《摸(mo)魚兒(er)·恨(hen)人間情是何物》是金末至大(da)蒙古國時期(qi)文學家元(yuan)好問(wen)創作(zuo)的(de)(de)一(yi)首詞(ci)(ci)。此詞(ci)(ci)是詞(ci)(ci)人為大(da)雁(yan)殉(xun)情而(er)死的(de)(de)事所感動而(er)作(zuo)的(de)(de)，上(shang)片以(yi)擬人手(shou)法敘述大(da)雁(yan)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)故事，下(xia)片悲嘆人世的(de)(de)興衰(shuai)，痛悼大(da)雁(yan)的(de)(de)殉(xun)情。全詞(ci)(ci)圍繞(rao)著(zhu)開頭(tou)的(de)(de)發問(wen)，層(ceng)層(ceng)深入地描繪鋪(pu)敘，情節(jie)并不復(fu)雜，行文卻(que)騰挪多(duo)變，熔沉雄之(zhi)(zhi)氣韻與柔婉(wan)之(zhi)(zhi)情腸于一(yi)爐，柔婉(wan)之(zhi)(zhi)極而(er)又沉雄之(zhi)(zhi)至。
摸魚兒·雁丘詞
乙(yi)丑歲赴試(shi)并(bing)州，道逢捕雁者云：“今(jin)旦獲一雁，殺之矣。
其脫網(wang)者悲(bei)鳴不(bu)能(neng)去，竟自投(tou)于地而死(si)。
”予因買得之(zhi)，葬之(zhi)汾水之(zhi)上(shang)，壘石為識，號曰“雁丘”。
同(tong)行者多(duo)為賦詩，予亦有(you)《雁(yan)丘詞》。
舊所作無宮商，今(jin)改(gai)定之。
問世間，情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中(zhong)更有癡兒女。
君應有語：渺萬(wan)里層云(yun)，千山暮雪，只影(ying)向誰(shui)去？橫汾(fen)路(lu)，寂(ji)寞當年(nian)簫鼓(gu)，荒煙依舊平楚。
招魂楚些(xie)何嗟(jie)及(ji)，山鬼暗啼風雨。
天也妒，未信與(yu)，鶯(ying)兒燕子俱(ju)黃(huang)土。
千秋(qiu)萬古，為留待(dai)騷(sao)人，狂歌痛飲，來訪雁丘處(chu)。
摸(mo)魚兒：又名“摸(mo)魚子(zi)”“買(mai)陂(po)(po)塘(tang)”“邁(mai)(mai)陂(po)(po)塘(tang)”等。唐教坊曲(qu)，后用為詞(ci)(ci)牌。宋詞(ci)(ci)以晁補(bu)之(zhi)《琴趣外(wai)篇(pian)》所收為最早。雙調，一(yi)百一(yi)十六(liu)字，前片六(liu)仄韻，后片七仄韻。雙結倒數第(di)三句第(di)一(yi)字皆領格，宜用去聲。《歷代詩余》《詞(ci)(ci)綜》《詞(ci)(ci)則》作“邁(mai)(mai)陂(po)(po)塘(tang)”。
乙丑歲(sui)：金章宗泰和(he)五(wu)(wu)年乙丑（1205年），時元好問十六歲(sui)。《歷代詩余》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》作(zuo)“太和(he)五(wu)(wu)年乙丑歲(sui)”。赴(fu)試：趕考，前往應試。《詞(ci)則》誤(wu)作(zuo)“試赴(fu)”。并（bīng）州(zhou)：即今太原，或誤(wu)作(zuo)“智州(zhou)”。
道逢(feng)：路上遇到。
今(jin)旦：一作“今(jin)日”。
汾水：即(ji)汾河，在山西省中部(bu)。
累石為(wei)識(shi)（zhì）：堆石頭以為(wei)標志。識(shi)，標志，記號。
雁(yan)丘：殉情(qing)的大雁(yan)之墳墓，在今(jin)山西陽曲縣。一作“雁(yan)邱”。
時：或無此字。
無宮(gong)商：指(zhi)音律不協(xie)。宮(gong)商，泛(fan)指(zhi)音律。
今(jin)改(gai)定之：一(yi)作“今(jin)為改(gai)定云(yun)”。自“時同行(xing)(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)多為賦詩”至“今(jin)改(gai)定之”：《歷(li)代詩余》《詞綜》《詞則》徑作“并作《雁(yan)(yan)丘(qiu)詞》”。全(quan)序：或徑作“逢(feng)捕(bu)(bu)雁(yan)(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)”，或于前有“逢(feng)捕(bu)(bu)雁(yan)(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)”而最后作“今(jin)為改(gai)定云(yun)”，清代張金吾《金文最》轉(zhuan)引《山西通志》作：“泰(tai)和(he)乙(yi)丑(chou)，遺山赴試并州。道逢(feng)捕(bu)(bu)雁(yan)(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)，捕(bu)(bu)得二雁(yan)(yan)，一(yi)死(si)，一(yi)脫網去(qu)。其脫網者(zhe)(zhe)(zhe)空中盤旋，哀(ai)鳴良久(jiu)，亦投地死(si)。遺山遂以金贖(shu)二雁(yan)(yan)，瘞汾水旁，壘石(shi)為識，號(hao)曰雁(yan)(yan)丘(qiu)。因賦此辭(ci)。同行(xing)(xing)蒲(pu)溪楊正卿(qing)果、樂城(cheng)李仁卿(qing)治和(he)之。”
恨(hen)(hen)人間：一作(zuo)“問人間”，《歷(li)代(dai)詩(shi)余》《詞綜》《詞則》作(zuo)“問世(shi)間”。恨(hen)(hen)，悵恨(hen)(hen)，遺恨(hen)(hen)。情：或誤作(zuo)“清”。
直教：竟使。或作“怎教”。
雙(shuang)飛客：指成雙(shuang)成對的大雁。或脫此三字。
老翅：或脫“老”字。
是(shi)中(zhong)：此(ci)中(zhong)。或衍“有(you)”而作“是(shi)有(you)中(zhong)”。是(shi)，《歷(li)代詩余》《詞(ci)綜》《詞(ci)則(ze)》作“就”。癡(chi)兒女(nv)：指癡(chi)情的男女(nv)。元好問(wen)《摸魚兒·問(wen)蓮根(gen)有(you)絲多(duo)少(shao)》詞(ci)序中(zhong)云：“泰(tai)和中(zhong)，大名民(min)家小兒女(nv)，有(you)以(yi)私情不如(ru)意赴水(shui)者(zhe)。”“癡(chi)兒女(nv)”或是(shi)就此(ci)而言。
有語：或脫“語”字。
萬里：或脫此(ci)二字(zi)。
暮(mu)(mu)景：《歷代詩余(yu)》《詞(ci)綜(zong)》《詞(ci)則》等作“暮(mu)(mu)雪”。
為誰：《詞綜》《詞則》等作“向誰”。
橫汾路(lu)，寂寞當年簫鼓：漢武帝《秋風辭》：“泛樓(lou)船兮(xi)濟汾河，橫中流兮(xi)揚素波(bo)，簫鼓鳴兮(xi)發棹歌。”
荒煙：荒野的煙霧(wu)。平楚(chu)(chu)：平林，遠樹。或脫(tuo)“楚(chu)(chu)”字。楚(chu)(chu)，叢木。
招(zhao)魂：《楚辭》篇(pian)名(ming)。楚些（suò）：《楚辭·招(zhao)魂》句尾皆有楚人慣用的語氣詞(ci)“些”。
山鬼(gui)：《楚(chu)辭》篇名。自啼(ti)：《歷(li)代詩余》《詞綜》《詞則》作“暗啼(ti)”。
天(tian)也(ye)妒：上天(tian)也(ye)妒忌(ji)大雁(yan)生死(si)相隨。
未(wei)信(xin)(xin)與(yu)、鶯(ying)兒(er)燕子俱(ju)黃(huang)土(tu)：不相(xiang)信(xin)(xin)殉情(qing)的大(da)雁會(hui)像普通鶯(ying)鶯(ying)燕燕一樣一死化(hua)為黃(huang)塵。未(wei)信(xin)(xin)，不相(xiang)信(xin)(xin)。燕子，或誤作“蝶子”。
千秋(qiu)萬(wan)(wan)古(gu)：千秋(qiu)萬(wan)(wan)代。
騷人：詩人，文人。
泰和(he)五年，我到(dao)太原參(can)加(jia)考(kao)試，路上碰(peng)到(dao)一(yi)個捕雁(yan)的(de)(de)人(ren)，他(ta)說(shuo)：“今天(tian)早上捕到(dao)一(yi)只雁(yan)，我就把它(ta)殺掉了。另一(yi)只漏網的(de)(de)雁(yan)苦(ku)苦(ku)地叫個不(bu)停，不(bu)肯離(li)開，最終碰(peng)死在(zai)地上。”我于(yu)是從捕雁(yan)的(de)(de)人(ren)手中(zhong)將雁(yan)買下，把這對死雁(yan)葬在(zai)汾河岸邊，堆(dui)些石塊(kuai)作(zuo)(zuo)為標記，叫作(zuo)(zuo)“雁(yan)丘”。當(dang)時同行(xing)的(de)(de)人(ren)多為此賦詩(shi)，我也有一(yi)首《雁(yan)丘辭》。因為舊作(zuo)(zuo)不(bu)協音(yin)律，故現今將舊作(zuo)(zuo)加(jia)以(yi)修改訂正(zheng)。
懷著遺恨對人間問道：愛情(qing)究竟是什么？竟使(shi)雙(shuang)方生死相隨。南(nan)飛北歸都比(bi)翼雙(shuang)飛的大(da)雁，漸漸老去的雙(shuang)翅經過(guo)了多少個寒暑？在(zai)漫漫長路中經歷過(guo)團聚的歡樂，以(yi)及(ji)離別的苦楚，其中還(huan)有像(xiang)像(xiang)人間癡情(qing)兒(er)女一樣殉(xun)情(qing)的悲(bei)劇。孤雁應(ying)該(gai)想訴說：面對萬里(li)之(zhi)遙的層(ceng)層(ceng)白(bai)云，在(zai)重山阻隔的夜里(li)，該(gai)形(xing)孤影單地為誰奔波呢？
橫渡汾(fen)水的(de)路上，當初漢武帝巡(xun)幸時繁華熱鬧(nao)的(de)地(di)方如今卻蕭鼓絕響，只留下荒煙(yan)籠罩著平林。吟誦(song)《招魂》已無濟于事，山鬼也(ye)只能在風雨中(zhong)枉自悲啼。但雙雁(yan)生死(si)相隨的(de)深情使上天也(ye)嫉(ji)妒，不相信殉情的(de)大(da)雁(yan)會和(he)鶯兒(er)燕子(zi)一(yi)般死(si)后只有一(yi)抔(pou)塵(chen)土。所(suo)以(yi)我(wo)把(ba)它(ta)安葬在此，留待千秋萬代的(de)文人(ren)騷客狂歌痛飲來到雁(yan)丘憑吊。
據詞(ci)序，金(jin)章宗泰和五年(nian)(nian)（1205年(nian)(nian)），年(nian)(nian)僅十六歲(sui)(sui)的元(yuan)好(hao)問在赴并(bing)州應試途中獲知(zhi)雙雁故(gu)事，因而創作(zuo)《雁丘辭(ci)》。大概原(yuan)作(zuo)（即《雁丘辭(ci)》）是(shi)一(yi)首(shou)詩，后來改(gai)為(wei)配合樂律的長短(duan)句詞(ci)（即此詞(ci)）。則此詞(ci)并(bing)非元(yuan)氏十六歲(sui)(sui)時的原(yuan)作(zuo)，吳庠(xiang)《遺山(shan)(shan)樂府(fu)編年(nian)(nian)小箋》定此詞(ci)為(wei)元(yuan)好(hao)問十六歲(sui)(sui)時所(suo)作(zuo)，不(bu)妥。至于改(gai)定究在何年(nian)(nian)，已不(bu)可考，繆鉞認(ren)為(wei)“較原(yuan)作(zuo)似亦不(bu)會相距過遠”；沈祖棻(fen)《讀〈遺山(shan)(shan)樂府(fu)〉》認(ren)為(wei)是(shi)“若干年(nian)(nian)以后”，但已非青年(nian)(nian)時代；狄寶心則認(ren)為(wei)是(shi)“晚年(nian)(nian)曾經(jing)改(gai)定”。
元(yuan)好(hao)問(wen)（1190年(nian)(nian)(nian)－1257年(nian)(nian)(nian)），字裕之，號遺(yi)山(shan)，太原秀(xiu)容（今山(shan)西忻州市(shi)）人。祖(zu)先出自北魏拓跋氏(shi)，但父祖(zu)輩深受漢文化的影響(xiang)，七歲就能寫(xie)詩，二十(shi)歲即名(ming)震京師。二十(shi)七歲時，因蒙古(gu)軍南侵而從家鄉(xiang)流落到河南。興定五年(nian)(nian)(nian)（1221年(nian)(nian)(nian)）中進士，歷任(ren)內鄉(xiang)令、南陽令。天興元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（1232年(nian)(nian)(nian)），擢(zhuo)尚書省(sheng)椽，不久，又除左(zuo)司都事，轉行尚書省(sheng)左(zuo)司員外郎。金國滅亡后，曾被押送聊城(cheng)（今山(shan)東聊城(cheng)市(shi)）羈管，后回故(gu)鄉(xiang)從事著述，終生不仕元(yuan)朝。著有《遺(yi)山(shan)集》等。
此詞名(ming)為詠物，實(shi)在抒情(qing)。詞人馳騁想象(xiang)，運用比喻(yu)、擬人等藝術手法(fa)，以健筆寫柔情(qing)，對(dui)大(da)(da)雁殉(xun)情(qing)而死的故事(shi)，展(zhan)開了(le)深(shen)入細致的描(miao)繪(hui)，再烘托以充(chong)滿悲劇氣氛的環境描(miao)寫，塑造了(le)忠于愛情(qing)、生(sheng)死相許的大(da)(da)雁的藝術形象(xiang)，譜寫了(le)一(yi)曲(qu)凄婉纏綿(mian)的愛情(qing)悲歌(ge)。
上(shang)片(pian)起(qi)句(ju)(ju)陡然發(fa)問，先聲奪(duo)人，似雷霆萬(wan)鈞(jun)，破(po)空而(er)(er)來；如(ru)熔巖沸騰，奔(ben)涌(yong)而(er)(er)出。通(tong)過(guo)(guo)詰問引起(qi)讀者(zhe)深思，引發(fa)出對世(shi)間(jian)生(sheng)(sheng)死(si)不渝真(zhen)情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)熱情(qing)(qing)(qing)(qing)謳歌，為下文描(miao)寫(xie)(xie)(xie)大(da)(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)殉情(qing)(qing)(qing)(qing)蓄足了筆勢(shi)，也使大(da)(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)(yan)殉情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)內(nei)在意義得以(yi)升華。接著(zhu)一句(ju)(ju)在“生(sheng)(sheng)死(si)相(xiang)許”之前加(jia)上(shang)“直教”二字，更(geng)加(jia)突出了“情(qing)(qing)(qing)(qing)”的(de)(de)力量(liang)之奇(qi)偉。再接著(zhu)二句(ju)(ju)則稱大(da)(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)(yan)為“雙(shuang)飛客”，賦(fu)予大(da)(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)比翼雙(shuang)飛以(yi)世(shi)間(jian)夫(fu)妻(qi)相(xiang)愛的(de)(de)理想色彩。其(qi)中(zhong)，“天南地(di)北”從空間(jian)落筆，“幾回寒暑”從時(shi)間(jian)著(zhu)墨，用高度的(de)(de)藝術概括，寫(xie)(xie)(xie)出了大(da)(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)(yan)相(xiang)依為命、相(xiang)濡以(yi)沫的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)歷程，為下文的(de)(de)“殉情(qing)(qing)(qing)(qing)”作出鋪墊。之后(hou)三句(ju)(ju)由(you)殉情(qing)(qing)(qing)(qing)大(da)(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)(yan)而(er)(er)及人間(jian)的(de)(de)癡(chi)情(qing)(qing)(qing)(qing)男女(nv)，其(qi)中(zhong)的(de)(de)“癡(chi)兒女(nv)”三字飽含(han)著(zhu)詞人的(de)(de)哀婉(wan)與同情(qing)(qing)(qing)(qing)。結拍四句(ju)(ju)對大(da)(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)(yan)殉情(qing)(qing)(qing)(qing)前的(de)(de)心(xin)理活(huo)動進(jin)行細致入(ru)(ru)微的(de)(de)揣摩描(miao)寫(xie)(xie)(xie)。當網羅驚(jing)破(po)雙(shuang)棲(qi)夢(meng)之后(hou)，詞人認為孤雁(yan)(yan)(yan)(yan)心(xin)中(zhong)必然會進(jin)行生(sheng)(sheng)與死(si)、殉情(qing)(qing)(qing)(qing)與偷生(sheng)(sheng)的(de)(de)矛盾斗爭。但(dan)這種猶豫與抉擇(ze)的(de)(de)過(guo)(guo)程并未影響(xiang)大(da)(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)(yan)殉情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)摯(zhi)誠(cheng)。相(xiang)反，更(geng)足以(yi)表(biao)明以(yi)死(si)殉情(qing)(qing)(qing)(qing)是大(da)(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)(yan)深入(ru)(ru)思索后(hou)的(de)(de)理性抉擇(ze)，從而(er)(er)揭(jie)示(shi)了殉情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)真(zhen)正原(yuan)因。其(qi)中(zhong)，“萬(wan)里”和“千山”寫(xie)(xie)(xie)征途之遙遠(yuan)，“層云”與“暮雪”狀前景之艱難。
下(xia)片開頭(tou)三句(ju)(ju)借對(dui)(dui)歷(li)史勝跡的(de)(de)(de)(de)追(zhui)憶與(yu)對(dui)(dui)眼前自然景物的(de)(de)(de)(de)描繪，渲染了(le)(le)大(da)雁(yan)(yan)(yan)殉(xun)情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)不(bu)朽(xiu)意義。前一句(ju)(ju)暗(an)含(han)漢武帝(di)率文武百官至(zhi)汾水邊巡祭后土時的(de)(de)(de)(de)煊赫(he)，后二(er)(er)句(ju)(ju)則(ze)寫漢武帝(di)巡幸處如今的(de)(de)(de)(de)蕭(xiao)條冷(leng)落景象。古與(yu)今，盛與(yu)衰，喧囂與(yu)冷(leng)落，形(xing)成了(le)(le)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)比。接著二(er)(er)句(ju)(ju)借《楚辭(ci)》之典(dian)反襯(chen)了(le)(le)殉(xun)情(qing)(qing)(qing)(qing)大(da)雁(yan)(yan)(yan)真情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)永垂不(bu)朽(xiu)。之后二(er)(er)句(ju)(ju)寫殉(xun)情(qing)(qing)(qing)(qing)大(da)雁(yan)(yan)(yan)不(bu)會(hui)與(yu)鶯(ying)兒、燕子一樣化(hua)為黃(huang)土，強調殉(xun)情(qing)(qing)(qing)(qing)大(da)雁(yan)(yan)(yan)忠于(yu)愛情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神不(bu)朽(xiu)，反襯(chen)出大(da)雁(yan)(yan)(yan)殉(xun)情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)崇高價值，為下(xia)文的(de)(de)(de)(de)“來訪雁(yan)(yan)(yan)丘”作出鋪墊。最后四(si)句(ju)(ju)從正面(mian)稱(cheng)贊殉(xun)情(qing)(qing)(qing)(qing)大(da)雁(yan)(yan)(yan)，寄寓了(le)(le)詞人對(dui)(dui)殉(xun)情(qing)(qing)(qing)(qing)大(da)雁(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)深切(qie)哀(ai)思，延伸了(le)(le)全詞的(de)(de)(de)(de)歷(li)史跨度，使主題得以升華。其中，“狂歌痛飲”生(sheng)動地寫出了(le)(le)殉(xun)情(qing)(qing)(qing)(qing)大(da)雁(yan)(yan)(yan)給人的(de)(de)(de)(de)感(gan)動之深。
全詞圍繞著開頭的(de)發問(wen)，層層深入地(di)描繪鋪敘，有(you)(you)大雁(yan)生前的(de)歡樂，也有(you)(you)死后的(de)凄(qi)苦，有(you)(you)對往事的(de)追憶，也有(you)(you)對未來的(de)展望，前后照應，上下勾(gou)連，情節并不復雜，行文卻騰(teng)挪多變，寓纏(chan)綿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情于(yu)蒙宕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，寄人生哲理(li)于(yu)情語之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，熔沉雄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣韻與柔婉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情腸于(yu)一(yi)爐，柔婉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)極而又(you)沉雄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)。
南宋張炎(yan)：元遺山(shan)極稱稼軒詞(ci)，及觀遺山(shan)詞(ci)，深于(yu)(yu)用事，精于(yu)(yu)煉句，有(you)風流蘊藉處不減周、秦(qin)，如雙蓮、雁邱(qiu)等作，妙在模寫情態，立(li)意高(gao)遠，初無稼軒豪(hao)邁之氣。豈遺山(shan)欲表而出之，故云爾？（《詞(ci)源·卷(juan)下·雜論》）
清代許(xu)昂霄：邁陂塘（元好(hao)問）遺山二闋，綿至(zhi)之(zhi)思(si)，一往而深，讀之(zhi)令人(ren)低回欲絕(jue)。同時諸(zhu)公和章(zhang)，皆不(bu)能及。前云(yun)“天也(ye)妒”，此云(yun)‘天已許(xu)’，真所謂“天若有情天亦老”矣。（《詞(ci)綜(zong)偶評·元詞(ci)》）
近代(dai)教育家、詩詞(ci)曲作家吳梅：可謂一往情深，含有無限(xian)悲感者也。（《遼金元文(wen)學史(shi)》）
近現代詞(ci)(ci)人夏承(cheng)燾(dao)、張璋等：純是(shi)議論，詞(ci)(ci)中別(bie)體。悲雁即所(suo)以悲人。通(tong)過雁之(zhi)同(tong)死，為天下癡兒(er)女一哭。“寧同(tong)萬(wan)死碎綺(qi)翼，不忍(ren)云間兩分張”就是(shi)本篇(pian)的(de)(de)主旨。可與其(qi)另(ling)一首(shou)同(tong)調之(zhi)作《詠并蒂蓮》對(dui)參。是(shi)對(dui)堅貞(zhen)的(de)(de)愛情的(de)(de)頌歌。寓意(yi)深(shen)刻、所(suo)感甚(shen)大，不僅是(shi)工于用事和煉(lian)句(ju)而已。（《金元明(ming)清詞(ci)(ci)選》）
原香(xiang)港大學中文系教授黃兆漢：對于并蒂(di)的(de)荷花(hua)、殉情(qing)的(de)孤雁，這(zhe)(zhe)樣的(de)鄭重(zhong)，寫得如此(ci)纏綿，顯然只有具有了深厚(hou)的(de)思(si)想(xiang)(xiang)感情(qing)的(de)基礎才(cai)能做到。而且，從(cong)《雁丘詞》在(zai)多少年(nian)以后還加以改(gai)定看來(lai)，元(yuan)(yuan)好問這(zhe)(zhe)樣優美的(de)思(si)想(xiang)(xiang)感情(qing)又是(shi)歷(li)久不衰，甚(shen)至(zhi)是(shi)“老而彌篤”的(de)。這(zhe)(zhe)兩篇《摸魚兒》從(cong)南宋以來(lai)，就贏得很高的(de)評價。（《金元(yuan)(yuan)詞史》）
上海師范(fan)大學(xue)旅游學(xue)院教授許宗元：它(ta)(ta)之別具一格，在于(yu)它(ta)(ta)是(shi)(shi)議論體(ti)，是(shi)(shi)愛情詞中的別體(ti)。（《中國(guo)詞史》）
淡江大學中(zhong)文系教授張子良：細(xi)玩其聲情(qing)意(yi)態，頗(po)與辛棄疾(ji)同(tong)調“置酒小山(shan)亭”一闋(que)相(xiang)似，實深得稼軒三(san)昧者也(ye)。……此詞既(ji)云(yun)后(hou)經改(gai)定，則非少(shao)時原(yuan)作矣。前(qian)段(duan)感其真情(qing)殉節，后(hou)段(duan)吊(diao)其亡魂；直(zhi)是一往情(qing)深，委(wei)婉回(hui)環，含有無(wu)限悲涼者也(ye)。此蓋(gai)中(zhong)年以后(hou)，迭經憂患，追(zhui)懷往事(shi)，以寄身(shen)世之(zhi)感。自非年甫十(shi)五六之(zhi)幽并(bing)少(shao)年所能道(dao)出也(ye)。（《金元(yuan)詞述評》）
近現代歷史學家繆鉞：開頭兩句(ju)橫空(kong)而來，說明愛情“生死相許(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)堅(jian)(jian)貞可貴，隱含著(zhu)對孤(gu)雁(yan)殉情之(zhi)(zhi)(zhi)憫(min)嘆。然后敘述雙(shuang)(shuang)雁(yan)，又聯想到人間也(ye)常是(shi)(shi)(shi)如此，所以(yi)說：“歡(huan)樂趣，離(li)別(bie)苦，是(shi)(shi)(shi)中(zhong)更有癡(chi)兒女。”用筆空(kong)靈不滯(zhi)。“君應有語(yu)”以(yi)下數句(ju)，是(shi)(shi)(shi)說孤(gu)雁(yan)無(wu)依，只好(hao)自盡了。過片處(chu)宕開，以(yi)懷古取(qu)遠勢。因(yin)為雙(shuang)(shuang)雁(yan)是(shi)(shi)(shi)葬在汾(fen)(fen)水之(zhi)(zhi)(zhi)上，于是(shi)(shi)(shi)聯想到當(dang)年漢(han)(han)(han)武帝泛舟汾(fen)(fen)河(he)時所作的(de)《秋(qiu)風(feng)辭(ci)(ci)(ci)》。《秋(qiu)風(feng)辭(ci)(ci)(ci)》說：“泛樓船兮(xi)濟汾(fen)(fen)河(he)，橫中(zhong)流兮(xi)揚素(su)波(bo)，簫(xiao)鼓鳴(ming)兮(xi)發棹歌(ge)。”漢(han)(han)(han)武帝的(de)時代久已消逝，一片荒涼(liang)，所以(yi)說“橫汾(fen)(fen)路(lu)，寂寞(mo)當(dang)年簫(xiao)鼓，荒臺依舊(jiu)平楚(chu)。”元好(hao)問用漢(han)(han)(han)武帝《秋(qiu)風(feng)辭(ci)(ci)(ci)》，不僅是(shi)(shi)(shi)由(you)汾(fen)(fen)水的(de)聯想而懷古，還因(yin)為《秋(qiu)風(feng)辭(ci)(ci)(ci)》中(zhong)有：“草木黃(huang)落兮(xi)雁(yan)南歸”之(zhi)(zhi)(zhi)句(ju)，可以(yi)暗中(zhong)與雁(yan)相關。這(zhe)種運(yun)用典故的(de)不即不離(li)、含蘊豐融(rong)之(zhi)(zhi)(zhi)法，是(shi)(shi)(shi)古代詩(shi)人詞人的(de)長(chang)技。“招魂”二句(ju)運(yun)化《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)?招魂》及(ji)《九歌(ge)?山鬼》，襯(chen)托出悲愴(chuang)之(zhi)(zhi)(zhi)情與陰森之(zhi)(zhi)(zhi)氣。下面諸句(ju)是(shi)(shi)(shi)說，雙(shuang)(shuang)雁(yan)埋在此處(chu)，將(jiang)不與鶯燕俱成(cheng)黃(huang)土，而是(shi)(shi)(shi)可以(yi)留待騷人千(qian)秋(qiu)憑吊。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)對雙(shuang)(shuang)雁(yan)堅(jian)(jian)貞愛情的(de)歌(ge)頌(song)。（《冰(bing)繭庵剩稿》）
知識小玲
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