器宇軒昂(qì yǔ xuān áng)是一個成語(yu),最早出自明朝羅貫中(zhong)的《三國演義》。
該成(cheng)語(yu)(yu)指風度氣概(gai)高敞豁達,形(xing)容(rong)精神飽滿、氣度不凡的(de)樣子;在(zai)句中作謂(wei)語(yu)(yu)、定語(yu)(yu)、狀語(yu)(yu)。
張昭等(deng)見孔(kong)明豐神(shen)飄灑,器宇軒昂,料到(dao)此人必來(lai)游說(shuo)。(明·羅貫(guan)中《三(san)國演(yan)義》第四十三(san)回(hui))
漢(han)獻(xian)帝劉(liu)協建安十三年(nian)(公元(yuan)208年(nian))七月(yue),曹操發(fa)了八十三萬人馬,號稱百萬,往南(nan)攻荊州;九月(yue),諸葛(ge)(ge)亮(liang)火燒新野,劉(liu)表的小兒子劉(liu)琮獻(xian)出(chu)地盤投降;劉(liu)備(bei)在(zai)當(dang)陽(yang)(今湖(hu)(hu)北(bei)當(dang)陽(yang)東(dong)北(bei))兵敗,奔往夏口(今湖(hu)(hu)北(bei)漢(han)口);十月(yue),曹操從江(jiang)(jiang)陵(ling)出(chu)發(fa)順江(jiang)(jiang)東(dong)下。東(dong)吳(wu)孫權派(pai)魯(lu)肅到夏口會見劉(liu)備(bei),劉(liu)備(bei)接受了魯(lu)肅的意(yi)見,把諸葛(ge)(ge)亮(liang)派(pai)到柴桑(今江(jiang)(jiang)西九江(jiang)(jiang)市(shi)西南(nan))。
諸(zhu)葛(ge)亮(liang)一(yi)(yi)到(dao)柴桑,魯肅(su)就(jiu)去(qu)見孫(sun)權(quan),說(shuo)諸(zhu)葛(ge)亮(liang)來了(le)。孫(sun)權(quan)也(ye)是個(ge)(ge)(ge)英(ying)雄豪杰,很注(zhu)重實際,只(zhi)聽說(shuo)過(guo)諸(zhu)葛(ge)亮(liang)的(de)大(da)名(ming),卻沒(mei)有見過(guo)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)人,雖說(shuo)曾(ceng)經博望(wang)燒(shao)屯(tun),火燒(shao)新野(ye)十(shi)分(fen)出色,但僅僅只(zhi)有二(er)十(shi)七八歲(sui),這(zhe)么(me)大(da)的(de)戰爭,劉備只(zhi)派(pai)他一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人來“聯合”抗曹,分(fen)量夠嗎?東吳謀士(shi)如云,他能比得上(shang)嗎?所以他聽完了(le)魯肅(su)的(de)報告,只(zhi)不冷不熱地說(shuo)一(yi)(yi)句(ju):“叫他先領(ling)教(jiao)領(ling)教(jiao)我們東吳的(de)才俊(jun)(有才華的(de)俊(jun)杰)!”并(bing)事先通知(zhi)了(le)東吳的(de)謀士(shi)們在外(wai)廳等侯。
諸葛亮(liang)從容不(bu)迫地跟著魯肅。互相作(zuo)了(le)自我介紹,施禮后,坐了(le)下(xia)來(lai),東(dong)吳的(de)(de)一班謀士仔細打(da)量(liang)了(le)一番諸葛亮(liang),張(zhang)昭(zhao)(字子布,孫權的(de)(de)第一個(ge)謀士)等見(jian)孔明風神(shen)瀟灑,器(qi)宇軒(xuan)昂,估計孔明是來(lai)游說的(de)(de)。于是,就(jiu)展開了(le)一場激烈(lie)的(de)(de)舌戰。結果(guo),東(dong)吳的(de)(de)那群謀士,在(zai)孔明時而義正詞嚴,時而談笑風生的(de)(de)回擊下(xia),不(bu)是對不(bu)上來(lai),就(jiu)是沒(mei)了(le)語言,通(tong)(tong)通(tong)(tong)敗下(xia)陣(zhen)去。
《三(san)國演義(yi)》第四十(shi)三(san)回:“張(zhang)昭等見孔(kong)明豐神飄灑,器(qi)宇(yu)軒昂,料到此(ci)人(ren)必來(lai)游說。”在這場舌戰群儒故事中,東吳群臣們看到的孔(kong)明(諸葛亮(liang))器(qi)宇(yu)軒昂,神情氣質飄逸瀟灑。
該成語形容(rong)氣概非凡、精神飽(bao)滿(man),用(yong)于稱譽氣度(du)不凡的人;在句中作謂語、定語、狀語。
清(qing)·褚人獲《隋唐演(yan)義》:“觀卿器宇軒昂,門庭(ting)雅飭,定然佳士。”
明(ming)·羅貫(guan)中《三(san)國(guo)演(yan)義》:“玄(xuan)德視(shi)其人(ren)器(qi)宇軒(xuan)昂,因問泌曰:'此(ci)何人(ren)?'”
明(ming)·無名氏《漁樵閑話》:“一個個前撮后擁,看(kan)見(jian)他(ta)呵,是好個軒昂(ang)氣宇。”
清·吳敬梓(zi)《儒(ru)林(lin)外(wai)史》:“莊紹光見蕭昊氣宇軒昂,不(bu)同流俗,也就著實(shi)親近(jin)。”
清·李伯元(yuan)《文明小史(shi)》:“只(zhi)見這來人豐(feng)神(shen)秀逸(yi),氣宇軒(xuan)昂,知(zhi)是儒雅(ya)流。”
與“器(qi)(qi)宇軒(xuan)昂(ang)”相類似的(de)還有(you)“氣(qi)宇軒(xuan)昂(ang)”。“氣(qi)宇”指(zhi)人(ren)(ren)的(de)風格、氣(qi)度。“器(qi)(qi)宇軒(xuan)昂(ang)”更側(ce)重(zhong)形容(rong)人(ren)(ren)包括儀表和(he)氣(qi)質在(zai)內(nei)的(de)整體狀態,而“氣(qi)宇軒(xuan)昂(ang)”更偏(pian)向形容(rong)人(ren)(ren)的(de)氣(qi)質。“氣(qi)”和(he)“器(qi)(qi)”都對,“氣(qi)”指(zhi)“氣(qi)質”,“器(qi)(qi)”不(bu)單(dan)單(dan)是(shi)氣(qi)質,還指(zhi)整體的(de)表現。在(zai)古(gu)文中(zhong)兩個詞都可以使用,但(dan)現在(zai)更提(ti)倡(chang)用“器(qi)(qi)”。