蟾宮折(zhe)桂是(shi)一個成語,最早(zao)出自《晉書·郤詵傳》。
蟾(chan)宮折桂字面意思就是攀折月宮桂花,科舉時(shi)代比(bi)(bi)喻應(ying)考(kao)得(de)中;引申為獲(huo)得(de)很(hen)大的成就或很(hen)高的榮譽,多(duo)指(zhi)金(jin)榜題名,還指(zhi)體(ti)育比(bi)(bi)賽中運動員獲(huo)得(de)冠軍(jun),社會(hui)生活中人們參加(jia)各(ge)種考(kao)試,取得(de)較好(hao)的名次(ci)。該成語結構為主謂式(shi);在(zai)句中一般作(zuo)謂語。
《晉(jin)書·郤詵(shen)傳》:“武(wu)帝于(yu)東堂(tang)會送,問(wen)詵(shen)曰(yue):‘卿自以為如何?’詵(shen)對(dui)曰(yue):‘臣(chen)鑒賢良對(dui)策,為天下第一,猶桂林(lin)之一枝(zhi),昆山(shan)之片玉。’”
后(hou)世據此(ci)典故引申出(chu)成(cheng)語(yu)“蟾宮折桂(gui)”。
晉(jin)武帝(di)泰始年間,吏部尚(shang)書崔洪(hong)舉(ju)薦郄(qie)詵(shen)當左丞相(xiang)。后來郄(qie)詵(shen)當雍州(zhou)刺史,晉(jin)武帝(di)問(wen)他(ta)的(de)(de)自我評價,他(ta)說:“我就(jiu)像月宮(gong)(gong)里的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)段桂枝,昆侖(lun)山上的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)寶(bao)玉。”用廣寒宮(gong)(gong)中(zhong)一(yi)(yi)(yi)枝桂、昆侖(lun)山上一(yi)(yi)(yi)片玉來形容特別出眾的(de)(de)人才,這便(bian)是“蟾宮(gong)(gong)折桂”的(de)(de)出處(chu)。蟾宮(gong)(gong)即月宮(gong)(gong)。晉(jin)武帝(di)大笑并嘉許(xu)他(ta)。唐(tang)代以后,科舉(ju)制度盛行,蟾宮(gong)(gong)折桂便(bian)用來比喻考(kao)中(zhong)進士(shi)。唐(tang)代大詩人白(bai)居易先考(kao)中(zhong)進士(shi),他(ta)的(de)(de)堂弟白(bai)敏中(zhong)后來中(zhong)了(le)第(di)三(san)名,白(bai)居易寫詩祝賀說:“折桂一(yi)(yi)(yi)枝先許(xu)我,穿楊(yang)三(san)葉盡驚人。”
唐代段(duan)成(cheng)式的《酉陽雜俎》中(zhong)(zhong)記載了(le)吳(wu)剛伐桂(gui)(gui)的神話。傳(chuan)(chuan)說月(yue)(yue)亮(liang)(liang)上有棵(ke)桂(gui)(gui)樹(shu)(shu)(shu)(shu)高達五百丈,吳(wu)剛因(yin)學仙術違規(gui)被(bei)罰在(zai)月(yue)(yue)宮砍(kan)桂(gui)(gui),每砍(kan)一(yi)斧,桂(gui)(gui)樹(shu)(shu)(shu)(shu)的創(chuang)傷(shang)就會立即(ji)愈合,因(yin)此吳(wu)剛常(chang)年在(zai)月(yue)(yue)宮砍(kan)桂(gui)(gui)而始終砍(kan)不倒(dao)樹(shu)(shu)(shu)(shu)。關于(yu)月(yue)(yue)中(zhong)(zhong)桂(gui)(gui)樹(shu)(shu)(shu)(shu)的傳(chuan)(chuan)奇故(gu)事,古人(ren)演繹出了(le)無(wu)數個版本,尤其以唐宋兩代為盛。月(yue)(yue)中(zhong)(zhong)桂(gui)(gui)樹(shu)(shu)(shu)(shu)又被(bei)命名娑羅樹(shu)(shu)(shu)(shu)、騫樹(shu)(shu)(shu)(shu)。月(yue)(yue)中(zhong)(zhong)桂(gui)(gui)樹(shu)(shu)(shu)(shu)的果實(shi)每年四五月(yue)(yue)后飄落(luo)人(ren)間,稱“月(yue)(yue)中(zhong)(zhong)桂(gui)(gui)子(zi)”。反(fan)映了(le)古人(ren)對月(yue)(yue)中(zhong)(zhong)桂(gui)(gui)樹(shu)(shu)(shu)(shu)的確深信不疑。文人(ren)學士(shi)每當中(zhong)(zhong)秋望(wang)月(yue)(yue),吟詩作(zuo)賦(fu),都把月(yue)(yue)中(zhong)(zhong)桂(gui)(gui)樹(shu)(shu)(shu)(shu)、桂(gui)(gui)子(zi)作(zuo)為常(chang)用的典(dian)故(gu)。因(yin)有月(yue)(yue)中(zhong)(zhong)桂(gui)(gui)樹(shu)(shu)(shu)(shu)的傳(chuan)(chuan)說,所以人(ren)們(men)又稱月(yue)(yue)亮(liang)(liang)為“桂(gui)(gui)月(yue)(yue)”“桂(gui)(gui)宮”“桂(gui)(gui)窟”“桂(gui)(gui)輪”等。
關(guan)于(yu)蟾宮折桂的傳說和掌(zhang)故,以明(ming)初(chu)宋濂的《重榮桂記》所敘最(zui)詳:江西廬陵(ling)周孟聲與其子(zi)學顏都是讀書人,在(zai)當(dang)地很有(you)名氣。其家在(zai)吉水泥石村,院內有(you)棵大(da)桂樹(shu),枝(zhi)葉繁(fan)榮,樹(shu)蔭可遮蓋兩畝地面。元末(mo)動亂中房屋被(bei)焚毀,樹(shu)也被(bei)燒(shao)死(si),樹(shu)枝(zhi)被(bei)砍來(lai)當(dang)柴燒(shao),只留下光禿禿的樹(shu)干(gan)。到明(ming)初(chu)天(tian)下安定,老樹(shu)干(gan)竟發出新(xin)芽,不(bu)幾年,便又郁郁蔥蔥。
有(you)人(ren)說,此(ci)樹(shu)經火(huo)之(zhi)后,外焦內枯,現發新芽,事出反常,恐非(fei)好兆。也有(you)人(ren)說,草木(mu)無知(zhi),卻得(de)風(feng)氣之(zhi)先。不久,學顏之(zhi)子仲方考中進士(shi),人(ren)們就都認(ren)為此(ci)樹(shu)重(zhong)榮(rong)(rong)是(shi)祥(xiang)瑞(rui)了。祥(xiang)瑞(rui)之(zhi)說本出迷信,牽強附會(hui)地以(yi)自(zi)然現象(xiang)解釋社會(hui)現象(xiang),毫無可(ke)取,但從老樹(shu)重(zhong)榮(rong)(rong)中,亦可(ke)看到桂樹(shu)的頑(wan)強生命(ming)力。可(ke)能(neng)這正是(shi)古人(ren)選中桂樹(shu)寓(yu)意高就和及第的原因。
在(zai)科場得(de)意的(de)語境中,“折桂”可以指高考或考研等(deng)獲(huo)得(de)通過,也可以指體育比賽中運動員(yuan)獲(huo)得(de)冠軍(jun)。其實,應該把考試視為手段和過程,而非(fei)目(mu)的(de)。隨著社會進步,人們已經(jing)漸漸意識到,體育賽事獲(huo)獎(jiang)固然重要,但(dan)更重要的(de)是要享(xiang)受(shou)競(jing)技(ji)的(de)快樂(le),交(jiao)流競(jing)技(ji)的(de)收(shou)獲(huo)。如果(guo)忽略(lve)過程所具有的(de)意義,而只(zhi)重視考試或比賽的(de)結果(guo),就有本末倒置之嫌(xian)。
蟾宮(gong)折桂結構為主(zhu)謂(wei)式(shi),在句子中(zhong)一般用作謂(wei)語;比喻考(kao)試(shi)得中(zhong)。
元·施惠(hui)《幽閨記·士女(nv)隨遷》:“胸中(zhong)書富五車(che),筆下句高千古,鎮朝經暮史,寐晚興夙(su),擬蟾宮折桂(gui)之(zhi)梯步。”
明·楊(yang)柔勝《玉環記·韋皋別妻》:“吾去不唾手步蟾宮折桂枝,須(xu)奮身金(jin)戈鐵騎。”
清·曾樸(pu)《孽海花(hua)》第五(wu)回(hui):“只(zhi)要吳(wu)剛老爹修桂(gui)樹的玉(yu)斧砍下一枝(zhi)半枝(zhi),肯(ken)賜給我(wo)們(men)老爺,我(wo)們(men)老爺就可以中舉,名叫蟾宮折桂(gui)。”