(tian)王(wang)、四(si)(si)持國天(tian)(tian)(tian)王(wang)、五(wu)增長天(tian)(tian)(tian)王(wang)、六(liu)廣目天(tian)(tian)(tian)王(wang)、七金剛密跡、八(ba)大(da)自在天(tian)(tian)(tian)或摩醯首(shou)羅(luo)、九散脂(zhi)大(da)將、十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)大(da)功(gong)德天(tian)(tian)(tian)、十(shi)(shi)(shi)(shi)二韋馱天(tian)(tian)(tian)神(shen)、十(shi)(shi)(shi)(shi)三堅牢地神(shen)、十(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)菩提樹神(shen)、十(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)鬼子(zi)(zi)母、十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)摩利支天(tian)(tian)(tian)、十(shi)(shi)(shi)(shi)七日宮(gong)天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)、十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)月宮(gong)天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)、十(shi)(shi)(shi)(shi)九娑竭龍王(wang)、二十(shi)(shi)(shi)(shi)閻摩羅(luo)王(wang)。
大(da)鼓(gu)建(jian)于(yu)明朝，原(yuan)鼓(gu)皮在文(wen)化大(da)革命期間被損壞，是后(hou)來重新蒙制，但鼓(gu)架(jia)仍為明朝時(shi)所造(zao)。大(da)鼓(gu)直徑1.48米、通高1.67米。刻有一對聯(lian)“革鼓(gu)叩空(kong)(kong)空(kong)(kong)，空(kong)(kong)古(gu)空(kong)(kong)今(jin)，今(jin)古(gu)皆從空(kong)(kong)里去(qu)；木魚敲覺(jue)覺(jue)，覺(jue)人(ren)覺(jue)世，世人(ren)都向覺(jue)中(zhong)來”。
鼓樓隔壁間供奉(feng)“關(guan)(guan)帝”：關(guan)(guan)帝既是關(guan)(guan)公（關(guan)(guan)羽），中國佛教將關(guan)(guan)帝供奉(feng)為(wei)伽籃菩(pu)薩，與韋馱天菩(pu)薩并稱為(wei)佛教寺院(yuan)的兩大護(hu)法神，伽籃菩(pu)薩為(wei)右護(hu)法，韋馱菩(pu)薩為(wei)左護(hu)法。
在鼓樓與羅漢殿之間的福(fu)壽(shou)閣供(gong)奉有(you)原靈光寺(si)住(zhu)(zhu)持(chi)“潤海法師(shi)”的塑像：是現任住(zhu)(zhu)持(chi)釋瑞基法師(shi)的師(shi)父，因為其德(de)高望(wang)重，傳燈有(you)功，1992年由旅港鄉賢(xian)楊光華捐資修建福(fu)壽(shou)閣作為紀(ji)念。
大(da)鐘鑄于(yu)明朝(chao)（1485年），距今已有500多年歷史，重約二千(qian)斤，口徑(jing)約1.5米，高(gao)約1.8米。刻有一對聯“一百(bai)八名鐘聲，喚醒人間春夢；九十(shi)三(san)峰山色(se)，顯呈我佛禪機(ji)”。
1、梅(mei)(mei)(mei)州市(shi)(shi)區梅(mei)(mei)(mei)城——（走S223線）——梅(mei)(mei)(mei)州市(shi)(shi)梅(mei)(mei)(mei)縣(xian)區丙(bing)村(cun)鎮——梅(mei)(mei)(mei)州市(shi)(shi)梅(mei)(mei)(mei)縣(xian)區雁洋鎮——梅(mei)(mei)(mei)州靈光寺
2、廣(guang)州市(shi)區——廣(guang)惠(hui)高(gao)(gao)(gao)速公(gong)路(lu)——惠(hui)河高(gao)(gao)(gao)速公(gong)路(lu)——梅(mei)(mei)河高(gao)(gao)(gao)速公(gong)路(lu)——梅(mei)(mei)州市(shi)梅(mei)(mei)縣(xian)區丙村鎮——梅(mei)(mei)州市(shi)梅(mei)(mei)縣(xian)區雁洋鎮——梅(mei)(mei)州靈光寺(si)
3、深圳市區(qu)——深惠高速(su)公路(lu)(lu)——惠河高速(su)公路(lu)(lu)——梅河高速(su)公路(lu)(lu)——梅州(zhou)市梅縣(xian)區(qu)丙村鎮——梅州(zhou)市梅縣(xian)區(qu)雁洋鎮——梅州(zhou)靈光寺
相(xiang)傳明(ming)洪武(wu)十三年七(qi)月(yue)，粵東監察(cha)御史梅(mei)鼎出巡(xun)視察(cha)，由潮(chao)州市(shi)潮(chao)安區(qu)乘(cheng)船(chuan)到(dao)梅(mei)州市(shi)梅(mei)縣(xian)區(qu)，經過梅(mei)縣(xian)區(qu)松口鎮蓬辣灘時(shi)(shi)，忽遇狂風暴雨，河(he)水迅猛(meng)上漲，木船(chuan)隨風漂(piao)蕩，江水涌入船(chuan)艙，船(chuan)夫舉篙失靈，船(chuan)將覆沒。這時(shi)(shi)，船(chuan)上的(de)梅(mei)御史和隨從們，膽戰(zhan)心(xin)驚，擠成一團(tuan)。就在這危急之時(shi)(shi)，忽然一聲巨響，隨即風停雨止。這時(shi)(shi)只(zhi)見一位(wei)和尚，登(deng)船(chuan)而來。他手揮拂塵，合(he)掌閉(bi)目(mu)，盤腿坐在船(chuan)中，口中念(nian)念(nian)有詞。霎時(shi)(shi)，船(chuan)中的(de)水盡退，風平浪靜(jing)，化險為(wei)夷。
一天(tian)，梅(mei)御史來到梅(mei)州陰那(nei)山圣壽寺(si)(si)(si)進香，見佛殿中(zhong)央供(gong)著一尊木雕(diao)佛像(xiang)，與船中(zhong)所遇(yu)救命恩人一模(mo)一樣，十分驚異(yi)。向(xiang)寺(si)(si)(si)僧一打聽，才知他是圣壽寺(si)(si)(si)的開山祖潘了拳，生平軼事極多(duo)，四十九歲坐化(hua)成佛，稱為慚愧(kui)祖師。梅(mei)御史聽后，即撥出白銀千兩(liang)，擴(kuo)建修(xiu)寺(si)(si)(si)，五年后工程竣(jun)工。梅(mei)御史念慚愧(kui)祖師威靈光大，便將(jiang)"圣壽寺(si)(si)(si)"改名(ming)為"靈光寺(si)(si)(si)“。
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