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基本介紹

《摸魚(yu)兒(er)·恨人間情是何(he)物(wu)》是金末至(zhi)大(da)蒙古(gu)國時期文學家元好問創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)一首(shou)詞。此詞是詞人為(wei)大(da)雁(yan)(yan)殉情而死的(de)(de)(de)(de)事所感動而作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)，上片以擬(ni)人手法敘述大(da)雁(yan)(yan)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)故(gu)事，下(xia)片悲嘆(tan)人世的(de)(de)(de)(de)興衰，痛悼大(da)雁(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)殉情。全詞圍繞著開頭的(de)(de)(de)(de)發問，層(ceng)層(ceng)深入(ru)地(di)描繪鋪敘，情節并(bing)不復雜(za)，行(xing)文卻騰挪多變(bian)，熔沉雄之(zhi)氣韻與柔婉之(zhi)情腸于一爐，柔婉之(zhi)極而又沉雄之(zhi)至(zhi)。

內容介紹

作品原文

摸魚兒·雁丘詞

乙丑歲赴試并州(zhou)，道逢捕雁者云(yun)：“今旦(dan)獲一雁，殺之矣(yi)。

其(qi)脫網者悲鳴不能去，竟自投于地而死。

”予因買得(de)之，葬之汾(fen)水(shui)之上(shang)，壘石(shi)為識，號曰“雁(yan)丘”。

同行者多(duo)為賦詩，予(yu)亦(yi)有《雁丘(qiu)詞》。

舊所作無(wu)宮商，今改定之(zhi)。

問世間，情是何物，直教生死相許？天(tian)南地(di)北雙飛客，老翅(chi)幾回寒暑。

歡樂趣(qu)，離別苦，就中(zhong)更有癡(chi)兒女。

君應有語(yu)：渺萬里層(ceng)云，千山暮雪，只(zhi)影向誰(shui)去(qu)？橫汾路(lu)，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何(he)嗟及，山(shan)鬼暗(an)啼風雨。

天也妒(du)，未信(xin)與，鶯兒燕子俱(ju)黃土(tu)。

千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲(yin)，來訪雁丘處。

注釋譯文

詞句注釋

摸魚(yu)兒：又名“摸魚(yu)子”“買陂(po)塘”“邁陂(po)塘”等。唐教坊曲，后用為詞(ci)牌(pai)。宋詞(ci)以晁(chao)補(bu)之《琴(qin)趣(qu)外篇》所收為最早。雙調，一百一十六(liu)字，前片(pian)(pian)六(liu)仄韻，后片(pian)(pian)七仄韻。雙結倒數第(di)(di)三句第(di)(di)一字皆領格，宜用去聲。《歷(li)代詩余》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》作(zuo)“邁陂(po)塘”。

乙(yi)丑歲：金章宗泰和(he)五(wu)年乙(yi)丑（1205年），時元(yuan)好問十六歲。《歷代詩余》《詞(ci)綜(zong)》《詞(ci)則》作“太(tai)和(he)五(wu)年乙(yi)丑歲”。赴試(shi)：趕考，前往(wang)應試(shi)。《詞(ci)則》誤作“試(shi)赴”。并（bīng）州(zhou)：即(ji)今太(tai)原(yuan)，或誤作“智(zhi)州(zhou)”。

道逢：路上遇到。

今旦：一作“今日”。

汾水：即(ji)汾河，在山西省中部(bu)。

累石為識（zhì）：堆石頭以為標(biao)志。識，標(biao)志，記(ji)號。

雁丘：殉情的大雁之墳墓，在(zai)今山(shan)西陽曲(qu)縣。一作(zuo)“雁邱”。

時：或無此字。

無宮商(shang)：指(zhi)音律(lv)不協。宮商(shang)，泛指(zhi)音律(lv)。

今(jin)改(gai)定(ding)(ding)之：一作(zuo)“今(jin)為(wei)改(gai)定(ding)(ding)云(yun)”。自(zi)“時同行(xing)者(zhe)多為(wei)賦詩(shi)”至(zhi)“今(jin)改(gai)定(ding)(ding)之”：《歷代詩(shi)余》《詞綜(zong)》《詞則》徑作(zuo)“并(bing)作(zuo)《雁(yan)(yan)(yan)丘詞》”。全序(xu)：或徑作(zuo)“逢(feng)捕雁(yan)(yan)(yan)者(zhe)”，或于前有“逢(feng)捕雁(yan)(yan)(yan)者(zhe)”而(er)最后作(zuo)“今(jin)為(wei)改(gai)定(ding)(ding)云(yun)”，清代張金(jin)(jin)吾《金(jin)(jin)文最》轉引《山(shan)西通志》作(zuo)：“泰和乙丑，遺山(shan)赴試并(bing)州。道(dao)逢(feng)捕雁(yan)(yan)(yan)者(zhe)，捕得二(er)雁(yan)(yan)(yan)，一死，一脫(tuo)網(wang)去。其(qi)脫(tuo)網(wang)者(zhe)空中盤旋(xuan)，哀(ai)鳴(ming)良(liang)久，亦投地死。遺山(shan)遂以(yi)金(jin)(jin)贖(shu)二(er)雁(yan)(yan)(yan)，瘞汾水(shui)旁，壘石為(wei)識，號曰(yue)雁(yan)(yan)(yan)丘。因(yin)賦此辭。同行(xing)蒲溪(xi)楊正卿果、樂城(cheng)李仁卿治和之。”

恨(hen)(hen)人間(jian)：一作(zuo)“問(wen)人間(jian)”，《歷代詩余》《詞綜》《詞則》作(zuo)“問(wen)世間(jian)”。恨(hen)(hen)，悵(chang)恨(hen)(hen)，遺恨(hen)(hen)。情：或誤(wu)作(zuo)“清(qing)”。

直教：竟使。或作“怎教”。

雙飛(fei)客：指成(cheng)雙成(cheng)對的大雁。或脫(tuo)此(ci)三字。

老(lao)(lao)翅(chi)：或脫(tuo)“老(lao)(lao)”字。

是中：此中。或衍“有”而(er)作(zuo)“是有中”。是，《歷代詩余》《詞(ci)綜(zong)》《詞(ci)則》作(zuo)“就”。癡(chi)兒(er)(er)女(nv)：指(zhi)癡(chi)情(qing)的男女(nv)。元好問《摸魚兒(er)(er)·問蓮根有絲(si)多少》詞(ci)序中云：“泰(tai)和(he)中，大(da)名民家(jia)小兒(er)(er)女(nv)，有以私情(qing)不如意赴(fu)水者。”“癡(chi)兒(er)(er)女(nv)”或是就此而(er)言(yan)。

有語：或(huo)脫“語”字。

萬里：或脫此二字。

暮景：《歷代詩余》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》等作“暮雪”。

為誰：《詞綜(zong)》《詞則》等作“向(xiang)誰”。

橫汾(fen)路，寂寞當年簫鼓：漢武(wu)帝《秋風辭》：“泛樓船兮濟汾(fen)河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹(zhao)歌。”

荒煙(yan)：荒野的煙(yan)霧。平(ping)楚：平(ping)林，遠(yuan)樹。或脫(tuo)“楚”字。楚，叢木。

招(zhao)魂(hun)：《楚(chu)(chu)辭(ci)》篇(pian)名。楚(chu)(chu)些（suò）：《楚(chu)(chu)辭(ci)·招(zhao)魂(hun)》句尾皆有楚(chu)(chu)人慣用的語氣詞(ci)“些”。

山鬼(gui)：《楚(chu)辭(ci)》篇名。自(zi)啼(ti)：《歷代詩余》《詞(ci)綜(zong)》《詞(ci)則》作“暗啼(ti)”。

天也妒：上(shang)天也妒忌大雁(yan)生(sheng)死相隨。

未(wei)信(xin)(xin)與、鶯(ying)兒燕(yan)子(zi)俱黃土：不相(xiang)信(xin)(xin)殉情的大雁會(hui)像普通鶯(ying)鶯(ying)燕(yan)燕(yan)一(yi)樣一(yi)死(si)化為黃塵。未(wei)信(xin)(xin)，不相(xiang)信(xin)(xin)。燕(yan)子(zi)，或誤(wu)作“蝶子(zi)”。

千(qian)秋(qiu)萬(wan)古：千(qian)秋(qiu)萬(wan)代。

騷人：詩人，文人。

白話譯文

泰(tai)和五年，我(wo)(wo)到太原參加考試，路上(shang)碰到一(yi)(yi)個捕(bu)雁(yan)的(de)(de)人(ren)，他說：“今天(tian)早上(shang)捕(bu)到一(yi)(yi)只(zhi)雁(yan)，我(wo)(wo)就把(ba)它殺掉(diao)了。另一(yi)(yi)只(zhi)漏網的(de)(de)雁(yan)苦苦地叫(jiao)個不停，不肯(ken)離開，最終(zhong)碰死在(zai)地上(shang)。”我(wo)(wo)于是(shi)從捕(bu)雁(yan)的(de)(de)人(ren)手中將雁(yan)買下，把(ba)這對死雁(yan)葬(zang)在(zai)汾河(he)岸邊(bian)，堆些石塊作(zuo)為標記(ji)，叫(jiao)作(zuo)“雁(yan)丘”。當時同(tong)行的(de)(de)人(ren)多為此賦詩，我(wo)(wo)也有(you)一(yi)(yi)首《雁(yan)丘辭》。因為舊(jiu)作(zuo)不協音律，故現今將舊(jiu)作(zuo)加以修改訂正。

懷著遺恨對人間問(wen)道(dao)：愛情究竟(jing)是什么？竟(jing)使雙(shuang)方生死相隨(sui)。南飛北(bei)歸都(dou)比翼雙(shuang)飛的(de)(de)大(da)雁，漸漸老去的(de)(de)雙(shuang)翅經過了(le)多少個寒(han)暑？在(zai)漫漫長(chang)路中經歷(li)過團(tuan)聚的(de)(de)歡樂，以及離別的(de)(de)苦楚，其(qi)中還(huan)有像(xiang)像(xiang)人間癡情兒女一樣殉(xun)情的(de)(de)悲劇(ju)。孤雁應該(gai)想訴說：面對萬(wan)里(li)之遙的(de)(de)層(ceng)層(ceng)白云，在(zai)重山阻隔的(de)(de)夜里(li)，該(gai)形(xing)孤影單地為誰奔波呢？

橫渡汾水的(de)(de)路上，當(dang)初漢武(wu)帝巡幸時繁華熱鬧的(de)(de)地方如今卻蕭鼓(gu)絕響，只留下荒煙籠罩著平林。吟誦(song)《招魂》已無(wu)濟于事，山鬼也(ye)(ye)只能在風雨中枉自悲啼。但雙(shuang)雁生死相隨的(de)(de)深(shen)情使上天也(ye)(ye)嫉妒(du)，不相信殉情的(de)(de)大雁會和鶯兒燕(yan)子一般死后(hou)只有一抔塵(chen)土。所以我把它安(an)葬在此(ci)，留待千(qian)秋萬(wan)代的(de)(de)文人騷客(ke)狂(kuang)歌痛(tong)飲來(lai)到雁丘憑吊。

背景介紹

據詞(ci)(ci)(ci)序，金章(zhang)宗泰(tai)和五年(nian)(nian)（1205年(nian)(nian)），年(nian)(nian)僅十六(liu)歲(sui)的(de)元好(hao)問(wen)在赴并(bing)(bing)州(zhou)應試途中獲知(zhi)雙(shuang)雁(yan)(yan)故事，因而創作(zuo)(zuo)《雁(yan)(yan)丘辭》。大(da)概原作(zuo)(zuo)（即(ji)《雁(yan)(yan)丘辭》）是一首詩，后(hou)來改為(wei)配合(he)樂律的(de)長短句(ju)詞(ci)(ci)(ci)（即(ji)此(ci)詞(ci)(ci)(ci)）。則此(ci)詞(ci)(ci)(ci)并(bing)(bing)非(fei)元氏十六(liu)歲(sui)時(shi)的(de)原作(zuo)(zuo)，吳庠《遺山樂府編年(nian)(nian)小箋》定此(ci)詞(ci)(ci)(ci)為(wei)元好(hao)問(wen)十六(liu)歲(sui)時(shi)所作(zuo)(zuo)，不妥(tuo)。至于改定究在何年(nian)(nian)，已不可考，繆鉞認為(wei)“較原作(zuo)(zuo)似亦不會相距過遠”；沈祖棻《讀〈遺山樂府〉》認為(wei)是“若(ruo)干年(nian)(nian)以后(hou)”，但已非(fei)青年(nian)(nian)時(shi)代；狄寶(bao)心則認為(wei)是“晚年(nian)(nian)曾經改定”。

作者介紹

元好問（1190年(nian)－1257年(nian)），字裕之，號遺(yi)(yi)山(shan)，太(tai)原秀容（今(jin)山(shan)西(xi)忻州市）人。祖(zu)先(xian)出自北魏拓跋氏，但父祖(zu)輩(bei)深(shen)受漢文化(hua)的影響，七歲就能寫詩，二十歲即名震京師。二十七歲時，因蒙古軍南(nan)侵而(er)從家鄉流落到河(he)南(nan)。興定五年(nian)（1221年(nian)）中進(jin)士，歷任內(nei)鄉令、南(nan)陽令。天興元年(nian)（1232年(nian)），擢(zhuo)尚(shang)(shang)書省椽，不久，又除左司都事，轉行尚(shang)(shang)書省左司員外郎。金(jin)國滅亡(wang)后，曾被押(ya)送聊城（今(jin)山(shan)東(dong)聊城市）羈管，后回故鄉從事著(zhu)述，終生不仕元朝。著(zhu)有《遺(yi)(yi)山(shan)集》等(deng)。

鑒賞評價

文學賞析

此詞(ci)名為詠(yong)物(wu)，實在(zai)抒情(qing)。詞(ci)人馳(chi)騁想象，運用比喻、擬人等藝術手(shou)法，以(yi)(yi)健筆寫(xie)柔(rou)情(qing)，對(dui)大(da)雁殉情(qing)而死的(de)(de)故事，展開了(le)深入細致(zhi)的(de)(de)描(miao)(miao)繪，再(zai)烘托(tuo)以(yi)(yi)充滿悲(bei)劇氣(qi)氛的(de)(de)環境(jing)描(miao)(miao)寫(xie)，塑(su)造了(le)忠于愛(ai)情(qing)、生死相(xiang)許的(de)(de)大(da)雁的(de)(de)藝術形(xing)象，譜寫(xie)了(le)一曲凄婉纏綿的(de)(de)愛(ai)情(qing)悲(bei)歌。

上片起句陡然發問，先聲奪人(ren)，似雷霆(ting)萬鈞，破空(kong)而來；如熔(rong)巖(yan)沸騰，奔涌而出。通過(guo)詰問引(yin)起讀者深(shen)思，引(yin)發出對世間生(sheng)死(si)不渝(yu)真(zhen)情(qing)的(de)(de)(de)熱情(qing)謳歌，為(wei)(wei)(wei)下文描寫(xie)大(da)(da)(da)(da)雁(yan)(yan)的(de)(de)(de)殉(xun)(xun)情(qing)蓄足了(le)筆勢，也使(shi)大(da)(da)(da)(da)雁(yan)(yan)殉(xun)(xun)情(qing)的(de)(de)(de)內在意義得以(yi)升華。接(jie)著一句在“生(sheng)死(si)相(xiang)許”之(zhi)前(qian)(qian)加(jia)(jia)上“直教”二字，更加(jia)(jia)突(tu)出了(le)“情(qing)”的(de)(de)(de)力量之(zhi)奇偉。再(zai)接(jie)著二句則稱大(da)(da)(da)(da)雁(yan)(yan)為(wei)(wei)(wei)“雙(shuang)飛客”，賦予大(da)(da)(da)(da)雁(yan)(yan)的(de)(de)(de)比(bi)翼(yi)雙(shuang)飛以(yi)世間夫妻(qi)相(xiang)愛的(de)(de)(de)理想(xiang)色彩。其(qi)中(zhong)，“天(tian)南地北”從空(kong)間落筆，“幾回寒暑”從時間著墨，用高度的(de)(de)(de)藝(yi)術概括，寫(xie)出了(le)大(da)(da)(da)(da)雁(yan)(yan)相(xiang)依為(wei)(wei)(wei)命(ming)、相(xiang)濡以(yi)沫的(de)(de)(de)生(sheng)活歷程，為(wei)(wei)(wei)下文的(de)(de)(de)“殉(xun)(xun)情(qing)”作出鋪墊。之(zhi)后三句由殉(xun)(xun)情(qing)大(da)(da)(da)(da)雁(yan)(yan)而及人(ren)間的(de)(de)(de)癡情(qing)男女，其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)“癡兒女”三字飽含著詞(ci)人(ren)的(de)(de)(de)哀(ai)婉(wan)與(yu)(yu)同情(qing)。結拍四(si)句對大(da)(da)(da)(da)雁(yan)(yan)殉(xun)(xun)情(qing)前(qian)(qian)的(de)(de)(de)心理活動進行(xing)細致入微(wei)的(de)(de)(de)揣摩描寫(xie)。當(dang)網羅驚破雙(shuang)棲夢之(zhi)后，詞(ci)人(ren)認為(wei)(wei)(wei)孤雁(yan)(yan)心中(zhong)必然會進行(xing)生(sheng)與(yu)(yu)死(si)、殉(xun)(xun)情(qing)與(yu)(yu)偷(tou)生(sheng)的(de)(de)(de)矛(mao)盾斗爭。但這種猶(you)豫(yu)與(yu)(yu)抉(jue)擇的(de)(de)(de)過(guo)程并(bing)未影響大(da)(da)(da)(da)雁(yan)(yan)殉(xun)(xun)情(qing)的(de)(de)(de)摯誠。相(xiang)反，更足以(yi)表明以(yi)死(si)殉(xun)(xun)情(qing)是大(da)(da)(da)(da)雁(yan)(yan)深(shen)入思索(suo)后的(de)(de)(de)理性抉(jue)擇，從而揭示(shi)了(le)殉(xun)(xun)情(qing)的(de)(de)(de)真(zhen)正原因。其(qi)中(zhong)，“萬里”和“千山(shan)”寫(xie)征途之(zhi)遙(yao)遠，“層(ceng)云”與(yu)(yu)“暮雪”狀前(qian)(qian)景之(zhi)艱難。

下片開頭三(san)句(ju)借對歷史勝跡(ji)的(de)追憶與對眼前自然景(jing)物的(de)描繪，渲(xuan)染了大(da)雁(yan)殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)的(de)不(bu)朽(xiu)意義(yi)。前一(yi)句(ju)暗含漢(han)武帝(di)率文(wen)武百官(guan)至汾(fen)水邊巡祭后(hou)土(tu)時的(de)煊(xuan)赫，后(hou)二(er)句(ju)則寫(xie)漢(han)武帝(di)巡幸(xing)處如(ru)今的(de)蕭條冷落景(jing)象。古(gu)與今，盛(sheng)與衰，喧囂與冷落，形成了鮮明的(de)對比(bi)。接著二(er)句(ju)借《楚(chu)辭》之典(dian)反襯了殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)大(da)雁(yan)真(zhen)情(qing)(qing)(qing)的(de)永(yong)垂(chui)不(bu)朽(xiu)。之后(hou)二(er)句(ju)寫(xie)殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)大(da)雁(yan)不(bu)會與鶯兒、燕子一(yi)樣化為黃土(tu)，強調殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)大(da)雁(yan)忠于(yu)愛情(qing)(qing)(qing)的(de)精神不(bu)朽(xiu)，反襯出(chu)大(da)雁(yan)殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)的(de)崇高價(jia)值，為下文(wen)的(de)“來訪雁(yan)丘”作出(chu)鋪墊(dian)。最后(hou)四句(ju)從正面稱(cheng)贊殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)大(da)雁(yan)，寄寓了詞人對殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)大(da)雁(yan)的(de)深(shen)切(qie)哀思(si)，延伸(shen)了全詞的(de)歷史跨度(du)，使主(zhu)題(ti)得以升華(hua)。其中，“狂歌(ge)痛飲”生動地(di)寫(xie)出(chu)了殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)大(da)雁(yan)給人的(de)感動之深(shen)。

全(quan)詞圍(wei)繞著(zhu)開頭(tou)的(de)發問，層層深(shen)入(ru)地描(miao)繪鋪敘，有大雁生前(qian)的(de)歡(huan)樂，也有死后的(de)凄苦，有對(dui)往事(shi)的(de)追憶，也有對(dui)未來的(de)展望，前(qian)后照應(ying)，上(shang)下勾連(lian)，情節并(bing)不(bu)復雜，行文(wen)卻騰挪多變，寓纏綿之情于蒙宕之中，寄人(ren)生哲理于情語之外(wai)，熔(rong)沉(chen)雄之氣韻(yun)與柔(rou)婉之情腸于一(yi)爐，柔(rou)婉之極而又沉(chen)雄之至(zhi)。

名家點評

南(nan)宋張炎：元遺(yi)山(shan)極稱稼軒詞，及(ji)觀遺(yi)山(shan)詞，深于用(yong)事，精于煉(lian)句，有風(feng)流蘊藉處不減(jian)周、秦，如雙蓮(lian)、雁邱等作，妙在模寫(xie)情態，立意高遠，初無稼軒豪(hao)邁之氣。豈遺(yi)山(shan)欲表而出之，故云爾？（《詞源·卷下·雜論》）

清代許(xu)昂霄：邁(mai)陂(po)塘（元(yuan)好問）遺山(shan)二闋，綿至之思，一往(wang)而深，讀(du)之令人低(di)回欲絕。同(tong)時諸(zhu)公(gong)和章，皆不能及。前云(yun)(yun)“天也妒”，此(ci)云(yun)(yun)‘天已許(xu)’，真所謂(wei)“天若有情天亦(yi)老”矣(yi)。（《詞綜(zong)偶評·元(yuan)詞》）

近代教育家(jia)、詩(shi)詞(ci)曲作家(jia)吳梅：可謂一往情深，含(han)有無限悲感者也。（《遼金元文學史》）

近現代詞(ci)人夏承燾、張(zhang)璋(zhang)等：純是(shi)議論，詞(ci)中別體。悲(bei)雁即所(suo)以悲(bei)人。通過(guo)雁之同死，為天下癡兒女一(yi)哭。“寧同萬死碎(sui)綺(qi)翼，不忍云間兩分張(zhang)”就是(shi)本(ben)篇的(de)主旨(zhi)。可與其另一(yi)首同調之作《詠并(bing)蒂蓮》對參。是(shi)對堅貞(zhen)的(de)愛情(qing)的(de)頌(song)歌。寓意深刻、所(suo)感甚大，不僅(jin)是(shi)工于(yu)用(yong)事和(he)煉句(ju)而已。（《金元明清詞(ci)選》）

原香港大(da)學(xue)中文系教(jiao)授黃兆(zhao)漢：對于并蒂的(de)(de)荷花、殉情(qing)(qing)的(de)(de)孤(gu)雁，這樣(yang)(yang)的(de)(de)鄭重(zhong)，寫得如此纏綿，顯然只(zhi)有具有了(le)深厚(hou)的(de)(de)思想(xiang)感情(qing)(qing)的(de)(de)基礎才能做到。而且，從《雁丘詞》在多(duo)少年以(yi)后還加以(yi)改定看來，元(yuan)好問這樣(yang)(yang)優美的(de)(de)思想(xiang)感情(qing)(qing)又是歷(li)久不衰，甚(shen)至是“老而彌篤”的(de)(de)。這兩篇《摸魚兒(er)》從南宋以(yi)來，就贏(ying)得很高(gao)的(de)(de)評價。（《金元(yuan)詞史》）

上(shang)海師(shi)范大學(xue)旅游學(xue)院(yuan)教授許宗元：它(ta)之別(bie)具(ju)一格(ge)，在于它(ta)是(shi)議論體，是(shi)愛情(qing)詞(ci)中(zhong)的(de)別(bie)體。（《中(zhong)國詞(ci)史》）

淡江大學中文系教授張子良：細玩其(qi)聲情(qing)(qing)意態，頗與辛棄(qi)疾同(tong)調(diao)“置(zhi)酒小山亭”一闋相似(si)，實深(shen)得稼軒三昧者也。……此詞既云后(hou)經改定，則非(fei)少時原作(zuo)矣。前段感(gan)其(qi)真(zhen)情(qing)(qing)殉節，后(hou)段吊其(qi)亡魂；直是(shi)一往(wang)情(qing)(qing)深(shen)，委婉回環，含有(you)無限悲(bei)涼(liang)者也。此蓋中年以(yi)后(hou)，迭經憂患，追懷往(wang)事，以(yi)寄(ji)身世之(zhi)感(gan)。自非(fei)年甫十五六(liu)之(zhi)幽并少年所能道出也。（《金元詞述評》）

近現代(dai)歷史學家繆鉞：開頭兩句(ju)橫空而(er)來，說(shuo)明愛情(qing)“生(sheng)死相(xiang)許之(zhi)(zhi)堅貞可(ke)貴，隱含著對(dui)孤雁(yan)殉情(qing)之(zhi)(zhi)憫嘆(tan)。然(ran)后敘(xu)述雙(shuang)雁(yan)，又聯(lian)(lian)想到人間也常是(shi)(shi)(shi)如(ru)此，所以(yi)說(shuo)：“歡樂趣，離(li)別苦，是(shi)(shi)(shi)中(zhong)更有癡兒女。”用(yong)筆空靈不(bu)(bu)滯。“君應有語(yu)”以(yi)下(xia)數句(ju)，是(shi)(shi)(shi)說(shuo)孤雁(yan)無(wu)依，只(zhi)好自盡了。過片處宕開，以(yi)懷古(gu)取遠勢。因(yin)為(wei)雙(shuang)雁(yan)是(shi)(shi)(shi)葬在汾水(shui)之(zhi)(zhi)上，于(yu)是(shi)(shi)(shi)聯(lian)(lian)想到當(dang)年漢(han)武(wu)帝(di)泛舟汾河時所作的《秋風(feng)辭(ci)》。《秋風(feng)辭(ci)》說(shuo)：“泛樓船兮濟(ji)汾河，橫中(zhong)流(liu)兮揚素波，簫鼓鳴兮發(fa)棹歌(ge)。”漢(han)武(wu)帝(di)的時代(dai)久已消逝，一(yi)片荒(huang)涼，所以(yi)說(shuo)“橫汾路，寂寞當(dang)年簫鼓，荒(huang)臺依舊(jiu)平楚。”元好問用(yong)漢(han)武(wu)帝(di)《秋風(feng)辭(ci)》，不(bu)(bu)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)由汾水(shui)的聯(lian)(lian)想而(er)懷古(gu)，還因(yin)為(wei)《秋風(feng)辭(ci)》中(zhong)有：“草木(mu)黃落兮雁(yan)南歸”之(zhi)(zhi)句(ju)，可(ke)以(yi)暗中(zhong)與(yu)雁(yan)相(xiang)關。這種運用(yong)典故的不(bu)(bu)即不(bu)(bu)離(li)、含蘊(yun)豐融之(zhi)(zhi)法，是(shi)(shi)(shi)古(gu)代(dai)詩人詞人的長技(ji)。“招(zhao)魂”二句(ju)運化《楚辭(ci)?招(zhao)魂》及《九歌(ge)?山鬼》，襯托出悲愴之(zhi)(zhi)情(qing)與(yu)陰森之(zhi)(zhi)氣(qi)。下(xia)面(mian)諸句(ju)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)，雙(shuang)雁(yan)埋在此處，將不(bu)(bu)與(yu)鶯燕俱成黃土，而(er)是(shi)(shi)(shi)可(ke)以(yi)留待騷人千秋憑(ping)吊。這是(shi)(shi)(shi)對(dui)雙(shuang)雁(yan)堅貞愛情(qing)的歌(ge)頌。（《冰繭庵(an)剩稿》）