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基本介紹

《摸魚兒·恨(hen)人(ren)間情是何物》是金末至(zhi)(zhi)大蒙古國時期(qi)文學家元(yuan)好問創作(zuo)的(de)一首詞。此詞是詞人(ren)為大雁殉(xun)情而(er)死的(de)事(shi)所感動而(er)作(zuo)的(de)，上片以擬(ni)人(ren)手法敘述大雁之(zhi)間的(de)故事(shi)，下(xia)片悲(bei)嘆人(ren)世的(de)興衰，痛悼大雁的(de)殉(xun)情。全詞圍繞著開頭的(de)發(fa)問，層層深入地描繪鋪敘，情節并不復雜，行文卻騰挪多變，熔沉(chen)雄之(zhi)氣韻與柔婉之(zhi)情腸于(yu)一爐，柔婉之(zhi)極而(er)又沉(chen)雄之(zhi)至(zhi)(zhi)。

內容介紹

作品原文

摸魚兒·雁丘詞

乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云(yun)：“今(jin)旦(dan)獲一雁，殺之矣(yi)。

其脫網者悲鳴不(bu)能去(qu)，竟自投于地(di)而死。

”予因買得之(zhi)，葬之(zhi)汾(fen)水之(zhi)上(shang)，壘石為識，號曰“雁丘”。

同行(xing)者多為賦詩，予亦有《雁丘詞(ci)》。

舊(jiu)所作無宮商，今改定之。

問(wen)世(shi)間(jian)，情是何物，直教生死(si)相許？天南地北雙飛客，老翅幾(ji)回(hui)寒暑。

歡(huan)樂(le)趣，離別(bie)苦(ku)，就(jiu)中更有癡兒女。

君應(ying)有語：渺萬里層云，千山暮雪，只(zhi)影向誰去？橫汾(fen)路，寂寞當(dang)年簫(xiao)鼓(gu)，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼(gui)暗啼風雨。

天也(ye)妒，未信與，鶯兒燕子俱(ju)黃土。

千秋萬古，為留待騷人，狂(kuang)歌(ge)痛飲(yin)，來訪雁丘(qiu)處。

注釋譯文

詞句注釋

摸(mo)(mo)魚(yu)兒：又名“摸(mo)(mo)魚(yu)子”“買(mai)陂(po)(po)塘(tang)”“邁陂(po)(po)塘(tang)”等。唐教(jiao)坊曲，后(hou)用為(wei)詞(ci)牌。宋(song)詞(ci)以晁補之《琴趣(qu)外(wai)篇》所收為(wei)最早。雙(shuang)調，一(yi)百一(yi)十六字，前片(pian)六仄(ze)(ze)韻，后(hou)片(pian)七(qi)仄(ze)(ze)韻。雙(shuang)結倒(dao)數第三句第一(yi)字皆領格，宜(yi)用去聲。《歷(li)代詩余》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》作“邁陂(po)(po)塘(tang)”。

乙丑(chou)歲：金章宗泰和五(wu)年乙丑(chou)（1205年），時元好(hao)問十(shi)六歲。《歷代詩余》《詞綜(zong)》《詞則》作“太(tai)和五(wu)年乙丑(chou)歲”。赴試：趕考(kao)，前往應試。《詞則》誤作“試赴”。并(bing)（bīng）州(zhou)：即今太(tai)原，或(huo)誤作“智州(zhou)”。

道逢：路上遇到。

今旦：一(yi)作“今日”。

汾水：即(ji)汾河(he)，在山西(xi)省中(zhong)部(bu)。

累(lei)石(shi)為(wei)識（zhì）：堆(dui)石(shi)頭以為(wei)標志。識，標志，記(ji)號。

雁丘(qiu)：殉(xun)情的(de)大雁之(zhi)墳墓，在今(jin)山(shan)西(xi)陽(yang)曲(qu)縣。一(yi)作“雁邱”。

時：或無此字。

無宮商：指(zhi)音(yin)律不協(xie)。宮商，泛指(zhi)音(yin)律。

今(jin)改定(ding)之(zhi)(zhi)：一(yi)作(zuo)(zuo)“今(jin)為(wei)(wei)改定(ding)云”。自“時同(tong)行者(zhe)(zhe)多為(wei)(wei)賦詩(shi)”至“今(jin)改定(ding)之(zhi)(zhi)”：《歷代詩(shi)余(yu)》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》徑作(zuo)(zuo)“并作(zuo)(zuo)《雁(yan)(yan)丘(qiu)詞(ci)》”。全序：或徑作(zuo)(zuo)“逢(feng)捕(bu)雁(yan)(yan)者(zhe)(zhe)”，或于(yu)前有“逢(feng)捕(bu)雁(yan)(yan)者(zhe)(zhe)”而最后作(zuo)(zuo)“今(jin)為(wei)(wei)改定(ding)云”，清代張(zhang)金(jin)吾《金(jin)文(wen)最》轉(zhuan)引《山(shan)西通志(zhi)》作(zuo)(zuo)：“泰和乙丑，遺山(shan)赴試(shi)并州。道(dao)逢(feng)捕(bu)雁(yan)(yan)者(zhe)(zhe)，捕(bu)得(de)二雁(yan)(yan)，一(yi)死(si)，一(yi)脫(tuo)網(wang)去。其脫(tuo)網(wang)者(zhe)(zhe)空(kong)中盤旋，哀鳴良久，亦投(tou)地死(si)。遺山(shan)遂以(yi)金(jin)贖二雁(yan)(yan)，瘞汾水旁，壘石(shi)為(wei)(wei)識，號(hao)曰雁(yan)(yan)丘(qiu)。因賦此辭(ci)。同(tong)行蒲溪楊(yang)正卿果、樂(le)城(cheng)李仁卿治(zhi)和之(zhi)(zhi)。”

恨(hen)人間：一作(zuo)(zuo)“問人間”，《歷代詩余》《詞綜》《詞則》作(zuo)(zuo)“問世間”。恨(hen)，悵恨(hen)，遺恨(hen)。情：或(huo)誤作(zuo)(zuo)“清”。

直教(jiao)：竟使。或作“怎(zen)教(jiao)”。

雙飛客：指成(cheng)雙成(cheng)對的大雁。或脫此三字。

老翅(chi)：或脫(tuo)“老”字(zi)。

是中(zhong)：此中(zhong)。或(huo)衍“有”而(er)作“是有中(zhong)”。是，《歷(li)代(dai)詩余》《詞(ci)(ci)綜》《詞(ci)(ci)則(ze)》作“就”。癡(chi)兒(er)女：指癡(chi)情的男女。元好問(wen)《摸魚兒(er)·問(wen)蓮根有絲多少》詞(ci)(ci)序(xu)中(zhong)云：“泰和中(zhong)，大名民(min)家小兒(er)女，有以私情不如意赴水者。”“癡(chi)兒(er)女”或(huo)是就此而(er)言(yan)。

有語(yu)：或脫“語(yu)”字。

萬里：或脫此二字。

暮(mu)景：《歷(li)代詩余(yu)》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》等作(zuo)“暮(mu)雪”。

為(wei)誰：《詞綜》《詞則》等作“向(xiang)誰”。

橫汾路，寂寞(mo)當年(nian)簫鼓：漢武帝《秋風(feng)辭》：“泛樓船兮濟汾河，橫中(zhong)流(liu)兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌。”

荒煙(yan)：荒野的煙(yan)霧。平楚：平林，遠樹。或(huo)脫“楚”字。楚，叢(cong)木。

招魂(hun)：《楚(chu)(chu)辭》篇(pian)名。楚(chu)(chu)些（suò）：《楚(chu)(chu)辭·招魂(hun)》句(ju)尾皆有楚(chu)(chu)人(ren)慣用的(de)語氣詞“些”。

山鬼：《楚辭》篇(pian)名。自啼：《歷代詩余》《詞綜》《詞則》作(zuo)“暗啼”。

天也(ye)妒(du)：上(shang)天也(ye)妒(du)忌大雁(yan)生(sheng)死相隨。

未信與、鶯(ying)兒燕子俱黃(huang)(huang)土：不相(xiang)信殉情的(de)大雁會(hui)像普通鶯(ying)鶯(ying)燕燕一(yi)樣一(yi)死化為黃(huang)(huang)塵。未信，不相(xiang)信。燕子，或誤作“蝶子”。

千秋萬古：千秋萬代。

騷人：詩人，文人。

白話譯文

泰和(he)五年，我到太原參加(jia)考試，路上碰(peng)到一個捕(bu)雁(yan)的人，他說：“今(jin)天早上捕(bu)到一只(zhi)雁(yan)，我就把它(ta)殺(sha)掉了。另一只(zhi)漏網的雁(yan)苦苦地(di)叫(jiao)個不停，不肯(ken)離開(kai)，最終碰(peng)死在(zai)地(di)上。”我于是(shi)從(cong)捕(bu)雁(yan)的人手中將(jiang)雁(yan)買(mai)下，把這對死雁(yan)葬在(zai)汾河岸邊，堆些石塊作為標記，叫(jiao)作“雁(yan)丘”。當時(shi)同行(xing)的人多為此賦詩，我也有一首《雁(yan)丘辭(ci)》。因為舊作不協音律，故現今(jin)將(jiang)舊作加(jia)以修改訂正。

懷著遺恨對(dui)人間問道：愛情究竟是什(shen)么(me)？竟使(shi)雙方生(sheng)死相(xiang)隨。南飛(fei)北歸都比翼雙飛(fei)的(de)(de)大雁(yan)(yan)，漸漸老去的(de)(de)雙翅(chi)經過了(le)多少(shao)個寒(han)暑？在(zai)漫(man)(man)漫(man)(man)長路中(zhong)(zhong)經歷過團聚的(de)(de)歡樂，以(yi)及離別的(de)(de)苦(ku)楚，其中(zhong)(zhong)還有像像人間癡情兒女一(yi)樣(yang)殉情的(de)(de)悲劇(ju)。孤(gu)雁(yan)(yan)應該想訴說：面對(dui)萬里之遙的(de)(de)層層白云，在(zai)重山阻隔(ge)的(de)(de)夜里，該形孤(gu)影單地為誰奔波呢？

橫(heng)渡汾水的(de)(de)路上，當初漢(han)武帝巡幸時(shi)繁華熱(re)鬧的(de)(de)地方如今卻(que)蕭鼓絕(jue)響，只(zhi)留下荒煙籠罩(zhao)著平林。吟誦《招魂(hun)》已無(wu)濟于事，山鬼(gui)也只(zhi)能在(zai)風雨中(zhong)枉(wang)自悲啼。但雙雁(yan)生(sheng)死相隨的(de)(de)深情(qing)使(shi)上天也嫉妒，不相信(xin)殉情(qing)的(de)(de)大雁(yan)會和(he)鶯(ying)兒燕子(zi)一般死后只(zhi)有(you)一抔塵土。所以我把它安葬在(zai)此，留待千秋萬(wan)代的(de)(de)文(wen)人騷(sao)客狂(kuang)歌痛飲來到雁(yan)丘(qiu)憑吊。

背景介紹

據詞序，金章宗泰和五年(nian)(nian)（1205年(nian)(nian)），年(nian)(nian)僅十六(liu)歲(sui)的(de)(de)元好(hao)問(wen)(wen)在(zai)(zai)赴并州應試途中獲(huo)知雙(shuang)雁故(gu)事，因而創作《雁丘辭》。大概(gai)原作（即《雁丘辭》）是一首詩，后(hou)來改(gai)為(wei)(wei)(wei)配合樂律的(de)(de)長短句詞（即此(ci)(ci)詞）。則此(ci)(ci)詞并非元氏十六(liu)歲(sui)時的(de)(de)原作，吳庠《遺山樂府編年(nian)(nian)小箋》定(ding)此(ci)(ci)詞為(wei)(wei)(wei)元好(hao)問(wen)(wen)十六(liu)歲(sui)時所作，不(bu)(bu)妥。至于改(gai)定(ding)究在(zai)(zai)何年(nian)(nian)，已不(bu)(bu)可(ke)考，繆鉞認為(wei)(wei)(wei)“較原作似亦不(bu)(bu)會相距(ju)過遠”；沈祖棻《讀〈遺山樂府〉》認為(wei)(wei)(wei)是“若干年(nian)(nian)以(yi)后(hou)”，但已非青年(nian)(nian)時代；狄寶心(xin)則認為(wei)(wei)(wei)是“晚年(nian)(nian)曾經改(gai)定(ding)”。

作者介紹

元好問（1190年(nian)－1257年(nian)），字裕之(zhi)，號遺山，太原秀(xiu)容（今(jin)山西忻州市）人。祖先出自北魏拓跋氏(shi)，但父祖輩深受漢文化的影響，七歲就能(neng)寫詩，二十(shi)歲即名震(zhen)京(jing)師。二十(shi)七歲時，因蒙古軍南侵而從家鄉(xiang)(xiang)流落(luo)到河南。興(xing)定五年(nian)（1221年(nian)）中進士，歷任內(nei)鄉(xiang)(xiang)令、南陽令。天(tian)興(xing)元年(nian)（1232年(nian)），擢尚(shang)書省(sheng)椽，不久，又除左司都事，轉行(xing)尚(shang)書省(sheng)左司員外(wai)郎(lang)。金國(guo)滅亡后，曾被押(ya)送聊城（今(jin)山東(dong)聊城市）羈管，后回故鄉(xiang)(xiang)從事著(zhu)述(shu)，終生不仕元朝。著(zhu)有《遺山集》等。

鑒賞評價

文學賞析

此詞(ci)(ci)名為詠(yong)物，實在抒(shu)情(qing)。詞(ci)(ci)人馳騁想(xiang)象(xiang)(xiang)，運用比喻、擬人等藝術(shu)(shu)手法，以健筆寫柔情(qing)，對大雁殉情(qing)而死的(de)故事，展開了深入(ru)細致的(de)描(miao)(miao)繪，再(zai)烘托(tuo)以充滿悲(bei)劇氣氛的(de)環(huan)境描(miao)(miao)寫，塑造了忠于愛情(qing)、生死相許的(de)大雁的(de)藝術(shu)(shu)形象(xiang)(xiang)，譜寫了一曲(qu)凄婉纏綿的(de)愛情(qing)悲(bei)歌。

上片起(qi)句(ju)(ju)陡然(ran)發問，先聲奪人(ren)(ren)，似雷霆萬鈞(jun)，破(po)空(kong)而(er)來；如熔(rong)巖沸騰，奔涌而(er)出(chu)。通過(guo)詰問引起(qi)讀者深思，引發出(chu)對世間(jian)(jian)生死(si)不渝真(zhen)情(qing)(qing)(qing)的(de)熱情(qing)(qing)(qing)謳歌(ge)，為(wei)(wei)下文描寫(xie)大(da)雁(yan)(yan)的(de)殉(xun)情(qing)(qing)(qing)蓄足(zu)了(le)筆(bi)勢，也使大(da)雁(yan)(yan)殉(xun)情(qing)(qing)(qing)的(de)內在(zai)(zai)意義得以升華。接著一(yi)句(ju)(ju)在(zai)(zai)“生死(si)相(xiang)(xiang)許”之前(qian)加上“直教”二(er)字，更加突出(chu)了(le)“情(qing)(qing)(qing)”的(de)力量(liang)之奇偉。再接著二(er)句(ju)(ju)則稱大(da)雁(yan)(yan)為(wei)(wei)“雙(shuang)飛客”，賦予大(da)雁(yan)(yan)的(de)比翼雙(shuang)飛以世間(jian)(jian)夫(fu)妻相(xiang)(xiang)愛的(de)理(li)想色(se)彩。其中，“天南地北(bei)”從空(kong)間(jian)(jian)落(luo)筆(bi)，“幾回寒暑”從時(shi)間(jian)(jian)著墨，用高度的(de)藝(yi)術(shu)概括，寫(xie)出(chu)了(le)大(da)雁(yan)(yan)相(xiang)(xiang)依為(wei)(wei)命、相(xiang)(xiang)濡(ru)以沫的(de)生活(huo)(huo)歷(li)程(cheng)，為(wei)(wei)下文的(de)“殉(xun)情(qing)(qing)(qing)”作出(chu)鋪墊。之后三句(ju)(ju)由殉(xun)情(qing)(qing)(qing)大(da)雁(yan)(yan)而(er)及人(ren)(ren)間(jian)(jian)的(de)癡情(qing)(qing)(qing)男女，其中的(de)“癡兒女”三字飽(bao)含著詞人(ren)(ren)的(de)哀婉與同情(qing)(qing)(qing)。結拍四句(ju)(ju)對大(da)雁(yan)(yan)殉(xun)情(qing)(qing)(qing)前(qian)的(de)心理(li)活(huo)(huo)動(dong)進行(xing)(xing)細致入微的(de)揣摩描寫(xie)。當(dang)網羅驚破(po)雙(shuang)棲夢之后，詞人(ren)(ren)認為(wei)(wei)孤雁(yan)(yan)心中必然(ran)會進行(xing)(xing)生與死(si)、殉(xun)情(qing)(qing)(qing)與偷(tou)生的(de)矛盾斗爭。但這種猶豫(yu)與抉擇的(de)過(guo)程(cheng)并未影(ying)響(xiang)大(da)雁(yan)(yan)殉(xun)情(qing)(qing)(qing)的(de)摯誠(cheng)。相(xiang)(xiang)反(fan)，更足(zu)以表明以死(si)殉(xun)情(qing)(qing)(qing)是大(da)雁(yan)(yan)深入思索后的(de)理(li)性抉擇，從而(er)揭示了(le)殉(xun)情(qing)(qing)(qing)的(de)真(zhen)正原因。其中，“萬里”和“千(qian)山”寫(xie)征途(tu)之遙遠，“層云”與“暮(mu)雪”狀前(qian)景之艱難。

下片(pian)開頭三(san)句(ju)借對(dui)(dui)歷史勝跡(ji)的(de)(de)追憶與(yu)對(dui)(dui)眼前(qian)自然景(jing)物(wu)的(de)(de)描繪，渲染(ran)了(le)(le)大(da)雁(yan)殉(xun)(xun)(xun)情的(de)(de)不朽(xiu)意(yi)義。前(qian)一句(ju)暗(an)含漢(han)武帝率文武百官至汾(fen)水邊(bian)巡祭后(hou)(hou)(hou)土時的(de)(de)煊赫，后(hou)(hou)(hou)二(er)(er)句(ju)則(ze)寫(xie)(xie)漢(han)武帝巡幸處如今(jin)的(de)(de)蕭條(tiao)冷(leng)落景(jing)象。古與(yu)今(jin)，盛與(yu)衰，喧(xuan)囂與(yu)冷(leng)落，形(xing)成了(le)(le)鮮明的(de)(de)對(dui)(dui)比。接著二(er)(er)句(ju)借《楚辭(ci)》之(zhi)典反(fan)襯(chen)了(le)(le)殉(xun)(xun)(xun)情大(da)雁(yan)真(zhen)情的(de)(de)永垂不朽(xiu)。之(zhi)后(hou)(hou)(hou)二(er)(er)句(ju)寫(xie)(xie)殉(xun)(xun)(xun)情大(da)雁(yan)不會與(yu)鶯兒(er)、燕(yan)子一樣化(hua)為(wei)(wei)黃土，強調殉(xun)(xun)(xun)情大(da)雁(yan)忠于愛情的(de)(de)精神(shen)不朽(xiu)，反(fan)襯(chen)出(chu)大(da)雁(yan)殉(xun)(xun)(xun)情的(de)(de)崇(chong)高價值，為(wei)(wei)下文的(de)(de)“來訪雁(yan)丘”作(zuo)出(chu)鋪墊。最后(hou)(hou)(hou)四句(ju)從正面稱贊殉(xun)(xun)(xun)情大(da)雁(yan)，寄寓了(le)(le)詞人(ren)對(dui)(dui)殉(xun)(xun)(xun)情大(da)雁(yan)的(de)(de)深切哀思，延伸了(le)(le)全詞的(de)(de)歷史跨度，使主題得以升華(hua)。其中，“狂歌痛飲”生動地(di)寫(xie)(xie)出(chu)了(le)(le)殉(xun)(xun)(xun)情大(da)雁(yan)給人(ren)的(de)(de)感動之(zhi)深。

全詞圍繞著(zhu)開頭的發問，層層深入地描繪鋪敘(xu)，有大(da)雁生前的歡樂，也(ye)有死后(hou)的凄苦，有對往事的追(zhui)憶，也(ye)有對未來(lai)的展望，前后(hou)照應，上下勾連，情(qing)節并不復雜，行文卻騰挪多變，寓纏(chan)綿之(zhi)情(qing)于蒙(meng)宕之(zhi)中，寄人生哲理于情(qing)語之(zhi)外，熔沉(chen)雄之(zhi)氣(qi)韻與柔(rou)(rou)婉(wan)(wan)之(zhi)情(qing)腸(chang)于一爐，柔(rou)(rou)婉(wan)(wan)之(zhi)極而又沉(chen)雄之(zhi)至。

名家點評

南(nan)宋(song)張炎：元遺(yi)山(shan)極稱稼軒詞(ci)，及觀遺(yi)山(shan)詞(ci)，深(shen)于用(yong)事，精于煉句，有風(feng)流(liu)蘊藉處不減周、秦，如雙(shuang)蓮、雁邱等(deng)作，妙(miao)在(zai)模寫情態，立意高遠，初無(wu)稼軒豪邁之(zhi)(zhi)氣。豈(qi)遺(yi)山(shan)欲表(biao)而出之(zhi)(zhi)，故(gu)云爾(er)？（《詞(ci)源·卷下·雜論(lun)》）

清代許昂(ang)霄：邁陂塘（元(yuan)(yuan)好問）遺山(shan)二闋，綿至之思(si)，一(yi)往而深，讀之令人(ren)低回欲絕。同(tong)時諸公(gong)和(he)章(zhang)，皆不(bu)能及。前云(yun)“天(tian)也妒”，此云(yun)‘天(tian)已許’，真所謂“天(tian)若有情(qing)天(tian)亦老”矣(yi)。（《詞綜(zong)偶(ou)評(ping)·元(yuan)(yuan)詞》）

近代教育(yu)家、詩詞曲作家吳(wu)梅：可謂一(yi)往情深(shen)，含有無限悲感者也。（《遼金元文(wen)學史》）

近(jin)現代(dai)詞(ci)(ci)人(ren)夏承燾、張璋等：純是(shi)(shi)(shi)議論(lun)，詞(ci)(ci)中(zhong)別體。悲(bei)雁即(ji)所以悲(bei)人(ren)。通過(guo)雁之同死，為天下(xia)癡兒女一(yi)哭(ku)。“寧同萬死碎綺翼，不忍云間兩分張”就是(shi)(shi)(shi)本篇的主旨。可與其另一(yi)首同調之作《詠(yong)并蒂蓮》對參。是(shi)(shi)(shi)對堅貞的愛情的頌歌。寓意深(shen)刻(ke)、所感(gan)甚大，不僅是(shi)(shi)(shi)工于用事(shi)和煉(lian)句而已。（《金(jin)元明清詞(ci)(ci)選》）

原香(xiang)港大(da)學中文(wen)系教授黃(huang)兆漢(han)：對(dui)于并蒂的(de)荷花、殉情(qing)的(de)孤(gu)雁，這樣的(de)鄭重，寫得如此纏綿，顯然只有具有了深厚的(de)思想感情(qing)的(de)基(ji)礎(chu)才能做(zuo)到。而(er)且，從《雁丘詞》在(zai)多少年(nian)以后還加以改(gai)定看來，元好問這樣優(you)美(mei)的(de)思想感情(qing)又(you)是歷久不衰，甚(shen)至是“老而(er)彌(mi)篤”的(de)。這兩篇《摸(mo)魚(yu)兒》從南宋以來，就(jiu)贏得很高的(de)評價。（《金(jin)元詞史》）

上海師范大學旅游學院(yuan)教授許宗元：它之別具一(yi)格，在于它是議(yi)論體，是愛(ai)情詞中的(de)別體。（《中國詞史(shi)》）

淡江(jiang)大學中文(wen)系教授張子良：細玩其聲情(qing)(qing)意(yi)態，頗(po)與辛棄疾同調“置(zhi)酒(jiu)小(xiao)山亭”一闋(que)相似，實深(shen)得(de)稼軒三昧者(zhe)也(ye)。……此詞既云后(hou)經改定，則非少(shao)時(shi)原作矣(yi)。前段(duan)感(gan)其真(zhen)情(qing)(qing)殉節，后(hou)段(duan)吊(diao)其亡魂；直是(shi)一往情(qing)(qing)深(shen)，委婉回(hui)環，含有(you)無限悲涼者(zhe)也(ye)。此蓋中年以后(hou)，迭經憂(you)患，追懷往事，以寄身世之(zhi)感(gan)。自(zi)非年甫十五六(liu)之(zhi)幽并(bing)少(shao)年所(suo)能道(dao)出也(ye)。（《金元詞述評》）

近現代歷史學家繆鉞(yue)：開頭(tou)兩句(ju)橫(heng)空(kong)(kong)而(er)來，說(shuo)明愛情(qing)“生(sheng)死相許(xu)之堅貞可(ke)貴(gui)，隱含著對孤(gu)雁(yan)(yan)殉情(qing)之憫嘆。然后敘述雙雁(yan)(yan)，又聯想(xiang)到人間也常是(shi)如此，所以(yi)說(shuo)：“歡(huan)樂趣(qu)，離別苦(ku)，是(shi)中(zhong)(zhong)更有(you)癡兒女。”用筆(bi)空(kong)(kong)靈不(bu)滯。“君應有(you)語”以(yi)下(xia)數句(ju)，是(shi)說(shuo)孤(gu)雁(yan)(yan)無依，只好自(zi)盡了(le)。過片處宕開，以(yi)懷(huai)古(gu)取遠(yuan)勢。因為雙雁(yan)(yan)是(shi)葬在汾水(shui)之上，于(yu)是(shi)聯想(xiang)到當(dang)年漢武(wu)帝泛舟(zhou)汾河(he)時所作的(de)《秋風(feng)辭(ci)》。《秋風(feng)辭(ci)》說(shuo)：“泛樓船兮(xi)濟(ji)汾河(he)，橫(heng)中(zhong)(zhong)流(liu)兮(xi)揚素波，簫(xiao)鼓(gu)鳴兮(xi)發棹歌。”漢武(wu)帝的(de)時代久已消逝，一(yi)片荒(huang)(huang)涼，所以(yi)說(shuo)“橫(heng)汾路，寂寞當(dang)年簫(xiao)鼓(gu)，荒(huang)(huang)臺依舊(jiu)平楚。”元(yuan)好問用漢武(wu)帝《秋風(feng)辭(ci)》，不(bu)僅是(shi)由汾水(shui)的(de)聯想(xiang)而(er)懷(huai)古(gu)，還因為《秋風(feng)辭(ci)》中(zhong)(zhong)有(you)：“草木(mu)黃落兮(xi)雁(yan)(yan)南歸”之句(ju)，可(ke)以(yi)暗(an)中(zhong)(zhong)與雁(yan)(yan)相關。這(zhe)種運用典故的(de)不(bu)即(ji)不(bu)離、含蘊豐(feng)融之法(fa)，是(shi)古(gu)代詩人詞人的(de)長(chang)技。“招魂”二句(ju)運化(hua)《楚辭(ci)?招魂》及《九歌?山鬼》，襯(chen)托出悲愴(chuang)之情(qing)與陰(yin)森之氣。下(xia)面諸句(ju)是(shi)說(shuo)，雙雁(yan)(yan)埋(mai)在此處，將不(bu)與鶯燕俱(ju)成黃土(tu)，而(er)是(shi)可(ke)以(yi)留待騷人千秋憑吊(diao)。這(zhe)是(shi)對雙雁(yan)(yan)堅貞愛情(qing)的(de)歌頌(song)。（《冰繭庵剩稿》）