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百(bai)丈寺(si)地(di)處(chu)江西省修水、銅鼓、宜豐、奉新四縣交界的贛西北山區(qu)，坐落(luo)于(yu)國(guo)家4A級(ji)景(jing)區(qu)百(bai)丈山風景(jing)名勝區(qu)內，總占地(di)面積約1200畝。是中(zhong)國(guo)佛教(jiao)禪(chan)宗(zong)古寺(si)廟之(zhi)一(yi)，“禪(chan)林(lin)清規(gui)”（即“天(tian)下清規(gui)”）發祥(xiang)地(di)。最初為“鄉導(dao)庵”，后(hou)因(yin)大智(zhi)禪(chan)師(shi)懷(huai)海在(zai)此住持修行(xing)改為“百(bai)丈寺(si)”。百(bai)丈寺(si)東、西、北三(san)面均倚山，寺(si)院臥其中(zhong)呈“太師(shi)椅”之(zhi)勢。迄今已(yi)有1200年歷史，在(zai)中(zhong)外(wai)佛教(jiao)界享有盛名。

寺內景點

天下清規

唐代大(da)書法家(jia)柳公(gong)權曾來奉(feng)新參觀過百丈寺，寫下“天(tian)下清(qing)規”四個大(da)字(zi)，勒石置于(yu)百丈山(shan)西(xi)石壁，石質堅硬，石色如鐵，正東南一(yi)面恰似神工(gong)鬼斧(fu)削切而成，每字(zi)長0.51米，寬(kuan)0.53米，字(zi)跡清(qing)晰、完(wan)好(hao)，石壁在上(shang)角豎刻有(you)隸書“碧云”二字(zi)，“天(tian)下清(qing)規”石刻于(yu)1957年公(gong)布為省級文物保(bao)護(hu)單位，為百丈寺鎮寺之(zhi)寶。

真源石刻

唐宣宗在百丈寺(si)當(dang)沙彌時，到后山鑿石(shi)引泉，尋找水源(yuan)，在此發現(xian)源(yuan)頭并親書“真源(yuan)”二字。

“龍(long)(long)蟠石(shi)(shi)”，位于百丈寺后山(shan)，相傳是懷海禪(chan)師常在此石(shi)(shi)上(shang)坐禪(chan)，因(yin)禪(chan)門將有真(zhen)正道行的修行者稱為(wei)“龍(long)(long)象(xiang)之才”，從把(ba)它稱為(wei)“龍(long)(long)蟠石(shi)(shi)”唐宣(xuan)宗也常在此參禪(chan)打坐。

皇娘墓

在百丈(zhang)山(shan)西(xi)北處，有一座皇娘(niang)墓。相傳當年落難(nan)時(shi)的(de)唐宣宗在百丈(zhang)寺當沙(sha)彌時(shi)，遇上(shang)清純(chun)秀麗、樸實可愛并給他帶來(lai)溫暖和(he)快樂的(de)村(cun)姑(gu)(gu)。后來(lai)唐宣宗回宮即位后下圣旨(zhi)將(jiang)村(cun)姑(gu)(gu)接進(jin)宮來(lai)享受榮華富貴，村(cun)姑(gu)(gu)被迎親儀仗隊(dui)嚇壞，以為自己犯下滔天大罪(zui)，于(yu)是跑到(dao)后山(shan)崖邊跳崖而(er)死。唐宣宗得(de)知(zhi)后悲(bei)痛(tong)不已(yi)，下旨(zhi)當地縣官給村(cun)姑(gu)(gu)修(xiu)了一座“皇娘(niang)墓”。

犀牛潭瀑布

在百丈大雄山上，當年黃檗禪師與唐(tang)宣宗(zong)在此(ci)對詩。黃檗吟道(dao)：“千巖萬壑不辭(ci)勞，遠看方知出處高”。唐(tang)宣宗(zong)接道(dao)：“溪間豈能留得住，終歸大海(hai)作波濤”，流(liu)露出皇者氣(qi)派，后果然(ran)即位。

野狐巖

位(wei)于百丈寺(si)后的一塊長滿苔蘚(xian)的石頭(tou)上，上刻有“狐(hu)巖”二字，人們常(chang)對不甚懂禪道的和尚叫(jiao)野(ye)狐(hu)禪，即由此而來。百丈山距(ju)縣城65公里，山高1200米，俗(su)稱百丈。因其高大(da)，氣(qi)勢雄(xiong)偉，又稱大(da)雄(xiong)山。

長山奇竹

在溜(liu)頭鄉海(hai)拔(ba)500米的(de)七里長(chang)山，有一片面積100多畝奇(qi)(qi)特(te)的(de)毛(mao)竹，是茫茫林海(hai)中(zhong)的(de)一大奇(qi)(qi)觀(guan)。這片毛(mao)竹林，從幼(you)筍(sun)破(po)土(tu)始，便(bian)東倒(dao)西歪，長(chang)大成(cheng)竹后，即為(wei)一個(ge)或兩個(ge)“S”型的(de)翹竹，又名“龍竹”。

相傳，唐宣宗李忱游百丈時，適經七里(li)，由于山高路陡，行(xing)走艱難，便(bian)用手攀(pan)著竹(zhu)子(zi)上山，競(jing)把竹(zhu)子(zi)攀(pan)翹(qiao)了，自此成了這千古奇觀(guan)的(de)翹(qiao)竹(zhu)。

歷史文化

傳說故事

在百丈(zhang)(zhang)山西(xi)北(bei)處，有(you)一(yi)座(zuo)皇娘墓。傳說是當時唐宣(xuan)(xuan)(xuan)宗(zong)在百丈(zhang)(zhang)寺(si)當沙彌時，天(tian)天(tian)早上在大門口打(da)掃(sao)衛生，大門外經常有(you)一(yi)個村(cun)(cun)(cun)姑給種(zhong)地(di)的(de)爹(die)娘送飯路過(guo)。這(zhe)一(yi)來二(er)往，宣(xuan)(xuan)(xuan)宗(zong)見(jian)(jian)村(cun)(cun)(cun)姑清純秀麗，樸(pu)實可愛。村(cun)(cun)(cun)姑見(jian)(jian)宣(xuan)(xuan)(xuan)宗(zong)眉宇高貴(gui)，氣度不凡(fan)。二(er)人就產生了(le)(le)感(gan)情(qing)。后來唐宣(xuan)(xuan)(xuan)宗(zong)回宮(gong)(gong)即位后仍念念不忘這(zhe)個在他落難時給他帶(dai)來了(le)(le)溫暖和快樂的(de)小村(cun)(cun)(cun)姑，就下(xia)圣(sheng)旨派人將村(cun)(cun)(cun)姑接進(jin)宮(gong)(gong)來享受榮(rong)華富貴(gui)，誰知迎親的(de)儀仗(zhang)隊浩浩蕩(dang)蕩(dang)進(jin)入村(cun)(cun)(cun)姑家里說要(yao)帶(dai)她走(zou)的(de)時候(hou)，這(zhe)種(zhong)大場面(mian)把村(cun)(cun)(cun)姑嚇壞(huai)了(le)(le)，以為自(zi)己犯下(xia)了(le)(le)大罪，跑到后山崖(ya)邊跳崖(ya)而死。消(xiao)息傳到宣(xuan)(xuan)(xuan)宗(zong)那(nei)里，唐宣(xuan)(xuan)(xuan)宗(zong)悲痛不已，下(xia)旨當地(di)縣官給這(zhe)村(cun)(cun)(cun)姑修了(le)(le)一(yi)座(zuo)“皇娘墓”。

關(guan)于(yu)百(bai)(bai)丈(zhang)寺還(huan)有(you)(you)一(yi)(yi)段關(guan)于(yu)唐朝一(yi)(yi)個皇帝唐宣(xuan)宗的傳說，當(dang)時，宮中(zhong)宦(huan)官專(zhuan)權，宣(xuan)宗李(li)忱尚未即位(wei)，李(li)忱遭其侄(zhi)武宗之(zhi)猜忌，處(chu)境險惡，遂決定(ding)出(chu)外避避災禍。有(you)(you)一(yi)(yi)天，他(ta)(ta)遇見(jian)一(yi)(yi)名(ming)高(gao)僧，談及此事，高(gao)僧留下(xia)(xia)“退至百(bai)(bai)丈(zhang)”四個字便(bian)走了。于(yu)是(shi)(shi)(shi)李(li)忱翻閱地圖，發現奉新(xin)有(you)(you)座百(bai)(bai)丈(zhang)山(shan)(shan)、便(bian)歷盡(jin)辛勞，不(bu)(bu)辭(ci)萬(wan)水千山(shan)(shan)，來(lai)到(dao)(dao)百(bai)(bai)丈(zhang)山(shan)(shan)，一(yi)(yi)來(lai)到(dao)(dao)此處(chu)，見(jian)高(gao)山(shan)(shan)聳立(li)，峰巒疊翠，山(shan)(shan)花(hua)吐艷、景色(se)迷(mi)人(ren)。便(bian)寫下(xia)(xia)一(yi)(yi)首(shou)詩(shi)“仙花(hua)三月(yue)不(bu)(bu)間(jian)色(se)，靈境無時六月(yue)寒，更有(you)(you)上方人(ren)來(lai)到(dao)(dao)，晨(chen)鐘暮鼓(gu)碧(bi)云端”。于(yu)是(shi)(shi)(shi)留下(xia)(xia)來(lai)參禪修行，后(hou)來(lai)他(ta)(ta)回(hui)到(dao)(dao)朝廷當(dang)了皇帝。野(ye)(ye)狐(hu)(hu)巖(yan)的故事：野(ye)(ye)狐(hu)(hu)巖(yan)石位(wei)于(yu)百(bai)(bai)丈(zhang)寺后(hou)山(shan)(shan)，相傳有(you)(you)一(yi)(yi)老(lao)者在回(hui)答：“大修行者還(huan)落因(yin)(yin)果嗎”？老(lao)者錯答為(wei)：“不(bu)(bu)落因(yin)(yin)果”。因(yin)(yin)此五百(bai)(bai)多(duo)年來(lai)，一(yi)(yi)直墮于(yu)野(ye)(ye)狐(hu)(hu)身中(zhong)不(bu)(bu)能解(jie)脫(tuo)。一(yi)(yi)次懷海大師開堂講法時，他(ta)(ta)化為(wei)人(ren)形前來(lai)聽法，經懷海大師點化，才明白不(bu)(bu)落因(yin)(yin)果為(wei)不(bu)(bu)昧因(yin)(yin)果，他(ta)(ta)才得(de)以脫(tuo)掉野(ye)(ye)狐(hu)(hu)之(zhi)身重變為(wei)人(ren)身，野(ye)(ye)狐(hu)(hu)巖(yan)就是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)脫(tuo)身之(zhi)所。

茶道故事

茶(cha)的(de)使(shi)用，在中國最少有4700年的(de)歷史。到唐代，茶(cha)文化伴隨(sui)著(zhu)茶(cha)禪的(de)出(chu)現(xian)而確立。茶(cha)禪，又是(shi)伴隨(sui)著(zhu)《百丈清規》的(de)誕(dan)生而形成。雖在《百丈清規》之前，佛(fo)教已經(jing)普遍出(chu)現(xian)飲(yin)茶(cha)的(de)現(xian)象，但那不過(guo)僅(jin)僅(jin)是(shi)為了防困倦(juan)，作為靜(jing)思維的(de)助修方法。《百丈清規》的(de)建立，正式確定了茶(cha)在禪門的(de)重要地位。

《百丈清規》的(de)(de)不少(shao)條文(wen)中，均提及茶(cha)(cha)在寺(si)院(yuan)中的(de)(de)使用方式、作用和意義。寺(si)院(yuan)法(fa)(fa)堂(tang)設有(you)兩(liang)面(mian)鼓(gu)：東(dong)北角設“法(fa)(fa)鼓(gu)”，西北角設“茶(cha)(cha)鼓(gu)”。講座說法(fa)(fa)擂法(fa)(fa)鼓(gu)，集(ji)眾飲茶(cha)(cha)敲茶(cha)(cha)鼓(gu)。寺(si)院(yuan)中有(you)“茶(cha)(cha)堂(tang)”設施(shi)，有(you)“茶(cha)(cha)頭”執事，有(you)供(gong)祖師的(de)(de)“奠(dian)茶(cha)(cha)”儀式，有(you)坐香后的(de)(de)飲茶(cha)(cha)助修(xiu)，有(you)集(ji)體吃茶(cha)(cha)的(de)(de)“普(pu)茶(cha)(cha)”活動。院(yuan)中還種植茶(cha)(cha)樹(shu)，采(cai)制(zhi)茶(cha)(cha)葉，所(suo)有(you)這一切都被(bei)視(shi)為(wei)佛事。更(geng)有(you)百丈禪(chan)師的(de)(de)“吃茶(cha)(cha)，珍重，歇”禪(chan)門(men)三訣，以茶(cha)(cha)悟道。

宋時，茶(cha)從(cong)中國(guo)(guo)的寺院傳到日本。臨濟宗(zong)禪(chan)師圓悟克勤手書(shu)“茶(cha)禪(chan)一味”四字真訣，由日本留學生帶回東(dong)瀛，被奉(feng)為(wei)國(guo)(guo)寶，代(dai)代(dai)相(xiang)傳，直至今日。日本禪(chan)師榮西入宋時，將茶(cha)從(cong)中國(guo)(guo)帶回國(guo)(guo)種植。其(qi)后(hou)(hou)，日本茶(cha)道始祖千利休以禪(chan)宗(zong)思(si)想為(wei)背景，將其(qi)發展成為(wei)日本茶(cha)道。吃茶(cha)之風由寺院傳至文人士大(da)夫(fu)，最后(hou)(hou)普及到民間(jian)。在(zai)這一過(guo)程中，產生了日本“和敬清寂”的茶(cha)道理念。

高僧云集

唐(tang)、宋、元(yuan)、明(ming)、清(qing)都(dou)曾(ceng)有許多高僧在此住持弘法(fa)。臨(lin)濟宗鼻祖(zu)黃(huang)檗禪師(shi)，溈仰宗鼻祖(zu)靈佑禪師(shi)也曾(ceng)追隨(sui)懷海大師(shi)在百丈寺參禪學(xue)佛(fo)。唐(tang)朝惟政，宋代(dai)有道(dao)恒、道(dao)震、智(zhi)映(ying)、凈司(si)；元(yuan)代(dai)有大昕、德輝等(deng)(deng)；明(ming)代(dai)有明(ming)雪禪師(shi)；清(qing)代(dai)有云堂、德清(qing)、石蘭等(deng)(deng)高僧都(dou)曾(ceng)在此住持弘法(fa)。