芒果视频下载

凈居寺簡介

歷(li)史(shi)上，凈居寺不僅佛像眾多，藏經豐(feng)富，廟會非凡，還有“詩(shi)城樂地”之美(mei)名，馳(chi)名豫南。

凈居寺生態(tai)旅游開發區景點很多，記(ji)載于縣(xian)志的有(you)(you)“大(da)蘇山”、“紫(zi)云塔(ta)”、“翠燭(zhu)峰(feng)”、“白蓮池”、“東(dong)坡讀書堂”、“功(gong)德井”等十(shi)(shi)二處，還(huan)有(you)(you)至今依然存在的“西山遠映”、“二門觀天”、“仙人洞”、“釣魚臺”、“油(you)鹽罐”等十(shi)(shi)二處，還(huan)有(you)(you)“碧(bi)海流光”，“綠浪白騖(wu)”、“翠帶纏(chan)腰”、“甜栗哈笑”、“北洼(wa)紅(hong)葉”等十(shi)(shi)余處。此外，還(huan)有(you)(you)唐(tang)代栽(zai)植的“同根三異樹”，唐(tang)柏寶菊花等古木名卉。

凈(jing)居寺1986年被河南省人民政府列(lie)為省級文物保(bao)護(hu)單位。

歷史

凈居(ju)(ju)寺(si)是(shi)(shi)佛教(jiao)天(tian)臺(tai)(tai)宗(zong)(zong)(zong)(zong)的(de)(de)始祖(zu)庭。北齊天(tian)保五(wu)年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)554年(nian)(nian)(nian)），高(gao)僧(seng)(seng)慧思(si)來到(dao)光(guang)(guang)州（今(jin)光(guang)(guang)山(shan)(shan)(shan)(shan)縣）大(da)(da)(da)(da)蘇(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)結庵(an)，開(kai)壇說法(fa)(fa)，“數年(nian)(nian)(nian)之(zhi)間，歸(gui)從如(ru)市”。在(zai)(zai)(zai)(zai)長達14年(nian)(nian)(nian)之(zhi)久的(de)(de)歲月里(li)(li)，他(ta)造(zao)金字般若27卷及法(fa)(fa)華(hua)琉璃(li)寶函，為(wei)(wei)僧(seng)(seng)眾宣(xuan)講法(fa)(fa)華(hua)、般若二經，完成(cheng)《法(fa)(fa)華(hua)安(an)樂(le)行》、《立(li)誓愿文》等(deng)著(zhu)作。傳(chuan)法(fa)(fa)之(zhi)余(yu)，還率(lv)徒(tu)(tu)躬耕蘇(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)，辟荒種茶(cha)，辟池種蓮，并在(zai)(zai)(zai)(zai)大(da)(da)(da)(da)蘇(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)(shan)陽一(yi)(yi)處(chu)如(ru)削如(ru)劈的(de)(de)天(tian)然(ran)石(shi)壁上，刻下“住(zhu)大(da)(da)(da)(da)蘇(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)慧思(si)開(kai)石(shi)，甲(jia)戌年(nian)(nian)(nian)三(san)月二十五(wu)日(ri)(ri)”，以記其深山(shan)(shan)(shan)(shan)修(xiu)持之(zhi)愿。這(zhe)里(li)(li)還流傳(chuan)著(zhu)山(shan)(shan)(shan)(shan)神(shen)(shen)點(dian)化(hua)慧思(si)留(liu)此(ci)結庵(an)的(de)(de)佳話。相傳(chuan)慧思(si)來到(dao)大(da)(da)(da)(da)蘇(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)時，正(zheng)值(zhi)春(chun)光(guang)(guang)旖旎，山(shan)(shan)(shan)(shan)花爛漫，萬木爭榮，只(zhi)見四周群山(shan)(shan)(shan)(shan)環抱，群峰(feng)(feng)隆起，一(yi)(yi)峰(feng)(feng)獨尊，好一(yi)(yi)處(chu)人(ren)間勝境！正(zheng)細(xi)心(xin)思(si)量，忽(hu)見一(yi)(yi)白發老(lao)者路過，問其姓，答曰“蘇(su)氏(shi)”，又得南北大(da)(da)(da)(da)、小(xiao)二蘇(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)名(ming)(ming)，遂想起臨行前(qian)師(shi)父曾對他(ta)說：“遇三(san)蘇(su)則住(zhu)”的(de)(de)話，于是(shi)(shi)決定(ding)在(zai)(zai)(zai)(zai)此(ci)結庵(an)。再尋(xun)老(lao)者時，已無(wu)影無(wu)蹤，便料定(ding)是(shi)(shi)此(ci)山(shan)(shan)(shan)(shan)神(shen)(shen)。如(ru)今(jin)，山(shan)(shan)(shan)(shan)神(shen)(shen)點(dian)化(hua)慧思(si)在(zai)(zai)(zai)(zai)大(da)(da)(da)(da)蘇(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)結庵(an)傳(chuan)法(fa)(fa)在(zai)(zai)(zai)(zai)當地已是(shi)(shi)老(lao)幼皆知(zhi)的(de)(de)美談。 公元(yuan)560年(nian)(nian)(nian)，釋智(zhi)顗冒著(zhu)戰火慕(mu)名(ming)(ming)千(qian)里(li)(li)投(tou)奔大(da)(da)(da)(da)蘇(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)，師(shi)從慧思(si)7年(nian)(nian)(nian)，苦(ku)心(xin)修(xiu)習(xi)“法(fa)(fa)華(hua)三(san)昧(mei)”，精(jing)研(yan)《法(fa)(fa)華(hua)經》，一(yi)(yi)日(ri)(ri)突然(ran)開(kai)悟(wu)，心(xin)思(si)豁然(ran)開(kai)朗，這(zhe)就是(shi)(shi)佛教(jiao)史上出名(ming)(ming)的(de)(de)“大(da)(da)(da)(da)蘇(su)開(kai)悟(wu)”。智(zhi)顗在(zai)(zai)(zai)(zai)大(da)(da)(da)(da)蘇(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)學識精(jing)進，定(ding)慧雙修(xiu)，創立(li)了“三(san)諦圓融”、“一(yi)(yi)念(nian)三(san)千(qian)”、“一(yi)(yi)心(xin)三(san)觀”等(deng)系(xi)統的(de)(de)天(tian)臺(tai)(tai)宗(zong)(zong)(zong)(zong)佛學理論，于公元(yuan)567年(nian)(nian)(nian)受師(shi)慧思(si)指派率(lv)法(fa)(fa)喜等(deng)27人(ren)前(qian)往建(jian)康（今(jin)南京）傳(chuan)法(fa)(fa)，后(hou)于公元(yuan)575年(nian)(nian)(nian)入浙江天(tian)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)建(jian)國清寺(si)，開(kai)宗(zong)(zong)(zong)(zong)立(li)派，弘揚佛法(fa)(fa)，創立(li)佛教(jiao)天(tian)臺(tai)(tai)宗(zong)(zong)(zong)(zong)。智(zhi)顗一(yi)(yi)生(sheng)著(zhu)述甚豐，佛著(zhu)曾先后(hou)傳(chuan)入朝鮮、日(ri)(ri)本(ben)(ben)。日(ri)(ri)本(ben)(ben)天(tian)臺(tai)(tai)宗(zong)(zong)(zong)(zong)佛教(jiao)徒(tu)(tu)盛贊他(ta)為(wei)(wei)“中(zhong)國的(de)(de)釋迦牟尼”、“天(tian)臺(tai)(tai)智(zhi)者大(da)(da)(da)(da)師(shi)”，曾多(duo)次率(lv)團(tuan)專程到(dao)凈居(ju)(ju)寺(si)尋(xun)根探祖(zu)。唐中(zhong)宗(zong)(zong)(zong)(zong)神(shen)(shen)龍二年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)706年(nian)(nian)(nian)），律宗(zong)(zong)(zong)(zong)大(da)(da)(da)(da)師(shi)道(dao)岸(an)（光(guang)(guang)州人(ren)，在(zai)(zai)(zai)(zai)長安(an)為(wei)(wei)孝和(he)帝順，各大(da)(da)(da)(da)寺(si)院(yuan)(yuan)(yuan)綱維總務，薦福寺(si)建(jian)造(zao)者）率(lv)弟(di)子鑒真等(deng)從長安(an)返(fan)回故鄉光(guang)(guang)州，為(wei)(wei)追念(nian)天(tian)臺(tai)(tai)“二圣”（慧思(si)、智(zhi)顗），亦為(wei)(wei)報恩(en)家鄉，在(zai)(zai)(zai)(zai)大(da)(da)(da)(da)蘇(su)山(shan)(shan)(shan)(shan)建(jian)造(zao)了氣(qi)勢恢(hui)宏的(de)(de)寺(si)院(yuan)(yuan)(yuan)，始名(ming)(ming)凈居(ju)(ju)寺(si)。道(dao)岸(an)建(jian)寺(si)時造(zao)塔(ta)(ta)于山(shan)(shan)(shan)(shan)頂，相傳(chuan)塔(ta)(ta)頂有紫云(yun)如(ru)華(hua)蓋，凝久而不散，望到(dao)祥云(yun)有瑞(rui)兆，因(yin)而得名(ming)(ming)紫云(yun)塔(ta)(ta)，現塔(ta)(ta)圮基存。寺(si)院(yuan)(yuan)(yuan)建(jian)成(cheng)初(chu)始就顯示出“有招提之(zhi)勢，佛圣之(zhi)容，峰(feng)(feng)塔(ta)(ta)巖峨，宗(zong)(zong)(zong)(zong)風浩蕩”。

寺(si)(si)分三(san)進(jin)(jin)兩院，一進(jin)(jin)天(tian)王殿，二進(jin)(jin)觀音殿，三(san)進(jin)(jin)大雄寶殿，東、西兩院以寺(si)(si)廟中心線呈對稱分布，建筑體系完整，風格(ge)古樸、典(dian)雅，鼎盛(sheng)時期（唐、宋）僧(seng)超千人，房過千間(jian)，殿、堂、樓(lou)、亭、臺、塔、廊等古建成(cheng)群(qun)，后因歷史原因三(san)次毀(hui)(hui)于(yu)(yu)兵火，屢毀(hui)(hui)屢建。唐廣明庚子之亂（公元(yuan)(yuan)(yuan)880年(nian)），寺(si)(si)毀(hui)(hui)于(yu)(yu)兵火。宋乾(qian)興（公元(yuan)(yuan)(yuan)1022年(nian)）復(fu)建，真宗賜額(e)“敕賜梵天(tian)寺(si)(si)”，故(gu)又名(ming)梵天(tian)寺(si)(si)。元(yuan)(yuan)(yuan)季毀(hui)(hui)，明初修(xiu)葺。于(yu)(yu)萬歷二十(shi)四(si)年(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)1596年(nian)）頒藏經(jing)于(yu)(yu)寺(si)(si)。清順治十(shi)七年(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)1660年(nian)），釋慧門募(mu)修(xiu)。

清(qing)圣(sheng)祖康熙元年(nian)（公(gong)元1662年(nian)）頒《欽賜大(da)蘇(su)小蘇(su)重建記》碑記，凈居(ju)(ju)寺(si)(si)得到了保護。乾(qian)隆四(si)十(shi)年(nian)（公(gong)元1755年(nian)）釋廣慈于佛殿右舊址，辟禪堂五楹，漸復叢(cong)林之舊。民國期(qi)(qi)間（公(gong)元1930—1948年(nian)）因戰亂寺(si)(si)院及佛像遭(zao)嚴重毀壞(huai)。現存(cun)房(fang)屋80余間，其(qi)中(zhong)大(da)雄寶(bao)殿5間保存(cun)完好(hao)，為(wei)明末建筑。其(qi)余廂房(fang)為(wei)民國時期(qi)(qi)所建，但破損嚴重。道(dao)岸圓寂后(hou)，其(qi)弟子鑒真以(yi)凈居(ju)(ju)寺(si)(si)為(wei)主要道(dao)場，在江(jiang)淮一帶(dai)傳播南山(shan)律宗，后(hou)去揚州，并不畏艱險六(liu)渡(du)東海到達日本，成為(wei)中(zhong)日文化交流的(de)先(xian)驅者。因此，凈居(ju)(ju)寺(si)(si)又是律宗的(de)祖庭之一。

據《中國(guo)寺(si)(si)廟與菩薩(sa)》一書載：按時間排序(xu)，凈居寺(si)(si)在(zai)我國(guo)主要佛(fo)寺(si)(si)中為第15位。正是(shi)由于凈居寺(si)(si)在(zai)我國(guo)思想文化史和哲學佛(fo)教(jiao)史上的厚重地位，因而國(guo)學大(da)師(shi)季羨林(lin)、任繼愈，中國(guo)社科院(yuan)名(ming)譽(yu)學部委(wei)員黃心川、楊曾文，武(wu)漢大(da)學出(chu)名(ming)哲學家(jia)蕭父(fu)、唐明邦，出(chu)名(ming)教(jiao)授段德智、麻天祥、孫昌武(wu)等或親(qin)來考察，撰文題(ti)字，或為凈居寺(si)(si)重建復(fu)興奔走呼(hu)吁(yu)。

大事紀要

漢

道(dao)家出(chu)名羽士蘇(su)耽到大蘇(su)山修道(dao)煉(lian)丹，號紫氣仙(xian)人，傳說他(ta)忽(hu)一日于(yu)蘇(su)仙(xian)石“化(hua)鶴升仙(xian)”。

東(dong)晉出名道教(jiao)理論家葛洪（284—364年）曾棲隱光山(shan)(shan)仙居(ju)山(shan)(shan)、杏(xing)山(shan)(shan)。他(ta)在《神仙傳》中記載“郴人(ren)蘇耽于西漢文(wen)帝(di)三年五月十五，從(cong)絕(jue)頂沉香(xiang)石跨鶴升(sheng)仙”。

南北朝

北齊

天保五(wu)年(nian)（554年(nian)）年(nian)初：天臺二祖慧思(si)歷盡艱險到達(da)大(da)蘇(su)山(shan)(shan)(shan)，結庵而住(zhu)。三(san)月二十五(wu)在(zai)大(da)蘇(su)山(shan)(shan)(shan)摩崖刻(ke)石記之。不久修齊光寺(si)，開天臺祖庭(ting)之初。慧思(si)帶(dai)領徒眾(zhong)在(zai)大(da)蘇(su)山(shan)(shan)(shan)辟荒(huang)種(zhong)茶，辟池(chi)種(zhong)蓮。

天保七(qi)年(nian)（556年(nian)）：慧(hui)思在大(da)蘇山講(jiang)《摩(mo)訶(he)衍義》。

天保九年（558年）：慧思在大蘇山(shan)“唱告諸方(fang)”，發表《立誓愿(yuan)文》。是年十(shi)一月十(shi)一，慧思造(zao)金(jin)字《摩訶般若波(bo)羅蜜(mi)經(jing)》一部，并造(zao)琉(liu)璃(li)寶函盛(sheng)之。

北齊乾明元年（560年）：智顗不顧(gu)兵刃交加(jia)，慕名到(dao)大蘇山投慧(hui)思(si)門下(xia)，慧(hui)思(si)開(kai)普賢道場(chang)，為說四(si)安樂(le)行。智顗的(de)受戒律師慧(hui)曠，也到(dao)慧(hui)思(si)門下(xia)求學。

北齊乾明至天統間：智顗受(shou)慧思(si)真傳，常代師(shi)講法，智顗師(shi)事慧思(si)，得傳“漸次、不(bu)定、圓頓”三種止觀(guan)。“一(yi)心三觀(guan)”、“三諦圓融”等思(si)想已形成。慧思(si)在大蘇山的門下第子，智顗“于(yu)說法人中(zhong)最為第一(yi)”，僧照“苦心禪(chan)定，最為第一(yi)”。

北(bei)齊天統四年(nian)(nian)（568年(nian)(nian)）：兵(bing)荒(huang)馬亂，慧(hui)思(si)避難率(lv)第子僧照等(deng)40余人(ren)去南岳宣教。智(zhi)顗承(cheng)師慧(hui)思(si)近8年(nian)(nian)，學有大成，遵師囑率(lv)徒(tu)眾法(fa)喜等(deng)30人(ren)，先期（567年(nian)(nian)）去金(jin)陵(ling)“傳燈化物”，說教弘法(fa)。

太建初(chu)年(nian)（569年(nian)）慧思及徒眾(zhong)去南岳后，留在(zai)大蘇山(shan)的僧人繼續開(kai)慧思道場。清人有詩云“選佛場開(kai)太建初(chu)”，是為(wei)此證(zheng)。

唐

神龍二年(nian)(nian)（706年(nian)(nian)）：律宗大(da)師道岸（光山人(ren)），從長(chang)安(an)宮庭(ting)辭歸故鄉，在大(da)蘇山原(yuan)慧(hui)思結庵禪觀處，建造凈居(ju)寺，造凈居(ju)塔（紫(zi)云塔）于大(da)蘇山頂(ding)，率(lv)徒植龍柏、銀杏、花卉、靈草(cao)；鑒(jian)真(zhen)師事(shi)道岸，隨之到江(jiang)淮(huai)地區(qu)，以凈居(ju)寺為中心，傳(chuan)教說法(fa)。自(zi)此，凈居(ju)寺為律宗寺院。從道岸受具足戒(jie)學(xue)律范的玄朗，學(xue)成(cheng)后，被推為天(tian)臺八祖。

天寶十二年(nian)（753年(nian)）：禪宗(zong)南宗(zong)高僧(seng)神會貶逐弋(yi)陽郡(jun)（治(zhi)所在(zai)光山(shan)），屢到凈(jing)居寺寄住(zhu)。

大歷年間（7世紀(ji)六(liu)七十(shi)年代）：“茶圣”陸羽（湖北天(tian)門人）遍訪產茶之(zhi)地(di)，足跡遍江(jiang)淮(huai)，曾(ceng)滯留大蘇山，寓住(zhu)凈居(ju)寺，精研淮(huai)南佳茗，得出“淮(huai)南茶，光州上”的(de)結論(lun)。

有資料(liao)說：天(tian)寶十三年（754年），陸(lu)羽訪茶(cha)首歷淮南諸(zhu)茶(cha)山。廣明(ming)元年（880年）：凈居(ju)寺毀于兵(bing)火，佛像、文(wen)物損失殆盡。

宋

乾(qian)興元(yuan)年（1022年）：重(zhong)建凈居寺(si)，真宗(zong)皇(huang)帝題名“敕賜梵天寺(si)”。

元豐三年（1080年）正月下(xia)旬：蘇軾謫黃州，途經(jing)光山(shan)(shan)，慕名游覽大(da)蘇山(shan)(shan)凈居(ju)寺，寫下(xia)了《游凈居(ju)寺詩(shi)并序》，此間還有詩(shi)《梅花二首（光山(shan)(shan)度嶺作(zuo)）》，是(shi)為(wei)詩(shi)壇(tan)千古(gu)名唱(chang)。后又有“去今日關山(shan)(shan)路，細雨梅花欲(yu)斷魂”、“春(chun)風(feng)嶺下(xia)淮南村，昔年梅花曾斷魂”句(ju)，前后詩(shi)出一(yi)事(shi)，成為(wei)詩(shi)壇(tan)膾炙人(ren)口的詩(shi)話故事(shi)。

元豐四年(nian)至六年(nian)：蘇軾(shi)在黃州(zhou)任，常(chang)寓凈(jing)居寺“第(di)以福鄉靈境，故往往寄嘯而(er)逃禪焉”，選寺后山陽半腰一平地，建讀書堂。其第(di)蘇轍，好(hao)友黃庭堅、佛(fo)印、道潛、陳季常(chang)相繼到蘇山造訪。

嘉(jia)定十四年(nian)（1221年(nian)）年(nian)初(chu)：宋金交兵(bing)(bing)，金兵(bing)(bing)犯光山，屯(tun)兵(bing)(bing)七里(li)鎮，宋兵(bing)(bing)退據(ju)凈(jing)居寺。兵(bing)(bing)亂中凈(jing)居寺罹難，又(you)一次毀于兵(bing)(bing)火。

元

至(zhi)元四(si)年(nian)（1338年(nian)）：凈居寺重修(xiu)，福琦(qi)、本善整飾門墻，不遜前人之(zhi)志載：凈居寺“元季毀，明(ming)初修(xiu)葺”。

明

正統(tong)初年（1436年）：凈居寺(si)重修，福琦、本(ben)善整(zheng)飾(shi)門墻，不遜前人之志。

嘉(jia)靖九年（1530年）：僧惠榮、惠香重修凈居寺殿宇，不讓前人之功。

嘉靖二十(shi)六年(nian)（1547年(nian)）：凈居寺“新建祖師、伽(jia)藍二殿，方丈禪(chan)堂”。

萬歷五年(nian)（1577年(nian)）：八月二十六，豫(yu)楚名士文(wen)人(ren)16人(ren)，宴集(ji)、游覽凈居寺，賦詩(shi)詠唱這座千年(nian)古剎(cha)。5年(nian)后，又刻石志其事。

萬歷十(shi)二年(nian)（1584年(nian)）：二月下(xia)旬，僉都(dou)御史(shi)巡撫甘肅廖逢(feng)節，回故里凈居(ju)寺。名宦留(liu)蹤，鄉賢傳專聲(sheng)。凈居(ju)寺改設(she)十(shi)方火主（十(shi)方：東、西(xi)、南、北(bei)、東南、西(xi)南、東北(bei)、西(xi)北(bei)、上、下(xia)、；火主，膳食(shi)伙房(fang)管理）。

萬歷四十二年(nian)（1628年(nian)）：大蘇山當地(di)鄉坤、百姓，重修(xiu)讀(du)書堂。志載(zai)凈居寺“崇禎末復毀”。

清

順(shun)治(zhi)十七年（1660年）：釋慧(hui)門(men)修葺凈(jing)居(ju)寺(si)，“鼎建(jian)前(qian)后大(da)殿各五楹”及東西禪房(fang)20余間(jian)。自此，凈(jing)居(ju)寺(si)為曹洞正宗法門(men)。

康熙元(yuan)年（1662年）：欽賜大蘇山(shan)梵天寺重(zhong)建。

乾隆四十年(nian)（1775年(nian)）：釋廣慈(ci)于佛殿右舊址辟房五楹（一(yi)列為一(yi)楹），漸復叢林之舊。

嘉慶間（1808年(nian)）：大蘇山頂的紫云塔圮(pi)。

道光八(ba)年（1823年）：僧竺鼎重修(xiu)文殊塔、讀書堂。

道光二十(shi)年(nian)（1840年(nian)）：紫云塔(ta)圮。

咸豐(feng)元年（1851年）八月：紫云塔重修告(gao)竣。

光(guang)緒七年（1881年）：皇(huang)帝敕(chi)賜梵天(tian)寺合院大眾改換(huan)佛祖金身。凈居(ju)寺僧院茶園規模擴大，今存光(guang)緒、宣統間(jian)所(suo)植茶樹(shu)300多叢。

現代

1908年(nian)：大蘇山紫云塔(ta)再圮(pi)。

1931年(nian)：現代(dai)(dai)(dai)名僧(seng)(seng)、佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)學(xue)大師(shi)太虛、圓瑛(ying)先(xian)后到凈居寺講佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。太虛（1889—1947年(nian)），佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)新(xin)派(pai)(pai)人物，曾在(zai)武(wu)昌、廈門、重(zhong)慶等(deng)地創(chuang)辦(ban)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)學(xue)院，培(pei)養(yang)僧(seng)(seng)才，并(bing)創(chuang)辦(ban)《海潮音》佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)學(xue)月刊。1925年(nian)率領佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)代(dai)(dai)(dai)表團(tuan)出席在(zai)東(dong)京(jing)召(zhao)開的(de)“東(dong)亞佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)學(xue)代(dai)(dai)(dai)表大會(hui)(hui)”并(bing)考察日本佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)。1928年(nian)，歷(li)游法(fa)、英、德、美(mei)，講演佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)學(xue)，為(wei)華僧(seng)(seng)到歐美(mei)宣傳佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)之(zhi)始(shi)。抗(kang)戰(zhan)期間(jian)，率國(guo)際(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)代(dai)(dai)(dai)表團(tuan)訪問緬(mian)甸、印(yin)度、錫蘭、新(xin)加坡等(deng)地，爭取(qu)國(guo)際(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)徒對(dui)中(zhong)國(guo)抗(kang)戰(zhan)的(de)同(tong)情。抗(kang)戰(zhan)勝利后，在(zai)重(zhong)慶組織“中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)整理委員會(hui)(hui)”，被推為(wei)為(wei)主任。著(zhu)有《整理僧(seng)(seng)伽制度論(lun)》、《太虛大師(shi)全集(ji)》等(deng)。圓瑛(ying)（1878—1953年(nian)），歷(li)任寧(ning)波天童(tong)、福州鼓山、雪峰及南(nan)洋(yang)檳城極樂寺諸名剎(cha)住持，并(bing)從事講經(jing)說法(fa)，為(wei)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)舊派(pai)(pai)代(dai)(dai)(dai)表人物。1929年(nian)，中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)成立，被推為(wei)會(hui)(hui)長(chang)(chang)，蟬(chan)聯(lian)數屆。新(xin)中(zhong)國(guo)于1953年(nian)成立中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協會(hui)(hui)，被選為(wei)首任會(hui)(hui)長(chang)(chang)。著(zhu)有《大乘(cheng)起信論(lun)講義》、《圓瑛(ying)法(fa)匯》等(deng)。

1931年春(chun)夏：凈居寺(si)(si)屬光山蘇維(wei)埃(ai)(ai)區域(yu)，寺(si)(si)院、寺(si)(si)產(chan)、僧(seng)侶受(shou)到蘇維(wei)埃(ai)(ai)政(zheng)府(fu)保護。

1938年春夏：國(guo)難當頭，凈居(ju)寺僧人騰出僧房，供“抗(kang)日軍人訓(xun)練(lian)(lian)班”使用，訓(xun)練(lian)(lian)班骨干大部(bu)(bu)分(fen)系共產黨員，新中國(guo)成立后(hou)多為省廳級干部(bu)(bu)。

1948年春：光羅縣愛國(guo)民主政(zheng)府受凈(jing)居(ju)寺僧人禮納入寺臨時暫(zan)駐。

1954年：新中國(guo)成立后修葺凈居寺。

1962年：印(yin)尼總統蘇加諾訪華，提出要拜謁光山凈(jing)居(ju)寺(si)，未得成行。

1970年：原河南省委書記劉建勛視察凈(jing)居(ju)寺。

1980年(nian)7月31日：中河南省書(shu)(shu)記(ji)劉杰在(zai)信陽地委書(shu)(shu)記(ji)劉玉齋(zhai)、光山縣委書(shu)(shu)記(ji)趙鳳羽(yu)的陪同下，視(shi)察凈居(ju)寺，指示保護(hu)好文物，甚贊蘇(su)山茶。

1980年9月：河南省文物(wu)部(bu)門及信陽地區各縣(xian)文物(wu)工作者參觀、考察(cha)凈居寺古(gu)跡文物(wu)。

1981年(nian)5月：出(chu)名詩(shi)人、北京市文(wen)聯(lian)副主席阮章競游大(da)蘇山凈居寺。

1987年(nian)2月20日(ri)：河南省人民政府公布凈(jing)居寺(si)為河南省重點文物保護單位。

1988年7月31日(ri)(ri)：日(ri)(ri)本第二(er)次天臺智者(zhe)大師(shi)足跡探訪之旅訪中團(tuan)一行13人(ren)謁拜大蘇山。

1989年(nian)5月1日：全(quan)國出名茶葉(xie)專(zhuan)家、安徽農業大(da)學(xue)茶學(xue)系主任林鶴松為凈(jing)居寺“蘇山茗(ming)芽”題(ti)(ti)詞(ci)：“蘇山茗(ming)芽，色、香(xiang)、味俱佳(jia)”。全(quan)國出名評茶專(zhuan)家、安徽農大(da)教授陳(chen)慧春(chun)題(ti)(ti)詞(ci)：“蘇山茗(ming)芽，形美質優”。河南省農業廳茶葉(xie)專(zhuan)家錢遠(yuan)昭的題(ti)(ti)詞(ci)為“蘇山茗(ming)芽形美色翠(cui)綠，味醇香(xiang)氣高”。

1997年：日本(ben)佛教界“智者大(da)師足(zu)跡”電視片(pian)攝制組到光山(shan)大(da)蘇山(shan)凈居(ju)寺采訪拍攝。題(ti)詠：九龍捧圣有高僧(seng)，千五佛光沐東(dong)瀛。

1997年：光山(shan)縣人(ren)民政(zheng)府公布：開(kai)放凈(jing)居寺佛教(jiao)活動場所及佛事活動。

1998年1月：大(da)韓(han)民國慶尚此(ci)道駐河南省(sheng)國際交(jiao)流員吳承憲先生，在省(sheng)政府外事(shi)(shi)辦處長金宏卿(qing)和鄭州大(da)學外事(shi)(shi)辦原主任黃開(kai)傳陪(pei)同下，專程參觀考察大(da)蘇山凈居(ju)寺，為(wei)韓(han)國天臺宗信眾尋根作調查。

1999年(nian)8月(yue)：日(ri)本旅(lv)游(you)觀光團(tuan)，以(yi)板本廣(guang)博為團(tuan)長一(yi)行9人(ren)參(can)觀凈(jing)居寺。

2000年春(chun)：光山縣(xian)農業局凈居寺茶(cha)場、光山縣(xian)文物管(guan)理委員會重建(jian)的(de)蘇東坡讀書堂竣工落成(cheng)，并對(dui)游人開(kai)放。

2000年5月(yue)26日至(zhi)28日：由河(he)南(nan)省(sheng)宗教(jiao)文化研(yan)究會、武漢大學(xue)(xue)宗教(jiao)學(xue)(xue)系、光山(shan)(shan)縣(xian)人民(min)政府(fu)聯合主辦的“光山(shan)(shan)凈(jing)居(ju)寺與天臺宗學(xue)(xue)術研(yan)討會”在光山(shan)(shan)縣(xian)城召開。

2000年11月：光山籍中科(ke)院院士(shi)文圣(sheng)常回(hui)鄉捐資助教，其間游覽了凈居寺，題(ti)詞(ci)贊(zan)曰“花香飄凈居，人勤美山林(lin)”。

2001年5月(yue)：我(wo)國出名茶(cha)葉專家、中國名茶(cha)評選(xuan)委員(yuan)、專家組(zu)組(zu)長于杰(jie)參觀大蘇山(shan)(shan)凈居寺，并親筆題詞：“高山(shan)(shan)名寺出名茶(cha)”。

2001年(nian)7月(yue)：由出(chu)(chu)名學者黃心(xin)川(chuan)、楊曾文、麻天祥主編的(de)《光山凈(jing)居寺與天臺宗研究》由香(xiang)港(gang)天馬圖書有限公司出(chu)(chu)版發行。

2002年(nian)5月(yue)16日：中共光(guang)山縣(xian)委(wei)、縣(xian)人大、縣(xian)政府、縣(xian)政協聯席會議決定開發凈(jing)居寺(si)生態和文化旅游。河(he)南藍(lan)天集(ji)團于7月(yue)份(fen)投資100萬(wan)元(yuan)修(xiu)通凈(jing)居寺(si)旅游主干(gan)道(dao)，并于當年(nian)10月(yue)份(fen)開始在凈(jing)居寺(si)周邊投資興建萬(wan)畝生態茶園(yuan)。

2002年7月20日：國(guo)學大(da)師(shi)、國(guo)家(jia)圖(tu)書館館長任繼愈(yu)先生親筆為即將重建的“紫云塔”題(ti)字(zi)，武漢(han)大(da)學麻天祥教授親筆撰寫(xie)《重建紫云塔題(ti)記》。

2003年3月：原成都(dou)軍(jun)區政委萬(wan)海(hai)峰(feng)上將親筆為大蘇山凈(jing)居(ju)寺茶場生產的信(xin)陽(yang)毛尖題名“凈(jing)居(ju)毛峰(feng)”。

2014年4月：開(kai)始對(dui)毀損房屋進行大修、重建。

蘇東坡

公元1079年（宋(song)神宗元豐二年），大宋(song)王朝發生了一起(qi)出(chu)名(ming)的(de)“文字(zi)獄”，那就(jiu)是“烏臺詩案”，案件的(de)主角就(jiu)是大文豪(hao)蘇東坡(po)。蘇東坡(po)致禍的(de)原因，罪名(ming)是“莫(mo)須有”。

當時正逢北宋(song)政治混亂，新舊(jiu)兩黨斗爭激烈的(de)時候，作(zuo)為(wei)保守派的(de)蘇東坡(po)(po)反對王安石變法，觸犯改革派的(de)利(li)益，所(suo)以他們就找了(le)一(yi)個借(jie)口，將他下(xia)獄(yu)；最后(hou)雖僥幸(xing)保住性(xing)命，但被發(fa)配到(dao)黃州任(ren)團練副使(shi)。公元(yuan)1080年(nian)（宋(song)神宗元(yuan)豐三(san)年(nian)）正月，蘇東坡(po)(po)一(yi)行離(li)開(kai)汴梁。

凈(jing)居(ju)(ju)寺位于光(guang)山縣(xian)西南約20公(gong)里(li)處，坐落(luo)在大蘇山南，小蘇山北，又稱梵天寺，是(shi)中國(guo)的佛教圣(sheng)地，是(shi)佛教天臺宗的發祥地。凈(jing)居(ju)(ju)寺系南北朝北齊文宣帝天寶年(nian)間（550-560）由名(ming)(ming)僧慧思和尚結庵(an)，唐中宗神龍時（705-707）由道岸(an)禪師建寺，始名(ming)(ming)“凈(jing)居(ju)(ju)寺”，后毀于兵(bing)火，幾(ji)經修復，矗立至今。公(gong)元1022年(nian)，宋真(zhen)宗賜名(ming)(ming)“梵天寺”。在它鼎盛時期，僧超一千，房過千間，香火綿綿。

蘇(su)東坡在此地寫出(chu)了出(chu)名的《游凈居(ju)寺詩并敘》：

寺(si)(si)在光山(shan)(shan)(shan)縣(xian)南四十里，大(da)蘇山(shan)(shan)(shan)之南，小蘇山(shan)(shan)(shan)之北。寺(si)(si)僧(seng)居仁為(wei)余言：齊天(tian)寶中(zhong)(zhong)，僧(seng)慧(hui)思過此，見父(fu)老問其(qi)姓，曰“蘇氏”。又得二山(shan)(shan)(shan)名，乃嘆曰：吾(wu)師(shi)告我遇三蘇則住(zhu)，遂留(liu)結庵。而父(fu)老竟無(wu)有(you)，蓋(gai)山(shan)(shan)(shan)神也(ye)。其(qi)后僧(seng)智覬見思于此山(shan)(shan)(shan)而得法焉(yan)，則世(shi)所謂思大(da)和尚、智者大(da)師(shi)是也(ye)。唐神龍中(zhong)(zhong)，道岸禪師(shi)始建(jian)寺(si)(si)于其(qi)地。廣明庚(geng)子之亂，寺(si)(si)廢于兵火，至(zhi)乾興中(zhong)(zhong)，乃復而賜名曰“梵(fan)天(tian)”云。

十載游名山(shan)，自制山(shan)中衣(yi)。

愿言畢(bi)婚(hun)嫁，攜(xie)手(shou)老翠微。

不悟俗緣在(zai)，夫身蹈危機。

刑名非夙學，陷(xian)阱損積威。

遂恐(kong)生死隔(ge)，永與云山違。

今日復何日，芒鞋自輕飛。

稽首(shou)兩足尊(zun)，舉頭雙淚揮(hui)。

靈山會未(wei)散，八部猶光輝。

愿(yuan)從二圣(sheng)往，一(yi)洗千(qian)劫(jie)非。

徘徊(huai)竹(zhu)溪月，空翠搖煙(yan)霏。

鐘聲自送客，出谷猶依依。

回首吾(wu)家山，歲晚將焉(yan)歸。

后人將(jiang)(jiang)他(ta)的詩(shi)文刻(ke)在石碑(bei)上，成了很重要的歷(li)史文物了。從(cong)詩(shi)中，我們可以看出(chu)，蘇東(dong)坡(po)當時的心(xin)情已(yi)趨于(yu)平靜，“愿從(cong)二圣往(wang)，一洗千劫非(fei)”，凈居(ju)寺已(yi)成了蘇東(dong)坡(po)的靈魂家園，“回首吾家山，歲晚將(jiang)(jiang)歸(gui)(gui)焉。”“吾家山”，蘇東(dong)坡(po)已(yi)經將(jiang)(jiang)那里當成了自己的家或者歸(gui)(gui)宿了。

蘇(su)東(dong)坡達到黃州后，還(huan)念(nian)念(nian)不忘(wang)凈(jing)居(ju)(ju)寺，先后幾(ji)次回到凈(jing)居(ju)(ju)寺，在那(nei)里流(liu)連山色(se)，談佛論經，讀書(shu)閱讀，低吟淺唱。后來，人們把他(ta)在凈(jing)居(ju)(ju)寺時(shi)讀書(shu)的草(cao)廬辟為“東(dong)坡讀書(shu)堂”。