《水調歌頭·游覽》是宋代文學家、書法家黃庭(ting)堅的(de)(de)詞(ci)作。此詞(ci)通(tong)過抒發一次春(chun)游的(de)(de)感受,表(biao)現(xian)了(le)鄙棄世(shi)俗的(de)(de)清高(gao)。上片(pian)描繪(hui)溪山美(mei)麗的(de)(de)春(chun)景;下(xia)片(pian)描述(shu)主人(ren)公(gong)高(gao)蹈遺世(shi)之(zhi)情(qing)態,大有(you)放浪形骸之(zhi)外的(de)(de)飄逸和瀟灑。全(quan)詞(ci)情(qing)景交融,緩(huan)緩(huan)道(dao)來,靜(jing)穆平和,俯仰自(zi)(zi)得,反映了(le)詞(ci)人(ren)孤芳自(zi)(zi)賞、不肯媚世(shi)以求榮的(de)(de)品格,體(ti)現(xian)了(le)詞(ci)人(ren)超(chao)軼絕塵、游于物外的(de)(de)審(shen)美(mei)理想,雖然也(ye)流露(lu)了(le)詞(ci)人(ren)徘徊(huai)在入世(shi)與出世(shi)之(zhi)間(jian)的(de)(de)矛盾心情(qing),但仍不失豪縱(zong)之(zhi)氣。
水調歌頭·游覽
瑤草一何碧(bi),春入(ru)武(wu)陵溪。溪上桃花無數,花上有黃鸝(li)。我欲穿(chuan)花尋路,直入(ru)白云深(shen)處,浩氣(qi)展(zhan)虹霓。只恐花深(shen)里(li),紅(hong)露濕人衣。
坐(zuo)玉(yu)石,欹玉(yu)枕。拂金(jin)徽。謫仙何處,無(wu)人(ren)伴我白螺杯。我為靈芝仙草,不為朱(zhu)唇丹臉,長(chang)嘯亦何為。醉舞下山去(qu),明月(yue)逐人(ren)歸。
⑴水(shui)調(diao)歌頭(tou)(tou):詞牌名,又名“元(yuan)會曲”“臺城游”“凱歌”“江(jiang)南好”“花(hua)犯念奴”等。雙調(diao)九十五字,平韻(宋代也有用仄聲(sheng)韻和(he)平仄混用的(de))。相傳隋煬帝開汴河自制《水(shui)調(diao)歌》,唐人演為(wei)大(da)曲,“歌頭(tou)(tou)”就是(shi)大(da)曲中(zhong)的(de)開頭(tou)(tou)部分。
⑵瑤草:仙草。
⑶武(wu)陵(ling)溪:東晉陶淵明《桃花(hua)源記》稱晉太(tai)元中武(wu)陵(ling)郡漁人入(ru)(ru)桃花(hua)源,所(suo)見(jian)洞中居民,生活恬靜而安逸,儼然(ran)另一世界。故(gu)常以“武(wu)陵(ling)溪”或“武(wu)陵(ling)源”指代(dai)幽美清凈(jing)、遠離(li)塵囂的(de)地(di)方。武(wu)陵(ling),郡名,大(da)致相(xiang)當于今湖(hu)南常德。桃源的(de)典故(gu)在后(hou)代(dai)詩詞中又常和劉晨、阮肇入(ru)(ru)天臺山遇(yu)仙女的(de)傳說混雜(za)在一起。
⑷枝:一作“花”。
⑸“我(wo)欲”三句:元代李治(zhi)《敬(jing)齋(zhai)古今紅(hong)(hong)》卷(juan)八:“東坡(po)《水(shui)調(diao)歌頭》:‘我(wo)欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇(yu),高處不(bu)勝寒。起舞弄清影,何(he)似在人間?’一時詞手,多用此格。如(ru)魯直(zhi)云(yun):‘我(wo)欲穿(chuan)花尋(xun)路,直(zhi)入白云(yun)深(shen)處,浩氣展(zhan)虹蛻(tui)。只恐花深(shen)里,紅(hong)(hong)露濕人衣。’蓋效坡(po)語(yu)也(ye)。”
⑹“紅露”句:化用唐(tang)代王維《山中》“山路(lu)元無(wu)雨,空翠濕人衣”詩句。
⑺倚:依。一作“欹”。
⑻金徽:金飾的(de)琴(qin)徽,用來定(ding)琴(qin)聲(sheng)高下之節。這里指琴(qin)。
⑼謫仙(xian):謫居人間的仙(xian)人。唐代李白《對酒憶(yi)賀(he)監》詩序:“太子賓客賀(he)公(知(zhi)章(zhang))于長安紫(zi)極宮(gong)一見余,呼余為謫仙(xian)人。”
⑽螺(luo)杯:用白色(se)螺(luo)殼雕制而成的酒(jiu)杯。
⑾靈(ling)芝(zhi):菌類植物。古人(ren)以為靈(ling)芝(zhi)有駐顏(yan)不老及起(qi)死回生之功,故稱仙草。
⑿“醉舞”二句:唐代李白《下(xia)終南山(shan)(shan)(shan)過斛斯山(shan)(shan)(shan)人宿(su)置酒(jiu)》:“暮從碧山(shan)(shan)(shan)下(xia),山(shan)(shan)(shan)月隨人歸。”
瑤草多么碧綠,春天(tian)來到了武陵溪(xi)。溪(xi)水上(shang)有無數桃花,花的上(shang)面(mian)有黃鸝。我(wo)想要穿過花叢尋找(zhao)出路(lu),卻走到了白云的深處(chu),彩(cai)虹(hong)之巔展現浩氣(qi)。只怕花深處(chu),露水濕了衣服。
坐著玉(yu)石(shi),靠(kao)著玉(yu)枕(zhen),拿著金徽。被貶謫(zhe)的仙(xian)人在(zai)哪(na)里(li),沒(mei)有人陪我用田螺杯喝酒。我為(wei)了尋找靈芝仙(xian)草,不(bu)為(wei)表面繁華,長(chang)嘆為(wei)了什么。喝醉了手(shou)舞足蹈地下山,明月仿佛在(zai)驅逐(zhu)我回(hui)家。
此(ci)詞為(wei)黃庭堅(jian)春(chun)行紀游之作(zuo)。黃庭堅(jian)曾參加編(bian)寫(xie)《神宗實錄》,以(yi)文字譏(ji)笑神宗的治水措(cuo)施(shi),后來又被(bei)誣告為(wei)“幸災謗國”,因(yin)此(ci)他晚(wan)年(nian)兩次被(bei)貶官西南。此(ci)詩大(da)約(yue)寫(xie)于作(zuo)者晚(wan)年(nian)被(bei)貶謫時期。
黃庭堅(1045—1105),字魯直,自(zi)號山(shan)谷道人,晚號涪翁,洪州(zhou)分寧(今江西修水)人。治平進(jin)士(shi)。宋(song)(song)哲宗(zong)(zong)時以(yi)校書郎為(wei)《神宗(zong)(zong)實(shi)錄》檢討官(guan),遷著作佐郎。后因修史“多誣”遭貶。早年以(yi)詩文受知于蘇軾,與(yu)(yu)張耒、晁補之、秦觀(guan)并(bing)稱“蘇門四學(xue)士(shi)”。與(yu)(yu)蘇軾齊名,世稱“蘇黃”。詩以(yi)杜甫為(wei)宗(zong)(zong),有(you)“奪胎換骨”、“點鐵(tie)成金”之論,風格奇硬拗澀,開創江西詩派,在(zai)宋(song)(song)代影響頗大。又能(neng)詞。兼擅行書、草(cao)書,為(wei)“宋(song)(song)四家”之一。有(you)《山(shan)谷集(ji)》《山(shan)谷琴(qin)趣外篇》。
此詞(ci)情(qing)景交融,詞(ci)人(ren)采用幻想的(de)(de)鏡頭,描寫(xie)神游(you)“桃花源”的(de)(de)情(qing)景,反(fan)映了(le)他出世(shi)、入世(shi)交相沖撞的(de)(de)人(ren)生觀,表(biao)現(xian)了(le)他對污濁的(de)(de)現(xian)實社會的(de)(de)不(bu)滿以及不(bu)愿媚(mei)世(shi)求(qiu)榮、與(yu)世(shi)同流合污的(de)(de)品德。
開頭一(yi)句,詞人(ren)采用比興(xing)手法(fa),熱(re)情贊美(mei)瑤草(cao)(仙草(cao))像碧玉一(yi)般可愛(ai),使詞作一(yi)開始(shi)就能(neng)給人(ren)一(yi)種美(mei)好(hao)的(de)(de)印象,激起人(ren)們的(de)(de)興(xing)味,把(ba)讀者不(bu)知不(bu)覺地引進作品的(de)(de)藝術境界中去。從第(di)二句開始(shi),則用倒敘(xu)的(de)(de)手法(fa),逐層描寫神仙世界的(de)(de)美(mei)麗景象。
“春入武陵溪”,具有承上啟下的(de)(de)作用(yong)。這(zhe)里,詞(ci)人巧妙地(di)(di)使(shi)用(yong)了陶淵明《桃(tao)花(hua)源記》的(de)(de)典故(gu)。陶淵明描寫這(zhe)種子虛烏(wu)有的(de)(de)理想(xiang)國度(du),表(biao)現他對現實社會(hui)的(de)(de)不滿(man)。黃庭(ting)堅用(yong)這(zhe)個典故(gu),其用(yong)意不言(yan)自明。這(zhe)三(san)句寫詞(ci)人春天來到(dao)(dao)“桃(tao)花(hua)源”,那(nei)里溪水淙(cong)淙(cong),到(dao)(dao)處盛(sheng)開(kai)著桃(tao)花(hua),樹(shu)枝(zhi)上的(de)(de)黃鸝不停地(di)(di)唱著婉轉悅耳(er)的(de)(de)歌。
“我欲穿(chuan)(chuan)花(hua)(hua)尋(xun)路(lu)”三句(ju)(ju),寫(xie)詞人(ren)想穿(chuan)(chuan)過桃花(hua)(hua)源的(de)花(hua)(hua)叢(cong),一(yi)(yi)(yi)直走向飄浮白云的(de)山頂,一(yi)(yi)(yi)吐胸中浩然之氣,化作(zuo)虹霓(ni)。這里(li),詞人(ren)又進一(yi)(yi)(yi)步曲折含蓄(xu)地(di)(di)表現(xian)對現(xian)實(shi)的(de)不滿,幻想能找到一(yi)(yi)(yi)個可以自由(you)施展才能的(de)理想世界。然而(er)“祇(zhi)恐花(hua)(hua)深里(li),紅(hong)露濕人(ren)衣(yi)(yi)”兩句(ju)(ju),曲折地(di)(di)表現(xian)他(ta)對紛亂人(ren)世的(de)厭倦但(dan)又不甘(gan)心離(li)去的(de)矛盾。詞人(ren)采用(yong)比喻和象征(zheng)手法很富(fu)有令人(ren)咀(ju)嚼不盡的(de)詩(shi)(shi)味。“紅(hong)露濕人(ren)衣(yi)(yi)”一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju),是(shi)從王維(wei)詩(shi)(shi)句(ju)(ju)“山路(lu)元(yuan)無雨,空(kong)翠濕人(ren)衣(yi)(yi)”脫化而(er)來(lai),黃庭堅把“空(kong)翠”換成“紅(hong)露”,化用(yong)前人(ren)詩(shi)(shi)句(ju)(ju),天衣(yi)(yi)無縫,渾然一(yi)(yi)(yi)體。
下片(pian)繼續(xu)采用(yong)浪漫主義(yi)的(de)(de)(de)筆調,抒寫(xie)作者孤芳自賞(shang)、不(bu)同(tong)凡俗的(de)(de)(de)思想(xiang)。詞人以(yi)豐(feng)富的(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang),用(yong)“坐玉石(shi)、倚玉枕、拂金徽(hui)(彈瑤琴)”表現(xian)他(ta)的(de)(de)(de)志行高(gao)潔、與眾不(bu)同(tong)。“謫仙何處?無人伴我白螺杯”兩句,表面上是說李白不(bu)在了,無人陪他(ta)飲(yin)酒,言(yan)外之意,是說他(ta)缺乏(fa)知(zhi)音(yin),感到異常寂寞。他(ta)不(bu)以(yi)時人為知(zhi)音(yin),反而以(yi)古人為知(zhi)音(yin),曲折地表達出(chu)他(ta)對(dui)現(xian)實的(de)(de)(de)不(bu)滿。
“我為(wei)靈芝(zhi)仙草”兩句(ju),表白他到此(ci)探(tan)索的(de)真意(yi)。“仙草”即開頭的(de)“瑤草”,“朱唇丹臉”指(zhi)第三(san)句(ju)“溪上(shang)桃花”。蘇(su)軾詠黃州定惠院海棠(tang)詩云:“朱唇得酒(jiu)暈(yun)生(sheng)臉,翠袖卷紗紅(hong)映肉(rou)。”花容美艷,大抵略同(tong),故(gu)這里(li)也可用以(yi)說桃花。這兩句(ju)是比喻和象征的(de)語言,用意(yi)如李白《擬(ni)古十二首》之四(si)所謂“恥(chi)掇世上(shang)艷,所貴(gui)心之珍(zhen)”。“長嘯亦何為(wei)”意(yi)謂不(bu)必去為(wei)得不(bu)到功名利祿而(er)憂愁嘆息。
此(ci)詞好像是(shi)寫詞人(ren)幻想升入仙境(jing)的(de)(de)一出戲劇,表現(xian)(xian)他(ta)到(dao)(dao)了仙境(jing)的(de)(de)喜悅,然而(er)最后他(ta)還是(shi)從仙境(jing)回到(dao)(dao)人(ren)間(jian)來。最后兩句是(shi)詞作(zuo)中的(de)(de)警句,生動(dong),形(xing)象,含蓄,具有(you)深刻的(de)(de)意境(jing)和濃郁的(de)(de)詩(shi)味(wei)。它不僅描(miao)寫詞人(ren)最后搖搖晃晃、東倒西歪,及其下山翩翩起舞的(de)(de)形(xing)象,尤其是(shi)表現(xian)(xian)他(ta)想逃避現(xian)(xian)實而(er)又(you)不甘心如(ru)此(ci)的(de)(de)矛盾心理。最終還是(shi)回到(dao)(dao)現(xian)(xian)實中,卻(que)說是(shi)明月(yue)追隨(sui)他(ta)回來的(de)(de)。
這首(shou)詞(ci)中的(de)(de)主人(ren)公形象,高華超(chao)逸(yi)而(er)又不(bu)落(luo)塵俗,似非食人(ren)間煙火者。詞(ci)人(ren)以(yi)靜穆平和(he)、俯仰自(zi)得(de)(de)而(er)又頗具仙風(feng)道骨(gu)的(de)(de)風(feng)格(ge),把(ba)自(zi)然界的(de)(de)溪山描寫得(de)(de)無一(yi)點(dian)塵俗氣(qi),其實(shi)是(shi)要想象世界中構筑一(yi)個自(zi)得(de)(de)其樂的(de)(de)世外(wai)境(jing)界,自(zi)己(ji)陶醉、流連于其中,并(bing)以(yi)此(ci)與(yu)充滿權詐機心的(de)(de)現實(shi)社會抗爭,忘卻塵世的(de)(de)紛(fen)紛(fen)擾(rao)擾(rao)。
明(ming)代楊(yang)慎《批點草(cao)堂(tang)詩余》:首二句直(zhi)是古詩。
明(ming)代(dai)沈際飛《草堂詩余正(zheng)集(ji)》卷三:起句(ju)古,“紅露”句(ju)媚(mei),“明(ming)月”句(ju)閑。其余當耐(nai)之(zhi)。
清代黃蘇《蓼園詞選》:一往深秀,吐屬雋雅(ya)絕倫。