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基本介紹

《憶(yi)秦娥·簫(xiao)聲咽》相傳是唐(tang)代詩人李白的(de)詞作。此詞上片傷(shang)(shang)別(bie)，下(xia)片傷(shang)(shang)逝，傷(shang)(shang)今懷古，托(tuo)興(xing)深遠。上片開頭以(yi)月下(xia)簫(xiao)聲凄咽引起，已見(jian)當年(nian)繁華夢(meng)斷(duan)不堪回首(shou)。次(ci)三(san)句(ju)，更(geng)自月色(se)外，添出柳色(se)，添出別(bie)情，將(jiang)情景融為(wei)一片，想見(jian)慘淡迷離之(zhi)(zhi)概。下(xia)片過拍(pai)揭響(xiang)云漢，摹寫當年(nian)極盛之(zhi)(zhi)時與(yu)(yu)地。而“咸陽古道”一句(ju)，驟落千(qian)丈，凄動心目。再(zai)續“音塵(chen)絕”一句(ju)，悲感愈深。“西風”八字，只寫境界，興(xing)衰(shuai)之(zhi)(zhi)感都寓其中。全詞氣(qi)魄雄偉，動人心魄，受到后(hou)人很高的(de)評(ping)價(jia)，與(yu)(yu)《菩(pu)薩(sa)蠻(man)·平林漠漠煙如織》一起被譽為(wei)“百代詞曲之(zhi)(zhi)祖”。

內容介紹

作品原文

憶秦娥⑴

簫聲(sheng)咽(yan)⑵，秦(qin)娥夢斷秦(qin)樓(lou)(lou)月⑶。秦(qin)樓(lou)(lou)月，年年柳色，灞陵傷別⑷。

樂游(you)原上清秋節⑸，咸陽古道音(yin)(yin)塵(chen)絕⑹。音(yin)(yin)塵(chen)絕，西(xi)風殘(can)照⑺，漢家(jia)陵(ling)闕⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴憶秦(qin)娥：詞牌名(ming)。又名(ming)“秦(qin)樓月”“碧云深”。其最早出處就是(shi)這(zhe)首(shou)詞，因詞中有“秦(qin)娥夢斷秦(qin)樓月”句，故名(ming)“憶秦(qin)娥”。全詞四十(shi)六字(zi)，前后片各三(san)仄韻，一疊韻，亦以入聲部(bu)為宜。

⑵簫(xiao)：一種竹制的(de)管(guan)樂(le)器。咽（yè）：嗚咽，形容(rong)簫(xiao)管(guan)吹出的(de)曲調低沉而悲涼，嗚嗚咽咽如泣如訴。

⑶秦娥：本指古代秦國的(de)女子弄(nong)玉。《列仙傳》載，簫(xiao)史善吹(chui)簫(xiao)，得(de)到秦穆(mu)公女兒(er)弄(nong)玉的(de)熱愛(ai)，婚(hun)后每日教(jiao)弄(nong)玉作鳳(feng)鳴召(zhao)來鳳(feng)凰，秦穆(mu)公為作鳳(feng)臺。數年(nian)后，夫妻(qi)隨鳳(feng)凰飛去(qu)。此處(chu)泛指美貌的(de)女子。夢(meng)斷：夢(meng)被打斷，即夢(meng)醒。

⑷灞(ba)(ba)（bà）陵(ling)：在今陜西省西安市東(dong)，是漢(han)文帝(di)的陵(ling)墓所在地(di)。當地(di)有一座(zuo)橋(qiao)，為通往華北、東(dong)北和東(dong)南各(ge)地(di)必經之處。《三(san)輔黃圖(tu)》卷六：“文帝(di)灞(ba)(ba)陵(ling)，在長安城東(dong)七(qi)十里。……跨水(shui)作橋(qiao)。漢(han)人送客(ke)至(zhi)此橋(qiao)，折柳送別(bie)。”傷別(bie)：為別(bie)離而傷心(xin)。

⑸樂游原：又叫“樂游園”，在(zai)(zai)長(chang)安(an)東南郊，是漢宣帝樂游苑的故址(zhi)，其地勢較高，可俯視(shi)長(chang)安(an)城(cheng)，在(zai)(zai)唐代是游覽之地。清(qing)秋節(jie)：指(zhi)農歷九(jiu)月九(jiu)日的重(zhong)陽節(jie)，是當時人們重(zhong)陽登(deng)高的節(jie)日。

⑹咸陽(yang)(yang)：秦都(dou)，在長(chang)(chang)安西北數百里，是漢唐時(shi)期由京城(cheng)往(wang)西北從軍、經商的要道。古咸陽(yang)(yang)在今陜西省咸陽(yang)(yang)市東二十里。唐人常(chang)以咸陽(yang)(yang)代指(zhi)長(chang)(chang)安，“咸陽(yang)(yang)古道”就是長(chang)(chang)安道。音塵：一般指(zhi)消息，這里是指(zhi)車行走時(shi)發出的聲音和揚起的塵士。

⑺殘照(zhao)：指落日(ri)的光輝(hui)。

⑻漢家：漢朝。陵(ling)闕：皇帝的墳(fen)墓和宮殿。

白話譯文

簫(xiao)聲悲(bei)涼嗚咽，秦娥從夢中驚醒時，秦樓(lou)上正掛著一弦明(ming)月(yue)。秦樓(lou)上的(de)(de)明(ming)月(yue)，每年橋邊(bian)青青的(de)(de)柳色(se)，都印染(ran)著灞(ba)陵橋上的(de)(de)凄(qi)愴離別。

遙望樂(le)游原上冷落(luo)凄涼的(de)秋(qiu)日佳節，通往咸陽(yang)(yang)的(de)古道上，音信早已斷(duan)絕。西風輕拂著夕(xi)陽(yang)(yang)的(de)光照(zhao)，眼前只是(shi)漢朝留下的(de)陵墓和宮闕。

背景介紹

關于(yu)這首詞，兩(liang)宋之(zhi)交(jiao)邵博《邵氏聞見后(hou)錄》始稱為(wei)李白之(zhi)作(zuo)(zuo)，南宋黃昇(sheng)《唐宋諸(zhu)賢絕妙詞選》亦錄于(yu)李白名(ming)下(xia)。有人據詞意認為(wei)此(ci)詞可(ke)能作(zuo)(zuo)于(yu)天寶（唐玄宗年號，742—756年）后(hou)期。明代以來(lai)對(dui)此(ci)詞為(wei)李白所(suo)作(zuo)(zuo)的觀點屢有質疑(yi)者，有人認為(wei)此(ci)詞是晚唐五代詞人所(suo)作(zuo)(zuo)，后(hou)被誤(wu)歸于(yu)李白名(ming)下(xia)。

作者介紹

李白（701—762），字太(tai)白，號青蓮居士。是屈原(yuan)之(zhi)后最具(ju)個(ge)性特色(se)、最偉大的浪漫主義詩(shi)(shi)人。有(you)“詩(shi)(shi)仙”之(zhi)美(mei)譽，與杜(du)甫并稱(cheng)“李杜(du)”。其(qi)詩(shi)(shi)以抒情為主，表現出蔑(mie)視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又(you)善于描繪自然景色(se)，表達對祖國(guo)山河的熱愛(ai)。詩(shi)(shi)風雄奇豪放(fang)，想像豐富，語(yu)言流轉自然，音律和(he)(he)諧多變，善于從民間文(wen)藝和(he)(he)神話傳說中吸取營養(yang)和(he)(he)素(su)材(cai)，構成其(qi)特有(you)的瑰(gui)瑋絢(xuan)爛的色(se)彩，達到盛唐(tang)詩(shi)(shi)歌藝術(shu)的巔(dian)峰(feng)。存世詩(shi)(shi)文(wen)千(qian)余(yu)篇(pian)，有(you)《李太(tai)白集(ji)》三十卷。

不過(guo)李白(bai)究竟是(shi)否是(shi)這首(shou)詞的(de)作者，是(shi)歷來聚訟不決(jue)的(de)問題。近(jin)人(ren)詹锳認為這首(shou)詞的(de)作者可能是(shi)晚唐的(de)溫(wen)庭筠。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)是(shi)一(yi)篇(pian)動人心魄的詞(ci)章，描繪(hui)了一(yi)個女子思念愛(ai)人的痛苦心情(qing)。古人對(dui)它(ta)評(ping)價很(hen)高，把(ba)它(ta)與《菩薩蠻·平林漠(mo)漠(mo)煙如(ru)織》一(yi)起譽為“百代(dai)詞(ci)曲之(zhi)祖(zu)”。

王國維在(zai)《人間詞(ci)話》稱此詞(ci)“以氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)勝”。這(zhe)首(shou)詞(ci)中的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)，與(yu)人們(men)常(chang)所說的(de)(de)(de)開元（唐(tang)玄宗年(nian)(nian)號，713—741年(nian)(nian)）時代的(de)(de)(de)“盛唐(tang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)”已(yi)有(you)很大不同，但(dan)它又(you)確實是盛唐(tang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)之一種(zhong)。它博大深厚、意(yi)境開闊、氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)韻沉雄，又(you)帶有(you)悲涼(liang)之氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。這(zhe)種(zhong)“氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)”在(zai)天寶后期李白的(de)(de)(de)作品《古風·一百四十年(nian)(nian)》《遠(yuan)別離》《夕霽杜陵登(deng)樓(lou)寄韋繇(zhou)》等詩都可(ke)以看到。《夕霽杜陵登(deng)樓(lou)寄韋繇(zhou)》中寫道：“浮陽滅霽景(jing)，萬物生秋(qiu)容。登(deng)樓(lou)送遠(yuan)目，伏檻觀(guan)群峰。原野曠(kuang)超緬，關河紛錯重(zhong)。”與(yu)這(zhe)首(shou)《憶秦娥》格調氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)十分近(jin)似。杜甫天寶后期的(de)(de)(de)《同諸公登(deng)慈恩寺(si)塔》也有(you)相類之處(chu)。胡應麟說這(zhe)首(shou)詞(ci)“氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)亦衰颯”，反映了晚唐(tang)王朝衰變(bian)的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)運。其實此詞(ci)似是反映了天寶后期表面上(shang)(shang)依然歌舞升平、內部危機重(zhong)重(zhong)的(de)(de)(de)盛唐(tang)之衰。詞(ci)人以比擬的(de)(de)(de)手法，托秦娥抒情懷，把直觀(guan)的(de)(de)(de)感情與(yu)意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)渾融在(zai)一起，上(shang)(shang)片由(you)個人的(de)(de)(de)憂愁寫開，下(xia)片過渡到歷史憂愁。

這(zhe)首詞不(bu)像《菩薩(sa)蠻·平林漠(mo)漠(mo)煙如織(zhi)》那(nei)樣由客觀景物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渲(xuan)染(ran)過渡(du)到(dao)人物(wu)內(nei)心(xin)感受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描摹。它一(yi)開始就寫出人物(wu)內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)態(tai)：嗚咽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簫聲(sheng)把秦娥(e)從夢中(zhong)驚醒(xing)，此時，一(yi)鉤殘(can)月(yue)斜映在窗前。夢雖斷了(le)，她(ta)(ta)卻還似乎沉(chen)浸在夢境之中(zhong)，與(yu)情(qing)人歡會(hui)，可是(shi)眼(yan)前只有這(zhe)冰冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)月(yue)陪(pei)伴看(kan)她(ta)(ta)。多少(shao)個這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)夜(ye)，叫她(ta)(ta)黯然消魂、顧影自憐。詞人以(yi)兩個不(bu)同場(chang)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時空環境來抒寫夢斷人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)波(bo)動和理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)思，展現了(le)她(ta)(ta)夢醒(xing)以(yi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理活動。秦娥(e)從秦樓月(yue)色(se)(se)聯想(xiang)起(qi)灞(ba)陵(ling)(ling)柳(liu)色(se)(se)。“柳(liu)色(se)(se)”是(shi)離別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征，“灞(ba)陵(ling)(ling)”代表送別(bie)地點。程(cheng)大昌《雍錄》載：“漢世凡東出涵、潼，必自灞(ba)陵(ling)(ling)始，故贈行者(zhe)(zhe)于此折(zhe)柳(liu)相送。”“年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)”二字交代了(le)離別(bie)時間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長久。柳(liu)色(se)(se)綠了(le)，一(yi)年(nian)(nian)(nian)又一(yi)年(nian)(nian)(nian)，而(er)伊人依然遠隔(ge)一(yi)方，只有那(nei)鳴咽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簫聲(sheng)和著低聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啜泣，冰冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)月(yue)陪(pei)伴著消瘦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倩影，蔥綠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柳(liu)色(se)(se)句起(qi)往(wang)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回憶(yi)。實際上這(zhe)是(shi)作者(zhe)(zhe)以(yi)秦娥(e)對(dui)情(qing)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思念來表達內(nei)心(xin)對(dui)某種(zhong)事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)思與(yu)追(zhui)求(qiu)(qiu)，這(zhe)種(zhong)苦(ku)思與(yu)追(zhui)求(qiu)(qiu)是(shi)執著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，然而(er)又是(shi)沒有結果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上片始(shi)終(zhong)糾葛(ge)在(zai)(zai)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲歡(huan)離合之中，下(xia)片則(ze)出(chu)現了較大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跌宕。似乎比擬手法已(yi)不能滿足(zu)感情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達了，詞人(ren)(ren)要撇開先前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體，直接(jie)把自己融(rong)入畫面之中。換頭處突兀以“樂(le)(le)游(you)原(yuan)上清(qing)秋節”起，畫面是(shi)清(qing)秋節佳侶如云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂歡(huan)時(shi)景(jing)，可是(shi)主人(ren)(ren)公煢煢孑立在(zai)(zai)西風(feng)殘照之中，“此身飲罷無歸(gui)處，獨立蒼茫自詠詩”（杜甫《樂(le)(le)游(you)園歌》）。此時(shi)，個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)愁(chou)完(wan)全(quan)被(bei)拋開了，或(huo)者說融(rong)入了歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)愁(chou)之中，詞人(ren)(ren)通(tong)過對(dui)秦(qin)、漢(han)那樣赫赫王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)(yi)跡——咸陽(yang)古(gu)(gu)道(dao)(dao)、漢(han)代(dai)陵墓(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掇取，從而進入了歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)思。古(gu)(gu)道(dao)(dao)悠(you)悠(you)，音塵杳然(ran)，繁華、奢侈、縱欲(yu)，一(yi)切都被(bei)埋(mai)葬了，只(zhi)剩下(xia)陵墓(mu)相(xiang)伴著(zhu)(zhu)蕭瑟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西風(feng)，如血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘陽(yang)，百年、千(qian)年地存在(zai)(zai)下(xia)去(qu)。作(zuo)者不是(shi)在(zai)(zai)憑(ping)吊秦(qin)皇(huang)漢(han)武(wu)，他是(shi)在(zai)(zai)反(fan)思歷史和(he)(he)現實(shi)。這(zhe)(zhe)里交雜(za)著(zhu)(zhu)盛與(yu)衰、古(gu)(gu)與(yu)今、悲與(yu)歡(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)思。詞人(ren)(ren)固然(ran)沒有(you)(you)正面寫唐王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茍且繁華，但“樂(le)(le)游(you)原(yuan)上清(qing)秋節”這(zhe)(zhe)就(jiu)足(zu)夠(gou)了，這(zhe)(zhe)使人(ren)(ren)自然(ran)想象到天寶后期那種古(gu)(gu)羅馬式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)窮(qiong)奢極欲(yu)和(he)(he)狂歡(huan)極樂(le)(le)。可沒有(you)(you)人(ren)(ren)能從中去(qu)體會那潛在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破碎感。秦(qin)代(dai)、漢(han)代(dai)過去(qu)了，只(zhi)剩下(xia)悠(you)悠(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)道(dao)(dao)和(he)(he)孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陵墓(mu)，面對(dui)著(zhu)(zhu)西風(feng)殘照。這(zhe)(zhe)固然(ran)是(shi)過去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)(yi)跡，然(ran)而它又是(shi)實(shi)實(shi)在(zai)(zai)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)景(jing)，同時(shi)，這(zhe)(zhe)實(shi)景(jing)又必(bi)然(ran)使人(ren)(ren)聯系到王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來。于(yu)是(shi)，過去(qu)、現在(zai)(zai)、未來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界限(xian)被(bei)取消(xiao)了，渾融(rong)在(zai)(zai)一(yi)起，歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)序給(gei)人(ren)(ren)們留下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)一(yi)種表象——“西風(feng)殘照，漢(han)家陵闕”。造成(cheng)一(yi)種悲壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史消(xiao)亡感，或(huo)者說是(shi)毀滅感，填塞在(zai)(zai)人(ren)(ren)們心頭，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)歷史反(fan)思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)。因而上片的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)憂(you)愁(chou)只(zhi)能被(bei)取代(dai)，作(zuo)為下(xia)片的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陪(pei)襯。

此詞(ci)意境博大(da)開闊，風(feng)格宏妙渾(hun)厚。敦煌曲(qu)子詞(ci)中也有類(lei)似格調，而(er)不類(lei)中晚唐(tang)的清婉綺麗。陸游說(shuo)：“唐(tang)自大(da)中以(yi)后(hou)，詩家(jia)日趨淺薄，其間(jian)(jian)不復有前輩(bei)宏妙渾(hun)厚之作。”（《花間(jian)(jian)集跋(ba)》）。詩風(feng)與詞(ci)風(feng)自身存在著交錯否定之趨勢。

此(ci)詞(ci)句句自然(ran)，而(er)字(zi)字(zi)錘(chui)煉(lian)，沉聲切響，擲地(di)真(zhen)作金石聲。而(er)抑揚頓(dun)挫，法度(du)森然(ran)，無(wu)字(zi)荒(huang)率空泛(fan)，無(wu)一處(chu)逞(cheng)才使氣。以此(ci)而(er)言，設為(wei)李太白之色，毋寧認是杜少陵之筆。其(qi)風(feng)格誠在五代花間未(wei)見，亦非歌席(xi)諸曲之所(suo)能(neng)擬望(wang)，已開宋代詞(ci)之格調。

名家評論

劉克莊：詞(ci)(ci)家有長腔，有短(duan)闋。坡公《戚氏》等作，以(yi)長而工也(ye)。唐人《憶秦(qin)娥》之(zhi)(zhi)詞(ci)(ci)曰：“西風(feng)殘照，漢家陵(ling)闕。”《清平樂》之(zhi)(zhi)詞(ci)(ci)曰：“夜常留半被，待君魂(hun)夢歸來(lai)。”以(yi)短(duan)而工也(ye)。（《后村先生(sheng)大全集》卷九十九《劉叔安感秋八(ba)詞(ci)(ci)跋》）

顧(gu)起綸：唐人作長(chang)短句，乃古樂府之濫(lan)觴(shang)也(ye)。李太白(bai)首倡《憶秦娥》，凄婉流麗，頗臻其妙(miao)，為千載詞家之祖。（《〈花庵詞選〉跋》）

沈(shen)際飛：太(tai)白(bai)此詞，有林下風氣。《憶(yi)秦娥》詞，故是閨(gui)房(fang)之(zhi)秀。（《草(cao)堂詩余正集》）

陳廷焯：音調凄斷(duan)。對此(ci)茫茫，百端(duan)交(jiao)集(ji)，如讀《黍離》之(zhi)詩。后(hou)世名作最多，無出此(ci)右者。（《云韶集(ji)》卷一）

俞陛云(yun)：此(ci)詞白抒積感(gan)，借閨怨以(yi)(yi)寫之(zhi)(zhi)，因身在秦(qin)地，即(ji)以(yi)(yi)秦(qin)女簫聲為喻。起筆(bi)有飄(piao)飄(piao)凌云(yun)之(zhi)(zhi)氣。以(yi)(yi)下(xia)接(jie)寫離(li)情，灞橋折(zhe)柳(liu)，為遷客(ke)征人傷(shang)懷之(zhi)(zhi)處，猶勞(lao)勞(lao)亭(ting)為古(gu)送行(xing)之(zhi)(zhi)地，太白題亭(ting)上詩“春風(feng)(feng)知別(bie)苦，不(bu)(bu)(bu)遣(qian)柳(liu)條青”，同(tong)此(ci)感(gan)也(ye)。下(xia)闋仍就秦(qin)地而(er)言(yan)，樂游原上，當清秋游賞之(zhi)(zhi)時，而(er)古(gu)道咸陽，乃(nai)音塵(chen)斷絕(jue)，悲(bei)愉之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)同(tong)如是。古(gu)道徘徊，即(ji)所思不(bu)(bu)(bu)見，而(er)所見者，惟(wei)漢代之(zhi)(zhi)遺陵(ling)廢闕，留(liu)殘狀(zhuang)于西風(feng)(feng)夕照(zhao)中(zhong)。一代帝王，結局不(bu)(bu)(bu)過(guo)如是，則一身之(zhi)(zhi)傷(shang)離(li)感(gan)舊(jiu)，洵命(ming)之(zhi)(zhi)衰耳(er)。結二句(ju)俯仰今古(gu)，如聞變徵之(zhi)(zhi)音。（《唐五(wu)代兩宋詞選(xuan)釋》）

王國(guo)維：太白純以氣象勝(sheng)。“西(xi)風殘(can)照，漢家陵闕”，寥(liao)寥(liao)八字，遂關千古登臨(lin)之口。后世唯范文正之《漁家傲》，夏英公之《喜(xi)遷鶯》，差足繼武(wu)，然氣象已(yi)不逮矣。（《人間(jian)詞話》）

吳(wu)梅：太白此詞，實冠(guan)今古(gu)，決非后人可以偽托。（《詞學通論》第六(liu)章）

周汝昌：立(li)一(yi)(yi)(yi)向之(zhi)西風，沐滿(man)川之(zhi)落照，而入我目(mu)者，獨有(you)漢家陵(ling)闕，蒼蒼莽莽，巍然(ran)而在。當此之(zhi)際，乃覺凝時(shi)空于(yu)一(yi)(yi)(yi)點，混悲歡于(yu)百(bai)端，由秦(qin)(qin)娥一(yi)(yi)(yi)人一(yi)(yi)(yi)時(shi)之(zhi)情，驟(zou)然(ran)升(sheng)華而為吾國千(qian)秋萬古(gu)之(zhi)心。蓋自秦(qin)(qin)漢以逮隋唐(tang)，山河締造，此地之(zhi)崇陵(ling)，已(yi)非復帝王個人之(zhi)葬(zang)所，乃民族(zu)全體之(zhi)碑記(ji)也。良(liang)人不(bu)歸，漢陵(ling)長在。（《千(qian)秋一(yi)(yi)(yi)寸心——周汝昌講唐(tang)詩宋詞》）

安旗：“西風(feng)”二句表現的(de)思想感(gan)情不是(shi)僅僅悲(bei)征戍、懷(huai)遠(yuan)人(ren)的(de)婦女(nv)所能有(you)的(de)，不是(shi)一般思念丈夫的(de)妻子所能有(you)的(de)。（《李白詞二首之我見(jian)》）