基本情況
圣(sheng)容(rong)(rong)寺(si)(si)位于今(jin)甘肅省金(jin)昌市(shi)永昌縣,始建(jian)于公(gong)元561年(nian)。公(gong)元609年(nian),有一條東西走(zou)向的(de)大峽谷(gu),叫望(wang)御(yu)(yu)(yu)山(shan)(shan)谷(gu)(簡稱御(yu)(yu)(yu)山(shan)(shan)峽或御(yu)(yu)(yu)山(shan)(shan)谷(gu))。在(zai)這條峽谷(gu)的(de)中段(duan),有一座始建(jian)于公(gong)元561 年(nian)的(de)瑞像(xiang)寺(si)(si)院(yuan)(今(jin)名圣(sheng)容(rong)(rong)寺(si)(si)),寺(si)(si)院(yuan)正殿的(de)石壁上,挺立(li)著一尊始雕于公(gong)元520年(nian)的(de)圣(sheng)容(rong)(rong)石佛瑞像(xiang),敦煌莫高窟里(li)有它(ta)大量壁畫和(he)(he)(he)豐富文字記載,諸(zhu)如“盤和(he)(he)(he)都督(du)府御(yu)(yu)(yu)谷(gu)山(shan)(shan)番禾縣北圣(sheng)容(rong)(rong)瑞像(xiang)”、“盤和(he)(he)(he)都督(du)府仰(yang)(yang)容(rong)(rong)山(shan)(shan)番禾縣北圣(sheng)容(rong)(rong)瑞像(xiang)”、“圣(sheng)者劉薩(sa)訶和(he)(he)(he)尚(shang)”、“盤和(he)(he)(he)都督(du)府仰(yang)(yang)容(rong)(rong)山(shan)(shan)圣(sheng)容(rong)(rong)像(xiang)”等等,就是講(jiang)的(de)該雕像(xiang)和(he)(he)(he)它(ta)的(de)寺(si)(si)院(yuan)。
中文(wen)名稱:圣容寺
所在(zai)地區:甘肅省金昌市永昌縣
周邊景點(dian):驪靬古城(cheng)遺址、金山寺、紫(zi)金花城(cheng)、金川國家(jia)礦山公園(yuan)、永昌鐘鼓樓
歷史
據佛(fo)(fo)(fo)籍記載:在(zai)(zai)東晉十(shi)六國時(shi)期(qi)至(zhi)北魏(wei)時(shi)期(qi),中(zhong)國有(you)(you)(you)個稽胡(hu)族高僧(seng)叫(jiao)劉(liu)(liu)薩訶(公(gong)元360 至(zhi)436 年(nian)(nian)),文成郡(今山(shan)(shan)西(xi)吉縣)人,三十(shi)歲時(shi)出家當了(le)(le)和(he)尚(shang),取法(fa)名釋慧(hui)達。劉(liu)(liu)薩訶一生敬佛(fo)(fo)(fo)40多年(nian)(nian),前20多年(nian)(nian)在(zai)(zai)家鄉和(he)江南各地(di)(di)學法(fa)宣教,后(hou)(hou)22年(nian)(nian)在(zai)(zai)河西(xi)弘揚佛(fo)(fo)(fo)法(fa)。劉(liu)(liu)薩訶生前最受時(shi)人崇仰(yang)的(de)(de)(de)(de)是(shi)預(yu)(yu)言準確,凡是(shi)他預(yu)(yu)言過的(de)(de)(de)(de)事,在(zai)(zai)以(yi)后(hou)(hou)幾十(shi)年(nian)(nian)乃至(zhi)幾百(bai)年(nian)(nian)里(li),都得到了(le)(le)應驗(yan)。在(zai)(zai)江南地(di)(di)區(qu)和(he)河西(xi)地(di)(di)區(qu)尤(you)其(qi)在(zai)(zai)河西(xi)地(di)(di)區(qu),有(you)(you)(you)關他的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)跡(ji)(ji)活動的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說很多,遺跡(ji)(ji)不少。比如有(you)(you)(you)在(zai)(zai)番(fan)禾縣預(yu)(yu)方(fang)仰(yang)容山(shan)(shan)石(shi)佛(fo)(fo)(fo)瑞像出現的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說;有(you)(you)(you)在(zai)(zai)肅州開山(shan)(shan)暢流(liu),救助生靈的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說;有(you)(you)(you)開鑿莫高窟(ku)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說;有(you)(you)(you)在(zai)(zai)番(fan)禾縣開鑿云(yun)(yun)莊(zhuang)(zhuang)石(shi)窟(ku)、修(xiu)建(jian)云(yun)(yun)莊(zhuang)(zhuang)寺并在(zai)(zai)這里(li)長期(qi)居住宣揚佛(fo)(fo)(fo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說等(deng)(deng)等(deng)(deng)。后(hou)(hou)來他被(bei)推上了(le)(le)至(zhi)高無(wu)比的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)。在(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)教文獻中(zhong),他不僅被(bei)神(shen)化為觀音菩薩假形(xing)化俗,更(geng)與佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)釋迦牟尼(ni)比肩(jian),被(bei)尊為劉(liu)(liu)師(shi)佛(fo)(fo)(fo)、劉(liu)(liu)大菩薩、佛(fo)(fo)(fo)教第(di)二(er)(er)十(shi)二(er)(er)代尊師(shi),河西(xi)地(di)(di)區(qu)信仰(yang)尤(you)甚(shen)。就是(shi)這個和(he)尚(shang),于北魏(wei)太(tai)武(wu)帝太(tai)延元年(nian)(nian)(公(gong)元435 年(nian)(nian)),第(di)二(er)(er)次(ci)西(xi)去(qu)印度觀佛(fo)(fo)(fo)跡(ji)(ji)。行至(zhi)涼州番(fan)和(he)縣(今永昌縣城西(xi)二(er)(er)十(shi)里(li)的(de)(de)(de)(de)水么(me)關一帶)向(xiang)東北望御山(shan)(shan)谷說:“此山(shan)(shan)有(you)(you)(you)奇靈祥光,將來會(hui)有(you)(you)(you)寶像出現。寶像出現時(shi),如殘缺,預(yu)(yu)示著(zhu)(zhu)天(tian)下離 亂(luan),黎民饑饉(jin);如寶像肢首(shou)俱全,預(yu)(yu)示著(zhu)(zhu)天(tian)下太(tai)平,民生安樂”。
授記之后(hou),率弟子繼續西行(xing)(xing)(xing)(xing),行(xing)(xing)(xing)(xing)至肅州(zhou)(zhou)西七(qi)里(li)澗,劉薩訶(he)(he)無病(bing)而逝,骨(gu)頭立時化為小碎(sui)塊(kuai),如(ru)葵(kui)籽(zi)大(da),當(dang)地(di)佛僧(seng)認為是劉薩訶(he)(he)顯圣成(cheng)佛的(de)像(xiang)(xiang)征,就(jiu)在那里(li)修了(le)一座骨(gu)塔和寺院(yuan),紀念劉薩訶(he)(he)。86年(nian)(nian)(nian)后(hou),到(dao)北魏孝(xiao)明帝(di)正(zheng)光元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(公元(yuan)520 年(nian)(nian)(nian)),涼(liang)州(zhou)(zhou)番(fan)禾郡(jun)御谷山(shan)一帶,忽然(ran)大(da)風驟起,祥云密布,雷電交加,御谷山(shan)崩裂,絕崖石壁上(shang)現出一尊石佛瑞像(xiang)(xiang),除了(le)沒有(you)頭,其他都完好無損。此后(hou)的(de)約40 年(nian)(nian)(nian)時間中,天災人(ren)禍(huo)連連發生(sheng),百(bai)姓(xing)痛苦,正(zheng)好應驗(yan)了(le)劉薩訶(he)(he)和尚生(sheng)前授記之言。北周明帝(di)宇文(wen)毓元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(公元(yuan)557 年(nian)(nian)(nian)),在距(ju)此山(shan)二(er)百(bai)里(li)的(de)武(wu)威城東七(qi)里(li)澗,夜現祥光,人(ren)們(men)都去觀看,是一尊石佛像(xiang)(xiang)頭。于(yu)是,就(jiu)把(ba)它迎送到(dao)御谷山(shan),舉行(xing)(xing)(xing)(xing)了(le)祈禱儀(yi)(yi)式,當(dang)眾(zhong)僧(seng)侶(lv)(lv)(lv)敬捧佛首(shou)放戴于(yu)肩的(de)時候,佛首(shou)“相(xiang)去數(shu)尺,飛(fei)而暗合,無復差(cha)殊”。于(yu)是官民“悲(bei)欣千里(li)”,禮佛慶賀。從此以(yi)后(hou),天下(xia)太平,人(ren)民安(an)居(ju)樂業。后(hou)來,北周皇帝(di)宇文(wen)邕知道了(le)這(zhe)些情況后(hou),就(jiu)派遣宇文(wen)儉親往(wang)察(cha)驗(yan)。并于(yu)保定元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(公元(yuan)561 年(nian)(nian)(nian))下(xia)旨,調(diao)集涼(liang)州(zhou)(zhou)、甘州(zhou)(zhou)、肅州(zhou)(zhou)三(san)州(zhou)(zhou)力役三(san)千人(ren)造寺,三(san)年(nian)(nian)(nian)建成(cheng),寺分三(san)處。該寺初有(you)僧(seng)人(ren)七(qi)十人(ren),敕賜寺額為“瑞像(xiang)(xiang)寺”,從此,香火盛(sheng)極,僧(seng)侶(lv)(lv)(lv)眾(zhong)多。到(dao)建德初年(nian)(nian)(nian)(公元(yuan)572 年(nian)(nian)(nian))一天夜間,瑞像(xiang)(xiang)佛首(shou)自(zi)行(xing)(xing)(xing)(xing)落(luo)地(di),僧(seng)侶(lv)(lv)(lv)官府驚愕,馬上(shang)把(ba)此情況報告(gao)了(le)朝廷,皇帝(di)派大(da)冢宰(zai)和齊(qi)王(wang)親臨驗(yan)察(cha),并舉行(xing)(xing)(xing)(xing)儀(yi)(yi)式重新安(an)放,但(dan)是,還是白天安(an)好,夜晚脫落(luo),反復十余次,仍(reng)然(ran)如(ru)此。
時過不久,到(dao)建(jian)(jian)德三年(nian),武帝焚(fen)寺(si)(si)(si)滅法,天下寺(si)(si)(si)院遭(zao)到(dao)焚(fen)燒(shao),廣(guang)大僧(seng)(seng)眾(zhong)受到(dao)嚴(yan)厲打(da)擊,番(fan)禾(he)(he)郡的瑞(rui)像(xiang)(xiang)(xiang)寺(si)(si)(si)遭(zao)到(dao)了(le)被(bei)焚(fen)厄(e)運。因此,人們更信仰神(shen)僧(seng)(seng)劉薩訶的預言。隋(sui)朝建(jian)(jian)立后,隋(sui)文帝提(ti)倡(chang)佛法,佛教再度興旺(wang),番(fan)禾(he)(he)縣瑞(rui)像(xiang)(xiang)(xiang)寺(si)(si)(si)得以重(zhong)建(jian)(jian),瑞(rui)像(xiang)(xiang)(xiang)身首復合一體,隋(sui)大業五年(nian)(公(gong)元609年(nian))煬(yang)帝西巡河西,親(qin)臨(lin)該寺(si)(si)(si)拜謁瑞(rui)像(xiang)(xiang)(xiang),御筆將瑞(rui)像(xiang)(xiang)(xiang)寺(si)(si)(si)改名感(gan)通(tong)寺(si)(si)(si),施舍了(le)大量(liang)財寶,下旨擴建(jian)(jian)增修寺(si)(si)(si)院。并令天下模(mo)寫石佛瑞(rui)像(xiang)(xiang)(xiang)供(gong)奉(feng),不久,感(gan)通(tong)寺(si)(si)(si)聲震全國,馳(chi)名西域(yu)。
唐(tang)朝,由于佛(fo)教(jiao)在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)更加興(xing)盛,地處絲(si)綢(chou)之路要(yao)津的(de)(de)古(gu)(gu)番(fan)(fan)禾(he)縣(xian)感(gan)(gan)通(tong)寺,成了(le)與西方佛(fo)教(jiao)文化融匯的(de)(de)中(zhong)(zhong)心寺院(yuan),因(yin)此,唐(tang)朝皇帝非常重視這座寺院(yuan),太宗(zong)(zong)貞觀(guan)十年(nian)(nian)(公元636 年(nian)(nian)),感(gan)(gan)通(tong)寺像(xiang)山(shan)出現鳳鳥蔽日祥兆,太宗(zong)(zong)派(pai)使供養;貞觀(guan)十八(ba)年(nian)(nian)(公元644年(nian)(nian))三藏法(fa)師從(cong)五天竺取經歸途(tu)中(zhong)(zhong),來感(gan)(gan)通(tong)寺拜佛(fo)講(jiang)經,并講(jiang)說了(le)感(gan)(gan)通(tong)寺石佛(fo)瑞像(xiang)的(de)(de)由來。唐(tang)中(zhong)(zhong)宗(zong)(zong)時(shi)(公元684 —710 年(nian)(nian)),中(zhong)(zhong)宗(zong)(zong)多次(ci)派(pai)特使郭元振(zhen)、霍(huo)嗣光等到(dao)寺敬物。朝廷敕(chi)令(ling)在(zai)寺后像(xiang)山(shan)頂上和寺前隔河半(ban)山(shan)腰間(jian)修建了(le)大(da)小佛(fo)塔各一座。至今雄偉壯(zhuang)觀(guan)。到(dao)中(zhong)(zhong)唐(tang),即代宗(zong)(zong)李(li)豫(yu)廣德二年(nian)(nian)(764年(nian)(nian))吐(tu)蕃(fan)攻(gong)陷(xian)涼州,番(fan)(fan)禾(he)縣(xian)也為吐(tu)蕃(fan)所據。番(fan)(fan)禾(he)縣(xian)感(gan)(gan)通(tong)寺吐(tu)蕃(fan)統(tong)治時(shi)香(xiang)火很盛,據莫(mo)高窟壁(bi)畫和文獻記載(zai)可知(zhi),古(gu)(gu)番(fan)(fan)禾(he)縣(xian)感(gan)(gan)通(tong)寺吐(tu)蕃(fan)統(tong)時(shi)改(gai)稱為圣容寺。
宋(song)朝,在(zai)(zai)西(xi)夏統(tong)治的(de)(de)190 余年中,古番禾縣(xian)(西(xi)夏時改設永州)圣容寺(si)(si)(si)的(de)(de)佛事活(huo)動依然興旺(wang)。據今存于(yu)該寺(si)(si)(si)前石壁的(de)(de)西(xi)夏文和(he)(he)莫高窟(ku)有關資料記載,西(xi)夏時,這座寺(si)(si)(si)院(yuan)曾進行了重修(xiu)或維(wei)修(xiu)。元(yuan)朝統(tong)治時,這里民(min)(min)間的(de)(de)香(xiang)火(huo)還是不斷的(de)(de),但已(yi)經走向了衰(shuai)敗。明朝時期(qi),由于(yu)在(zai)(zai)縣(xian)城(cheng)內和(he)(he)縣(xian)城(cheng)附近(jin)興建很多寺(si)(si)(si)廟(miao),而遠在(zai)(zai)城(cheng)北(bei)二(er)十里望御山谷的(de)(de)圣容寺(si)(si)(si)更加冷(leng)落衰(shuai)敗。到清代中后(hou)期(qi)至民(min)(min)國時期(qi),圣容寺(si)(si)(si)逐步地被廢棄了。解放(fang)初,僅存欲(yu)頹(tui)的(de)(de)山門和(he)(he)幾間僧(seng)房(fang),于(yu)1953年,在(zai)(zai)破除封建迷信活(huo)動中,被當(dang)地居(ju)民(min)(min)拆除。
景點
在圣容(rong)寺彎延兩公里的御山峽谷中,現存有河西(xi)最(zui)早的唐塔、漢、明長城、西(xi)夏(xia)六體文石(shi)刻、西(xi)夏(xia)墓葬群(qun)、高昌(chang)王墓、花大門石(shi)刻等多處文物古(gu)跡。