《八六子·洞房深》是唐代詩人杜牧(mu)的詞(ci)作。全詞(ci)雙(shuang)片(pian)九(jiu)十字,通過描(miao)寫宮(gong)中的環(huan)境,宮(gong)女從(cong)盼望到失望的心理過程,表現了(le)宮(gong)女的孤(gu)獨和寂寞。
八六子⑴
洞房⑵深,畫屏燈照(zhao),山色凝翠沉(chen)沉(chen)⑶。聽夜雨冷(leng)滴芭蕉,驚(jing)斷紅窗好夢⑷,龍(long)煙⑸細飄繡衾。辭恩久歸長(chang)信⑹,鳳帳蕭(xiao)疏,椒殿閑(xian)扇⑺。
輦(nian)路⑻苔侵。繡(xiu)簾垂,遲(chi)遲(chi)漏傳(chuan)丹(dan)禁⑼,舜華⑽偷悴(cui),翠鬟(huan)羞整⑾,愁坐望處,金(jin)輿⑿漸遠,何時(shi)彩(cai)仗⒀重(zhong)臨(lin)?正消(xiao)魂(hun)⒁,梧桐又移翠陰。
⑴此為(wei)現存文人詞中最早(zao)的(de)長調,寫宮女的(de)怨情。
⑵洞(dong)房:深邃的內室(shi)。
⑶畫屏二句:形(xing)容室內(nei)屏風上所畫山色(se)。凝翠,凝聚(ju)著綠色(se)。沉(chen)沉(chen),茂盛、濃重貌。
⑷驚(jing)斷句(ju):謂雨打芭蕉,驚(jing)醒(xing)宮中女子(zi)的好夢。
⑸龍(long)(long)煙:龍(long)(long)腦香燃燒時散(san)發(fa)的煙氣(qi)。龍(long)(long)腦,又稱瑞腦、冰(bing)片,系從龍(long)(long)腦香樹(shu)干中提取膏汁制成(cheng)。
⑹辭恩句:謂失寵(chong)。長信,漢宮(gong)名。
⑺椒(jiao)殿(dian)句:謂(wei)宮門(men)常閉。椒(jiao)殿(dian),后妃居住的宮殿(dian),以椒(jiao)和(he)泥涂壁,取溫香(xiang)多子之義扁,關(guan)閉。
⑻輦路(lu):帝王車(che)駕(jia)經行的(de)道路(lu),因(yin)久不臨幸,故生(sheng)青苔(tai)。
⑼遲遲句:謂更漏(lou)(lou)聲緩慢地傳入宮禁(jin)(jin),形容夜長難耐。漏(lou)(lou),古(gu)代(dai)以銅壺(hu)滴漏(lou)(lou)計時(shi),多稱玉漏(lou)(lou)。丹禁(jin)(jin):古(gu)代(dai)宮禁(jin)(jin)涂以紅色,故稱。
⑽舜(shun)華:即木槿,夏(xia)秋開(kai)花,朝開(kai)暮斂(lian),古人多形容青(qing)春(chun)易逝。一作舜(shun)華。
⑾翠鬟羞整(zheng):謂(wei)羞于(yu)梳(shu)妝。翠梁,指黑(hei)發(fa)。哭,環形(xing)發(fa)式。
⑿金輿:帝(di)王的車駕(jia)。
⒀彩仗:帝王的(de)儀仗。
⒁消魂:又作銷魂。形容極(ji)度的悲傷,愁苦(ku)。
在(zai)后妃居住(zhu)的(de)(de)幽深(shen)的(de)(de)房里;燈(deng)光照著繪有圖(tu)畫的(de)(de)屏(ping)風,屏(ping)風上(shang)的(de)(de)山色一片濃綠,顯得格外古雅莊重。聽見(jian)冰冷的(de)(de)夜雨敲打芭蕉聲,驚斷(duan)了房里她(ta)的(de)(de)好夢(meng);醒來看見(jian)攀龍香爐的(de)(de)香煙,在(zai)繡花緞被上(shang)空(kong)飄升。失去了皇帝的(de)(de)恩寵啊,她(ta)已久住(zhu)長信宮中,帷帳里蕭(xiao)條(tiao)凄冷;原來的(de)(de)椒(jiao)殿閑(xian)置(zhi)無用,門(men)兒(er)關(guan)鎖冷冷清清。
皇(huang)(huang)帝車(che)(che)駕來的(de)路(lu)上,長滿(man)了苔蘚一層。繡(xiu)簾(lian)默默地低垂(chui),過很長時間才(cai)聽(ting)見,一聲更(geng)漏傳進宮中。她(ta)的(de)容顏木槿(jin)花似的(de),憔悴在(zai)(zai)不(bu)知(zhi)不(bu)覺之中。她(ta)羞(xiu)于梳(shu)理烏(wu)黑的(de)發(fa)髻,獨坐呆(dai)望(wang)滿(man)面(mian)愁情;傷感的(de)目光注(zhu)視之處,皇(huang)(huang)帝乘坐的(de)車(che)(che)漸漸失(shi)去行蹤(zong)。不(bu)知(zhi)何時才(cai)能(neng)盼到,皇(huang)(huang)帝儀仗重臨再降恩寵?啊,她(ta)正(zheng)在(zai)(zai)悲苦地心馳(chi)神(shen)往(wang),翠綠的(de)梧(wu)桐(tong)又移動了陰影(ying)。
杜牧的這首(shou)(shou)八六(liu)子是一首(shou)(shou)宮(gong)怨詞(ci)(ci),詞(ci)(ci)的上片(pian)著力刻畫環境的孤(gu)寂、冷清,下片(pian)情與(yu)景(jing)交錯而(er)(er)行,寫出棄妃心中的希望、惆帳(zhang)、寂寞(mo)與(yu)無(wu)奈(nai),整首(shou)(shou)詞(ci)(ci)鋪敘委(wei)婉,時而(er)(er)抒情,時而(er)(er)布(bu)景(jing),井然有致。
“洞房深(shen),畫屏(ping)燈照,山(shan)色(se)凝翠沉(chen)沉(chen)。”起拍三句,寫居室所(suo)在(zai)庭(ting)院深(shen)深(shen),室內陳(chen)設華麗、氣氛凄清。“燈照”,點明此處所(suo)寫為夜間景(jing)況(kuang);畫屏(ping),指屏(ping)風,在(zai)燈光(guang)映照之下,上(shang)面所(suo)畫山(shan)水(shui)色(se)調(diao)顯(xian)得(de)凝重沉(chen)著。“深(shen)”、“凝”、“沉(chen)沉(chen)”四字,渲染(ran)了夜中女主人公居室氛圍的典雅凝重的特(te)征。
“聽(ting)夜(ye)雨冷滴(di)芭(ba)(ba)蕉,驚斷(duan)紅窗好(hao)夢,龍煙細飄繡衾。”三句,寫出客觀(guan)環(huan)境的幽靜(jing)清(qing)涼。“冷滴(di)”一語(yu),寫出女(nv)主(zhu)人(ren)(ren)公(gong)的神(shen)經(jing)極其(qi)敏感,若為無牽無掛之(zhi)人(ren)(ren),縱使雨打(da)芭(ba)(ba)蕉,也不至(zhi)于轉眼(yan)便被(bei)驚醒(xing);“紅窗”之(zhi)“紅”字,色彩明(ming)亮,同前所寫“深”、“凝”、“沉”等字形(xing)成對照,象征凝重的壓抑(yi)的氛圍中(zhong)主(zhu)人(ren)(ren)公(gong)孤獨的心理只有在“紅窗好(hao)夢”中(zhong)才有片時解脫;被(bei)相思之(zhi)苦所纏繞(rao)的女(nv)主(zhu)人(ren)(ren)公(gong)剛剛幸得入(ru)眠,可作好(hao)合之(zhi)夢,不料(liao)竟被(bei)雨打(da)芭(ba)(ba)蕉驚斷(duan),此種(zhong)心境可想(xiang)而知(zhi)。而夢醒(xing)之(zhi)后,但見(jian)那龍形(xing)香(xiang)爐中(zhong)冒出的煙霧彌漫室內、沾滿錦(jin)被(bei),無限哀思有如(ru)裊(niao)裊(niao)薰煙不斷(duan)上升(sheng)消散,愈見(jian)其(qi)凄清(qing)之(zhi)意。“龍煙”是指攀龍香(xiang)爐內所燃香(xiang)料(liao)之(zhi)煙,飄渺而至(zhi),籠(long)罩繡衾,若有若無,虛虛實(shi)實(shi)。這高貴(gui)典雅的環(huan)境襯托出女(nv)主(zhu)人(ren)(ren)公(gong)的身份,也襯托出其(qi)心境。
“辭恩久(jiu)歸長(chang)信,鳳(feng)帳蕭疏,椒殿閑(xian)扇。”點明女主人公身份是(shi)已(yi)失寵(chong)(chong)之宮妃。“長(chang)信宮”多為失寵(chong)(chong)后(hou)妃居處(chu)代稱,屢屢出現(xian)于唐人詩(shi)中。詞中的(de)“久(jiu)歸”,點明自己失寵(chong)(chong)日久(jiu),因而“鳳(feng)帳”形同(tong)虛設、宮門常關(guan)閉不(bu)開。“椒殿閑(xian)扇”是(shi)說她至長(chang)信宮后(hou),原來居處(chu)已(yi)被鎖起閑(xian)置。
“輦路(lu)苔(tai)侵。”過片(pian)(pian)一句,青(qing)苔(tai)長滿了皇帝車駕的必行(xing)之(zhi)路(lu),說(shuo)明皇帝久(jiu)已不行(xing)幸,與上片(pian)(pian)之(zhi)”辭恩久(jiu)歸長信”相呼應,以形象的畫面揭示宮妃的冷落處境。
“繡(xiu)簾垂,遲遲漏(lou)傳丹禁。”一句(ju),無疑是渲染之(zhi)(zhi)筆,與上片之(zhi)(zhi)“聽(ting)夜(ye)雨冷(leng)滴(di)芭蕉(jiao)”遙相呼應;“漏(lou)”是宮中(zhong)計時器(qi)具,銅(tong)壺滴(di)漏(lou);“丹禁”指宮中(zhong),因孤(gu)獨難眠,便(bian)覺得那宮中(zhong)傳來滴(di)潺(chan)之(zhi)(zhi)計時聲間隔很長,實際上是反映孤(gu)獨的主人公難挨長夜(ye)之(zhi)(zhi)永。
“葬華(hua)(hua)偷悴(cui),翠鬟羞整,愁坐望處,金輿(yu)漸(jian)遠,何時(shi)彩(cai)仗(zhang)重(zhong)臨?”就進(jin)一步揭(jie)示(shi)了女(nv)主人(ren)(ren)公這(zhe)(zhe)一心態。“葬華(hua)(hua)”,本指木槿花,這(zhe)(zhe)里(li)以(yi)(yi)“葬華(hua)(hua)”喻指女(nv)主人(ren)(ren)公雖容貌姣美,但如木槿花一樣,轉瞬(shun)即逝,悄(qiao)然而落。青春(chun)年華(hua)(hua)一旦流逝,便色衰(shuai)愛弛,更無(wu)受寵之日了,所(suo)以(yi)(yi)也就無(wu)心梳理打扮,只是愁悶呆(dai)坐,眼睜睜看著“金輿(yu)漸(jian)遠”;“何時(shi)彩(cai)仗(zhang)重(zhong)臨?”似乎于(yu)無(wu)望中還留有余地,卻更顯低沉哀怨。
“正消魂(hun),梧桐又移翠(cui)陰(yin)(yin)”一句結語,雖未點(dian)明這種企望又要(yao)落空(kong),但時(shi)光不待,桐陰(yin)(yin)轉移,女(nv)主人公仍陷在心馳神往的一廂情愿悲苦之(zhi)中。
全詞所(suo)寫(xie)雖(sui)不(bu)過是描繪(hui)宮妃失寵望幸的情態,但其借助(zhu)環(huan)境渲染烘托(tuo)表述(shu)人物(wu)(wu)心態的手法卻很有獨(du)特之處。其形象細(xi)膩的描繪(hui)筆觸顯(xian)示了(le)作者狀物(wu)(wu)摹情的藝術功(gong)力,通篇讀來(lai)婉轉纏綿,曲折幽深。
洪(hong)邁《容齋(zhai)四筆(bi)》卷十三:秦少游《八六子》詞云(yun)(yun):“片片飛(fei)花(hua)弄晚,瀠漾殘雨(yu)籠晴(qing)。正銷(xiao)凝,黃(huang)鸝又啼數聲。”語句清峭,為名(ming)流推激(ji)。予家舊有建本《蘭畹(wan)曲集》,載杜牧之(zhi)一詞,但(dan)記(ji)其(qi)末句云(yun)(yun):“正銷(xiao)魂,梧(wu)桐又移翠(cui)陰。”秦公蓋效(xiao)之(zhi),似差不及也。
陳霆《渚山堂(tang)詞話》卷(juan)一(yi):少游《八六子》尾闋云(yun):“正(zheng)銷凝,黃鸝又(you)啼數聲。”唐杜(du)牧之(zhi)一(yi)詞,其末云(yun):“正(zheng)銷魂,梧桐又(you)移翠陰。”秦詞全用杜(du)格(ge)。然秦首句(ju)云(yun):“倚(yi)危亭(ting)、恨如(ru)芳(fang)草,萋萋劃盡還(huan)生。”二語妙甚,故非杜(du)可及也(ye)。
萬(wan)樹《詞律》卷十三:此(ci)詞字(zi)(zi)數,雖較多于秦觀詞,亦有訛(e)處(chu)。前段當于“繡衾”分住。“鳳(feng)帳”至(zhi)“苔侵(qin)(qin)”十二字(zi)(zi),自應與前詞“夜月”十二字(zi)(zi)相合(he)(he)。該在“殿(dian)”字(zi)(zi)分句(ju),蓋(gai)此(ci)處(chu)是六(liu)字(zi)(zi)兩(liang)句(ju),況“扃”字(zi)(zi)不是閉(bi)口韻,非(fei)葉也。至(zhi)“侵(qin)(qin)”字(zi)(zi)方是葉耳,以下(xia)俱(ju)與前合(he)(he)矣。總之,此(ci)兩(liang)篇,恐俱(ju)有誤(wu)。觀后所載諸作可(ke)知。
王奕清等《詞(ci)譜》卷二十二:此詞(ci)見(jian)《尊前(qian)集》。分段(duan)處“扃”字非本韻,似宜(yi)于“輦路苔侵”分段(duan)為允。若依宋人(ren)詞(ci)體,則當(dang)于“繡衾”句(ju)分,但不(bu)便據宋詞(ci)以(yi)分唐詞(ci),且前(qian)后長(chang)短太不(bu)均。
焦循(xun)《雕(diao)菰樓詞話》:余嘗(chang)取唐詞,盡擇其韻考之,為(wei)《唐詞韻考》,以未暇成就(jiu)。然如杜(du)牧之《八(ba)六(liu)子》,上下皆有韻,上以深、沉(chen)、衾、信、扃為(wei)韻,下以侵、禁、整、臨、陰為(wei)韻。
丁紹(shao)儀《聽秋聲館詞(ci)話》卷十四(si):杜牧之《八(ba)六子(zi)》,不于“龍煙細飄(piao)繡衾”句(ju)分(fen),而(er)分(fen)于并非葉韻之“椒殿閑扃”句(ju)下(xia)。是又明知其謬而(er)仍(reng)襲之,亦何貴乎辨(bian)證(zheng)為(wei)耶?