寺廟概況
原(yuan)寺(si)(si)至北魏、北周時盡毀(hui)，隋唐重加修建，隋文帝因(yin)為(wei)得神通感應(ying)，而(er)在(zai)開皇三年(nian)（583 年(nian)）改(gai)名(ming)為(wei)神通寺(si)(si)。該寺(si)(si)在(zai)金末已荒廢不堪，元代由道興禪師主(zhu)持重建，后遭兵火被(bei)毀(hui)，明代重修。到了清朝，寺(si)(si)院逐漸衰敗，成為(wei)廢墟。
神通(tong)寺(si)所在(zai)地為(wei)柳埠鎮東北2公里(li)琨瑞山(shan)(shan)(shan)金(jin)輿谷。琨瑞山(shan)(shan)(shan)，一名金(jin)輿山(shan)(shan)(shan)(金(jin)榆(yu)山(shan)(shan)(shan))，又名昆崳山(shan)(shan)(shan)，地處錦(jin)陽川畔，它東側(ce)的(de)山(shan)(shan)(shan)叫青龍山(shan)(shan)(shan)，西側(ce)的(de)山(shan)(shan)(shan)叫白(bai)虎山(shan)(shan)(shan)。青龍山(shan)(shan)(shan)與白(bai)虎山(shan)(shan)(shan)之間的(de)山(shan)(shan)(shan)峪即為(wei)金(jin)輿谷。
該寺古時系(xi)臨(lin)濟道場，著名方(fang)丈有法瓚禪師；現存(cun)建筑有四門塔(ta)、龍虎(hu)塔(ta)、唐基臺與墓塔(ta)林，大部為隋唐所建，1985年曾由(you)政府主持重(zhong)修。
神通寺遺(yi)址(zhi)是(shi)山東地(di)區最早(zao)的一座寺院遺(yi)址(zhi)，是(shi)山東佛教的大本山。雖然(ran)(ran)，千年的風雨斑駁了寺院的輝(hui)煌壯麗，但至今遺(yi)存(cun)的古塔(ta)舊(jiu)碑(bei)、摩崖(ya)造像等等，卻依然(ran)(ran)煥發著熠(yi)熠(yi)光彩，成為人們流連(lian)忘返的游覽勝地(di)。
寺廟傳說
在(zai)神(shen)(shen)通(tong)寺至(zhi)今有著“滴水(shui)之恩，當涌(yong)泉相(xiang)報”的(de)傳說。送衣(yi)塔(ta)就演義的(de)是“孝女(nv)故事”。據(ju)記載(zai)，明朝時期，一位(wei)官(guan)員因(yin)年事已(yi)高，且又不肯與當權(quan)者合流，遂憤然出家(jia)，在(zai)神(shen)(shen)通(tong)寺掛單 做(zuo)了和(he)尚，其女(nv)為了照顧老(lao)(lao)父，也毅然隨父剃度，在(zai)神(shen)(shen)通(tong)寺相(xiang)鄰的(de)“涌(yong)泉庵”出家(jia)做(zuo)了尼姑，并一邊修行，一邊照顧老(lao)(lao)父。因(yin)囿于時尚的(de)限制(zhi)，孝女(nv)給老(lao)(lao)父拆洗的(de)衣(yi)物(wu)不能親自送到寺廟(miao)里(li)邊，只(zhi)好在(zai)寺庵交界處修造了一座石塔(ta)，定(ding)期把拆洗或縫補好的(de)衣(yi)物(wu)寄存在(zai)塔(ta)內，由老(lao)(lao)父的(de)弟子們取走(zou)(zou)。同樣(yang)，如(ru)老(lao)(lao)父有臟或破(po)了的(de)衣(yi)物(wu)，也送至(zhi)塔(ta)內，由孝女(nv)取走(zou)(zou)去漿(jiang)洗縫補，直(zhi)至(zhi)老(lao)(lao)父圓寂歸天。此后，該孝女(nv)仍長期定(ding)居于涌(yong)泉庵，并成為一代主持，她就是法號為“明喜”的(de)庵主。
寺廟文化
簡述
神通寺(si)遺址是(shi)山(shan)東地區最早(zao)的(de)一座(zuo)寺(si)院(yuan)遺址，是(shi)山(shan)東佛教的(de)大本山(shan)。雖然，千(qian)年的(de)風雨班駁了(le)寺(si)院(yuan)的(de)輝煌壯麗，但至今(jin)遺存的(de)古(gu)塔舊碑、摩崖造像(xiang)等等，卻依(yi)然煥發著熠(yi)熠(yi)光(guang)彩，成為中國最古(gu)老的(de)佛家遺址。
朗公寺
盛極一時朗公(gong)寺神(shen)通寺，隋代之前(qian)(qian)稱朗公(gong)寺，以其創始人(ren)朗公(gong)而得名。僧朗，俗姓(xing)李，是佛圖(tu)澄的(de)(de)高徒。他原(yuan)在(zai)(zai)關中講學佛經，后來山(shan)東，在(zai)(zai)泰山(shan)南(nan)北(bei)，宣揚(yang)佛法。據《十六(liu)國春(chun)秋》記載，前(qian)(qian)秦苻堅曾贈(zeng)給朗公(gong)紫金數斤，南(nan)燕主(zhu)慕容德統治了山(shan)東一帶之后，為得到朗公(gong)的(de)(de)幫助，致書朗公(gong)：“皇帝敬問泰山(shan)朗和尚……使者送絹百匹，并假(jia)東齊王(wang)，奉告(gao)、山(shan)茌二縣(xian)封給。”朗公(gong)在(zai)(zai)答(da)謝(xie)信中說(shuo)：“貧道味 靜(jing)深山(shan)，豈臨此(ci)位？且領民戶，興造靈剎……”
此時(shi)的(de)(de)朗(lang)(lang)公(gong)(gong)，已經(jing)成(cheng)為(wei)一名政(zheng)治和尚，成(cheng)了輔佐南燕(yan)的(de)(de)國師。同時(shi)，在(zai)慕(mu)容(rong)德的(de)(de)幫(bang)助下，朗(lang)(lang)公(gong)(gong)寺(si)(si)(si)得到(dao)了進一步(bu)的(de)(de)擴大。 《續(xu)高僧傳》云：“燕(yan)主以(yi)三(san)縣民(min)調用給(gei)于(yu)朗(lang)(lang)，并(bing)散營寺(si)(si)(si)，上下諸院(yuan)十(shi)有余(yu)所(suo)，長廊延袤(mao)，千(qian)有余(yu)間，三(san)度(du)廢教(jiao)(jiao)，人(ren)無敢撤。”自此，朗(lang)(lang)公(gong)(gong)寺(si)(si)(si)便成(cheng)了山(shan)東(dong)的(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)中(zhong)心，盛極一時(shi)。號稱“山(shan)東(dong)第一寺(si)(si)(si)”的(de)(de)神通(tong)寺(si)(si)(si)是齊魯(lu)最早的(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)寺(si)(si)(si)院(yuan)，其(qi)遺址位于(yu)柳埠鎮東(dong)北的(de)(de)通(tong)天峪(yu)。神通(tong)寺(si)(si)(si)始(shi)建(jian)于(yu)公(gong)(gong)元351年，為(wei)名僧朗(lang)(lang)公(gong)(gong)所(suo)建(jian)，古(gu)稱朗(lang)(lang)公(gong)(gong)寺(si)(si)(si)。為(wei)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)在(zai)山(shan)東(dong)的(de)(de)發祥地，是山(shan)東(dong)早期(qi)(qi)最大的(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)寺(si)(si)(si)院(yuan)之(zhi)一。據《水(shui)經(jing)注》載：“朗(lang)(lang)居昆瑞山(shan)，大起殿舍，連樓(lou)壘閣。”此時(shi)山(shan)東(dong)境(jing)內發現的(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)建(jian)筑幾乎(hu)沒有形成(cheng)規(gui)模(mo)，山(shan)東(dong)另(ling)一個(ge)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)中(zhong)心在(zai)青州，其(qi)著名佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)寺(si)(si)(si)院(yuan)龍興(xing)寺(si)(si)(si)始(shi)建(jian)于(yu)北魏時(shi)期(qi)(qi)，也是100多年以(yi)后的(de)(de)事了。在(zai)這(zhe)一時(shi)期(qi)(qi)，郎公(gong)(gong)寺(si)(si)(si)周圍(wei)不像現在(zai)有大量(liang)的(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)建(jian)筑，當時(shi)僅有零星的(de)(de)存在(zai)。
建于隋代
四(si)門塔(ta)毋(wu)庸置(zhi)疑建(jian)于(yu)隋(sui)代，但(dan)在塔(ta)心柱的四(si)面佛身(shen)上刻有東魏武(wu)定二年(nian)（544年(nian)）的題刻，由(you)此(ci)可見石佛是(shi)在建(jian)塔(ta)前雕鑿的。所(suo)以此(ci)地極可能原有一塔(ta)，并(bing)毀于(yu)周武(wu)帝的滅佛運動中。另外(wai)，涌泉庵(an)也建(jian)于(yu)此(ci)時(shi)期，據(ju)《歷城縣志》記(ji)載，“該庵(an)始創于(yu)齊、梁之間(jian)”，即相(xiang)當于(yu)北魏、東魏年(nian)間(jian)。
北朝時佛教遺存
前(qian)秦時(shi)(shi)(shi)神(shen)通(tong)寺規(gui)模(mo)(mo)已經(jing)不小(xiao)，但今(jin)天(tian)我們很少能在濟南看(kan)到北(bei)朝時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)遺(yi)存(cun)，這(zhe)可能與北(bei)魏太(tai)武帝(di)(di)(di)拓跋燾在公(gong)(gong)元446年(nian)、北(bei)周(zhou)武帝(di)(di)(di)宇文邕在574年(nian)的(de)(de)兩次大(da)規(gui)模(mo)(mo)的(de)(de)滅佛(fo)(fo)運動有關。濟南作(zuo)為(wei)山東當時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)中(zhong)心，便首(shou)當其(qi)沖地遭(zao)到了(le)禁滅。發展至(zhi)隋(sui)唐時(shi)(shi)(shi)期，佛(fo)(fo)教(jiao)在濟南達到鼎盛(sheng)，留下了(le)眾(zhong)多的(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)勝跡(ji)。不僅(jin)目前(qian)的(de)(de)遺(yi)跡(ji)大(da)部分都已建成，而(er)(er)且(qie)規(gui)模(mo)(mo)還(huan)要(yao)大(da)。這(zhe)種繁盛(sheng)一(yi)直延續到宋代。我們今(jin)天(tian)看(kan)到隋(sui)代的(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)遺(yi)跡(ji)比(bi)較多，這(zhe)是(shi)因為(wei)隋(sui)文帝(di)(di)(di)楊(yang)堅出(chu)仕北(bei)周(zhou)時(shi)(shi)(shi)，對周(zhou)武帝(di)(di)(di)取締宗教(jiao)的(de)(de)行為(wei)反感(gan)，而(er)(er)且(qie)其(qi)母呂氏出(chu)生(sheng)于濟南，為(wei)紀(ji)念(nian)她，隋(sui)文帝(di)(di)(di)因為(wei)“以(yi)通(tong)征屢感(gan)”，得神(shen)通(tong)感(gan)應(ying)，而(er)(er)改名為(wei)“神(shen)通(tong)寺”。再(zai)加(jia)上(shang)(shang)后(hou)代的(de)(de)統治者都比(bi)較扶持(chi)佛(fo)(fo)教(jiao)，所以(yi)此時(shi)(shi)(shi)期在濟南建造(zao)了(le)大(da)批的(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)建筑(zhu)。隋(sui)文帝(di)(di)(di)當權后(hou)，佛(fo)(fo)教(jiao)在神(shen)通(tong)寺重新(xin)興 旺(wang)，一(yi)直到宋代都是(shi)興盛(sheng)異常，大(da)建佛(fo)(fo)塔，廣造(zao)佛(fo)(fo)像，達到了(le)“上(shang)(shang)下諸(zhu)院，十(shi)有余所，長廊(lang)延袤，千有余間，三度廢(fei)教(jiao)，人無敢撤”之規(gui)模(mo)(mo)，被譽(yu)為(wei)“三齊名剎”。直至(zhi)北(bei)周(zhou)保定（公(gong)(gong)元561年(nian)）以(yi)后(hou)，在周(zhou)武帝(di)(di)(di)大(da)規(gui)模(mo)(mo)的(de)(de)滅佛(fo)(fo)運動中(zhong)，朗公(gong)(gong)寺和其(qi)他寺院一(yi)樣(yang)，遭(zao)到洗劫而(er)(er)一(yi)度荒廢(fei)。
給生活一把琴 
