流觴曲水,漢語(yu)成語(yu),拼(pin)音是(shi)liú shāng qū shuǐ,意思是(shi)形容(rong)春(chun)游宴會。出自(zi)晉(jin)·王羲(xi)之《蘭(lan)亭集(ji)序》。
觴(shang):古代酒器;曲(qu)水(shui):彎曲(qu)的水(shui)道。
把酒(jiu)杯放在(zai)彎(wan)彎(wan)曲曲的(de)(de)(de)水(shui)中順水(shui)漂流,酒(jiu)杯停在(zai)誰的(de)(de)(de)面前,誰就取杯喝酒(jiu)。此古代風俗(su),指夏歷三月上旬的(de)(de)(de)巳(si)日在(zai)水(shui)邊(bian)聚會宴(yan)(yan)飲,以祓(fu)除不祥。后形容春游宴(yan)(yan)會。
晉·王羲之《蘭亭集序(xu)》:“此地(di)有(you)崇山(shan)峻嶺,茂林修竹,又有(you)清(qing)流激湍,映帶(dai)左(zuo)右,引以(yi)為流觴曲水(shui),列(lie)坐其次(ci)。”
嚴復《三(san)月三(san)日挈葉氏甥女約(yue)劉伯(bo)遠(yuan)、通叔兄弟、侯疑始游萬生(sheng)園》詩:“西山青眼故依然,滄海橫(heng)流嗟未巳。清游聊(liao)復五人同,不必流觴依曲水。”
流(liu)觴曲水(shui)(shui),亦稱流(liu)杯(bei)曲水(shui)(shui)或(huo)(huo)曲水(shui)(shui)流(liu)觴,是(shi)舊(jiu)時(shi)上巳節(jie)的(de)(de)一種飲(yin)宴(yan)風(feng)俗(su),其(qi)大致方式是(shi)眾人(ren)圍坐在(zai)回環彎曲的(de)(de)水(shui)(shui)渠邊,將特(te)制的(de)(de)酒杯(bei)(多是(shi)質(zhi)地很(hen)輕(qing)的(de)(de)漆器)置(zhi)于(yu)上游(you),任其(qi)順著曲折的(de)(de)水(shui)(shui)流(liu)緩緩漂浮,酒杯(bei)漂到誰的(de)(de)跟前,誰就取(qu)杯(bei)飲(yin)酒。如(ru)此循環往復,直到盡興(xing)為止。文人(ren)則(ze)將此俗(su)發展(zhan)成名士雅集--酒杯(bei)停在(zai)誰的(de)(de)面(mian)前,還得賦詩(shi)(shi)一首(shou),其(qi)樂趣略同(tong)今人(ren)的(de)(de)"擊(ji)鼓傳花"或(huo)(huo)"丟手(shou)絹"。魏晉(jin)時(shi),文人(ren)雅士喜襲古風(feng)之(zhi)尚(shang),整日飲(yin)酒作(zuo)樂,縱情山水(shui)(shui),清淡老莊,游(you)心(xin)翰墨,作(zuo)流(liu)觴曲水(shui)(shui)之(zhi)舉。這種有(you)如(ru)“陽春白雪”的(de)(de)高雅酒令,不(bu)(bu)僅是(shi)一種罰酒手(shou)段,還因被罰作(zuo)詩(shi)(shi)這種高逸雅致的(de)(de)精神活動的(de)(de)參與,使之(zhi)不(bu)(bu)同(tong)凡響。
東晉永和九年(353)三月(yue)初三,大書法(fa)家王(wang)(wang)羲之與名士謝安、孫綽等四十余人(ren)宴集于浙江山陰(今紹興)蘭亭,作(zuo)流(liu)觴曲(qu)水之戲,所謂"又有清流(liu)激湍(tuan),映(ying)帶左右,引(yin)以(yi)為流(liu)觴曲(qu)水。列(lie)坐其次,雖(sui)無絲竹管弦之盛,一(yi)觴一(yi)詠,亦(yi)足以(yi)暢敘幽情"。這些(xie)吟詠之作(zuo)被編成(cheng)《蘭亭集》,由王(wang)(wang)羲之作(zuo)序(xu),成(cheng)為我國書法(fa)藝術(shu)史上的瑰寶。
據記(ji)載,類似上巳曲(qu)水之類的(de)"雅事",其(qi)余韻一直蔓延到(dao)二(er)十世紀四十年代;而"禊賞亭(ting)"、"流(liu)杯亭(ting)"之類的(de)景(jing)致,迄今還可(ke)在北京故宮、紹興蘭亭(ting)等(deng)處(chu)可(ke)見,不過均為(wei)在石基上鑿成迂回曲(qu)折之溝槽的(de)微型景(jing)觀,無(wu)復王(wang)羲之筆下"有崇山峻嶺(ling),茂林(lin)修(xiu)竹;又(you)有清流(liu)激湍(tuan),映帶左右"那種大自然的(de)情趣了。
關于該(gai)習(xi)俗(su)有(you)無(wu)特定的(de)文化蘊含的(de)問題已經爭論(lun)了一千七(qi)百(bai)多年(nian)。
一說此俗源起西周初年
據(ju)南朝梁吳(wu)均《續齊諧(xie)記》:"昔周(zhou)公卜城洛邑,因流(liu)水以泛(fan)酒,故逸《詩(shi)》云'羽觴(shang)(shang)隨流(liu)波'。"戰國時,秦(qin)(qin)昭王循此(ci)(ci)古(gu)俗,于三月初三置酒河曲(qu),忽有(you)金人(ren)自東(dong)而出,向(xiang)其獻(xian)"水心劍",日"令君制有(you)西夏"。后秦(qin)(qin)國稱霸諸(zhu)侯,便在此(ci)(ci)處立"曲(qu)水祠(ci)"。漢武帝承襲秦(qin)(qin)制,鑿建(jian)周(zhou)長六(liu)里、水流(liu)曲(qu)折的曲(qu)江池,供皇家貴戚流(liu)水曲(qu)觴(shang)(shang)之用。隋改(gai)名芙蓉苑,唐復名曲(qu)江,并(bing)整(zheng)修擴建(jian),池面方(fang)圓達七里,亭臺(tai)樓苑,鱗次相接,成為京都的一大風景(jing)(jing)區。唐人(ren)詩(shi)文(wen)中有(you)許(xu)多曲(qu)水飛觴(shang)(shang)的描(miao)寫,皆以此(ci)(ci)作為背景(jing)(jing)。
一說此俗源起西周末年
《三(san)才(cai)圖(tu)會·時候類·上巳》引《十節(jie)錄(lu)》云(yun):"昔周幽王淫亂,群臣(chen)愁苦之,于時設河(he)上曲水宴。"其情調頗(po)如《世說新(xin)語(yu)·言語(yu)》中的"新(xin)亭對泣"。
一說此俗源起東漢
《續(xu)漢(han)書(shu)·禮儀志(zhi)》"是月上(shang)巳(si)"劉(liu)昭(zhao)(zhao)注:"一說云,后漢(han)有郭虞(yu)者,三(san)月上(shang)巳(si)產二(er)(er)女(nv)(nv),二(er)(er)日中(zhong)并(bing)不育,俗以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)大忌(ji),至(zhi)(zhi)(zhi)此(ci)(ci)月日諱止家,皆(jie)于(yu)東流(liu)水(shui)(shui)上(shang)為(wei)(wei)祈(qi)禳自絜濯,謂(wei)之(zhi)禊祠。引流(liu)行(xing)觴(shang),遂(sui)成曲水(shui)(shui)。"劉(liu)昭(zhao)(zhao)引述此(ci)(ci)傳說后曾駁(bo)斥(chi):"郭虞(yu)之(zhi)說,良(liang)為(wei)(wei)虛誕。假有庶民(min)旬內夭其二(er)(er)女(nv)(nv),何是驚彼風俗,稱為(wei)(wei)世忌(ji)乎?"無獨(du)有偶(ou),《宋書(shu)·禮志(zhi)》、南(nan)朝(chao)梁吳(wu)均《續(xu)齊諧(xie)記(ji)》等書(shu)中(zhong),也有類(lei)似的(de)故事,略謂(wei)東漢(han)章帝(di)時,平原(yuan)人(ren)(ren)徐(xu)肇于(yu)三(san)月初(chu)得了三(san)胞(bao)胎(tai)女(nv)(nv)嬰(ying),至(zhi)(zhi)(zhi)三(san)月三(san)日俱亡。一村人(ren)(ren)引以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)怪(guai),從此(ci)(ci)每逢(feng)此(ci)(ci)日,都(dou)相(xiang)攜去水(shui)(shui)邊盥洗,"遂(sui)因(yin)(yin)水(shui)(shui)以(yi)(yi)(yi)濫觴(shang),曲水(shui)(shui)之(zhi)二(er)(er)意起于(yu)此(ci)(ci)"。由此(ci)(ci)可見,類(lei)似的(de)故事至(zhi)(zhi)(zhi)少在東晉(jin)南(nan)朝(chao)時已流(liu)傳甚廣。有人(ren)(ren)認為(wei)(wei)它反映了古人(ren)(ren)視三(san)月初(chu)三(san)為(wei)(wei)"惡日",乃至(zhi)(zhi)(zhi)將孿(luan)生女(nv)(nv)嬰(ying)看作(zuo)"不祥(xiang)"的(de)迷(mi)信觀念,因(yin)(yin)之(zhi)曲水(shui)(shui)流(liu)觴(shang)的(de)本義則(ze)是祓除邪祟。
一說此俗應是《禮記·月令》中
此俗應(ying)是《禮記·月令(ling)》中所謂"季春之月,……天子(zi)始乘舟",意即(ji)蔡邕《章句》"乘舟禊于名川(chuan)"的流變。也就是說(shuo),曲水流觴風(feng)情中的酒杯,是"舟"的象征。但"乘舟"的意義何在呢?不詳。
一說列舉西晉
還有(you)一(yi)說(shuo),列舉西(xi)晉張協《禊賦(fu)》、潘尼(ni)《三日洛(luo)水作》詩,有(you)"浮(fu)(fu)(fu)素卵(luan)(luan)以蔽水"、"素卵(luan)(luan)隨流(liu)(liu)(liu)歸"等(deng)(deng)描寫;又南(nan)朝梁蕭子范《三月賦(fu)》、庾肩吾《三日侍蘭亭曲(qu)水宴》詩,有(you)"浮(fu)(fu)(fu)絳(jiang)棗(zao)于泱池(chi)"、"參差絳(jiang)棗(zao)浮(fu)(fu)(fu)"等(deng)(deng)描寫,認為兩晉南(nan)北朝時的上巳節風(feng)俗,除(chu)曲(qu)水流(liu)(liu)(liu)觴外,尚有(you)浮(fu)(fu)(fu)卵(luan)(luan)、浮(fu)(fu)(fu)棗(zao)等(deng)(deng)風(feng)情,其(qi)中臨水浮(fu)(fu)(fu)卵(luan)(luan)可能是最為古(gu)老的習俗,即把(ba)煮熟的雞蛋放在河里任(ren)其(qi)飄浮(fu)(fu)(fu),誰得之(zhi)誰食;而浮(fu)(fu)(fu)棗(zao)和(he)流(liu)(liu)(liu)觴皆由浮(fu)(fu)(fu)卵(luan)(luan)演變而來。