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建造歷史

資(zi)國寺(si)曾在(zai)歷(li)史上鼎(ding)盛一時，有(you)(you)“九殿(dian)十八堂”的(de)佛教大道場(chang)，從(cong)唐代(dai)至民(min)國時期(qi)是吉(ji)安(an)地(di)區(qu)的(de)佛教圣地(di)，歷(li)史上其(qi)(qi)建(jian)筑規模比(bi)青原山凈居(ju)寺(si)還要(yao)大2至3倍。在(zai)資(zi)國寺(si)東西(xi)(xi)兩側以前有(you)(you)2處塔林，其(qi)(qi)數量達(da)500座之(zhi)多(duo)，但后來都被(bei)拆(chai)，用(yong)于(yu)修水(shui)庫(ku)。寺(si)內現還保存了很(hen)多(duo)文物古跡(ji)。其(qi)(qi)中有(you)(you)唐、末(mo)時代(dai)刻(ke)鑿纏枝(zhi)蓮紋、蓮瓣紋青石(shi)柱墩近10尊(zun)，以及清代(dai)光(guang)緒年間鐫(juan)刻(ke)的(de)青石(shi)“地(di)藏(zang)(zang)殿(dian)”、“地(di)藏(zang)(zang)閣”石(shi)刻(ke)2方(fang)。該寺(si)坐(zuo)西(xi)(xi)北面(mian)東南(nan)，原為(wei)“長興寺(si)”，宋真宗大中禪符(fu)二年（公元1009年）改現名，歷(li)史1200多(duo)年。

據《廬(lu)陵(ling)縣志》記(ji)載，資(zi)國(guo)寺(si)(si)在歷史上曾多(duo)次被廢又(you)重建(jian)。在“長興(xing)寺(si)(si)”之(zhi)(zhi)前，這(zhe)兒(er)有個小寺(si)(si)叫“永興(xing)寺(si)(si)”。據《江西通(tong)志·勝跡略》載：“‘永興(xing)寺(si)(si)’在廬(lu)陵(ling)縣安平鄉（1985年(nian)改名為梅塘鄉）。”有關(guan)資(zi)國(guo)寺(si)(si)的真實來(lai)歷，后(hou)人都是依(yi)據宋《周必大(da)游記(ji)》：“資(zi)國(guo)寺(si)(si)之(zhi)(zhi)開(kai)山(shan)(shan)祖為曹溪六祖之(zhi)(zhi)弟子法(fa)登。”法(fa)登為青(qing)原(yuan)山(shan)(shan)開(kai)山(shan)(shan)祖行思（公元660—740年(nian)）之(zhi)(zhi)弟，唐代宗(zong)大(da)歷（公元766—779年(nian)）來(lai)此隱居。而其兄行思則于唐玄宗(zong)開(kai)元二(er)年(nian)（公元714年(nian)）從廣東(dong)韶關(guan)曹溪山(shan)(shan)南華寺(si)(si)來(lai)青(qing)原(yuan)山(shan)(shan)開(kai)辟佛堂。因(yin)此，資(zi)國(guo)寺(si)(si)的創建(jian)時間如果從唐代宗(zong)大(da)歷算起，就較青(qing)原(yuan)山(shan)(shan)晚了(le)幾(ji)十年(nian)，迄今1200多(duo)。但民(min)間仍流傳(chuan)著(zhu)“先有資(zi)國(guo)寺(si)(si)，后(hou)有青(qing)原(yuan)山(shan)(shan)”的說法(fa)。

法登在此(ci)建寺(si)廟(miao)后，初名(ming)為法云禪(chan)院(yuan)，后在山坡上(shang)發現唐太宗御(yu)賜的(de)“永興寺(si)”匾，便請唐代宗改賜為“長(chang)(chang)興寺(si)”。唐文(wen)宗太和(he)二年(nian)（公元828年(nian)）“長(chang)(chang)興寺(si)”改名(ming)“長(chang)(chang)興禪(chan)院(yuan)”。宋(song)真(zhen)宗大(da)中(zhong)祥符二年(nian)改“長(chang)(chang)興禪(chan)院(yuan)”為“資國禪(chan)院(yuan)”，迄(qi)今世(shi)人稱之(zhi)為“資國禪(chan)寺(si)”。

資(zi)國(guo)禪(chan)寺(si)(si)(si)(si)(si)屢毀屢建(jian)。“長興寺(si)(si)(si)(si)(si)”時期(qi)有(you)僧尼三百余人(ren)，一(yi)時香火鼎盛(sheng)。宋亡，愛(ai)國(guo)詞人(ren)劉辰翁不愿為(wei)元(yuan)朝官，掛印歸(gui)隱(yin)家鄉資(zi)國(guo)禪(chan)寺(si)(si)(si)(si)(si)內(nei)，在鄉人(ren)的(de)支(zhi)持下在寺(si)(si)(si)(si)(si)的(de)左側(ce)(ce)(ce)辟“二(er)(er)都書院(yuan)”（當時栗(li)塘(tang)、裴家等為(wei)二(er)(er)十(shi)一(yi)、二(er)(er)十(shi)二(er)(er)都，故(gu)名）。他在這里邊(bian)講學邊(bian)著書，其詩詞《須(xu)集(ji)(ji)詞》、《須(xu)溪詩》、《須(xu)集(ji)(ji)文集(ji)(ji)》就是(shi)在此完成。元(yuan)末明初由(you)(you)于(yu)戰爭不斷，香火不旺。當時寺(si)(si)(si)(si)(si)內(nei)主(zhu)持為(wei)人(ren)性貪，趁機卷(juan)走寺(si)(si)(si)(si)(si)內(nei)財產(chan)，遂使眾僧衣無(wu)著落(luo)食不飽腹，眾僧紛紛離寺(si)(si)(si)(si)(si)而投奔青(qing)原，二(er)(er)三十(shi)年(nian)(nian)內(nei)寺(si)(si)(si)(si)(si)內(nei)空無(wu)一(yi)人(ren)。后來，又(you)由(you)(you)青(qing)原山重(zhong)新委(wei)派(pai)長老，重(zhong)開業門(men)。明弘治(zhi)年(nian)(nian)間(jian)（公元(yuan)1488——1505年(nian)(nian)）寺(si)(si)(si)(si)(si)中珍藏的(de)佛經遭焚化所存(cun)無(wu)幾(ji)。到(dao)(dao)了(le)明代嘉靖(jing)年(nian)(nian)間(jian)（公元(yuan)1522——1566年(nian)(nian)）不知(zhi)是(shi)天火還是(shi)人(ren)為(wei)，一(yi)場大(da)(da)火將資(zi)國(guo)禪(chan)寺(si)(si)(si)(si)(si)化為(wei)灰燼(jin)。從嘉靖(jing)到(dao)(dao)清世(shi)祖福臨登(deng)基，資(zi)國(guo)禪(chan)寺(si)(si)(si)(si)(si)沉寂了(le)一(yi)百多年(nian)(nian)。由(you)(you)于(yu)鄉人(ren)強烈要求(qiu)恢復(fu)資(zi)國(guo)古剎，由(you)(you)青(qing)原山凈居禪(chan)寺(si)(si)(si)(si)(si)長老派(pai)人(ren)募捐，并于(yu)清順(shun)治(zhi)十(shi)三年(nian)(nian)（公元(yuan)1656年(nian)(nian)）派(pai)眉庵行秀禪(chan)師(shi)(shi)負(fu)責重(zhong)建(jian)，剛建(jian)好(hao)寺(si)(si)(si)(si)(si)廟，于(yu)順(shun)治(zhi)十(shi)六年(nian)(nian)（公元(yuan)1659年(nian)(nian)）又(you)遭一(yi)場大(da)(da)火。順(shun)治(zhi)十(shi)七年(nian)(nian)復(fu)建(jian)。康(kang)熙二(er)(er)年(nian)(nian)癸酉（公元(yuan)1663年(nian)(nian)）由(you)(you)主(zhu)持開一(yi)大(da)(da)師(shi)(shi)復(fu)建(jian)塔(ta)院(yuan)及法堂(tang)，但其規(gui)模(mo)遠比(bi)唐(tang)宋小了(le)不少。至清光緒二(er)(er)十(shi)五年(nian)(nian)，由(you)(you)鄉人(ren)捐資(zi)重(zhong)修(xiu)寺(si)(si)(si)(si)(si)門(men)及右側(ce)(ce)(ce)的(de)“地藏殿”及修(xiu)葺左側(ce)(ce)(ce)的(de)“二(er)(er)都書院(yuan)”。

民國(guo)后(hou)(hou)來此修行的和(he)尚不(bu)(bu)少是國(guo)民黨的軍人(ren)。解放后(hou)(hou)資國(guo)寺內(nei)僧(seng)人(ren)不(bu)(bu)多(duo)。由圓(yuan)通(tong)(tong)和(he)尚為(wei)當(dang)家(jia)師，四川重慶人(ren)。由于人(ren)手不(bu)(bu)多(duo)，圓(yuan)通(tong)(tong)師傅(fu)年紀又大，鄉人(ren)來此截(jie)梁木、樓(lou)木，使二都書院一側全(quan)部(bu)(bu)倒(dao)塌(ta)(ta)，很大一部(bu)(bu)分(fen)財產(chan)散失民間。1958年此地(di)曾辟(pi)為(wei)農業中學。“文革”時，寺內(nei)菩薩全(quan)毀，大雄(xiong)寶(bao)殿亦將倒(dao)塌(ta)(ta)，僅于1968年整(zheng)修一次。圓(yuan)通(tong)(tong)師傅(fu)逝世(shi)，寺廟欠缺管理，所(suo)有樓(lou)木器材、瓦枋全(quan)為(wei)他(ta)人(ren)所(suo)竊，大雄(xiong)寶(bao)殿及禪(chan)師室全(quan)部(bu)(bu)倒(dao)塌(ta)(ta)，資國(guo)寺又處于斷垣殘壁(bi)。

改(gai)革開放后，梅塘鄉(xiang)經濟(ji)不斷發展。在政府的重視和社會信徒的捐助(zhu)下，由青原(yuan)山委派(pai)僧人重修了雄(xiong)(xiong)偉(wei)氣派(pai)的“資(zi)(zi)國(guo)禪寺”山門及圍墻；重建了氣勢恢宏(hong)(hong)的大雄(xiong)(xiong)寶殿；新(xin)建了課堂(tang)、禪堂(tang)、大悲(bei)樓、彌勒殿、天王殿等，耗資(zi)(zi)2000余萬元。不久的將(jiang)來，這(zhe)座氣勢恢宏(hong)(hong)的千(qian)年古剎將(jiang)重現在游人面前(qian)，成為贛中旅游圈中又一新(xin)景(jing)點。

起源傳說

吉安有(you)兩座千(qian)年(nian)古剎：一為(wei)青原區(qu)的(de)凈居寺；二(er)為(wei)吉安縣梅(mei)塘鄉的(de)資國寺，兩寺都建于唐末。民間有(you)“先(xian)有(you)資

國寺(si)，后有(you)凈(jing)(jing)居寺(si)”的(de)說法，但按史書(shu)記載，凈(jing)(jing)居寺(si)應比(bi)資(zi)國寺(si)早(zao)幾十(shi)年(nian)，那為啥(sha)有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)一說法呢？原來，資(zi)國寺(si)建寺(si)之(zhi)前，這(zhe)(zhe)(zhe)兒有(you)個永(yong)興寺(si)。后來，永(yong)興寺(si)被雷火焚燒，夷(yi)為平地。到(dao)(dao)唐德宗(zong)年(nian)間，青原山凈(jing)(jing)居寺(si)行思長老(lao)的(de)師弟(di)法登，由廣(guang)東韶關曹溪山南華寺(si)到(dao)(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)兒開基，得到(dao)(dao)當(dang)地財主(zhu)龍須的(de)鼎力資(zi)助，寺(si)廟建成，改永(yong)興寺(si)為長興寺(si)，把(ba)寺(si)所倚之(zhi)山改名龍須山。到(dao)(dao)了宋真宗(zong)大(da)中祥符(fu)二年(nian)（1009年(nian)）改現(xian)名，說起這(zhe)(zhe)(zhe)個改名還有(you)一段傳說。

法(fa)登是唐(tang)代宗大(da)歷年間來此開佛堂，經(jing)(jing)過一百多年的(de)經(jing)(jing)營，長興寺已擴充到三大(da)殿，有僧尼五百余人(ren)，香火(huo)鼎盛，廟產與日俱增，連經(jing)(jing)書也(ye)堆得到處都是。方丈一通(tong)，是個得道高僧，不僅精通(tong)佛經(jing)(jing)，連孔子(zi)的(de)《論(lun)語》、《大(da)學》、《中庸》等儒(ru)家經(jing)(jing)典，老子(zi)的(de)《道德(de)經(jing)(jing)》都了如指掌，人(ren)們稱他為“三教長老”。

一通大(da)(da)師見寺內僧(seng)尼眾多，經(jing)書無處存放，便想在(zai)(zai)大(da)(da)雄定殿兩(liang)(liang)側(ce)，建(jian)兩(liang)(liang)幢(chuang)禪房，在(zai)(zai)龍須山的半腰建(jian)一幢(chuang)藏經(jing)樓。他(ta)的建(jian)議得到(dao)眾人(ren)的支持，為建(jian)禪房及藏經(jing)樓，眾僧(seng)都分頭(tou)到(dao)各地去化緣。那時，佛教在(zai)(zai)群眾中根深蒂固，聽說是建(jian)寺廟(miao)，大(da)(da)家都十分慷慨地捐錢，錢很快籌齊了。

為(wei)了(le)節省開支，眾僧在(zai)一(yi)通帶領(ling)下，清地基(ji)、挖(wa)基(ji)腳、燒(shao)磚、伐木。他們在(zai)山腰挖(wa)基(ji)腳時，挖(wa)到一(yi)個地窖，窖中藏(zang)有金銀財(cai)寶，據寺廟中記載，此山是財(cai)主龍須(xu)贈送(song)的(de)(de)，一(yi)通大師(shi)決定把這些錢財(cai)送(song)還給龍家子孫(sun)，龍須(xu)的(de)(de)子孫(sun)已發(fa)達(da)到十(shi)多戶了(le)，都以種田為(wei)業(ye)，面對如此巨多的(de)(de)財(cai)富，沒一(yi)個起貪心(xin)的(de)(de)，都說先(xian)祖已經送(song)給寺里，金銀財(cai)寶便是寺里的(de)(de)，收回于情于理都說不過去，便婉言(yan)拒絕(jue)了(le)。

一通想到佛(fo)教(jiao)的宗旨是普渡眾生，既然龍家人(ren)不收，我便用此錢儲糧，以備荒年。

果然(ran)，兩年(nian)(nian)后，吉州(zhou)發生旱情，從頭年(nian)(nian)立夏到次年(nian)(nian)臘月，老(lao)天爺沒(mei)下一滴水，田中兩年(nian)(nian)顆粒無收。那時(shi)(shi)，宋朝初建，此前，由于(yu)唐朝滅亡，經歷(li)了很(hen)長一段時(shi)(shi)間(jian)的分裂，戰亂(luan)不斷，民不聊生。而吉州(zhou)府(fu)的府(fu)庫，由于(yu)一任任的貪官斂財，早(zao)已是空(kong)空(kong)如(ru)也。

由于(yu)旱情嚴重，而官(guan)府(fu)又無(wu)糧賑(zhen)災，吉州(zhou)十縣一廳，到處(chu)是餓殍一片(pian)，許多人家(jia)為了生存，攜兒帶(dai)女，背井離鄉外出要飯，可(ke)糧在(zai)何處(chu)？這(zhe)個知府(fu)無(wu)計可(ke)施，只好掛冠而去。

一(yi)(yi)通大師獲知知府掛冠(guan)逃走的事(shi)，把(ba)眾僧(seng)尼召集(ji)起(qi)來，把(ba)開倉賑(zhen)(zhen)災(zai)濟民(min)的事(shi)一(yi)(yi)說，沒一(yi)(yi)個反對的。可(ke)是，光憑寺中的存糧(liang)，能管得幾天(tian)？于是，眾僧(seng)又自告奮(fen)勇地處出到各地購糧(liang)，就(jiu)這樣，他們(men)打開寺門(men)，在山(shan)門(men)前搭棚(peng)打灶(zao)，每(mei)天(tian)熬粥賑(zhen)(zhen)災(zai)，一(yi)(yi)直延續到夏收，農(nong)民(min)的田里有(you)了收獲，他們(men)才拆(chai)掉(diao)棚(peng)子(zi)，重新(xin)開堂念佛(fo)。而此(ci)時，寺中所有(you)金銀財寶用得一(yi)(yi)干二凈。

長興寺(si)(si)開(kai)倉賑災(zai)的(de)事(shi)，一傳(chuan)十，十傳(chuan)百，很(hen)快就傳(chuan)到宋(song)真宗那兒，宋(song)真宗對長興寺(si)(si)眾僧不為(wei)(wei)自己(ji)，專為(wei)(wei)他人的(de)精(jing)神所感動(dong)，下詔道：“當此國(guo)艱，傾(qing)資賑民，實(shi)為(wei)(wei)解國(guo)困，恤民心之義舉。”寫到這，他想(xiang)起(qi)吉(ji)州知府(fu)請求旌表一事(shi)，便提筆書寫“資國(guo)禪寺(si)(si)”四字，“禪”是佛教用語，“禪寺(si)(si)”指正(zheng)宗的(de)寺(si)(si)廟。又(you)封一通大師(shi)為(wei)(wei)“一通禪師(shi)”，皇帝的(de)話是金口(kou)玉言，于是長興寺(si)(si)變成(cheng)了資國(guo)寺(si)(si)，而且這個名字一起(qi)沿用至(zhi)今。