芒果视频下载

基本介紹

《登岳(yue)陽(yang)樓(lou)》是唐代詩(shi)人杜甫的(de)詩(shi)作(zuo)。這是一首即景抒(shu)(shu)情之作(zuo)，前兩聯(lian)(lian)寫登岳(yue)陽(yang)樓(lou)所見，用凝練的(de)語言，將洞(dong)庭湖水勢浩瀚無(wu)際的(de)磅礴氣勢和宏偉(wei)壯麗(li)的(de)形象(xiang)(xiang)真實地描畫(hua)(hua)出(chu)來，勾勒出(chu)一幅氣象(xiang)(xiang)萬千的(de)畫(hua)(hua)面。頸聯(lian)(lian)表現自(zi)(zi)己政治生活坎(kan)坷(ke)，漂(piao)泊天(tian)涯，懷才不遇的(de)心(xin)情。尾聯(lian)(lian)抒(shu)(shu)寫出(chu)詩(shi)人眼睜(zheng)睜(zheng)看著國家離散而(er)又無(wu)可奈(nai)何，空有(you)一腔熱忱(chen)卻報國無(wu)門的(de)凄傷(shang)。這首詩(shi)意(yi)蘊豐厚，抒(shu)(shu)情雖低(di)沉抑郁，卻吞(tun)吐自(zi)(zi)然，顯得雄渾大氣，氣度超然。

內容介紹

作品原文

登岳陽樓⑴

昔(xi)聞(wen)洞庭水⑵，今上岳陽樓。

吳楚東南坼⑶，乾坤日夜(ye)浮⑷。

親朋無一字⑸，老病(bing)有孤舟⑹。

戎(rong)馬關(guan)山北⑺，憑(ping)軒涕泗流⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴岳陽(yang)樓(lou)：即岳陽(yang)城西門樓(lou)，在(zai)湖南省岳陽(yang)市，下(xia)臨洞庭(ting)湖，為游覽勝地。

⑵洞(dong)庭水：即(ji)洞(dong)庭湖，在(zai)今湖南北部，長(chang)江(jiang)南岸，是中國第二淡水湖。

⑶“吳(wu)楚”句：吳(wu)楚兩地在中國東南。坼（chè），分(fen)裂。

⑷乾坤(kun)：指日(ri)、月。浮：日(ri)月星辰和大(da)地晝(zhou)夜都飄浮在洞庭(ting)湖上。

⑸無一字(zi)(zi)：音訊全無。字(zi)(zi)，這里指書信。

⑹老病：杜甫(fu)時(shi)年(nian)五十(shi)七歲，身(shen)患肺病，風(feng)痹，右耳(er)已聾。有孤(gu)舟：唯有孤(gu)舟一葉飄(piao)零無(wu)定。

⑺戎馬：指(zhi)戰(zhan)爭。關山(shan)北：北方邊境。

⑻憑(ping)軒(xuan)：靠著窗戶或(huo)廊(lang)上的(de)欄桿(gan)。涕泗（sì）流：眼淚禁不住地(di)流淌。

白話譯文

從(cong)前(qian)只(zhi)聽說洞(dong)庭湖茫(mang)茫(mang)大水(shui)，如(ru)今有(you)幸登上湖邊的岳陽樓。

大湖(hu)浩瀚像把(ba)吳楚東南隔開，天地像在湖(hu)面日夜蕩漾漂浮(fu)。

沒有得到親朋故舊(jiu)一(yi)(yi)字(zi)音(yin)信，年老體弱之身只剩一(yi)(yi)葉孤舟。

關山以北戰爭烽火仍(reng)未止(zhi)息，憑欄遙望胸(xiong)懷家(jia)國淚水橫(heng)流。

背景介紹

唐(tang)代宗大歷二年（767），杜甫五十(shi)七歲，距生命的(de)(de)終結僅有兩年，當時詩(shi)人(ren)處境艱難，凄苦不堪，年老體衰，患(huan)肺病(bing)及風痹癥，左(zuo)臂偏枯，右耳已(yi)(yi)聾，靠飲藥維持生命。大歷三年（768），杜甫離(li)開夔州（今重慶(qing)奉節）沿江(jiang)由江(jiang)陵(ling)、公安一路漂泊，來到(dao)岳(yue)陽(yang)(yang)(yang)（今屬湖南）。登上神往(wang)已(yi)(yi)久的(de)(de)岳(yue)陽(yang)(yang)(yang)樓(lou)，憑軒(xuan)遠眺(tiao)，面(mian)對煙波浩渺、壯闊無垠的(de)(de)洞庭湖，詩(shi)人(ren)發出由衷的(de)(de)禮贊；繼而想(xiang)到(dao)自(zi)己晚年漂泊無定，國家(jia)多災多難，又不免感慨萬(wan)千，于是在岳(yue)陽(yang)(yang)(yang)寫下《登岳(yue)陽(yang)(yang)(yang)樓(lou)》。

作者介紹

杜(du)(du)甫（712—770），字子美，嘗自稱少陵野(ye)老(lao)。舉進士不(bu)第，曾任檢校(xiao)工部員外郎，故世(shi)稱杜(du)(du)工部。是唐代(dai)最偉大的(de)現實(shi)主義詩人，宋以后被尊為“詩圣”，與李白并稱“李杜(du)(du)”。其詩大膽揭露當時(shi)社(she)會矛盾，對窮苦人民(min)寄予深切同情，內容(rong)深刻。許(xu)多(duo)優秀作(zuo)品，顯示了(le)唐代(dai)由(you)盛轉衰的(de)歷(li)史過程(cheng)，因(yin)被稱為“詩史”。在(zai)藝術(shu)上，善于運用各(ge)種(zhong)詩歌形(xing)式，尤長(chang)于律詩；風格多(duo)樣，而以沉郁為主；語言精煉，具有高度的(de)表達能力(li)。存詩一千四(si)百多(duo)首，有《杜(du)(du)工部集》。

鑒賞評價

整體賞析

此詩(shi)為登(deng)樓(lou)抒懷(huai)之(zhi)作(zuo)。首聯(lian)(lian)“昔(xi)聞洞庭(ting)(ting)水(shui)，今上(shang)(shang)(shang)岳(yue)(yue)(yue)(yue)陽樓(lou)”。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)對洞庭(ting)(ting)湖向(xiang)(xiang)往已久，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)敘事寫(xie)景的(de)(de)(de)(de)行文(wen)中(zhong)，自然(ran)地流露出來的(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)。但這(zhe)畢竟(jing)是(shi)(shi)(shi)過去(qu)的(de)(de)(de)(de)向(xiang)(xiang)往。登(deng)上(shang)(shang)(shang)了(le)(le)岳(yue)(yue)(yue)(yue)陽樓(lou)，其(qi)感(gan)情(qing)(qing)似乎應當(dang)是(shi)(shi)(shi)高(gao)興(xing)，因(yin)為多(duo)年的(de)(de)(de)(de)向(xiang)(xiang)往實(shi)現了(le)(le)。但句(ju)中(zhong)又見不(bu)(bu)(bu)到高(gao)興(xing)的(de)(de)(de)(de)字眼，抽不(bu)(bu)(bu)出如愿(yuan)以償的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)思。聯(lian)(lian)系(xi)下文(wen)更是(shi)(shi)(shi)如此。實(shi)際(ji)上(shang)(shang)(shang)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)兩句(ju)中(zhong)“昔(xi)”與“今”之(zhi)間，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)段(duan)漫長的(de)(de)(de)(de)時間距離，作(zuo)者(zhe)把這(zhe)段(duan)距離拉開，沒有用簡單的(de)(de)(de)(de)“喜”“悲”之(zhi)詞(ci)來填充它，而是(shi)(shi)(shi)留(liu)給讀者(zhe)去(qu)想象、回味。古人(ren)(ren)(ren)說(shuo)“律詩(shi)之(zhi)妙全在(zai)(zai)(zai)無(wu)字處(chu)”，這(zhe)里就是(shi)(shi)(shi)無(wu)字處(chu)。“昔(xi)”與“今”之(zhi)間，天在(zai)(zai)(zai)變(bian)，地在(zai)(zai)(zai)變(bian)，國在(zai)(zai)(zai)變(bian)，人(ren)(ren)(ren)也在(zai)(zai)(zai)變(bian)。安史之(zhi)亂，唐王(wang)朝由盛(sheng)轉衰，人(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)深重(zhong)災難(nan)，杜甫(fu)(fu)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)悲慘遭遇，這(zhe)一(yi)(yi)切都(dou)凝聚在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起，凝聚在(zai)(zai)(zai)杜甫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)心頭(tou)，并隨著詩(shi)人(ren)(ren)(ren)—起登(deng)上(shang)(shang)(shang)了(le)(le)岳(yue)(yue)(yue)(yue)陽樓(lou)。他高(gao)興(xing)不(bu)(bu)(bu)起來。應當(dang)說(shuo)“今上(shang)(shang)(shang)岳(yue)(yue)(yue)(yue)陽樓(lou)”是(shi)(shi)(shi)向(xiang)(xiang)往了(le)(le)多(duo)年不(bu)(bu)(bu)得登(deng)，如今才算是(shi)(shi)(shi)登(deng)上(shang)(shang)(shang)來了(le)(le)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)聲長嘆(tan)，長嘆(tan)的(de)(de)(de)(de)內里是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)團憂(you)國憂(you)民、傷時傷世的(de)(de)(de)(de)感(gan)慨。這(zhe)一(yi)(yi)聲長嘆(tan)，就像那(nei)詠(yong)嘆(tan)調的(de)(de)(de)(de)引子，開啟了(le)(le)下面一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)個(ge)(ge)(ge)樂(le)章(zhang)。這(zhe)里還要注意(yi)到一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)“水(shui)”字，題目是(shi)(shi)(shi)“登(deng)岳(yue)(yue)(yue)(yue)陽樓(lou)”，頭(tou)一(yi)(yi)句(ju)卻(que)先寫(xie)洞庭(ting)(ting)水(shui)，第二句(ju)才寫(xie)岳(yue)(yue)(yue)(yue)陽樓(lou)。這(zhe)個(ge)(ge)(ge)“水(shui)”字抓住(zhu)了(le)(le)洞庭(ting)(ting)風光的(de)(de)(de)(de)主要特點(dian)，說(shuo)明了(le)(le)下文(wen)主要是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)“水(shui)”上(shang)(shang)(shang)做文(wen)章(zhang)。

頷聯(lian)“吳(wu)(wu)(wu)楚東(dong)(dong)南坼，乾(qian)坤(kun)日(ri)(ri)夜浮(fu)”這(zhe)兩(liang)句(ju)緊扣上(shang)聯(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“水”字(zi)，雖沒出(chu)現水字(zi)，卻(que)是(shi)專門寫洞(dong)庭(ting)水。詩人站(zhan)在(zai)(zai)岳陽(yang)樓上(shang)，向東(dong)(dong)南方向極目眺望(wang)，只見洞(dong)庭(ting)湖(hu)(hu)水茫(mang)茫(mang)一(yi)片，一(yi)眼望(wang)不(bu)到(dao)(dao)頭，而吳(wu)(wu)(wu)地(di)(di)(di)(di)(di)則(ze)被(bei)擠向了(le)遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)邊(bian)，楚地(di)(di)(di)(di)(di)則(ze)被(bei)遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)地(di)(di)(di)(di)(di)擠向了(le)西(xi)邊(bian)、南邊(bian)。這(zhe)景象(xiang)，就好(hao)像洞(dong)庭(ting)湖(hu)(hu)水向東(dong)(dong)南伸展，把本(ben)來(lai)(lai)連在(zai)(zai)一(yi)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吳(wu)(wu)(wu)地(di)(di)(di)(di)(di)和(he)楚地(di)(di)(di)(di)(di)，一(yi)下子分裂(lie)成為(wei)兩(liang)塊。“坼”字(zi)用得很(hen)好(hao)，有(you)(you)(you)動(dong)態(tai)感(gan)，仿(fang)佛湖(hu)(hu)水在(zai)(zai)延伸，大(da)地(di)(di)(di)(di)(di)被(bei)切割開(kai)。后一(yi)句(ju)“乾(qian)坤(kun)”就是(shi)天地(di)(di)(di)(di)(di)，包(bao)括天地(di)(di)(di)(di)(di)萬(wan)物。“乾(qian)坤(kun)日(ri)(ri)夜浮(fu)”是(shi)說詩人站(zhan)在(zai)(zai)岳陽(yang)樓上(shang)，四(si)(si)面眺望(wang)，到(dao)(dao)處都(dou)(dou)(dou)是(shi)無邊(bian)無際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洞(dong)庭(ting)水，仿(fang)佛天地(di)(di)(di)(di)(di)萬(wan)物都(dou)(dou)(dou)日(ri)(ri)日(ri)(ri)夜夜地(di)(di)(di)(di)(di)在(zai)(zai)洞(dong)庭(ting)湖(hu)(hu)水上(shang)浮(fu)動(dong)漂游。“浮(fu)”字(zi)也(ye)(ye)有(you)(you)(you)動(dong)態(tai)感(gan)，仿(fang)佛整個(ge)(ge)蒼穹(qiong)是(shi)被(bei)湖(hu)(hu)水托住的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)—個(ge)(ge)半球(qiu)，而萬(wan)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)，都(dou)(dou)(dou)是(shi)湖(hu)(hu)水蕩動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。這(zhe)兩(liang)句(ju)都(dou)(dou)(dou)是(shi)寫洞(dong)庭(ting)水，境(jing)界宏(hong)(hong)闊(kuo)。一(yi)是(shi)極寫水面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寬闊(kuo)，二(er)是(shi)極寫水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量。能夠(gou)割裂(lie)大(da)地(di)(di)(di)(di)(di)，能夠(gou)浮(fu)動(dong)乾(qian)坤(kun)，這(zhe)是(shi)極寫它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量。而被(bei)割裂(lie)、被(bei)浮(fu)動(dong)東(dong)(dong)西(xi)之龐大(da)，則(ze)顯示(shi)出(chu)湖(hu)(hu)水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寬闊(kuo)。這(zhe)不(bu)是(shi)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夸張手法，這(zhe)里有(you)(you)(you)個(ge)(ge)視(shi)覺(jue)(jue)、感(gan)覺(jue)(jue)和(he)想象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。由于地(di)(di)(di)(di)(di)球(qiu)是(shi)圓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)覺(jue)(jue)是(shi)有(you)(you)(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，面對茫(mang)茫(mang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)湖(hu)(hu)水可能看(kan)不(bu)到(dao)(dao)岸邊(bian)，即(ji)使看(kan)到(dao)(dao)了(le)，遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)望(wang)去也(ye)(ye)只是(shi)一(yi)條線，這(zhe)就造成了(le)湖(hu)(hu)水無限大(da)，而遠(yuan)(yuan)地(di)(di)(di)(di)(di)十分狹小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)(jue)。詩人準確、真實(shi)地(di)(di)(di)(di)(di)抓住了(le)這(zhe)視(shi)覺(jue)(jue)和(he)感(gan)覺(jue)(jue)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)覺(jue)(jue)，就把湖(hu)(hu)水描寫成了(le)四(si)(si)際無垠，仿(fang)佛大(da)地(di)(di)(di)(di)(di)四(si)(si)處都(dou)(dou)(dou)是(shi)水鄉(xiang)澤國，這(zhe)是(shi)視(shi)覺(jue)(jue)感(gan)覺(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)。但詩人又(you)借助(zhu)想象(xiang)，把本(ben)來(lai)(lai)看(kan)不(bu)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吳(wu)(wu)(wu)楚大(da)地(di)(di)(di)(di)(di)和(he)整個(ge)(ge)乾(qian)坤(kun)四(si)(si)際，也(ye)(ye)融進(jin)了(le)這(zhe)個(ge)(ge)視(shi)覺(jue)(jue)和(he)感(gan)覺(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面。從(cong)而構(gou)成了(le)一(yi)個(ge)(ge)想象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吳(wu)(wu)(wu)地(di)(di)(di)(di)(di)楚地(di)(di)(di)(di)(di)被(bei)裂(lie)開(kai)，整個(ge)(ge)乾(qian)坤(kun)被(bei)浮(fu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣闊(kuo)無垠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面。這(zhe)就是(shi)借助(zhu)想象(xiang)而形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)。這(zhe)是(shi)將想象(xiang)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)廣闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象(xiang)納(na)進(jin)了(le)視(shi)覺(jue)(jue)畫面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。這(zhe)是(shi)說“吳(wu)(wu)(wu)楚東(dong)(dong)南坼，乾(qian)坤(kun)日(ri)(ri)夜浮(fu)”是(shi)視(shi)覺(jue)(jue)錯(cuo)覺(jue)(jue)加上(shang)想象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物，這(zhe)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)很(hen)成功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏(hong)(hong)觀意(yi)象(xiang)。它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)特點是(shi)境(jing)界廣闊(kuo)、氣魄宏(hong)(hong)大(da)。像這(zhe)樣(yang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏(hong)(hong)觀意(yi)象(xiang)、氣魄在(zai)(zai)中國古代詩歌(ge)中是(shi)很(hen)少見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)孟浩(hao)然也(ye)(ye)有(you)(you)(you)詠嘆洞(dong)庭(ting)湖(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩句(ju)“氣蒸云夢澤，波撼(han)岳陽(yang)城(cheng)”，但沒有(you)(you)(you)杜(du)詩境(jing)界高遠(yuan)(yuan)。

頸聯(lian)“親(qin)朋無(wu)一(yi)(yi)(yi)字，老病(bing)(bing)有孤(gu)(gu)舟(zhou)(zhou)”這(zhe)(zhe)兩句(ju)(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)寫詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處境(jing)(jing)(jing)。“親(qin)朋無(wu)一(yi)(yi)(yi)字”寫出了(le)(le)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)苦，但主要是(shi)(shi)(shi)(shi)音信斷絕(jue)，自(zi)(zi)(zi)己(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)(le)解朝里(li)和地(di)方上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況，即整個(ge)國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況。這(zhe)(zhe)對一(yi)(yi)(yi)個(ge)念念不(bu)(bu)(bu)(bu)忘君王(wang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)忘國(guo)(guo)家，不(bu)(bu)(bu)(bu)忘人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來說，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種被社會忘記的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)獨感，他在(zai)(zai)精神(shen)上(shang)無(wu)疑是(shi)(shi)(shi)(shi)很痛(tong)苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“孤(gu)(gu)舟(zhou)(zhou)”，寫出了(le)(le)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)全家擠在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)條(tiao)小船上(shang)飄泊(bo)(bo)度(du)日，消息(xi)斷絕(jue)，年老多病(bing)(bing)，孤(gu)(gu)舟(zhou)(zhou)漂泊(bo)(bo)。其(qi)精神(shen)上(shang)、生活上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慘苦可(ke)以想(xiang)(xiang)(xiang)見(jian)。前(qian)(qian)兩句(ju)(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)遠(yuan)(yuan)望(wang)，隨著(zhu)湖水向四際(ji)望(wang)去，水天(tian)相(xiang)接，聯(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)到(dao)吳(wu)楚，聯(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)到(dao)整個(ge)乾坤。這(zhe)(zhe)兩句(ju)(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)近看，看到(dao)了(le)(le)孤(gu)(gu)舟(zhou)(zhou)，孤(gu)(gu)舟(zhou)(zhou)是(shi)(shi)(shi)(shi)近景中(zhong)映入(ru)眼(yan)簾(lian)最(zui)能(neng)觸動(dong)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)使他聯(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)到(dao)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身世、遭遇和處境(jing)(jing)(jing)。可(ke)以說這(zhe)(zhe)兩聯(lian)都是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)觀景引出，只(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)過前(qian)(qian)兩句(ju)(ju)以寫觀景所(suo)見(jian)為主，后兩句(ju)(ju)以寫觀望(wang)所(suo)見(jian)而引起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)為主。這(zhe)(zhe)兩聯(lian)表(biao)面看起(qi)來毫無(wu)聯(lian)系，實際(ji)上(shang)內涵是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)脈相(xiang)通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。既(ji)然這(zhe)(zhe)后兩句(ju)(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)寫他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)苦悲(bei)慘處境(jing)(jing)(jing)，由(you)此應(ying)推想(xiang)(xiang)(xiang)到(dao)前(qian)(qian)兩句(ju)(ju)也絕(jue)非是(shi)(shi)(shi)(shi)單單寫景，實際(ji)上(shang)前(qian)(qian)兩句(ju)(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)借寫遠(yuan)(yuan)景象征性(xing)地(di)、比擬性(xing)地(di)暗示國(guo)(guo)勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)蕩不(bu)(bu)(bu)(bu)安。這(zhe)(zhe)里(li)包(bao)含著(zhu)安史之亂(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后遺(yi)癥：唐王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衰(shuai)敗，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦，外族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵擾，國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四分五裂(lie)和社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)安定，棟梁之臣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺乏等等，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)切都是(shi)(shi)(shi)(shi)杜甫(fu)飄泊(bo)(bo)中(zhong)念念不(bu)(bu)(bu)(bu)忘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大事(shi)。正是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)于(yu)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)(xin)中(zhong)牽(qian)(qian)掛著(zhu)國(guo)(guo)事(shi)民(min)事(shi)，才牽(qian)(qian)腸掛肚。所(suo)以當他看到(dao)廣闊無(wu)垠洞庭湖水時，也會想(xiang)(xiang)(xiang)到(dao)仿佛大地(di)裂(lie)開了(le)(le)，乾坤在(zai)(zai)日夜不(bu)(bu)(bu)(bu)停地(di)浮動(dong)。從杜甫(fu)一(yi)(yi)(yi)貫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂國(guo)(guo)憂民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)境(jing)(jing)(jing)界來看，他登上(shang)岳陽樓極目(mu)遠(yuan)(yuan)眺，也必定會想(xiang)(xiang)(xiang)到(dao)這(zhe)(zhe)些。正是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)于(yu)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)胸中(zhong)翻(fan)騰著(zhu)叫人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)牽(qian)(qian)腸掛肚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)事(shi)民(min)事(shi)，所(suo)以就(jiu)(jiu)很自(zi)(zi)(zi)然地(di)勾起(qi)了(le)(le)自(zi)(zi)(zi)己(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)再施展(zhan)抱(bao)負的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)心(xin)(xin)(xin)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)孤(gu)(gu)舟(zhou)(zhou)飄泊(bo)(bo)，老弱多病(bing)(bing)，消息(xi)也聽不(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)悲(bei)處境(jing)(jing)(jing)，也就(jiu)(jiu)順理成(cheng)章地(di)涌(yong)上(shang)心(xin)(xin)(xin)頭。

這兩聯中，上聯境界(jie)極大(da)，下聯境界(jie)卻很小(xiao)，大(da)小(xiao)相映(ying)成趣，其間也包(bao)孕著詩人(ren)的(de)無限(xian)感慨(kai)。就景象來說，上聯展現的(de)是(shi)浩(hao)瀚的(de)洞庭(ting)湖水，下聯則畫(hua)出(chu)了水面(mian)上的(de)一(yi)點(dian)孤(gu)(gu)舟(zhou)(zhou)。湖水動蕩(dang)，孤(gu)(gu)舟(zhou)(zhou)飄浮，雖然大(da)小(xiao)懸殊，卻統一(yi)在(zai)一(yi)幅(fu)畫(hua)中。如果將洞庭(ting)湖水比作整個國家，那么那一(yi)點(dian)孤(gu)(gu)舟(zhou)(zhou)就是(shi)詩人(ren)杜(du)甫自己(ji)。這里是(shi)象征，這鮮明對照(zhao)的(de)諧調(diao)之中，既包(bao)含著詩人(ren)對自己(ji)終身遭遇的(de)痛心和不(bu)平，也體現了詩人(ren)將自己(ji)的(de)命運、國家的(de)命運緊緊地聯系在(zai)一(yi)起。詩人(ren)站在(zai)岳陽樓(lou)上，望望湖水，看看孤(gu)(gu)舟(zhou)(zhou)，想到國家，想到自己(ji)，萬種感慨(kai)，縈繞(rao)心頭。“不(bu)闊則狹處不(bu)苦(ku)，能狹則闊境愈(yu)空”，“乾(qian)坤”與(yu)“孤(gu)(gu)舟(zhou)(zhou)”對比，闊大(da)者更為(wei)浩(hao)渺，狹小(xiao)者更顯落寞。

尾聯“戎(rong)馬關山(shan)(shan)北(bei)(bei)(bei)，憑(ping)軒(xuan)涕泗(si)(si)流(liu)”。從詩(shi)人(ren)來(lai)說，從洞庭湖向長(chang)安(an)望(wang)去(qu)，隔著(zhu)一(yi)道道關，一(yi)座(zuo)(zuo)座(zuo)(zuo)山(shan)(shan)，而(er)戰(zhan)火就(jiu)在(zai)北(bei)(bei)(bei)面燃燒。具體指的(de)(de)是(shi)(shi)當時(shi)吐蕃入侵(qin)，威(wei)脅(xie)長(chang)安(an)，戰(zhan)爭不(bu)(bu)息，國家不(bu)(bu)得安(an)寧(ning)。杜(du)甫倚靠岳(yue)陽(yang)樓的(de)(de)窗戶(hu)，向北(bei)(bei)(bei)眺望(wang)，雖然隔著(zhu)道道關山(shan)(shan)，他看(kan)不(bu)(bu)到(dao)長(chang)安(an)，也看(kan)不(bu)(bu)到(dao)戰(zhan)火，但在(zai)他心中(zhong)(zhong)卻呈(cheng)現出吐蕃入侵(qin)，長(chang)安(an)危急，人(ren)民(min)遭難的(de)(de)情景(jing)，于(yu)是(shi)(shi)他就(jiu)禁不(bu)(bu)住(zhu)傷心的(de)(de)老淚(lei)縱橫了(le)(le)。這(zhe)兩句(ju)是(shi)(shi)兩個(ge)景(jing)象：一(yi)個(ge)是(shi)(shi)西(xi)北(bei)(bei)(bei)長(chang)安(an)附近的(de)(de)戰(zhan)火，一(yi)個(ge)是(shi)(shi)岳(yue)陽(yang)樓上倚窗眺望(wang)的(de)(de)老詩(shi)人(ren)。兩者構成了(le)(le)一(yi)幅畫，前者是(shi)(shi)詩(shi)人(ren)心中(zhong)(zhong)想(xiang)到(dao)的(de)(de)，后者是(shi)(shi)詩(shi)人(ren)自(zi)身實景(jing)。長(chang)安(an)與岳(yue)陽(yang)樓相距千里，但在(zai)詩(shi)人(ren)心中(zhong)(zhong)卻沒有這(zhe)個(ge)距離。這(zhe)真是(shi)(shi)身在(zai)洞庭，心在(zai)長(chang)安(an)。孤(gu)(gu)(gu)舟(zhou)雖小卻裝著(zhu)整個(ge)天下。衰(shuai)老多病的(de)(de)軀體中(zhong)(zhong)，仍然跳動著(zhu)—顆憂國憂民(min)的(de)(de)志(zhi)誠(cheng)之(zhi)心。同時(shi)“戎(rong)馬關山(shan)(shan)北(bei)(bei)(bei)”一(yi)句(ju)，明確(que)寫(xie)出了(le)(le)詩(shi)人(ren)在(zai)登(deng)岳(yue)陽(yang)樓時(shi)心中(zhong)(zhong)想(xiang)的(de)(de)是(shi)(shi)國家的(de)(de)不(bu)(bu)安(an)寧(ning)。這(zhe)就(jiu)更可(ke)以(yi)說明了(le)(le)第(di)二聯絕非僅僅是(shi)(shi)寫(xie)景(jing)。第(di)三聯也決不(bu)(bu)只是(shi)(shi)寫(xie)自(zi)己的(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)苦無(wu)依。“憑(ping)軒(xuan)涕泗(si)(si)流(liu)”一(yi)句(ju)中(zhong)(zhong)，則凝聚著(zhu)詩(shi)人(ren)對國家時(shi)局、自(zi)己孤(gu)(gu)(gu)苦處境比照后，感到(dao)無(wu)可(ke)奈何，感到(dao)萬(wan)分壓抑(yi)的(de)(de)感情，非常形象而(er)深刻(ke)地顯示出杜(du)甫晚年的(de)(de)精神痛苦。

這首詩(shi)意境(jing)開(kai)闊(kuo)宏麗，表現手法變(bian)化(hua)多樣。首聯敘述，交代登(deng)樓緣由；頷聯描(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)，繪制(zhi)宏闊(kuo)壯(zhuang)觀圖景，又(you)(you)運用比(bi)喻，增(zeng)強了(le)(le)作(zuo)品的(de)生(sheng)動性；尾(wei)聯又(you)(you)運用了(le)(le)抒情寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)法，揭示(shi)出(chu)詩(shi)人(ren)(ren)的(de)內(nei)心世界，開(kai)拓了(le)(le)作(zuo)品的(de)意境(jing)。同時(shi)(shi)作(zuo)品內(nei)容(rong)(rong)和感(gan)情兩方面(mian)都有大(da)跨(kua)度的(de)跳(tiao)躍(yue)(yue)。從內(nei)容(rong)(rong)方面(mian)說(shuo)，首聯蘊(yun)含了(le)(le)“昔(xi)”與“今”的(de)時(shi)(shi)間(jian)跳(tiao)躍(yue)(yue)過程，并由寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)自己推進到頷聯寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)洞(dong)庭(ting)湖，又(you)(you)有一(yi)個從小(xiao)到大(da)的(de)跨(kua)度。在寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)景中，又(you)(you)由吳、楚之地面(mian)到日、月之天(tian)空的(de)空間(jian)跳(tiao)躍(yue)(yue)。頸聯轉(zhuan)回自身的(de)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)，又(you)(you)有一(yi)個從大(da)到小(xiao)的(de)跨(kua)越。尾(wei)聯擴(kuo)展(zhan)到國事的(de)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)，又(you)(you)是(shi)一(yi)個從小(xiao)到大(da)的(de)跨(kua)越。在寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)國事時(shi)(shi)，又(you)(you)有一(yi)個從國難到詩(shi)人(ren)(ren)感(gan)情的(de)跳(tiao)躍(yue)(yue)。這就(jiu)構(gou)成(cheng)了(le)(le)縱橫開(kai)闊(kuo)，跳(tiao)躍(yue)(yue)性強的(de)特點。從詩(shi)人(ren)(ren)的(de)感(gan)情發展(zhan)脈(mo)絡上(shang)說(shuo)，首聯蘊(yun)含喜悅(yue)，頷聯帶有雄(xiong)壯(zhuang)，頸聯轉(zhuan)為(wei)凄(qi)苦，尾(wei)聯變(bian)為(wei)悲傷。詩(shi)人(ren)(ren)的(de)感(gan)情隨著(zhu)詩(shi)篇的(de)進展(zhan)，顯示(shi)出(chu)不斷變(bian)化(hua)，跳(tiao)躍(yue)(yue)性強的(de)藝術特點。

名家點評

宋代唐(tang)庚(geng)《唐(tang)子西文錄》：過岳陽樓，觀杜(du)子美詩(shi)(shi)，不(bu)過四十字爾，氣象宏放，涵蓄深遠，殆(dai)與(yu)洞庭爭雄，所謂富哉(zai)言乎者。太白、退(tui)之輩率為大篇(pian)，極其筆力，終不(bu)逮(dai)也。杜(du)詩(shi)(shi)雖小而大，余詩(shi)(shi)雖大而小。

宋代胡(hu)仔《苕溪漁隱叢話》：《西清(qing)詩話》云：洞庭天(tian)下壯觀(guan)，自昔(xi)騷人墨客(ke)，題之者眾矣(yi)……皆見稱于世。然未若孟浩然“氣蒸云夢澤，波動岳陽城”，則洞庭空曠(kuang)無際，氣象雄張(zhang)，如在目前(qian)。至讀(du)子美詩，則又不然。“吳楚東(dong)南(nan)坼，乾坤日夜浮。”不知少(shao)陵胸中吞幾云夢也。

宋代(dai)劉克莊《后村(cun)詩話》：岳陽城(cheng)賦詠(yong)多矣，須推此(ci)篇獨步，非(fei)孟浩然輩所及(ji)。

元(yuan)代方回《瀛奎律髓》：岳陽樓天(tian)下壯觀，孟杜二詩盡(jin)之矣。中二聯，前言景，后(hou)言情，乃(nai)詩質一體也。

明(ming)代(dai)高棅(bing)《唐詩品匯》：劉曰：氣壓百(bai)代(dai)，為五言雄渾之絕（頷聯）。

明(ming)代周珽(ting)《唐詩選脈會通評林》：劉辰翁(weng)曰：五、六略不用意，而情景(jing)適(shi)等。趙(zhao)云龍(long)曰：句律(lv)渾樸。盛唐起語，大率如此，三、四高絕。

明代胡應麟《詩藪》：“氣蒸云夢澤(ze)，波撼岳陽城”，浩然壯語也(ye)，杜“吳楚東(dong)南坼，乾(qian)坤日夜浮”氣象(xiang)過之。

明末清初王夫之(zhi)(zhi)(zhi)《唐詩評選》：出峽時攝汗漫(man)于整暇，不(bu)復作“花(hua)鳥無私”、“水流(liu)不(bu)競”等語。起二句(ju)得未曾(ceng)有，雖近情而(er)不(bu)俗。“親朋”一聯，情中有景。“戎馬關(guan)山(shan)北”五字卓煉。此詩之(zhi)(zhi)(zhi)佳(jia)亦止(zhi)此。必(bi)推高之(zhi)(zhi)(zhi)以為(wei)大家，為(wei)元(yuan)氣，為(wei)雄渾壯健，皆(jie)不(bu)知詩者以耳(er)食不(bu)以舌食之(zhi)(zhi)(zhi)論。

清代何焯《義門(men)讀書記》：定遠云：破題筆力千(qian)鈞。岳陽樓因洞庭湖而有，先點洞庭，后破“登”字，迎(ying)刃之勢，……上下各四句，直似不(bu)相照顧(gu)；仍復渾成一氣。非公筆力天縱，鮮不(bu)顧(gu)此失彼。

清代(dai)查慎行(xing)《初白庵詩(shi)評(ping)》：杜(du)作前半首由近說到遠，闊大沉雄，千古絕唱，孟作亦在下風(feng)。

清代黃(huang)生《唐詩摘鈔》：親朋無一字(zi)相(xiang)遺，老病(bing)有(you)孤舟相(xiang)伴(ban)，各藏(zang)后二字(zi)，名“歇后句”。題是(shi)(shi)登(deng)岳陽(yang)樓，詩中便要(yao)見出登(deng)樓之人是(shi)(shi)何身分；對此景(jing)作此詩，是(shi)(shi)何胸(xiong)次，如此詩方與洞庭岳陽(yang)氣(qi)勢相(xiang)敵。

清代(dai)黃生《杜詩說》：前半寫景，如(ru)此闊(kuo)大；五、六自敘(xu)，如(ru)此落寞(mo)，詩境(jing)闊(kuo)狹頓異。結語湊泊極難，轉出“戎馬關(guan)山北”五字。胸襟氣象(xiang)，一等相稱，宜使后人擱(ge)筆也。

清(qing)代(dai)張謙宜《繭齋詩談(tan)》：“吳楚東南坼，乾坤(kun)日夜浮。”十字寫盡湖勢，氣象甚(shen)大(da)。一轉入自己心事，力與(yu)之敵。

清(qing)高宗敕(chi)編《唐宋(song)詩醇》：元氣渾淪，不(bu)可湊泊，千(qian)古絕唱(chang)。

清代沈德潛《唐詩別裁(cai)》：三(san)、四(si)(si)雄跨今古(gu)，五(wu)、六寫(xie)情黯淡(dan)。著此一聯，方不板滯。孟襄陽三(san)、四(si)(si)語實寫(xie)洞(dong)庭，此只用空(kong)寫(xie)，卻移他處不得，本(ben)領更大。

清代浦起龍《讀杜(du)心解》：黃生(sheng)云：寫景如(ru)此闊(kuo)(kuo)大，自敘如(ru)此落寞(mo)，詩(shi)境闊(kuo)(kuo)狹頓異……愚(yu)按：不闊(kuo)(kuo)則狹處不苦，能狹則闊(kuo)(kuo)境愈空。然玩(wan)三、四，亦已暗逗(dou)遼遠漂流之象。

清代楊倫《杜詩鏡銓》：王阮亭云：元氣渾淪，不可湊泊，高立云霄，縱(zong)懷身(shen)世。寫洞庭只(zhi)兩句，雄跨今古。下只(zhi)寫情，方不似后(hou)人泛詠洞庭詩也。

清代(dai)譚宗《近體秋(qiu)陽》：元(yuan)氣渾(hun)灝(hao)，目無今古(gu)。

清代宋(song)宗元(yuan)《網師(shi)園唐詩箋(jian)》：“吳(wu)楚”二句(ju)雄偉，雅與(yu)題稱。此作與(yu)襄陽《臨(lin)洞庭》詩同為絕唱，宜方(fang)虛谷大書(shu)毬(qiu)門，后人(ren)更不敢(gan)題也。

清代梁章鉅《浪(lang)跡叢談》：徐筠亭時作(zuo)曰(yue)：“孟襄陽(yang)詩‘氣蒸云夢澤，波撼岳陽(yang)城’，杜(du)(du)少陵(ling)詩‘吳(wu)楚東南坼，乾坤日(ri)夜浮’，力量(liang)氣魄已無可加，而孟則(ze)繼(ji)之(zhi)曰(yue)‘欲濟無舟(zhou)揖，端居(ju)恥(chi)圣明’，杜(du)(du)則(ze)繼(ji)之(zhi)曰(yue)‘親(qin)朋無一(yi)字，老(lao)病有孤舟(zhou)’，皆以索寞幽渺之(zhi)情，攝(she)歸(gui)至小。兩公所(suo)作(zuo)，不謀而合，可見文(wen)章有定法。若更(geng)求博大高深之(zhi)語(yu)以稱(cheng)之(zhi)，必無可稱(cheng)而力蹶無完詩矣(yi)。”