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大同市上華嚴寺怎么樣

上華(hua)嚴寺(si)俗稱上寺(si)，是以(yi)大(da)雄寶(bao)殿為主體的一(yi)組建筑。進入(ru)山(shan)(shan)門，可見(jian)方門兩側門楣分(fen)別磚刻(ke)有“拈(nian)花(hua)笑”和“擎竹間”三字(zi)，均出(chu)自于佛(fo)家典故(gu)。大(da)雄寶(bao)殿始建于遼代清寧(ning)八年（1062），保大(da)二年（1122）毀(hui)于兵火。金(jin)(jin)代天(tian)眷(juan)三年（1140）在舊址重(zhong)建，以(yi)后(hou)歷代予以(yi)修補。大(da)殿面寬(kuan)九間，進深五(wu)(wu)間，面積1559平(ping)方米，是我國(guo)(guo)現(xian)存遼、金(jin)(jin)時(shi)期大(da)的佛(fo)殿，同時(shi)也是我國(guo)(guo)大(da)的佛(fo)殿之一(yi)（另一(yi)座是遼寧(ning)省義縣奉國(guo)(guo)寺(si)大(da)殿）。殿內(nei)佛(fo)壇上塑(su)有五(wu)(wu)尊(zun)佛(fo)像(xiang)，人(ren)稱五(wu)(wu)方佛(fo)。正中(zhong)三尊(zun)為木雕，其余二尊(zun)及其他脅侍菩薩都是泥(ni)塑(su)。佛(fo)壇兩側各塑(su)十(shi)尊(zun)諸天(tian)像(xiang)（護(hu)法神），神情(qing)各異，身軀前(qian)傾。殿內(nei)四壁滿(man)布清代繪制的21幅巨型壁畫，色彩艷麗，金(jin)(jin)碧(bi)輝煌，保存完好，面積在山(shan)(shan)西省寺(si)院壁畫中(zhong)居第(di)二位，僅(jin)次于芮城永樂宮(gong)。

上寺以(yi)金建(jian)大雄寶(bao)殿(dian)(dian)為(wei)(wei)主，分為(wei)(wei)兩(liang)院，有(you)(you)山門(men)、過殿(dian)(dian)、觀音(yin)閣(ge)、地藏(zang)閣(ge)及兩(liang)廂廊廡，高低錯落，井然有(you)(you)序。下寺以(yi)遼建(jian)薄伽教(jiao)藏(zang)殿(dian)(dian)為(wei)(wei)中心，保存有(you)(you)遼代塑像、石經幢、樓(lou)閣(ge)式藏(zang)經柜及天(tian)宮樓(lou)閣(ge)。下寺磚雕二門(men)以(yi)東(dong)，又有(you)(you)天(tian)王殿(dian)(dian)、南北(bei)配殿(dian)(dian)和(he)山門(men)，別為(wei)(wei)一院。此寺主要殿(dian)(dian)宇皆面向(xiang)東(dong)方，這與契丹族信鬼拜日(ri)、以(yi)東(dong)為(wei)(wei)上的宗教(jiao)信仰和(he)居住習俗(su)有(you)(you)關。

大同市上華嚴寺景區介紹

壁畫

佛(fo)初成(cheng)(cheng)正覺，說《華嚴經(jing)》后，就從菩提(ti)座而(er)起，到鹿野苑，為驕陳如(ru)、頞(e)鞞（e pi）、跋提(ti)、十(shi)力迦葉（she音舍）、摩男(nan)俱利五比(bi)丘，說苦、集、滅(mie)、道四(si)諦(di)法，五人即時(shi)悟道，得法眼凈，成(cheng)(cheng)阿(a)羅漢。如(ru)來大圣，是為佛(fo)寶；四(si)諦(di)轉法，是為法寶；五阿(a)羅漢，是為僧寶。為諸天人，作第一福田。這五位比(bi)丘，是佛(fo)初出家時(shi)，父(fu)(fu)王所派的隨(sui)侍。二(er)人（驕陳如(ru)、頞(e)鞞）是母系(xi)眷(juan)屬(shu)(shu)，三人是父(fu)(fu)系(xi)眷(juan)屬(shu)(shu)。

十八羅漢

本為十六(liu)羅(luo)(luo)漢(han)，他們(men)受佛敕（chi音赤）教，永住人間，濟度眾生。后(hou)人又(you)加(jia)入了迦(jia)(jia)葉（she音舍）尊(zun)者(zhe)、軍徒缽嘆尊(zun)者(zhe)而成十八羅(luo)(luo)漢(han)。十六(liu)羅(luo)(luo)漢(han)名(ming)諱(hui)（hui音會）如下：1、賓(bin)頭盧頗羅(luo)(luo)惰(duo)尊(zun)者(zhe)，2、迦(jia)(jia)諾(nuo)迦(jia)(jia)伐蹉尊(zun)者(zhe)，3、迦(jia)(jia)諾(nuo)迦(jia)(jia)跋釐（li厘(li)）惰(duo)阇（she）尊(zun)者(zhe)，4、蘇頻陀尊(zun)者(zhe)，5、諾(nuo)距羅(luo)(luo)尊(zun)者(zhe)，6、跋陀羅(luo)(luo)尊(zun)者(zhe)，7、迦(jia)(jia)理迦(jia)(jia)尊(zun)者(zhe)，8、伐阇羅(luo)(luo)尊(zun)者(zhe)，9、戌(xu)博迦(jia)(jia)尊(zun)者(zhe)，10、半(ban)托(tuo)迦(jia)(jia)尊(zun)者(zhe)，11、啰(luo)怙(hu)（la hu）羅(luo)(luo)尊(zun)者(zhe)，12、那（nuo）伽（qie?）犀（xi）那尊(zun)者(zhe)，13、因揭陀尊(zun)者(zhe)，14、伐那婆尊(zun)者(zhe)，15、阿(a)氏多(duo)尊(zun)者(zhe)，16、注荼（tu音圖）半(ban)托(tuo)迦(jia)(jia)（即周利盤特）尊(zun)者(zhe)。

華嚴三圣

華嚴三(san)圣（西墻北(bei)數(shu)第四幅壁畫，念(nian)佛(fo)(fo)(fo)堂內(nei)中(zhong)(zhong)間(jian)(jian)三(san)尊(zun)塑像，五方(fang)佛(fo)(fo)(fo)肋侍菩薩(sa)）毗盧(lu)遮(zhe)那(nei)佛(fo)(fo)(fo)、文(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩薩(sa)（位(wei)于佛(fo)(fo)(fo)左位(wei)）、普(pu)(pu)(pu)賢(xian)菩薩(sa)三(san)尊(zun)，稱(cheng)(cheng)為(wei)華嚴三(san)圣。毗盧(lu)遮(zhe)那(nei)，又作(zuo)毗盧(lu)舍那(nei)，譯為(wei)遍一(yi)(yi)切(qie)處，義指如(ru)(ru)來(lai)法身(shen)盡(jin)虛(xu)空、遍法界(jie)；又譯光(guang)明遍照，言佛(fo)(fo)(fo)身(shen)智(zhi)無(wu)礙，光(guang)明遍照理(li)事(shi)無(wu)礙法界(jie)；又譯大日(ri)如(ru)(ru)來(lai)，說佛(fo)(fo)(fo)猶如(ru)(ru)世(shi)間(jian)(jian)之(zhi)日(ri)，能除一(yi)(yi)切(qie)暗，生長(chang)一(yi)(yi)切(qie)萬物，成(cheng)就一(yi)(yi)切(qie)眾(zhong)生事(shi)業。《華嚴經》說，釋迦牟(mou)尼名毗盧(lu)遮(zhe)那(nei)。文(wen)(wen)殊(shu)(shu)，全名文(wen)(wen)殊(shu)(shu)師(shi)利(li)、曼殊(shu)(shu)師(shi)利(li)，漢譯妙吉(ji)祥、妙德(de)(de)。此(ci)菩薩(sa)頂結五髻，表示(shi)大日(ri)如(ru)(ru)來(lai)五智(zhi)；手持(chi)劍，表示(shi)智(zhi)慧如(ru)(ru)劍，也(ye)有(you)手持(chi)如(ru)(ru)意，表示(shi)智(zhi)慧如(ru)(ru)意；坐獅(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)寶(bao)座，表示(shi)智(zhi)慧威猛(meng)如(ru)(ru)獅(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)。文(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩薩(sa)稱(cheng)(cheng)為(wei)三(san)世(shi)佛(fo)(fo)(fo)母(mu)，過(guo)去無(wu)央數(shu)諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)如(ru)(ru)燃(ran)燈古佛(fo)(fo)(fo)等，皆(jie)是(shi)文(wen)(wen)殊(shu)(shu)師(shi)利(li)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)，當(dang)來(lai)成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)者，也(ye)是(shi)菩薩(sa)威神之(zhi)力所致(zhi)。比如(ru)(ru)世(shi)間(jian)(jian)小兒有(you)父(fu)母(mu)，文(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩薩(sa)是(shi)佛(fo)(fo)(fo)道中(zhong)(zhong)的(de)父(fu)母(mu)。文(wen)(wen)殊(shu)(shu)早已成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)，過(guo)去佛(fo)(fo)(fo)龍種上如(ru)(ru)來(lai)，北(bei)方(fang)佛(fo)(fo)(fo)觀喜(xi)藏摩尼寶(bao)積(ji)如(ru)(ru)來(lai)，未(wei)來(lai)佛(fo)(fo)(fo)普(pu)(pu)(pu)見(jian)如(ru)(ru)來(lai)，均是(shi)文(wen)(wen)殊(shu)(shu)所成(cheng)就。為(wei)輔助釋迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)，化現菩薩(sa)，居弟子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)位(wei)，教化眾(zhong)生。普(pu)(pu)(pu)賢(xian)，梵名三(san)曼多跋(ba)陀羅。道遍宇(yu)宙叫普(pu)(pu)(pu)，德(de)(de)鄰(lin)極圣叫賢(xian)。此(ci)菩薩(sa)主一(yi)(yi)切(qie)佛(fo)(fo)(fo)之(zhi)理(li)德(de)(de)、行(xing)德(de)(de)、定（三(san)昧）德(de)(de)，與(yu)文(wen)(wen)殊(shu)(shu)的(de)智(zhi)德(de)(de)、證德(de)(de)、般(ban)若德(de)(de)相(xiang)對。也(ye)就是(shi)說，理(li)智(zhi)為(wei)一(yi)(yi)對，行(xing)證為(wei)一(yi)(yi)對，三(san)昧般(ban)若為(wei)一(yi)(yi)對。故(gu)有(you)文(wen)(wen)殊(shu)(shu)駕(jia)獅(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)侍佛(fo)(fo)(fo)左方(fang)，普(pu)(pu)(pu)賢(xian)乘(cheng)白象侍佛(fo)(fo)(fo)右方(fang)。代表理(li)智(zhi)相(xiang)即(ji)、行(xing)證相(xiang)應、三(san)昧般(ban)若皆(jie)備(bei)，正是(shi)毗盧(lu)遮(zhe)那(nei)法身(shen)佛(fo)(fo)(fo)，稱(cheng)(cheng)為(wei)華嚴三(san)圣。

育王起塔

《阿(a)(a)育(yu)王(wang)傳》說，當(dang)時阿(a)(a)育(yu)王(wang)到雞頭摩(mo)寺，在(zai)耶舍(she)(she)上(shang)座(zuo)(zuo)前合掌說：“我要在(zai)南(nan)瞻部(bu)洲造立八萬(wan)四(si)千寶(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)”。上(shang)座(zuo)(zuo)答道：“善(shan)哉！善(shan)哉！大王(wang)如想在(zai)同一(yi)時間內起塔(ta)(ta)(ta)，我在(zai)大王(wang)起塔(ta)(ta)(ta)時，以手遮障太陽(yang)。大王(wang)可傳令四(si)方，在(zai)我手遮太陽(yang)時，同時立塔(ta)(ta)(ta)。”阿(a)(a)育(yu)王(wang)聽后(hou)還(huan)宮，用金銀琉璃，造八萬(wan)四(si)千寶(bao)(bao)篋(qie)（qie音切，箱子一(yi)類的東西），每一(yi)寶(bao)(bao)篋(qie)，盛(sheng)（cheng）一(yi)舍(she)(she)利(li)。又造八萬(wan)四(si)千寶(bao)(bao)甕(weng)、八萬(wan)四(si)千寶(bao)(bao)蓋、八萬(wan)四(si)千疋(pi)彩，裝飾寶(bao)(bao)篋(qie)。將一(yi)粒舍(she)(she)利(li)交給一(yi)位夜(ye)叉，讓他們同時傳送四(si)方，凡有一(yi)億人的地方，造一(yi)座(zuo)(zuo)寶(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)。于是(shi)鬼神各持舍(she)(she)利(li)，四(si)出起塔(ta)(ta)(ta)。

藥師如來

全(quan)名藥師(shi)琉(liu)琉(liu)光如(ru)來(lai)，又名大(da)醫王佛，梵(fan)名鞞殺(sha)社窶嚕，是東方凈琉(liu)璃世界教(jiao)主，發十(shi)二誓愿(yuan)（見《藥師(shi)如(ru)來(lai)本愿(yuan)功(gong)德經》），救(jiu)眾生之病(bing)源，治無明之痼疾。此佛左右常有二大(da)菩薩，左肋(lei)侍為(wei)日(ri)光遍(bian)照(zhao)菩薩，右侍肋(lei)為(wei)月光遍(bian)照(zhao)菩薩。

海島觀音

海島在定海縣(xian)東百余里，孤峙海中(zhong)，名叫普陀(tuo)山(shan)(shan)，全稱(cheng)(cheng)普陀(tuo)洛(luo)(luo)伽（jia音(yin)加）山(shan)(shan)，梵(fan)名補陀(tuo)洛(luo)(luo)迦，《華嚴經》稱(cheng)(cheng)補怛洛(luo)(luo)伽山(shan)(shan)，漢譯小(xiao)百華，為觀音(yin)菩(pu)薩道場，是中(zhong)國佛教四(si)大名山(shan)(shan)之(zhi)一，這里是善財童子(zi)參觀音(yin)菩(pu)薩說法處，傳記中(zhong)常常稱(cheng)(cheng)為西紫竹(zhu)院旃（zhan音(yin)沾）檀(tan)林。

千手觀音

全(quan)名千(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)眼(yan)觀世音(yin)、千(qian)(qian)眼(yan)千(qian)(qian)臂(bei)觀世音(yin)，是六觀音(yin)之(zhi)一。千(qian)(qian)手(shou)觀音(yin)有(you)(you)兩(liang)種(zhong)形(xing)像(xiang)，一是兩(liang)眼(yan)兩(liang)手(shou)外，左右各有(you)(you)二十手(shou)，手(shou)中各有(you)(you)一眼(yan)，這四十手(shou)眼(yan)配二十五有(you)(you)（三界眾生所居二十五處）而(er)成(cheng)千(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)眼(yan)；二是面有(you)(you)三眼(yan)，體有(you)(you)千(qian)(qian)臂(bei)，掌中各有(you)(you)一眼(yan)，成(cheng)千(qian)(qian)眼(yan)千(qian)(qian)臂(bei)觀音(yin)。

十六觀

在《觀(guan)(guan)無量壽佛經》中，佛為(wei)韋(wei)提希夫人及未來(lai)眾生(sheng)(sheng)(sheng)，說往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)西方(fang)凈土的十(shi)(shi)(shi)六(liu)種觀(guan)(guan)門，一(yi)日想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)，二水(shui)(shui)想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)，三(san)地想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)，四(si)寶樹觀(guan)(guan)，五(wu)八功德(de)水(shui)(shui)想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)，六(liu)總想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)，七華(hua)座想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)，八像想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)，九佛真(zhen)身想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)，十(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)世音想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)，十(shi)(shi)(shi)一(yi)大勢至想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)，十(shi)(shi)(shi)二普想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)，十(shi)(shi)(shi)三(san)雜想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)，十(shi)(shi)(shi)四(si)上輩(bei)(bei)往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)，十(shi)(shi)(shi)五(wu)中輩(bei)(bei)往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)，十(shi)(shi)(shi)六(liu)下輩(bei)(bei)往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)。

西方極樂圖

再(zai)現西方(fang)極(ji)(ji)樂世(shi)(shi)界(jie)阿彌陀佛、觀(guan)音(yin)菩薩(sa)(sa)、勢(shi)至菩薩(sa)(sa)、清凈大(da)海眾菩薩(sa)(sa)，以及國土種(zhong)種(zhong)莊嚴境相。極(ji)(ji)樂世(shi)(shi)界(jie)，又名安(an)樂世(shi)(shi)界(jie)、安(an)養世(shi)(shi)界(jie)、清泰(tai)世(shi)(shi)界(jie)。

準提菩薩準提譯為(wei)清凈，準提觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)為(wei)三目(mu)八(ba)臂，是天人丈夫(fu)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)。禪宗(zong)以準提為(wei)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)部之(zhi)一(yi)尊，東密以準提為(wei)六觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)之(zhi)一(yi)。

釋迦譜

即釋迦(jia)牟尼佛成(cheng)道履歷。釋迦(jia)牟尼四(si)字，譯(yi)為能(neng)仁寂默(mo)。成(cheng)佛前住兜率(lv)天(tian)(tian)(tian)時為護明菩薩(sa)，觀(guan)見眾(zhong)生得度機緣成(cheng)熟(shu)，便(bian)降生于迦(jia)毗(pi)羅(luo)國(guo)，父親為凈(jing)(jing)飯王，母(mu)(mu)親為摩耶夫(fu)人(ren)。夫(fu)人(ren)曾夢見菩薩(sa)乘六牙白象(xiang)王，從(cong)天(tian)(tian)(tian)而下入(ru)于右(you)肋。將生時，圣母(mu)(mu)游(you)苑，正遇無(wu)憂花盛開(kai)，但(dan)右(you)手欲攀，不覺(jue)太子(zi)悉多從(cong)右(you)肋而誕。于是(shi)九龍(long)吐(tu)水，金盆沐浴。太子(zi)向四(si)方(fang)各蹈七步，一(yi)手指天(tian)(tian)(tian)，一(yi)手指地(di)，說：“天(tian)(tian)(tian)上(shang)天(tian)(tian)(tian)下唯我獨(du)尊。”父王帶他拜謁（yi音葉）天(tian)(tian)(tian)祠，天(tian)(tian)(tian)像向他致禮。八歲時開(kai)始學習(xi)六藝，世間經書無(wu)不嫻熟(shu)。后娶(qu)妃耶輸，但(dan)欲念(nian)清凈(jing)(jing)，以手指妃腹說：“六年后你當(dang)生一(yi)男兒。”從(cong)四(si)門(men)(men)(men)出游(you)，見到(dao)老(lao)病死種種現象(xiang)及沙門(men)(men)(men)人(ren)等(deng)，出家之(zhi)心(xin)(xin)更加堅定(ding)。19歲那年2月(yue)19日(ri)夜(ye)，四(si)大天(tian)(tian)(tian)王捧馬足，太子(zi)出北(bei)門(men)(men)(men)，到(dao)檀特山(shan)小息(xi)林間，用佩刀斷發，發誓“愿共一(yi)切眾(zhong)生斷此煩惱。”當(dang)時凈(jing)(jing)居(ju)天(tian)(tian)(tian)人(ren)化(hua)為獵人(ren)，身(shen)披袈裟，太子(zi)用寶衣相交換(huan)，入(ru)彌樓山(shan)，從(cong)阿藍(lan)迦(jia)藍(lan)學不用處(chu)定(ding)三年，又(you)從(cong)郁頭藍(lan)習(xi)非非想定(ding)三年，學成(cheng)之(zhi)后，覺(jue)知這不是(shi)道，便(bian)到(dao)象(xiang)頭山(shan)，在(zai)外道群中自修苦行，每(mei)日(ri)只食(shi)一(yi)麻一(yi)麥，以無(wu)心(xin)(xin)意無(wu)受行之(zhi)功，外道全(quan)部皈(gui)化(hua)。

六年(nian)后，苦行修成，自知也不(bu)是解(jie)脫涅盤(pan)大道，于是入尼連禪(chan)河(he)沐(mu)浴，受村女所獻乳(ru)糜，到正(zheng)覺山菩提樹(shu)下，發誓“不(bu)得正(zheng)覺，不(bu)起于座(zuo)”。天帝化成吉祥童子，為(wei)他(ta)割草敷（fu音(yin)夫）座(zuo)，于是入座(zuo)，放(fang)光降(jiang)魔(mo)入正(zheng)定，思惟(wei)七日(ri)，睹明星（月亮）而悟道成佛，這年(nian)佛35歲。在金剛座(zuo)上現圓滿身，三七日(ri)中為(wei)大菩薩演說《華(hua)嚴經》，而小根眾生此(ci)時見佛仍是丈六比(bi)丘。此(ci)后49年(nian)間(jian)，佛游歷四方，化導群生，于公元前487年(nian)，在拘尸城外娑羅雙樹(shu)，包于白華(hua)之香，而遂大般（bo音(yin)波）涅盤(pan)。

歷史沿革

始建于遼

上(shang)華嚴(yan)(yan)寺始建(jian)于遼，遼代佛教華嚴(yan)(yan)宗盛行，道宗亦曾親撰(zhuan)《華嚴(yan)(yan)經(jing)隨品(pin)贊》十卷，故云中（即云中郡，今(jin)大(da)同雁北一帶）特建(jian)華嚴(yan)(yan)禪(chan)寺。因寺內(nei)曾奉安諸帝石像、銅像，當時還具有(you)遼皇室祖(zu)廟(miao)性(xing)質。遼保大(da)二(er)年(nian)（1122年(nian)），寺內(nei)部分(fen)建(jian)筑(zhu)毀于兵(bing)火，后重(zhong)建(jian)，至元代初(chu)年(nian)仍不失為云中巨剎。

幾經修復

明(ming)宣德、景泰年間大事重修(xiu)，補塑佛像，勃(bo)然中(zhong)興。明(ming)中(zhong)葉以后分上(shang)下(xia)兩寺，各(ge)開山門，自成(cheng)格局。清初寺院復遭(zao)摧折，幾經修(xiu)繕，成(cheng)今日之規模(mo)。現上(shang)下(xia)二(er)寺雖連成(cheng)為一體，仍各(ge)以一主殿為中(zhong)心。

榮譽及其他

文物保護單位

1961年(nian)，經國(guo)務院批準，上、下(xia)(xia)華嚴寺(si)被(bei)列為(wei)全(quan)國(guo)重(zhong)點文物保(bao)護單位。1963年(nian)，將(jiang)原來獨立的上、下(xia)(xia)兩寺(si)合(he)并為(wei)一寺(si)。“文化大革命(ming)”中，這座(zuo)古剎(cha)又被(bei)迫停(ting)止宗教活動，后改為(wei)大同市博物包，使建(jian)筑、塑像、碑刻、藏經都得以完好的保(bao)存下(xia)(xia)來。

中(zhong)國共產黨(dang)十一屆三中(zhong)全(quan)會以來，隨著宗教信仰自由政的貫徹落實(shi)，政府批準上華嚴寺作為佛教活動場所，移交給佛教團體管理使用(yong)。

文物珍寶眾多

上華嚴寺內還保存有許多珍貴(gui)的(de)(de)(de)碑刻、文(wen)物。如(ru)大(da)雄寶殿前檐北(bei)端(duan)外壁鑲嵌有南宋朱(zhu)熹書《易經》碑四(si)塊，筆法(fa)遒勁，系明(ming)末(mo)崇(chong)禎年間摹刻的(de)(de)(de)。大(da)殿月(yue)臺中央置有遼大(da)康(kang)二(er)年（1076年)八角陀羅(luo)尼(ni)石經幢和明(ming)萬歷(li)二(er)十二(er)年(1594年)鐵制夢(meng)香爐一座。前院還有明(ming)代書法(fa)家文(wen)征明(ming)的(de)(de)(de)詩(shi)碑一通，正面詩(shi)題(ti)為《太(tai)湖(hu)》，背面詩(shi)題(ti)為《涵村(cun)道(dao)中》，字體剛遒端(duan)秀，是書法(fa)藝術的(de)(de)(de)珍品。

重點佛教寺院

1983年(nian)，國務院將上華嚴寺列為(wei)漢族地區全國重(zhong)點佛(fo)教(jiao)(jiao)寺院。1984年(nian)交給僧人管理使(shi)用。在住持藏寶(bao)法(fa)師帶領(ling)下，經過宗教(jiao)(jiao)界的修繕和管理，寺貌煥然一新，現已成為(wei)大同市佛(fo)教(jiao)(jiao)活動的中(zhong)心(xin)，并接待了一批(pi)(pi)批(pi)(pi)海內外(wai)佛(fo)教(jiao)(jiao)信徒及游人。