《獄中題壁(bi)》是(shi)近代維新派(pai)(pai)政(zheng)治家(jia)，思(si)想家(jia)譚嗣(si)同于光緒二十四(si)年（1898年）在獄中所(suo)作的(de)一(yi)首(shou)七言絕句(ju)。這(zhe)首(shou)詩(shi)的(de)前兩句(ju)運(yun)用張(zhang)儉(jian)和(he)杜(du)根(gen)的(de)典(dian)故，揭露頑固派(pai)(pai)的(de)狠毒，表(biao)達了對維新派(pai)(pai)人士的(de)思(si)念和(he)期(qi)待。后兩句(ju)抒發作者大義凜然，視(shi)死如歸的(de)雄心壯志。這(zhe)首(shou)詩(shi)格調悲(bei)壯激越，風格剛健遒勁(jing)。
獄中題壁
望門投(tou)止思張儉⑴，忍死須(xu)臾待杜根⑵。
我自橫(heng)刀向天笑⑶，去留肝膽(dan)兩昆侖⑷。
⑴望(wang)(wang)門(men)投止：望(wang)(wang)門(men)投宿。張儉(jian)(jian)：東漢末年(nian)高平人，因彈(dan)劾宦官侯覽(lan)，被反(fan)誣“結黨”，被迫逃亡，在逃亡中凡接納(na)其投宿的人家，均(jun)不畏(wei)牽連，樂于接待。事見(jian)《后漢書·張儉(jian)(jian)傳》。
⑵忍死(si)：裝死(si)。須臾：不長的時間(jian)。杜(du)(du)根(gen)：東漢定陵人(ren)(ren)，漢安帝(di)時鄧(deng)太(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)攝政(zheng)(zheng)、宦(huan)官專(zhuan)權，其(qi)上書要求(qiu)太(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)還政(zheng)(zheng)，太(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)大怒，命人(ren)(ren)以袋(dai)裝之而摔死(si)，行刑者慕杜(du)(du)根(gen)為人(ren)(ren)，不用(yong)力，欲待其(qi)出宮而釋之。太(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)疑，派人(ren)(ren)查(cha)之，見(jian)杜(du)(du)根(gen)眼中(zhong)生蛆，乃信(xin)其(qi)死(si)。杜(du)(du)根(gen)終得以脫。事(shi)見(jian)《后(hou)(hou)(hou)漢書·杜(du)(du)根(gen)傳(chuan)》。
⑶橫刀：屠(tu)刀，意(yi)謂就義。
⑷兩(liang)(liang)昆侖：有兩(liang)(liang)種說法，其一是指康(kang)有為(wei)(wei)和(he)瀏陽俠客大(da)刀王五；其二為(wei)(wei)“去”指康(kang)有為(wei)(wei)（按：康(kang)有為(wei)(wei)在戊戌政(zheng)變(bian)前潛(qian)逃出京，后逃往日(ri)本），“留(liu)”指自己。
逃亡(wang)生(sheng)活是如(ru)此緊張，看到有(you)人(ren)(ren)家(jia)就上(shang)門投宿，我希望出亡(wang)的(de)康有(you)為、梁啟超能像張儉一樣受到人(ren)(ren)們的(de)保(bao)護。也希望戰友(you)們能如(ru)杜(du)根一樣忍(ren)死(si)待機完(wan)成(cheng)變法(fa)維新(xin)的(de)大業。
我橫(heng)刀而出，仰(yang)天大笑(xiao)，因為去者和留者肝(gan)膽相照、光明磊落，有如昆(kun)侖山一(yi)樣的雄偉(wei)氣魄。
光緒二十四年(nian)(nian)（1898）是農歷的戊戌年(nian)(nian)，是年(nian)(nian)六月(yue)，光緒皇(huang)帝實(shi)行變(bian)法，八(ba)月(yue)，譚(tan)嗣同奉詔進京，參預(yu)新(xin)政。九月(yue)中(zhong)旬，慈禧太后發動政變(bian)，囚禁光緒帝，并開始大肆捕殺維新(xin)黨人(ren)(ren)。康(kang)有(you)為、梁(liang)啟超避往(wang)海外。許(xu)多(duo)人(ren)(ren)勸譚(tan)盡快(kuai)離(li)開，但他(ta)卻說(shuo)(shuo)，“不(bu)(bu)有(you)行者(zhe)(zhe)，無(wu)以圖將來；不(bu)(bu)有(you)死者(zhe)(zhe)，無(wu)以召后來”，決心留下(xia)來營救光緒帝。幾位日本友(you)人(ren)(ren)力請(qing)他(ta)東渡日本，他(ta)說(shuo)(shuo)：“各國變(bian)法，無(wu)不(bu)(bu)從流血而成(cheng)，今日中(zhong)國未聞有(you)因變(bian)法而流血者(zhe)(zhe)，此國之(zhi)所(suo)以不(bu)(bu)昌(chang)也。有(you)之(zhi)，請(qing)自嗣同始！”9月(yue)21日，他(ta)與楊深秀、劉光第、康(kang)廣仁、楊銳、林旭(xu)等五人(ren)(ren)同時被捕。這首詩即是他(ta)在獄中(zhong)所(suo)作。
譚嗣同（1865-1898），字復生，號壯飛。湖南瀏(liu)陽人。官江蘇候補知府、軍(jun)機章京(jing)。能文章，好任俠，善劍術(shu)，積極參與新(xin)政，光(guang)緒二十四年（1898年）戊(wu)戌變法(fa)失敗后，與林旭(xu)、楊深秀(xiu)、劉光(guang)第、楊銳、康(kang)廣仁等(deng)六人為(wei)清廷所(suo)殺，史稱“戊(wu)戌六君子”。工于(yu)詩文，其詩情辭(ci)激(ji)越，筆力(li)遒勁，具有(you)強烈愛國情懷。作有(you)詩文等(deng)，后人編為(wei)《譚嗣同全集》。
這首詩表(biao)達了對(dui)避禍(huo)出亡的(de)變(bian)法領袖的(de)褒揚(yang)祝福(fu)，對(dui)阻撓(nao)變(bian)法的(de)頑固(gu)勢(shi)力的(de)憎惡蔑視，同時(shi)也(ye)抒發了詩人愿為自己的(de)理想而(er)獻身(shen)的(de)壯烈情懷(huai)。
“望門投止思張儉”這一句(ju)，是身(shen)處囹圄的(de)(de)譚嗣同(tong)記掛、牽念倉促出逃(tao)的(de)(de)康有為等人的(de)(de)安危(wei)，借典(dian)述懷。私(si)心祈(qi)告：他們大(da)概也會像張儉一樣，得到擁護(hu)變法的(de)(de)人們的(de)(de)接納和保護(hu)。
“忍死須臾待(dai)杜根”，是用(yong)東漢諍臣義(yi)士(shi)的(de)故(gu)事，微言大義(yi)。通過運用(yong)張儉的(de)典(dian)故(gu)，以鄧太后影射(she)慈禧，事體(ti)如出一轍，既有對鎮壓變法志士(shi)殘(can)暴行徑(jing)的(de)痛斥(chi)，也有對變法者東山再起的(de)深(shen)情希冀。這一句主要是說，戊戌維新(xin)運動(dong)雖然眼下遭到重創，但作(zuo)為銳意(yi)除舊(jiu)布新(xin)的(de)志士(shi)仁人，應該志存高遠，忍死求生。等待(dai)時機(ji)，以期(qi)再展宏圖。
“我(wo)(wo)自橫(heng)刀向天笑”是承接上兩句而來：如若康、梁(liang)諸君能安然(ran)脫(tuo)險，枕戈(ge)待旦，那(nei)么，我(wo)(wo)譚(tan)某(mou)區區一命豈足惜(xi)哉，自當(dang)從容地面對帶血的(de)屠刀，沖天大笑。“讓魔鬼的(de)宮(gong)殿(dian)在笑聲中動搖”。對于死，詩(shi)人譚(tan)嗣同早有準備。當(dang)政變發生時，同志們(men)曾再三苦勸(quan)他避居日(ri)本使館，他斷然(ran)拒絕，正是由于他抱(bao)定了必死的(de)決心，所以(yi)才能處(chu)變不驚，視死如歸(gui)。
“去留肝膽兩(liang)昆侖(lun)”，對于(yu)(yu)去留問題，譚(tan)嗣同(tong)(tong)有自己(ji)的(de)(de)(de)(de)定見(jian)。在(zai)(zai)政變的(de)(de)(de)(de)第二天，譚(tan)氏(shi)待捕(bu)不至，遂往日本(ben)使館見(jian)梁啟超(chao)，勸其東游日本(ben)。他(ta)說：“不有行者(zhe)(zhe)，無(wu)以圖將來(lai)；不有死(si)者(zhe)(zhe)，無(wu)以酬(chou)圣主(zhu)。今南海（康(kang)有為）之生死(si)未可卜，程嬰、杵(chu)臼(jiu)(jiu)、月照、西鄉(xiang)(xiang)，吾與足下分(fen)任之。”他(ta)出(chu)于(yu)(yu)“道”（變法(fa)大業、國(guo)家(jia)利益），也(ye)出(chu)于(yu)(yu)“義”（君(jun)臣之義、同(tong)(tong)志(zhi)之義），甘(gan)愿(yuan)效法(fa)《趙氏(shi)孤兒》中的(de)(de)(de)(de)公(gong)孫杵(chu)臼(jiu)(jiu)和(he)(he)日本(ben)德(de)川幕(mu)府(fu)末期月照和(he)(he)尚(shang)的(de)(de)(de)(de)好友西鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)行節，以個人的(de)(de)(de)(de)犧牲來(lai)成全心目中的(de)(de)(de)(de)神圣事業，以自己(ji)的(de)(de)(de)(de)挺(ting)身(shen)赴(fu)難來(lai)酬(chou)報光緒皇(huang)帝的(de)(de)(de)(de)知遇之恩。同(tong)(tong)時，他(ta)也(ye)期望自己(ji)的(de)(de)(de)(de)一(yi)腔熱血能夠驚(jing)覺(jue)茍且偷安的(de)(de)(de)(de)蕓(yun)蕓(yun)眾(zhong)生，激發(fa)起(qi)變法(fa)圖強的(de)(de)(de)(de)革(ge)命狂瀾。在(zai)(zai)他(ta)看來(lai)，這偉大的(de)(de)(de)(de)身(shen)后事業，就全靠出(chu)奔在(zai)(zai)逃的(de)(de)(de)(de)康(kang)、梁們的(de)(de)(de)(de)推(tui)動和(he)(he)領導。基于(yu)(yu)這種認知，他(ta)對分(fen)任去留兩(liang)職的(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)仁同(tong)(tong)志(zhi)，給予了(le)崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)肯定性評(ping)價：去者(zhe)(zhe)，留者(zhe)(zhe)。路途雖殊，目標則同(tong)(tong)，價值同(tong)(tong)高(gao)，正(zheng)像昆侖(lun)山的(de)(de)(de)(de)兩(liang)座奇峰一(yi)樣(yang)，比肩并秀，各領千秋風(feng)騷。
其一，巧于用典，寄意(yi)深永。短短二(er)十八字，連用兩(liang)個典故，其學力之(zhi)深富、史籍之(zhi)純(chun)熟，可見一斑。尤其是(shi)，這兩(liang)個典故用于此(ci)情此(ci)景，確(que)當精切(qie)，二(er)箭而三雕(diao)：一是(shi)剖(pou)露了(le)對出(chu)亡(wang)諸君(jun)的(de)(de)深心祈(qi)禱，傳達了(le)對身(shen)處(chu)逆境中的(de)(de)同(tong)道者的(de)(de)諄諄叮囑；二(er)是(shi)表明(ming)了(le)對未(wei)來的(de)(de)堅定信念(nian)和(he)殷切(qie)希望(wang)，相信變法者會有出(chu)頭之(zhi)日；三是(shi)直接影射著(zhu)慈(ci)禧專權的(de)(de)畸形政治，暗含著(zhu)對其殘暴行徑(jing)的(de)(de)憤慨與蔑視(shi)。
其二，氣(qi)勢宏(hong)大，筆走風雷。面(mian)對人(ren)(ren)頭落地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)，詩人(ren)(ren)沒有(you)(you)顫栗(li)，沒有(you)(you)悲傷，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是人(ren)(ren)格上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凜然難犯，心靈上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)比坦然；于是，他從(cong)容不迫，昂首向天，臨危不懼，縱聲大笑(xiao)(xiao)。這笑(xiao)(xiao)，既是強者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)笑(xiao)(xiao)、英(ying)雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)笑(xiao)(xiao)，也是冷(leng)峻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)笑(xiao)(xiao)、輕(qing)蔑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)笑(xiao)(xiao)，還是輕(qing)松的(de)(de)(de)(de)(de)(de)笑(xiao)(xiao)、快慰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)笑(xiao)(xiao)；這笑(xiao)(xiao)。不僅內涵豐富，而(er)且使一(yi)首主題沉(chen)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“死亡之詩”頓時(shi)有(you)(you)了(le)讓人(ren)(ren)蕩氣(qi)回腸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命活(huo)力(li)，在藝術(shu)上(shang)(shang)(shang)堪稱破“滯(zhi)”妙筆。
全詩用(yong)典貼切精妙，出語鏗鏘頓挫，氣(qi)勢(shi)雄(xiong)健迫人。詩中寄托(tuo)深廣，多處運用(yong)比喻手法(fa)，使(shi)胸中意氣(qi)奈情(qing)的表達(da)兼具含蓄特(te)色。
清朝詩人黃遵憲：頸血模糊似未干，中藏耿耿寸(cun)心丹(dan)。
武灜海：這(zhe)是(shi)一首“拔起千(qian)仞，高唱入云”（譚嗣同語）的詩(shi)作。
知識小玲(ling)
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