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器(qi)宇軒昂（qì yǔ xuān áng）是一個成(cheng)語，最早出自明朝羅(luo)貫中的《三國演義》。

該成(cheng)語(yu)(yu)指風度氣(qi)概高(gao)敞豁達(da)，形(xing)容精(jing)神飽(bao)滿、氣(qi)度不凡(fan)的樣子；在句中作謂(wei)語(yu)(yu)、定語(yu)(yu)、狀語(yu)(yu)。

成語出處

張昭等見(jian)孔明豐(feng)神飄灑，器宇軒昂，料到此人必來(lai)游說。（明·羅(luo)貫中(zhong)《三國演(yan)義(yi)》第四十三回(hui)）

成語典故

漢獻帝劉(liu)協建安十(shi)三年(nian)(nian)（公元208年(nian)(nian)）七月(yue)，曹操(cao)發了八十(shi)三萬(wan)人馬，號稱(cheng)百萬(wan)，往(wang)南(nan)攻荊州；九(jiu)月(yue)，諸葛(ge)亮(liang)火燒新野，劉(liu)表的(de)小兒子劉(liu)琮獻出地盤投降；劉(liu)備(bei)在當(dang)陽(yang)（今(jin)湖(hu)北當(dang)陽(yang)東北）兵敗，奔(ben)往(wang)夏(xia)口（今(jin)湖(hu)北漢口）；十(shi)月(yue)，曹操(cao)從江陵出發順江東下。東吳孫權派(pai)魯(lu)肅到夏(xia)口會見劉(liu)備(bei)，劉(liu)備(bei)接受了魯(lu)肅的(de)意見，把諸葛(ge)亮(liang)派(pai)到柴桑(sang)（今(jin)江西(xi)九(jiu)江市西(xi)南(nan)）。

諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)一到(dao)柴桑，魯肅(su)就去見孫權(quan)，說諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)來(lai)了。孫權(quan)也(ye)是(shi)個英雄(xiong)豪杰(jie)(jie)，很注重實際(ji)，只(zhi)聽說過諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)的(de)大(da)名，卻沒有(you)見過這(zhe)個人，雖說曾經博(bo)望燒屯，火燒新野十分(fen)出色，但僅僅只(zhi)有(you)二(er)十七八(ba)歲，這(zhe)么大(da)的(de)戰爭，劉(liu)備(bei)只(zhi)派他(ta)一個人來(lai)“聯(lian)合”抗曹，分(fen)量夠嗎？東吳謀士如云(yun)，他(ta)能(neng)比(bi)得上嗎？所以他(ta)聽完了魯肅(su)的(de)報(bao)告(gao)，只(zhi)不冷(leng)不熱地說一句：“叫他(ta)先(xian)領教領教我們東吳的(de)才(cai)俊（有(you)才(cai)華的(de)俊杰(jie)(jie)）!”并(bing)事先(xian)通(tong)知了東吳的(de)謀士們在外(wai)廳等侯。

諸(zhu)葛亮從容不(bu)迫(po)地跟著魯(lu)肅。互相作了自我介紹(shao)，施禮(li)后，坐了下來，東(dong)(dong)吳(wu)的(de)一班(ban)謀(mou)士(shi)仔細打量了一番諸(zhu)葛亮，張昭（字子(zi)布，孫權的(de)第一個謀(mou)士(shi)）等見孔明(ming)(ming)(ming)風神瀟灑，器宇(yu)軒昂(ang)，估(gu)計(ji)孔明(ming)(ming)(ming)是(shi)來游(you)說的(de)。于是(shi)，就展開了一場激烈的(de)舌戰。結(jie)果，東(dong)(dong)吳(wu)的(de)那群謀(mou)士(shi)，在孔明(ming)(ming)(ming)時而義(yi)正詞嚴，時而談笑風生的(de)回(hui)擊(ji)下，不(bu)是(shi)對(dui)不(bu)上來，就是(shi)沒(mei)了語言，通通敗下陣去。

成語寓意

《三(san)國演義》第四(si)十三(san)回：“張昭等見(jian)孔(kong)明豐(feng)神飄灑，器宇(yu)軒昂(ang)，料到此(ci)人必來(lai)游說。”在這場舌戰群儒故事(shi)中，東吳群臣們看到的孔(kong)明（諸葛亮）器宇(yu)軒昂(ang)，神情氣質飄逸瀟灑。

成語運用

成語用法

該成語形容氣概非凡、精神(shen)飽(bao)滿，用于稱(cheng)譽(yu)氣度不凡的(de)人；在句中作謂語、定(ding)語、狀(zhuang)語。

運用示例

清(qing)·褚人(ren)獲(huo)《隋唐演義》：“觀(guan)卿(qing)器宇軒昂，門庭(ting)雅飭(chi)，定(ding)然佳士。”

明·羅(luo)貫(guan)中《三國演義》：“玄德視其人器宇軒(xuan)昂，因(yin)問泌曰：'此(ci)何人？'”

明·無(wu)名氏《漁樵閑話》：“一(yi)個個前(qian)撮后擁，看見他(ta)呵，是(shi)好個軒(xuan)昂氣宇(yu)。”

清·吳(wu)敬梓《儒(ru)林外史》：“莊紹光見(jian)蕭昊氣(qi)宇軒昂，不同流(liu)俗，也就著實親近。”

清·李伯(bo)元《文(wen)明小史》：“只見這(zhe)來人豐神(shen)秀(xiu)逸(yi)，氣宇軒昂，知是(shi)儒雅(ya)流。”

成語辯偽

與(yu)“器宇(yu)(yu)(yu)軒昂(ang)”相類似的還有“氣(qi)(qi)宇(yu)(yu)(yu)軒昂(ang)”。“氣(qi)(qi)宇(yu)(yu)(yu)”指(zhi)人(ren)(ren)的風(feng)格、氣(qi)(qi)度。“器宇(yu)(yu)(yu)軒昂(ang)”更側(ce)重形容(rong)人(ren)(ren)包(bao)括(kuo)儀表和(he)氣(qi)(qi)質在(zai)(zai)內(nei)的整體(ti)狀態，而“氣(qi)(qi)宇(yu)(yu)(yu)軒昂(ang)”更偏向形容(rong)人(ren)(ren)的氣(qi)(qi)質。“氣(qi)(qi)”和(he)“器”都(dou)對，“氣(qi)(qi)”指(zhi)“氣(qi)(qi)質”，“器”不(bu)單單是氣(qi)(qi)質，還指(zhi)整體(ti)的表現。在(zai)(zai)古文(wen)中兩個詞(ci)都(dou)可(ke)以使用，但現在(zai)(zai)更提倡(chang)用“器”。