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簡介

末山九(jiu)(jiu)峰(feng)禪(chan)寺(si)始建(jian)于唐(tang)代，原(yuan)名(ming)“崇福禪(chan)林”距今千余年歷史，唐(tang)乾寧(ning)年間(894-897年)，延請(qing)洞山良價(jia)法嗣(si)普滿(man)禪(chan)師來此開山，授徒傳經，聲名(ming)漸盛。之(zhi)后由(you)大(da)覺道(dao)虔禪(chan)師接代，成為(wei)著名(ming)的(de)九(jiu)(jiu)峰(feng)道(dao)場(chang)。與宜豐洞山、黃檗、五(wu)峰(feng)、高(gao)安真如(ru)，并稱“五(wu)大(da)道(dao)場(chang)”。據《五(wu)燈會(hui)元》記載，以“九(jiu)(jiu)峰(feng)”冠以名(ming)號的(de)高(gao)僧(seng)，有九(jiu)(jiu)峰(feng)普滿(man)、九(jiu)(jiu)峰(feng)通(tong)玄、九(jiu)(jiu)峰(feng)義詮、九(jiu)(jiu)峰(feng)虔、九(jiu)(jiu)峰(feng)勤、九(jiu)(jiu)峰(feng)希廣等。楊歧宗(zong)創始人方(fang)會(hui)，就是(shi)在九(jiu)(jiu)峰(feng)寺(si)落發(fa)為(wei)僧(seng)的(de)。

最讓末(mo)山九峰道場(chang)名(ming)(ming)聲遠(yuan)播的(de)當(dang)屬唐代著名(ming)(ming)的(de)比丘尼(ni)了然禪師在此(ci)領眾(zhong)駐錫，接(jie)引十方。遍山駐眾(zhong)多達(da)五百茅攻蓬。諸(zhu)多禪人往來造(zao)訪(fang)，名(ming)(ming)震一時(shi)。現為(wei)當(dang)今世界(jie)罕有的(de)唯一女眾(zhong)禪宗祖(zu)庭。

《五燈會元》記載了當年臨(lin)濟門下的(de)灌溪和(he)尚(shang)求法末山(shan)而得悟(wu)道的(de)公案：

瑞州末山(shan)尼了然禪師，因(yin)灌溪閑和(he)尚(shang)到，曰：“若(ruo)相當即住(zhu)，不然即推倒(dao)禪床。”便入(ru)堂內(nei)。

九峰山禪宗法流、佛教沿革

九峰山的(de)佛教開創并(bing)繁榮於(wu)(wu)(wu)唐代(dai)。中(zhong)興於(wu)(wu)(wu)宋代(dai)。衰微(wei)於(wu)(wu)(wu)明清及民國。恢復於(wu)(wu)(wu)當代(dai)。乃(nai)中(zhong)國南宗禪(chan)興衰史(shi)的(de)縮影。

佛教自(zi)東(dong)漢(han)傳入中國。與中華本(ben)土文化(hua)(hua)從對峙。矛(mao)盾(dun)。沖突(tu)到(dao)(dao)融合。凡經六百年(nian)的(de)(de)(de)(de)發展。到(dao)(dao)了唐代。已進入一個新階段(duan)。以西(xi)元八世紀左右六祖慧能(neng)大師創立南宗(zong)(zong)禪(chan)為(wei)標志。之(zhi)後的(de)(de)(de)(de)約二百年(nian)。中國的(de)(de)(de)(de)佛教特(te)別是禪(chan)宗(zong)(zong)完成(cheng)了一次(ci)大的(de)(de)(de)(de)變革。發生在天寶年(nian)間(jian)的(de)(de)(de)(de)安史之(zhi)亂(luan)。會(hui)昌年(nian)間(jian)的(de)(de)(de)(de)武宗(zong)(zong)滅法(fa)(fa)。以及(ji)晚(wan)唐的(de)(de)(de)(de)黃(huang)巢。王仙(xian)芝(zhi)起義。加速了這次(ci)革命的(de)(de)(de)(de)完成(cheng)。三(san)次(ci)大的(de)(de)(de)(de)社會(hui)動湯。使佛教逐(zhu)步從皇權(quan)走向民間(jian)。北方(fang)的(de)(de)(de)(de)佛教及(ji)北宗(zong)(zong)禪(chan)衰微而以農禪(chan)并重的(de)(de)(de)(de)南方(fang)山林(lin)佛教得以興盛(sheng)。山林(lin)化(hua)(hua)。民間(jian)化(hua)(hua)。本(ben)土化(hua)(hua)和禪(chan)法(fa)(fa)上的(de)(de)(de)(de)簡潔明快。成(cheng)為(wei)這種文化(hua)(hua)變革的(de)(de)(de)(de)主要(yao)特(te)徵。

唐代(dai)建制依自然地理條件分全國為十個道(dao)(dao)。江(jiang)西地區屬(shu)江(jiang)南(nan)(nan)(nan)道(dao)(dao)。唐開元二十一年(nian)(nian)（公元七三(san)三(san)年(nian)(nian)）。江(jiang)南(nan)(nan)(nan)道(dao)(dao)被(bei)分為江(jiang)南(nan)(nan)(nan)西道(dao)(dao)。江(jiang)南(nan)(nan)(nan)東道(dao)(dao)和黔(qian)中道(dao)(dao)。江(jiang)南(nan)(nan)(nan)西道(dao)(dao)統轄包括今江(jiang)西。湖(hu)南(nan)(nan)(nan)兩省(sheng)。安徽南(nan)(nan)(nan)部。湖(hu)北東部等長(chang)江(jiang)以南(nan)(nan)(nan)地區。江(jiang)南(nan)(nan)(nan)西道(dao)(dao)的治所在洪州(zhou)（今南(nan)(nan)(nan)昌市）。

江西特殊的(de)地理條件。加上地方官府的(de)扶(fu)持。吸引(yin)了飽(bao)受社會動(dong)湯的(de)北方人(ren)才的(de)大量遷入。大批文人(ren)學士。僧人(ren)游走其(qi)間。一時(shi)間。江西成(cheng)了南(nan)方文化中心。南(nan)宗禪有(you)了迅(xun)猛的(de)發展(zhan)。

六祖(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)兩大(da)弟子(zi)。南(nan)岳懷讓(rang)與青原(yuan)行(xing)思(si)。分別創立南(nan)岳禪系和青原(yuan)禪系。南(nan)岳系下。懷讓(rang)傳馬祖(zu)(zu)(zu)(zu)。馬祖(zu)(zu)(zu)(zu)座下有百丈(zhang)懷海。南(nan)泉普愿。歸宗智常(chang)(chang)(chang)(chang)。大(da)珠(zhu)慧(hui)海。大(da)梅法常(chang)(chang)(chang)(chang)等(deng)。下輩又(you)有黃檗希(xi)運。溈山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)靈佑。高(gao)安大(da)愚。趙州(zhou)從(cong)諗。五(wu)峰(feng)(feng)(feng)常(chang)(chang)(chang)(chang)觀等(deng)。其下有出(chu)臨濟義(yi)玄(xuan)。仰(yang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)慧(hui)寂。香嚴智閑。長(chang)沙景岑。末(mo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)了(le)(le)然等(deng)。青原(yuan)系下。青原(yuan)傳石頭(tou)希(xi)遷。石頭(tou)座下有天皇道(dao)(dao)悟。藥山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)惟(wei)嚴。丹霞天然。潮州(zhou)大(da)顛等(deng)。下輩又(you)有龍(long)潭(tan)崇信。船子(zi)德誠。道(dao)(dao)悟宗智。云巖曇晟。居士李翰(han)等(deng)。其下有德山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)宣鑒。夾(jia)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)善會。石霜(shuang)慶諸。洞山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)良價等(deng)。再(zai)下就是(shi)雪峰(feng)(feng)(feng)義(yi)存。上藍(lan)令超。曹(cao)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)本寂。云居道(dao)(dao)膺。疏山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)匡仁。九峰(feng)(feng)(feng)普滿。九峰(feng)(feng)(feng)通(tong)玄(xuan)。九峰(feng)(feng)(feng)道(dao)(dao)虔等(deng)等(deng)。兩大(da)法系形成(cheng)了(le)(le)三(san)大(da)宗派(pai)。臨濟。曹(cao)洞。溈仰(yang)。這(zhe)些(xie)祖(zu)(zu)(zu)(zu)師大(da)德。法門龍(long)象在(zai)江西這(zhe)個遠離朝廷的(de)靈秀之地爭奇斗豔(yan)。現廣長(chang)舌(she)。作獅子(zi)吼。演化無(wu)窮。譜寫了(le)(le)中華文化最為璀(cui)璨的(de)篇章。江西成(cheng)了(le)(le)個道(dao)(dao)場林立。高(gao)僧(seng)云集。人才輩出(chu)的(de)禪宗圣地。僅在(zai)現今宜春域內(nei)就有寶峰(feng)(feng)(feng)。百丈(zhang)。黃檗。洞山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。仰(yang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。末(mo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。五(wu)峰(feng)(feng)(feng)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。三(san)峰(feng)(feng)(feng)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。南(nan)源山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。逍遙山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)等(deng)大(da)的(de)叢林。小的(de)寺(si)廟更是(shi)不(bu)計其數。常(chang)(chang)(chang)(chang)常(chang)(chang)(chang)(chang)是(shi)一山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)有多寺(si)。宛如一個禪宗的(de)大(da)學城(cheng)。

高(gao)安真如(ru)寺的(de)(de)大(da)愚(yu)(yu)禪師(shi)。師(shi)從(cong)廬山歸宗智常(chang)。乃是馬(ma)祖道一的(de)(de)法(fa)孫。雖然各種(zhong)燈錄上關於(wu)他的(de)(de)記載甚少。但在叢林(lin)中的(de)(de)威名一點也不遜(xun)色。當年黃檗座下的(de)(de)義玄禪師(shi)。三(san)(san)次(ci)問法(fa)三(san)(san)次(ci)被打。正是大(da)愚(yu)(yu)禪師(shi)那句黃檗老婆(po)心切。使(shi)他大(da)徹大(da)悟。義玄禪師(shi)後北上河(he)北。住持臨(lin)濟(ji)院。創臨(lin)濟(ji)宗。臨(lin)濟(ji)宗風從(cong)此橫(heng)行天下。

大愚禪(chan)師的嫡傳(chuan)弟(di)子了然(ran)禪(chan)師。在九峰山開(kai)山。筑定林院。聚(ju)徒五百。說法(fa)濟世。而為禪(chan)宗史上(shang)一位(wei)杰出的尼眾祖師。

另據(ju)同治《上高(gao)縣志》載。實際尼堪(kan)驗俱胝和尚(shang)(shang)之事也發生在縣城之上蔡門(men)外龍(long)化(hua)山開善院。那(nei)位(wei)俱胝和尚(shang)(shang)。師出杭州天龍(long)和尚(shang)(shang)。天龍(long)和尚(shang)(shang)嗣法大梅法常。大梅法常又是馬祖的(de)高(gao)足(zu)。

禪宗的史傳所記(ji)尼(ni)師不(bu)多(duo)。而獨在這塊土地上。活脫出兩位如此杰(jie)出的尼(ni)眾祖師。實(shi)難思議(yi)。青原法脈至洞山(shan)良價已是第四代。良價禪師自懿宗咸通(tong)元年（公元八六(liu)○年）五十(shi)三歲開法洞山(shan)。十(shi)年來座下常有千眾。其間應對說法多(duo)不(bu)勝舉。且精深險(xian)峻。膾炙人口。為(wei)(wei)天下叢(cong)林(lin)廣(guang)為(wei)(wei)傳頌(song)。讓(rang)不(bu)少(shao)修行(xing)者(zhe)獲益非淺。也有不(bu)少(shao)修行(xing)者(zhe)因之見(jian)道開悟(wu)。

洞(dong)山(shan)(shan)圓寂(ji)後。其法嗣弟子見於(wu)史傳記載者(zhe)約有(you)二十(shi)八人(ren)。其中(zhong)不乏曹山(shan)(shan)本寂(ji)。云居道膺(ying)。洞(dong)山(shan)(shan)道全。青(qing)林(lin)師(shi)虔。疏山(shan)(shan)匡(kuang)仁。九峰通玄和九峰普滿這(zhe)樣的(de)大師(shi)。

晚年(nian)的(de)李氏王朝。如西(xi)山(shan)落日(ri)。每(mei)況愈(yu)下。黃巢。王仙(xian)芝起義(yi)後。鐘傳被昭宗封為鎮南(nan)節(jie)度使(shi)。南(nan)平王。主政江西(xi)二十馀年(nian)。他重視文化。篤信佛教。特別與(yu)曹洞(dong)宗的(de)因緣深厚。早(zao)年(nian)地(di)位微賤的(de)時候(hou)即拜高(gao)(gao)安(an)上藍(lan)寺(si)的(de)令超大師為師。而令超的(de)師父(fu)乃(nai)是鼎(ding)鼎(ding)大名的(de)夾山(shan)善會和尚。夾山(shan)是藥山(shan)惟(wei)嚴的(de)徒(tu)孫(sun)。與(yu)洞(dong)山(shan)屬(shu)同輩(bei)。中和二年(nian)（公(gong)元八八二年(nian)）。鐘傳奏(zou)請(qing)(qing)於洪州建寺(si)。迎令超禪師居住。寺(si)名沿用高(gao)(gao)安(an)舊(jiu)名。曰(yue)報國上藍(lan)寺(si)。其還在上高(gao)(gao)武(wu)泉山(shan)創建普濟寺(si)。宜春蟠(pan)龍(long)山(shan)創建蟠(pan)龍(long)禪院(yuan)。再三降使(shi)迎請(qing)(qing)本(ben)寂(ji)。道膺兩大弟子。又(you)為道膺奏(zou)請(qing)(qing)紫衣(yi)。師號。由(you)是法(fa)軒(xuan)大敞。玄教高(gao)(gao)敷。對洞(dong)山(shan)禪系發展起了大的(de)推動作(zuo)用。

良價(jia)師(shi)於八六(liu)(liu)九(jiu)年(nian)圓寂(ji)(ji)。通玄(xuan)師(shi)時年(nian)三(san)(san)(san)十(shi)(shi)五歲。遂筑廬於塔旁。守孝三(san)(san)(san)年(nian)。僖宗中和年(nian)初（公元八八一年(nian)）。通玄(xuan)師(shi)四十(shi)(shi)七歲。離開洞山北(bei)游參學。後南歸豫章。鐘傳執(zhi)弟子禮。北(bei)面而師(shi)事之。未(wei)幾。鐘在末(mo)山建隆濟精舍(she)。延(yan)請通玄(xuan)師(shi)。師(shi)住(zhu)九(jiu)峰約十(shi)(shi)五年(nian)之久。至乾(qian)寧三(san)(san)(san)年(nian)（公元八九(jiu)六(liu)(liu)年(nian)）三(san)(san)(san)月二十(shi)(shi)日六(liu)(liu)十(shi)(shi)三(san)(san)(san)歲圓寂(ji)(ji)。

普(pu)滿(man)大師(shi)住洞山(shan)不下三十年(nian)。直至唐乾寧年(nian)間（公元八(ba)九(jiu)四～八(ba)九(jiu)八(ba)年(nian)）。鐘傳舍其當年(nian)聚兵此(ci)山(shan)時(shi)的故(gu)宅為寺。昭宗(zong)賜(si)號宏濟(ji)。延請其為第一代(dai)住持。昭宗(zong)天復年(nian)間（公元九(jiu)0一～九(jiu)0四年(nian)）宏濟(ji)寺改號為崇(chong)福(fu)禪林。普(pu)滿(man)大師(shi)住持崇(chong)福(fu)不多年(nian)。道虔禪師(shi)即告別湖南(nan)石(shi)霜山(shan)而北游(you)至九(jiu)峰(feng)山(shan)。

公(gong)元(yuan)九0二(er)年。云居道膺入滅(mie)(mie)。之後(hou)的近一(yi)個(ge)世(shi)紀。曹洞宗(zong)已風光不再。一(yi)度輝煌的溈仰(yang)宗(zong)。也絕傳了(le)。耐(nai)人(ren)尋味的是。這(zhe)一(yi)時期。雪峰(feng)義存(cun)的弟子(zi)文(wen)偃禪(chan)(chan)師(shi)。在(zai)南(nan)漢韶(shao)州開創了(le)云門宗(zong)。另一(yi)弟子(zi)玄沙師(shi)備的法孫(sun)(sun)文(wen)益禪(chan)(chan)師(shi)在(zai)南(nan)唐開創了(le)法眼宗(zong)。成為(wei)五代時期影(ying)響最大的禪(chan)(chan)宗(zong)宗(zong)派。公(gong)元(yuan)九六(liu)一(yi)年。南(nan)唐李煜即位。抗宋(song)名將。南(nan)昌府(fu)尹林(lin)仁肇於開寶五年（公(gong)元(yuan)九七二(er)年）迎請道詮(quan)禪(chan)(chan)師(shi)住持九峰(feng)隆濟院。道詮(quan)禪(chan)(chan)師(shi)嗣長沙延壽寺(si)慧(hui)輪(lun)法師(shi)。慧(hui)輪(lun)法師(shi)乃雪峰(feng)義存(cun)的法孫(sun)(sun)。道詮(quan)禪(chan)(chan)師(shi)住持九峰(feng)十(shi)有三年。其間(jian)。林(lin)仁肇遇害。公(gong)元(yuan)九七五年南(nan)唐國滅(mie)(mie)。道詮(quan)禪(chan)(chan)師(shi)在(zai)九峰(feng)安(an)心辦道。例試經(jing)業。并(bing)習禪(chan)(chan)觀(guan)。苦心經(jing)營亂世(shi)中的這(zhe)一(yi)片凈土。

元仁(ren)宗延佑年間（公元一三(san)一四～一三(san)二0年）。上高縣(xian)曲禮(li)裏人羅半(ban)江。即正慧(hui)明德（道(dao)全(quan)）禪師。住(zhu)持崇福寺(si)達二三(san)十年。捐衣(yi)缽。鼎建佛(fo)殿。藏殿。蒙堂。前資堂及東庵重樓。百廢俱舉。以其馀資助(zhu)修(xiu)橋渡。盡(jin)全(quan)力復興該寺(si)。深受僧(seng)俗贊嘆(tan)。至(zhi)正（公元一三(san)四一～一三(san)六八年）初(chu)。於本山(shan)示寂(ji)。

明清及(ji)近代佛(fo)教被(bei)認(ren)為是(shi)中國佛(fo)教的(de)衰落期(qi)。明代自洪(hong)武(wu)年間(jian)對僧寺實行嚴格管制。禁止(zhi)僧侶與世俗(su)接(jie)觸。如隋唐五代兩宋(song)禪(chan)宗(zong)那(nei)樣的(de)重教理(li)。重修(xiu)持。重山居隱淪的(de)燦爛(lan)風光(guang)已經(jing)不再。代之以對觀音的(de)信(xin)仰。念佛(fo)。放生會(hui)。素食(shi)。經(jing)懺等民(min)間(jian)實踐(jian)。

清(qing)朝入關以(yi)(yi)後(hou)。佛(fo)(fo)教(jiao)雖然仍被敬信。但是清(qing)廷為(wei)了籠(long)絡蒙藏地(di)區邊疆民(min)族的(de)(de)(de)(de)關系。對密(mi)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)法(fa)。尤極尊(zun)崇。內(nei)地(di)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)。自雍正以(yi)(yi)後(hou)。禪宗(zong)一派。在(zai)叢林制度的(de)(de)(de)(de)庇蔭(yin)下。其法(fa)統的(de)(de)(de)(de)傳承。有形式的(de)(de)(de)(de)保留。但實際上。已是一蹶不(bu)(bu)振(zhen)。從清(qing)初到(dao)以(yi)(yi)後(hou)三(san)百年(nian)間。士大(da)夫們。竭誠致力(li)於匡復大(da)業(ye)。大(da)多(duo)專志於經世(shi)實用之學(xue)。出家的(de)(de)(de)(de)師僧們。在(zai)佛(fo)(fo)學(xue)見地(di)上。又無特別(bie)的(de)(de)(de)(de)創獲。所以(yi)(yi)佛(fo)(fo)學(xue)不(bu)(bu)再有唐宋以(yi)(yi)來的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)望。佛(fo)(fo)教(jiao)本身。人才衰落。極少有如(ru)唐宋高(gao)僧的(de)(de)(de)(de)嘉言懿行(xing)。

據《上(shang)高縣(xian)志》載(zai)。明洪武丁己（公元一三七七年(nian)）僧性(xing)空(kong)增建堂宇十(shi)五間。清初(chu)寺毀於火(huo)。康熙(xi)十(shi)年(nian)（公元一六(liu)七一年(nian)）。有(you)僧靈(ling)石從洞山來。誅茅(mao)剪棘。復(fu)就故址。重建殿宇。靈(ling)石洞山之(zhi)徒宗遠已任(ren)。皆其法門也。寺有(you)糧八石三斗(dou)。田半荒蕪(wu)。府縣(xian)為(wei)請得免徵(zhi)稅。按(an)敖陽寺凡九。惟末山九峰(feng)為(wei)最。末與蒙并峙。蒙山最大。末最高。與匡廬。西山并稱(cheng)雄勝。宋運副蔣之(zhi)奇(qi)。袁守(shou)阮閱。明文莊(zhuang)公鄒守(shou)益講(jiang)學於此。近時邑(yi)人李淩漢皆有(you)詩紀其勝。

晚清至民國(guo)初年(nian)。佛教活動持續不絕。香火旺盛。

抗日戰(zhan)爭之後。因(yin)戰(zhan)亂影響。僧徒漸散。到解放前。寺內(nei)只有(you)僧三人。此時(shi)尚有(you)寺田百畝(mu)。收租(zu)谷(gu)六十(shi)馀(yu)擔。附近居民中有(you)信徒常來求簽(qian)占卜。正月初一(yi)。還有(you)一(yi)些信徒到寺燒香朝拜。由寺內(nei)和(he)尚招待齋茶并分送齋餅(bing)。

解放後較短(duan)時間內尚有僧人居住。一九五一年土改(gai)後。僧去寺空。寺內菩薩被毀(hui)。寺內香爐。大鐘被盜。往日的(de)風光(guang)已(yi)然不再。一九五七(qi)年成(cheng)立國營九峰墾(ken)殖場。崇福寺整體建筑由於年久(jiu)失(shi)修(xiu)。於上世紀八十年代末(mo)。因(yin)無人看管。年久(jiu)失(shi)修(xiu)而倒塌(ta)。

一九(jiu)八二年崇(chong)福寺被列為(wei)江西省重點文物保護單(dan)位。九(jiu)五年。九(jiu)峰林(lin)場撥款二十馀萬及各(ge)界募捐共三(san)十余萬元。在原(yuan)址上重建。寺廟占地(di)一千多(duo)平方米。磚(zhuan)石(shi)木結構。殿堂二進一天井。兩側(ce)上下有(you)雙重廂房。磚(zhuan)砂混合(he)墻。殿內供奉著釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)佛。藥師(shi)佛。阿彌陀佛和觀世音菩薩。