《憶秦娥·簫聲(sheng)咽》相傳是唐代詩人李白的(de)詞(ci)作。此(ci)詞(ci)上片(pian)(pian)傷(shang)(shang)別,下片(pian)(pian)傷(shang)(shang)逝,傷(shang)(shang)今懷古,托興(xing)深遠(yuan)。上片(pian)(pian)開頭以(yi)月(yue)(yue)下簫聲(sheng)凄(qi)咽引(yin)起(qi),已見(jian)當(dang)(dang)年(nian)繁華夢斷不堪回首。次三句,更自月(yue)(yue)色外(wai),添出柳(liu)色,添出別情,將(jiang)情景融為一片(pian)(pian),想見(jian)慘(can)淡(dan)迷離之概。下片(pian)(pian)過拍揭響云漢,摹(mo)寫(xie)當(dang)(dang)年(nian)極盛之時與地。而(er)“咸(xian)陽古道”一句,驟落(luo)千(qian)丈,凄(qi)動(dong)心(xin)(xin)目。再續“音塵(chen)絕(jue)”一句,悲感愈深。“西風”八字(zi),只寫(xie)境界,興(xing)衰之感都寓(yu)其中。全(quan)詞(ci)氣魄雄偉,動(dong)人心(xin)(xin)魄,受到(dao)后人很高(gao)的(de)評價,與《菩薩(sa)蠻·平(ping)林漠漠煙如織》一起(qi)被(bei)譽為“百(bai)代詞(ci)曲之祖(zu)”。
憶秦娥⑴
簫聲(sheng)咽⑵,秦娥夢斷(duan)秦樓月⑶。秦樓月,年(nian)年(nian)柳(liu)色,灞陵傷別⑷。
樂游原上(shang)清(qing)秋(qiu)節⑸,咸陽古道音(yin)塵絕⑹。音(yin)塵絕,西風殘照⑺,漢(han)家陵闕⑻。
⑴憶(yi)秦(qin)娥(e):詞(ci)牌名。又(you)名“秦(qin)樓(lou)月”“碧云深”。其最早出處就是這首(shou)詞(ci),因詞(ci)中有“秦(qin)娥(e)夢斷秦(qin)樓(lou)月”句,故名“憶(yi)秦(qin)娥(e)”。全(quan)詞(ci)四(si)十六(liu)字,前后片各三仄韻(yun),一疊(die)韻(yun),亦以入聲部為宜。
⑵簫(xiao):一種竹制的管(guan)樂器。咽(yan)(yan)(yan)(yè):嗚(wu)咽(yan)(yan)(yan),形容(rong)簫(xiao)管(guan)吹出(chu)的曲調低沉(chen)而悲涼,嗚(wu)嗚(wu)咽(yan)(yan)(yan)咽(yan)(yan)(yan)如(ru)泣如(ru)訴。
⑶秦娥:本指古代秦國(guo)的(de)(de)女(nv)(nv)子弄(nong)玉(yu)。《列仙(xian)傳》載,簫(xiao)史善吹簫(xiao),得到秦穆公女(nv)(nv)兒弄(nong)玉(yu)的(de)(de)熱愛(ai),婚后每日教弄(nong)玉(yu)作鳳鳴召來(lai)鳳凰,秦穆公為作鳳臺。數年后,夫妻(qi)隨鳳凰飛去。此處泛指美貌的(de)(de)女(nv)(nv)子。夢(meng)斷(duan):夢(meng)被(bei)打斷(duan),即(ji)夢(meng)醒(xing)。
⑷灞(bà)陵:在今陜(shan)西省西安(an)市(shi)東,是(shi)漢文帝(di)的陵墓所在地(di)。當地(di)有一座橋(qiao)(qiao)(qiao),為通往(wang)華北(bei)、東北(bei)和東南各地(di)必(bi)經之處(chu)。《三(san)輔(fu)黃(huang)圖》卷六(liu):“文帝(di)灞陵,在長(chang)安(an)城東七十里。……跨水作橋(qiao)(qiao)(qiao)。漢人送(song)客至此橋(qiao)(qiao)(qiao),折柳送(song)別。”傷別:為別離(li)而傷心(xin)。
⑸樂(le)游(you)(you)原:又(you)叫“樂(le)游(you)(you)園”,在長安東南郊,是漢宣帝樂(le)游(you)(you)苑(yuan)的故(gu)址,其地勢較(jiao)高,可(ke)俯視(shi)長安城,在唐代是游(you)(you)覽之地。清秋節(jie):指(zhi)農歷九月九日的重(zhong)陽節(jie),是當時人們重(zhong)陽登高的節(jie)日。
⑹咸(xian)陽(yang):秦都,在(zai)長(chang)安西北數百里,是漢唐(tang)時期由京城(cheng)往(wang)西北從(cong)軍、經商的(de)(de)要道。古咸(xian)陽(yang)在(zai)今陜西省咸(xian)陽(yang)市東(dong)二十里。唐(tang)人(ren)常(chang)以咸(xian)陽(yang)代(dai)指(zhi)長(chang)安,“咸(xian)陽(yang)古道”就是長(chang)安道。音塵(chen):一般指(zhi)消息,這(zhe)里是指(zhi)車(che)行走時發出的(de)(de)聲音和揚起的(de)(de)塵(chen)士。
⑺殘照:指落日的光輝。
⑻漢家:漢朝。陵闕:皇帝的(de)墳墓和宮殿(dian)。
簫聲悲(bei)涼嗚咽(yan),秦娥從夢中(zhong)驚醒時,秦樓上(shang)(shang)正(zheng)掛著一(yi)弦(xian)明月(yue)。秦樓上(shang)(shang)的(de)明月(yue),每年橋邊青青的(de)柳(liu)色,都印(yin)染著灞陵(ling)橋上(shang)(shang)的(de)凄愴離別。
遙望樂(le)游原上冷落凄(qi)涼的(de)秋日(ri)佳(jia)節,通往咸陽(yang)的(de)古道(dao)上,音信早(zao)已斷(duan)絕。西風輕(qing)拂(fu)著夕陽(yang)的(de)光照,眼前只是漢朝留(liu)下的(de)陵墓和宮闕。
關于這(zhe)首詞,兩宋(song)之(zhi)交邵(shao)(shao)博《邵(shao)(shao)氏聞(wen)見后錄》始(shi)稱(cheng)為(wei)李(li)白(bai)之(zhi)作,南宋(song)黃昇《唐(tang)宋(song)諸賢絕妙詞選》亦錄于李(li)白(bai)名下(xia)(xia)。有(you)人(ren)據詞意認為(wei)此詞可能作于天寶(唐(tang)玄宗年號(hao),742—756年)后期。明(ming)代以來對此詞為(wei)李(li)白(bai)所作的(de)觀(guan)點屢有(you)質(zhi)疑者,有(you)人(ren)認為(wei)此詞是(shi)晚(wan)唐(tang)五代詞人(ren)所作,后被(bei)誤歸于李(li)白(bai)名下(xia)(xia)。
李(li)白(701—762),字太白,號青蓮居士。是屈原(yuan)之后最具個性特色(se)、最偉大的(de)(de)(de)浪漫主義詩人(ren)。有“詩仙”之美譽(yu),與(yu)杜甫(fu)并稱“李(li)杜”。其詩以抒情(qing)為主,表現出蔑視(shi)權(quan)貴的(de)(de)(de)傲岸(an)精神,對人(ren)民疾苦表示同情(qing),又善于描繪自(zi)然景色(se),表達(da)對祖國山河(he)的(de)(de)(de)熱愛。詩風(feng)雄奇豪放,想像豐(feng)富,語言流轉自(zi)然,音律和諧多變,善于從民間文(wen)藝和神話傳(chuan)說中吸(xi)取營養和素材,構成其特有的(de)(de)(de)瑰瑋絢爛(lan)的(de)(de)(de)色(se)彩(cai),達(da)到盛唐(tang)詩歌藝術的(de)(de)(de)巔峰(feng)。存世詩文(wen)千余篇,有《李(li)太白集》三十卷。
不過(guo)李白究(jiu)竟是(shi)否(fou)是(shi)這首詞(ci)的(de)(de)作者(zhe),是(shi)歷來聚訟不決(jue)的(de)(de)問題。近人詹锳認為(wei)這首詞(ci)的(de)(de)作者(zhe)可能是(shi)晚唐的(de)(de)溫庭筠。
這是一篇動人(ren)心魄(po)的(de)詞(ci)章,描繪(hui)了一個女子思念愛人(ren)的(de)痛苦心情。古人(ren)對它(ta)評價(jia)很(hen)高(gao),把它(ta)與《菩薩(sa)蠻·平(ping)林漠(mo)漠(mo)煙如織(zhi)》一起譽為“百代詞(ci)曲之(zhi)祖”。
王國維在(zai)《人(ren)間詞(ci)話(hua)》稱此(ci)詞(ci)“以(yi)氣(qi)(qi)象(xiang)勝”。這(zhe)首詞(ci)中的(de)氣(qi)(qi)象(xiang),與(yu)(yu)人(ren)們常所說(shuo)的(de)開元(yuan)(唐(tang)玄宗(zong)年號,713—741年)時代(dai)的(de)“盛唐(tang)氣(qi)(qi)象(xiang)”已有(you)很大不同(tong),但它(ta)又確實是(shi)盛唐(tang)氣(qi)(qi)象(xiang)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)種。它(ta)博大深厚、意(yi)境(jing)開闊、氣(qi)(qi)韻(yun)沉雄,又帶有(you)悲涼(liang)之(zhi)氣(qi)(qi)。這(zhe)種“氣(qi)(qi)象(xiang)”在(zai)天(tian)寶(bao)后期李白的(de)作品《古風·一(yi)(yi)(yi)百四十年》《遠(yuan)別離》《夕霽(ji)杜(du)陵登樓寄韋繇》等詩都可以(yi)看到。《夕霽(ji)杜(du)陵登樓寄韋繇》中寫道:“浮(fu)陽滅霽(ji)景,萬物(wu)生秋容(rong)。登樓送遠(yuan)目,伏檻觀群峰。原(yuan)野(ye)曠(kuang)超緬,關河紛(fen)錯(cuo)重。”與(yu)(yu)這(zhe)首《憶秦(qin)娥》格調氣(qi)(qi)象(xiang)十分近似(si)。杜(du)甫(fu)天(tian)寶(bao)后期的(de)《同(tong)諸公(gong)登慈恩寺(si)塔》也有(you)相類(lei)之(zhi)處。胡應麟(lin)說(shuo)這(zhe)首詞(ci)“氣(qi)(qi)亦衰(shuai)颯”,反(fan)映了晚(wan)唐(tang)王朝衰(shuai)變的(de)氣(qi)(qi)運(yun)。其(qi)實此(ci)詞(ci)似(si)是(shi)反(fan)映了天(tian)寶(bao)后期表面上依然(ran)歌(ge)舞(wu)升平、內部危機重重的(de)盛唐(tang)之(zhi)衰(shuai)。詞(ci)人(ren)以(yi)比擬的(de)手法,托秦(qin)娥抒情懷,把直觀的(de)感情與(yu)(yu)意(yi)象(xiang)渾融在(zai)一(yi)(yi)(yi)起,上片(pian)由個(ge)人(ren)的(de)憂愁(chou)寫開,下片(pian)過渡到歷(li)史憂愁(chou)。
這(zhe)首(shou)詞(ci)不(bu)像《菩薩(sa)蠻·平林漠(mo)漠(mo)煙如織》那(nei)樣由客觀景物(wu)的(de)(de)(de)渲染(ran)過渡到人(ren)物(wu)內(nei)心(xin)感受的(de)(de)(de)描摹(mo)。它(ta)一開始(shi)就寫出人(ren)物(wu)內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)情(qing)態:嗚咽的(de)(de)(de)簫(xiao)聲把(ba)秦娥從夢(meng)中(zhong)驚醒(xing),此時(shi),一鉤殘(can)(can)月(yue)斜映在窗前。夢(meng)雖斷(duan)了(le),她(ta)卻還似乎沉浸(jin)在夢(meng)境之中(zhong),與(yu)(yu)情(qing)人(ren)歡會,可是(shi)眼(yan)前只(zhi)有這(zhe)冰冷的(de)(de)(de)殘(can)(can)月(yue)陪伴看她(ta)。多少個這(zhe)樣的(de)(de)(de)月(yue)夜,叫她(ta)黯然(ran)消魂、顧(gu)影自憐。詞(ci)人(ren)以(yi)兩個不(bu)同(tong)場合的(de)(de)(de)時(shi)空(kong)環境來(lai)抒寫夢(meng)斷(duan)人(ren)的(de)(de)(de)感情(qing)波動和理性的(de)(de)(de)沉思(si),展(zhan)現(xian)了(le)她(ta)夢(meng)醒(xing)以(yi)后(hou)的(de)(de)(de)心(xin)理活(huo)動。秦娥從秦樓月(yue)色(se)(se)聯想(xiang)起灞(ba)(ba)陵(ling)柳(liu)色(se)(se)。“柳(liu)色(se)(se)”是(shi)離(li)別的(de)(de)(de)象征,“灞(ba)(ba)陵(ling)”代(dai)(dai)表送(song)別地點(dian)。程(cheng)大(da)昌(chang)《雍(yong)錄》載:“漢世(shi)凡(fan)東出涵(han)、潼,必自灞(ba)(ba)陵(ling)始(shi),故(gu)贈(zeng)行者于此折柳(liu)相(xiang)送(song)。”“年年”二字交代(dai)(dai)了(le)離(li)別時(shi)間的(de)(de)(de)長久(jiu)。柳(liu)色(se)(se)綠(lv)了(le),一年又一年,而伊人(ren)依然(ran)遠隔一方,只(zhi)有那(nei)鳴咽的(de)(de)(de)簫(xiao)聲和著低(di)聲的(de)(de)(de)啜泣,冰冷的(de)(de)(de)殘(can)(can)月(yue)陪伴著消瘦的(de)(de)(de)倩影,蔥綠(lv)的(de)(de)(de)柳(liu)色(se)(se)句起往事(shi)的(de)(de)(de)回憶。實際上這(zhe)是(shi)作(zuo)者以(yi)秦娥對情(qing)人(ren)的(de)(de)(de)思(si)念來(lai)表達內(nei)心(xin)對某種事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)苦思(si)與(yu)(yu)追(zhui)求,這(zhe)種苦思(si)與(yu)(yu)追(zhui)求是(shi)執著的(de)(de)(de),然(ran)而又是(shi)沒有結果的(de)(de)(de)。
詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上片始終糾葛在個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)歡離(li)合之(zhi)中,下片則(ze)出(chu)現了(le)(le)(le)較大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跌宕。似乎比擬手法(fa)已不能(neng)(neng)滿足(zu)感(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達了(le)(le)(le),詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)要撇開先前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti),直接把自(zi)己(ji)融(rong)(rong)入畫(hua)面(mian)(mian)(mian)之(zhi)中。換頭處突兀以“樂游(you)原上清(qing)秋(qiu)節(jie)”起,畫(hua)面(mian)(mian)(mian)是清(qing)秋(qiu)節(jie)佳侶(lv)如云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂歡時(shi)景(jing),可是主人(ren)(ren)(ren)公(gong)煢(qiong)煢(qiong)孑(jie)立在西(xi)風殘照之(zhi)中,“此身飲罷無歸(gui)處,獨(du)立蒼茫自(zi)詠詩”(杜甫(fu)《樂游(you)園(yuan)歌》)。此時(shi),個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂愁完全被拋開了(le)(le)(le),或者(zhe)說(shuo)融(rong)(rong)入了(le)(le)(le)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂愁之(zhi)中,詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)通過(guo)對秦(qin)、漢(han)那(nei)樣赫赫王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)跡(ji)——咸(xian)陽古(gu)道、漢(han)代(dai)陵(ling)(ling)(ling)墓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掇(duo)取,從而進入了(le)(le)(le)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思(si)。古(gu)道悠(you)(you)悠(you)(you),音(yin)塵杳然(ran),繁華、奢(she)侈、縱欲,一切都被埋(mai)葬(zang)了(le)(le)(le),只(zhi)(zhi)(zhi)剩下陵(ling)(ling)(ling)墓相伴著(zhu)蕭瑟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)風,如血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘陽,百年、千年地存在下去(qu)。作者(zhe)不是在憑吊秦(qin)皇(huang)漢(han)武,他是在反思(si)歷(li)史和(he)現實(shi)。這(zhe)里交雜著(zhu)盛與衰、古(gu)與今、悲(bei)與歡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思(si)。詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)固然(ran)沒有正面(mian)(mian)(mian)寫唐王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茍且繁華,但“樂游(you)原上清(qing)秋(qiu)節(jie)”這(zhe)就足(zu)夠了(le)(le)(le),這(zhe)使人(ren)(ren)(ren)自(zi)然(ran)想象到(dao)天寶后期(qi)那(nei)種古(gu)羅(luo)馬式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)窮奢(she)極欲和(he)狂歡極樂。可沒有人(ren)(ren)(ren)能(neng)(neng)從中去(qu)體(ti)會那(nei)潛在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破(po)碎感(gan)。秦(qin)代(dai)、漢(han)代(dai)過(guo)去(qu)了(le)(le)(le),只(zhi)(zhi)(zhi)剩下悠(you)(you)悠(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)道和(he)孤(gu)獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陵(ling)(ling)(ling)墓,面(mian)(mian)(mian)對著(zhu)西(xi)風殘照。這(zhe)固然(ran)是過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)跡(ji),然(ran)而它又是實(shi)實(shi)在在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)景(jing),同時(shi),這(zhe)實(shi)景(jing)又必然(ran)使人(ren)(ren)(ren)聯系到(dao)王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來。于是,過(guo)去(qu)、現在、未來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界限被取消了(le)(le)(le),渾(hun)融(rong)(rong)在一起,歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)序(xu)給人(ren)(ren)(ren)們(men)留下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)(zhi)(zhi)是一種表(biao)象——“西(xi)風殘照,漢(han)家(jia)陵(ling)(ling)(ling)闕”。造成一種悲(bei)壯(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史消亡感(gan),或者(zhe)說(shuo)是毀(hui)滅感(gan),填塞在人(ren)(ren)(ren)們(men)心頭,這(zhe)就是歷(li)史反思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。因而上片的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)憂愁只(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)被取代(dai),作為下片的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陪襯。
此詞意境博大(da)開闊,風(feng)(feng)格宏(hong)妙(miao)渾厚。敦煌曲子(zi)詞中也有類似格調,而不(bu)類中晚唐(tang)的清婉(wan)綺麗(li)。陸游說:“唐(tang)自大(da)中以后,詩(shi)家日趨淺(qian)薄,其間不(bu)復有前(qian)輩宏(hong)妙(miao)渾厚之作。”(《花間集跋》)。詩(shi)風(feng)(feng)與(yu)詞風(feng)(feng)自身存在著交錯否(fou)定之趨勢(shi)。
此詞(ci)句句自然(ran),而字(zi)字(zi)錘煉,沉聲切(qie)響(xiang),擲地真作(zuo)金石(shi)聲。而抑揚頓挫,法度森然(ran),無字(zi)荒率空泛,無一(yi)處逞才使氣。以此而言,設為李太白之(zhi)色(se),毋寧認(ren)是(shi)杜少陵之(zhi)筆。其風格誠在五代花間未見,亦非歌席諸(zhu)曲之(zhi)所能擬(ni)望,已開宋代詞(ci)之(zhi)格調(diao)。
劉(liu)克莊:詞家(jia)有長腔,有短(duan)闋。坡公《戚氏》等(deng)作(zuo),以長而(er)工也。唐人《憶秦娥》之(zhi)(zhi)詞曰:“西風(feng)殘照,漢家(jia)陵闕。”《清平樂》之(zhi)(zhi)詞曰:“夜(ye)常留半(ban)被,待君魂夢歸來。”以短(duan)而(er)工也。(《后村先生大(da)全集》卷九(jiu)十九(jiu)《劉(liu)叔安感秋八詞跋》)
顧起綸(lun):唐(tang)人(ren)作長(chang)短句,乃古樂府之濫觴也。李(li)太白首倡《憶秦娥》,凄婉(wan)流麗,頗臻其妙,為千載詞(ci)家之祖。(《〈花庵詞(ci)選〉跋》)
沈際(ji)飛:太白(bai)此詞(ci),有林(lin)下(xia)風(feng)氣。《憶秦娥》詞(ci),故是閨房之秀。(《草堂詩余正集》)
陳廷焯(zhuo):音調凄斷。對(dui)此(ci)茫茫,百端(duan)交(jiao)集(ji),如(ru)讀(du)《黍離》之詩。后世名作最(zui)多,無出此(ci)右者。(《云(yun)韶集(ji)》卷一(yi))
俞陛(bi)云(yun):此(ci)詞白抒(shu)積感,借閨怨(yuan)以(yi)寫(xie)之(zhi)(zhi)(zhi),因身在秦地,即以(yi)秦女簫聲為喻。起(qi)筆有飄飄凌云(yun)之(zhi)(zhi)(zhi)氣。以(yi)下接寫(xie)離情,灞橋(qiao)折柳(liu),為遷(qian)客征(zheng)人(ren)傷懷之(zhi)(zhi)(zhi)處,猶勞勞亭(ting)為古送行之(zhi)(zhi)(zhi)地,太白題亭(ting)上(shang)詩“春風知別苦(ku),不(bu)(bu)遣柳(liu)條青”,同(tong)此(ci)感也。下闋(que)仍就秦地而(er)(er)言,樂游(you)原(yuan)上(shang),當清(qing)秋游(you)賞之(zhi)(zhi)(zhi)時,而(er)(er)古道咸陽,乃音塵斷絕,悲愉之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)同(tong)如是。古道徘徊,即所思不(bu)(bu)見,而(er)(er)所見者,惟漢代(dai)(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)遺陵廢闕,留殘狀于(yu)西風夕照中。一代(dai)(dai)帝王,結局不(bu)(bu)過如是,則一身之(zhi)(zhi)(zhi)傷離感舊(jiu),洵命之(zhi)(zhi)(zhi)衰耳。結二(er)句俯(fu)仰今古,如聞變徵之(zhi)(zhi)(zhi)音。(《唐五代(dai)(dai)兩宋詞選(xuan)釋》)
王國維:太白(bai)純以氣象勝。“西風(feng)殘照(zhao),漢家陵闕(que)”,寥(liao)寥(liao)八字,遂關千古登臨之(zhi)口。后(hou)世唯范文正之(zhi)《漁家傲》,夏(xia)英(ying)公之(zhi)《喜遷鶯》,差足繼武,然氣象已不逮矣。(《人間(jian)詞(ci)話》)
吳(wu)梅:太白此詞(ci),實(shi)冠今古,決非后(hou)人可以偽托。(《詞(ci)學通(tong)論》第六章)
周汝昌:立一(yi)向(xiang)之(zhi)(zhi)西風,沐滿川之(zhi)(zhi)落照,而入我目者,獨有漢家陵(ling)闕(que),蒼蒼莽莽,巍然(ran)而在。當此(ci)之(zhi)(zhi)際,乃覺(jue)凝時空于一(yi)點,混悲歡(huan)于百端,由秦娥一(yi)人(ren)(ren)一(yi)時之(zhi)(zhi)情,驟然(ran)升(sheng)華而為(wei)吾(wu)國千秋(qiu)萬古之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)。蓋自秦漢以逮隋唐,山河締造,此(ci)地之(zhi)(zhi)崇陵(ling),已(yi)非復帝王個人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)葬所,乃民族全體之(zhi)(zhi)碑記也。良人(ren)(ren)不歸,漢陵(ling)長在。(《千秋(qiu)一(yi)寸(cun)心(xin)(xin)——周汝昌講唐詩宋(song)詞》)
安旗:“西(xi)風”二(er)句表現的(de)(de)思想(xiang)感情不(bu)是(shi)僅僅悲征戍、懷遠人的(de)(de)婦女所能有的(de)(de),不(bu)是(shi)一般思念丈夫的(de)(de)妻(qi)子所能有的(de)(de)。(《李白詞二(er)首之我(wo)見(jian)》)