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藝術價值

不二寺的(de)價值在于它的(de)建(jian)筑、彩(cai)塑(su)和(he)壁畫藝(yi)術。

正殿(dian)面闊、進深各(ge)三間，平(ping)(ping)面略(lve)呈方形，前(qian)檐(yan)(yan)有廊(lang)，下(xia)(xia)承青石(shi)臺(tai)基，上建(jian)懸山式(shi)殿(dian)頂，舉架(jia)平(ping)(ping)穩(wen)，上覆筒瓦(wa)素脊，又(you)以青磚(zhuan)紅墻為基調，間以紫(zi)紅立柱，栗(li)色梁(liang)架(jia)，不加裝飾，形成(cheng)典雅純正、素靜(jing)清幽的(de)(de)(de)(de)早期建(jian)筑(zhu)風格。建(jian)筑(zhu)結構施用(yong)(yong)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)柱網抬梁(liang)式(shi)框架(jia)，梁(liang)架(jia)采(cai)(cai)用(yong)(yong)宋(song)代《營造(zao)法(fa)式(shi)》中的(de)(de)(de)(de)六架(jia)椽做法(fa)，外(wai)檐(yan)(yan)用(yong)(yong)未經加工(gong)過的(de)(de)(de)(de)榆木為檐(yan)(yan)柱，向(xiang)外(wai)側角(jiao)與外(wai)墻收(shou)分相配(pei)合，增強(qiang)穩(wen)定性。前(qian)檐(yan)(yan)設(she)廊(lang)，進深一間，廊(lang)柱側腳升起，使(shi)(shi)殿(dian)角(jiao)上翹，造(zao)型舒(shu)展。梁(liang)枋結構全部采(cai)(cai)用(yong)(yong)大斗(dou)(dou)、令拱(gong)(gong)和短替，殿(dian)內不設(she)天(tian)花板。斗(dou)(dou)拱(gong)(gong)是中國(guo)高等級宗教建(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)特定標志。它的(de)(de)(de)(de)外(wai)檐(yan)(yan)用(yong)(yong)五鋪作重(zhong)拱(gong)(gong)出單抄單下(xia)(xia)昂，里轉五鋪作重(zhong)拱(gong)(gong)出二抄，重(zhong)拱(gong)(gong)計公造(zao)。又(you)加一攢補間真昂，使(shi)(shi)檐(yan)(yan)部內外(wai)重(zhong)量得到平(ping)(ping)衡，是杠桿(gan)原理的(de)(de)(de)(de)巧(qiao)妙運用(yong)(yong)。在(zai)正心枋上雕出橫拱(gong)(gong)二層，俗稱“隱刻斗(dou)(dou)拱(gong)(gong)”，虛實結合，是早期史(shi)籍上記(ji)載(zai)的(de)(de)(de)(de)“扶壁拱(gong)(gong)”的(de)(de)(de)(de)實物(wu)例(li)證，太原市僅此一例(li)。殿(dian)內梁(liang)架(jia)為金代形制(zhi)，駝峰托(tuo)腳皆備。平(ping)(ping)梁(liang)上雙層叉手(shou)，為他處所未見(jian)。這座建(jian)筑(zhu)為研(yan)究宋(song)金時(shi)代的(de)(de)(de)(de)古(gu)建(jian)筑(zhu)提供了范例(li)，具(ju)有重(zhong)大的(de)(de)(de)(de)科學研(yan)究價值(zhi)。

佛殿

匠師(shi)們根據佛(fo)(fo)殿(dian)的(de)(de)有限空間，巧妙地把彩塑(su)、壁畫與(yu)佛(fo)(fo)臺、山(shan)墻有機地結合起來(lai)，塑(su)造了佛(fo)(fo)的(de)(de)三個世界的(de)(de)整體。塑(su)像(xiang)是裟婆世界的(de)(de)華嚴(yan)三圣，所以(yi)此殿(dian)也叫三圣殿(dian)。主尊(zun)(zun)釋迦牟尼(ni)佛(fo)(fo)，高4.5米，為諸像(xiang)的(de)(de)核心。左迦葉尊(zun)(zun)者(zhe)，右(you)(you)(you)阿彌陀尊(zun)(zun)者(zhe)，儀態(tai)各(ge)異，慈祥(xiang)莊嚴(yan)。兩側(ce)脅侍(shi)菩薩左普賢、右(you)(you)(you)文殊，相對微側(ce)，視線各(ge)向主尊(zun)(zun)，戴(dai)花冠，披羅巾，佩瓔珞，著(zhu)裙褲，婀娜多姿，飄(piao)逸灑脫。座(zuo)下的(de)(de)白象、獅子(zi)，秉性(xing)雖不同，卻和(he)諧(xie)自然。墻側(ce)為金剛塑(su)像(xiang)，虎(hu)背(bei)熊腰，全身披掛，在(zai)(zai)祥(xiang)和(he)恬靜的(de)(de)佛(fo)(fo)像(xiang)中(zhong)，顯(xian)現出一股(gu)威(wei)嚴(yan)之氣。侍(shi)女塑(su)像(xiang)，肌膚(fu)豐潤(run)，面帶(dai)苦笑，上(shang)(shang)身右(you)(you)(you)傾，臀部左扭，裸(luo)露的(de)(de)上(shang)(shang)身滿佩瓔珞珠璣(ji)，左肩斜披紅色胸帶(dai)，掩蓋了豐滿的(de)(de)胸部；右(you)(you)(you)肩綠(lv)色飄(piao)帶(dai)隨右(you)(you)(you)手下垂后翻到左側(ce)垂至足下；一條(tiao)腰間絲巾，纏在(zai)(zai)裸(luo)露的(de)(de)腹(fu)下，勒出條(tiao)條(tiao)腹(fu)肌，與(yu)貫穿上(shang)(shang)下的(de)(de)飄(piao)帶(dai)配合，起著(zhu)靜中(zhong)求動的(de)(de)效果。

壁畫

殿內(nei)東(dong)西山墻(qiang)(qiang)上(shang)(shang)(shang)繪有壁畫，每壁畫面分(fen)(fen)上(shang)(shang)(shang)、中、下(xia)三(san)層(ceng)(ceng)，以云(yun)層(ceng)(ceng)既相(xiang)(xiang)分(fen)(fen)隔，又相(xiang)(xiang)銜接，使整個(ge)畫面達到和諧統(tong)一(yi)(yi)。上(shang)(shang)(shang)層(ceng)(ceng)繪彩(cai)云(yun)間(jian)的(de)(de)“飛天”，表(biao)示佛(fo)(fo)國的(de)(de)天堂情景(jing)。東(dong)墻(qiang)(qiang)中層(ceng)(ceng)繪東(dong)方(fang)(fang)凈琉(liu)璃世界(jie)的(de)(de)藥師佛(fo)(fo)，左右(you)為日(ri)光、月光菩(pu)薩，上(shang)(shang)(shang)有華蓋、頭(tou)光，合(he)(he)稱“東(dong)方(fang)(fang)三(san)圣”。西墻(qiang)(qiang)中層(ceng)(ceng)繪西方(fang)(fang)極樂世界(jie)的(de)(de)阿彌陀佛(fo)(fo)；左右(you)為大(da)勢至、觀世音(yin)菩(pu)薩，合(he)(he)稱“西方(fang)(fang)三(san)圣”。壁畫下(xia)層(ceng)(ceng)繪金(jin)剛、羅漢，突出世俗化的(de)(de)特征，最為精彩(cai)。東(dong)墻(qiang)(qiang)下(xia)層(ceng)(ceng)，是佛(fo)(fo)的(de)(de)護衛神，稱“十(shi)二(er)藥叉(cha)大(da)將”，代表(biao)八(ba)萬四千(qian)藥叉(cha)，表(biao)示除八(ba)萬四千(qian)煩惱，成(cheng)八(ba)萬四千(qian)菩(pu)提。在(zai)構圖上(shang)(shang)(shang)分(fen)(fen)左右(you)兩組，每組六神，中間(jian)安(an)(an)插了(le)一(yi)(yi)組獅子舞以娛神。西壁下(xia)層(ceng)(ceng)則繪十(shi)六羅漢，分(fen)(fen)為二(er)組，每組八(ba)尊(北(bei)側(ce)八(ba)尊系(xi)清(qing)代補塑)。中間(jian)稍低部位繪一(yi)(yi)組長(chang)卷(juan)《禮佛(fo)(fo)圖》，表(biao)現了(le)一(yi)(yi)位剛登基不久的(de)(de)皇帝，在(zai)宮人們的(de)(de)執爐、點香等活動中，為祈禱(dao)國泰民安(an)(an)、風調雨(yu)順，在(zai)佛(fo)(fo)前(qian)進(jin)行禮佛(fo)(fo)活動的(de)(de)情景(jing)，與東(dong)墻(qiang)(qiang)的(de)(de)《樂神圖》相(xiang)(xiang)呼應。

2006年5月(yue)25日，不二寺作為金代古建(jian)筑，被國務院批準列入第六批全(quan)國重點文物保護單(dan)位名(ming)單(dan)。