《南鄉子·相見(jian)處》是五代李珣的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)首詞(ci)作。這(zhe)首詞(ci)寫一(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)南方(fang)少(shao)女偶爾遇到一(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)少(shao)年,一(yi)(yi)(yi)(yi)見(jian)鐘情(qing),巧妙(miao)(miao)地(di)佯(yang)失雙(shuang)釵(chai),暗約相會。作者準確地(di)把握住少(shao)女的(de)人物形象(xiang)(xiang),通過幾個極有個性特(te)征的(de)行為,既描繪了少(shao)女性格中天真無邪、熱情(qing)奔放的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang),又勾畫出情(qing)竇(dou)初開的(de)少(shao)女矜持、羞澀的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian),惟(wei)妙(miao)(miao)惟(wei)肖,呼之欲出。全詞(ci)摹寫傳神,感(gan)情(qing)純樸,詞(ci)中又點綴以越王臺、刺桐(tong)花(hua)、大象(xiang)(xiang)等南方(fang)風物,使這(zhe)首詞(ci)洋溢(yi)著一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)南國情(qing)調,令(ling)人賞心悅目(mu)。
南鄉子·相見處
相見(jian)處,晚晴(qing)天,刺桐花下越臺前。
暗里回(hui)眸深(shen)屬意,遺雙翠,騎象(xiang)背人先過水。
⑴南鄉子(zi):唐教(jiao)坊曲名(ming),后用(yong)作詞牌。又(you)名(ming)《好離鄉》、《蕉葉(xie)怨》。原(yuan)為單(dan)調(diao),有(you)二(er)十(shi)(shi)(shi)七字、二(er)十(shi)(shi)(shi)八字、三十(shi)(shi)(shi)字各(ge)(ge)體,平(ping)仄換韻(yun)。單(dan)調(diao)始自后蜀歐(ou)陽炯,此詞牌即以歐(ou)陽炯《南鄉子(zi)》為正體。南唐馮延巳始增為雙調(diao)。馮詞平(ping)韻(yun)五(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)六(liu)字,十(shi)(shi)(shi)句,上下片各(ge)(ge)四(si)句用(yong)韻(yun)。另有(you)五(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)八字體者。南鄉子(zi)定格為雙調(diao)五(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)六(liu)字,上下片各(ge)(ge)四(si)平(ping)韻(yun),一韻(yun)到底(di)。
⑵刺(ci)桐:植物(wu)名(ming),似桐而有刺(ci)。越臺:即越王臺,漢(han)時南越王趙佗所筑,在今廣(guang)州北(bei)越秀山上。
⑶回(hui)眸(móu):囬(hui)轉目光。深屬意(yi):表(biao)示深切(qie)的情(qing)意(yi)。屬(zhǔ)意(yi):留情(qing),暗含(han)情(qing)意(yi)。
⑷雙翠(cui):一雙翠(cui)羽,女性頭上妝飾(shi)品。
⑸騎象(xiang):李珣筆下(xia)的嶺南風光有著神奇的異(yi)域(yu)色彩。嶺南古為百(bai)(bai)越(yue)之地,是(shi)百(bai)(bai)越(yue)族(zu)居(ju)住的地方,遠古時就(jiu)與(yu)象(xiang)結(jie)下(xia)了不解之緣。象(xiang)崇拜滲透到百(bai)(bai)越(yue)族(zu)生活的各個領域(yu)。騎象(xiang)少女是(shi)嶺南奇異(yi)風光與(yu)風物(wu)人情之美的結(jie)合。背(bèi)人:指避開別人。
日(ri)暮(mu)天晴,一位美麗純真的(de)少(shao)女,在越臺前(qian)盛開的(de)刺(ci)桐(tong)花下,和一位風度翩翩、俊雅倜儻的(de)少(shao)年偶然相遇。兩人擦(ca)肩而過(guo),她仍偷(tou)偷(tou)回(hui)望,深情(qing)地注視著(zhu)少(shao)年,故意掉下一雙翠羽,匆匆騎(qi)象離開游人,趟過(guo)小河先走了。
據《栩莊漫(man)記》考(kao)證,李(li)殉(xun)是(shi)(shi)早期來華的(de)(de)波斯(si)(si)(si)人(ren)后(hou)裔。其文(wen)(wen)化(hua)底蘊無疑是(shi)(shi)伊(yi)斯(si)(si)(si)蘭(lan)文(wen)(wen)化(hua),這從他(ta)兼治醫學,其弟也(ye)以從醫為業即(ji)(ji)可得到某種啟示。又由(you)于李(li)殉(xun)長期生活(huo)于中(zhong)(zhong)土,受漢文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)濡染自(zi)然在(zai)(zai)所(suo)難免。伊(yi)斯(si)(si)(si)蘭(lan)圣賢(xian)自(zi)古也(ye)都是(shi)(shi)提(ti)倡接受先進的(de)(de)漢文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de),穆罕(han)默德(de)所(suo)謂“學問雖遠在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo),亦當求之”即(ji)(ji)真(zhen)實地反映(ying)了(le)(le)這一(yi)思想。李(li)殉(xun)“以秀才預賓貢”,全面接受了(le)(le)中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)教育(yu),但身上固有的(de)(de)伊(yi)斯(si)(si)(si)蘭(lan)文(wen)(wen)化(hua)因子仍(reng)時(shi)時(shi)在(zai)(zai)發(fa)揮作用。“詞(ci)(ci)”是(shi)(shi)詞(ci)(ci)人(ren)的(de)(de)心曲,是(shi)(shi)詞(ci)(ci)人(ren)情(qing)志的(de)(de)外化(hua)。他(ta)“亡國(guo)不(bu)仕”,“多(duo)感慨之音”是(shi)(shi)儒家(jia)思想的(de)(de)體現;他(ta)少柔婉纖麗的(de)(de)情(qing)調,而多(duo)明快(kuai)真(zhen)切的(de)(de)風格,不(bu)無潛在(zai)(zai)的(de)(de)伊(yi)斯(si)(si)(si)蘭(lan)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)影(ying)響。漢、波斯(si)(si)(si)文(wen)(wen)化(hua)對他(ta)的(de)(de)交互(hu)作用,使(shi)其詞(ci)(ci)作在(zai)(zai)西蜀文(wen)(wen)壇上別開生面。
李(li)珣雖深受中(zhong)(zhong)國文化影響(xiang),亦頗負(fu)詩名,但終不脫波斯人(ren)本色,多年以經商為(wei)生,浪跡天涯,曾到過廣(guang)州(zhou)(zhou)。唐末廣(guang)州(zhou)(zhou)已是重(zhong)要的(de)(de)通商口岸(an),有阿拉(la)伯人(ren)萬(wan)余。李(li)珣在那里如魚(yu)得(de)水,有一段頗為(wei)自在得(de)意的(de)(de)生活,常邀女子同游。李(li)殉共有十(shi)七首(shou)(shou)《南鄉子》詞,皆(jie)寫(xie)南國山水風光與民俗人(ren)情。此詞即為(wei)其中(zhong)(zhong)的(de)(de)一首(shou)(shou)。
李(li)殉(約855一約930),字德(de)潤,其(qi)先為(wei)(wei)波斯人(ren)(ren),后移家梓州(今四(si)川三(san)臺)。妹舜弦為(wei)(wei)前(qian)蜀王衍昭(zhao)儀。殉曾(ceng)以(yi)秀才預賓貢(gong)。有詩(shi)名,尤工詞,為(wei)(wei)“花間派”重(zhong)要詞人(ren)(ren)之(zhi)一。著有《瓊瑤集》,今佚(yi),作品散見(jian)《花間》、《尊前(qian)》等(deng)選本(ben),《全唐(tang)詩(shi)》收其(qi)詞五(wu)十四(si)首。其(qi)詞風(feng)清婉明麗,較少雕飾,獨(du)具(ju)特色。事跡(ji)略見(jian)于《鑒戒錄》、《茅亭客(ke)話》諸書。
這首詞寫一位南方少女偶爾遇到一位少年(nian),一見鐘情,巧妙(miao)地(di)佯(yang)失雙釵(chai),暗(an)約相會(hui)。摹寫傳神(shen),感情純(chun)樸。
前(qian)三句:“相(xiang)見處,晚(wan)晴天,刺(ci)(ci)桐花(hua)下越臺(tai)前(qian)。”記(ji)寫故事發生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間地點和環境。在越秀山上,越王臺(tai)前(qian),初春的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)傍(bang)晚(wan),晴空萬里,霞光映天,刺(ci)(ci)桐花(hua)(初春盛開)姹紫嫣紅(hong),好一(yi)(yi)派(pai)南國風光。這(zhe)明(ming)媚嬌艷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象,為(wei)情人(ren)相(xiang)會(hui)點染(ran)出一(yi)(yi)幅絢麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景,烘托出歡快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣氛(fen)。據稱:“宋元(yuan)時代,回教(jiao)旅行家(jia)東(dong)(dong)來(lai),常(chang)以刺(ci)(ci)桐一(yi)(yi)名(ming)記(ji)入其旅行記(ji)載(zai)。”(《辭海》縮(suo)印(yin)本1842頁),而李珣在百花(hua)叢中(zhong)獨舉刺(ci)(ci)桐花(hua),則表明(ming)早(zao)在宋代以前(qian),東(dong)(dong)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“回教(jiao)”人(ren)即以此(ci)來(lai)標舉自己葆有本民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特質(zhi)。
后三句(ju)描繪出(chu)了少(shao)(shao)女(nv)(nv)回眸屬意(yi)(yi)的(de)神態,遺物留情(qing)的(de)舉動(dong),以(yi)(yi)及少(shao)(shao)女(nv)(nv)羞澀(se)的(de)心理和含情(qing)脈(mo)脈(mo)的(de)情(qing)態。此后情(qing)形也留給人(ren)們(men)無限想象空間。其中“遺雙(shuang)翠(cui)(cui)”包蘊了四層意(yi)(yi)思:少(shao)(shao)女(nv)(nv)“暗里回眸”時,發(fa)現少(shao)(shao)年(nian)也在注(zhu)意(yi)(yi)自己(ji),所(suo)以(yi)(yi)才(cai)“遺雙(shuang)翠(cui)(cui)”表明心跡;少(shao)(shao)女(nv)(nv)雖然對少(shao)(shao)年(nian)“深屬意(yi)(yi)”,但不知人(ren)家(jia)對自己(ji)是否也有意(yi)(yi),所(suo)以(yi)(yi)才(cai)“遺雙(shuang)翠(cui)(cui)”發(fa)出(chu)試探;少(shao)(shao)男少(shao)(shao)女(nv)(nv)你有情(qing)我有意(yi)(yi),但礙于游人(ren)眾多(duo),不便表白,所(suo)以(yi)(yi)才(cai)“遺雙(shuang)翠(cui)(cui)”期約到河對岸的(de)林中相(xiang)會;或者說,那“雙(shuang)翠(cui)(cui)”就是定情(qing)信(xin)物。
僅僅三十三字(zi)的一首(shou)小詞(ci)(ci),能用景物描繪(hui)構成色彩斑(ban)爛的背景,用人物舉動刻畫(hua)心(xin)理(li)活動,塑造一個多(duo)情而(er)聰明的少女形象,實(shi)屬難能可貴。況(kuang)周頤在《歷代(dai)詞(ci)(ci)人考(kao)略》中說:“五代(dai)人詞(ci)(ci)大都奇艷(yan)(yan)如古薔錦,惟李德潤(run)詞(ci)(ci),有(you)以(yi)(yi)清勝(sheng)者(zhe),有(you)以(yi)(yi)質勝(sheng)者(zhe),愈質愈厚。”以(yi)(yi)此詞(ci)(ci)而(er)論,寫(xie)艷(yan)(yan)情而(er)無艷(yan)(yan)語(yu),清新與質樸兼(jian)備,自(zi)然(ran)雋(jun)永,耐人尋味。
這首小令純用白描手法,寫得自然流暢,空靈雅(ya)致。對于(yu)此詞本色生動的(de)(de)語言,歷(li)來有較高(gao)評(ping)價(jia)。一般認為。它可以與(yu)劉禹錫的(de)(de)《竹(zhu)枝詞》媲美。與(yu)《花(hua)間集》崇尚(shang)艷麗的(de)(de)總體風格不同,開出了新境。
明·卓人月《古今詞統(tong)》卷一(yi)說:“為閩粵諸(zhu)村(cun)傳譜。”
清·陳廷焯《閑情集》卷(juan)一云:“有(you)心耶,無心耶?又(you)云情態(tai)可想。”
近代(dai)知名學者、詩人俞陛云《唐(tang)五代(dai)兩宋詞(ci)選(xuan)釋》:“詠(yong)南荒風(feng)景,惟李殉《南鄉子》詞(ci)有十(shi)七(qi)首之(zhi)多。荔子輕(qing)紅,桄榔(lang)深碧,猩啼暮雨,象渡(du)瘴溪,更縈(ying)以艷(yan)情,為詞(ci)家特開(kai)新采。”