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基本介紹

《題破山(shan)寺后禪院》是(shi)唐代(dai)詩(shi)(shi)人常(chang)建的(de)(de)(de)(de)題壁詩(shi)(shi)作，曾入選《唐詩(shi)(shi)三百首(shou)》。此(ci)詩(shi)(shi)抒寫清晨(chen)游(you)寺后禪院的(de)(de)(de)(de)觀(guan)感(gan)，以凝煉簡潔(jie)的(de)(de)(de)(de)筆觸描(miao)寫了一個(ge)景物獨特(te)、幽深寂靜的(de)(de)(de)(de)境(jing)界，表達了詩(shi)(shi)人游(you)覽名勝(sheng)的(de)(de)(de)(de)喜悅和(he)對(dui)高遠境(jing)界的(de)(de)(de)(de)強烈追求(qiu)。全(quan)詩(shi)(shi)筆調古樸，層次分明，興象深微，意境(jing)渾(hun)融，簡潔(jie)明凈，感(gan)染力強，藝(yi)術上相當(dang)完整，是(shi)唐代(dai)山(shan)水詩(shi)(shi)中(zhong)獨具一格的(de)(de)(de)(de)名篇(pian)。

內容介紹

作品原文

版本一

題破山寺后禪院⑴

清晨入古(gu)寺⑵，初日照高林⑶。

竹徑通幽處⑷，禪房花木深(shen)⑸。

山光悅鳥性⑹，潭影空人心⑺。

萬籟此都寂⑻，但(dan)余鐘磬音⑼。

版本二

題破山寺后禪院

清晨入(ru)古寺，初日(ri)照高(gao)林。

曲徑通(tong)幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影(ying)空(kong)人(ren)心。

萬籟此(ci)俱寂，但余鐘磬音。

版本三

題破山寺后禪院

清(qing)晨(chen)入(ru)古(gu)寺，初日照(zhao)高(gao)林。

竹(zhu)徑通幽(you)處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，但余鐘磬音(yin)。

版本四

題破山寺后禪院

清(qing)晨(chen)入(ru)古寺，初日照高林(lin)。

曲徑通幽處，禪(chan)房花木深(shen)。

山(shan)光悅鳥性，潭影空人心(xin)。

萬籟此俱寂，惟聞鐘磬(qing)音。

版本五

題破山寺后禪院

清晨入古寺，初日照高林(lin)。

曲徑(jing)通幽處，禪房花木(mu)深。

山光(guang)悅(yue)鳥性，潭影空人心。

萬籟此都寂，但余(yu)鐘磬音。

注釋譯文

詞句注釋

⑴破山寺(si)：即興(xing)福寺(si)，在今江蘇常熟市西(xi)北虞山上(shang)。南(nan)朝齊邑人郴州(zhou)刺史倪(ni)德光舍宅(zhai)所建。

⑵清晨：早(zao)晨。入(ru)：進入(ru)。古寺：指破(po)山寺。

⑶初(chu)日：早上(shang)的太陽(yang)。照(zhao)：照(zhao)耀。高(gao)林(lin)：高(gao)樹之林(lin)。

⑷竹(zhu)徑(jing)：一(yi)(yi)作“曲徑(jing)”，又作“一(yi)(yi)徑(jing)”。通：一(yi)(yi)作“遇(yu)”。幽：幽靜(jing)。

⑸禪房：僧人居住修行的(de)地方。

⑹悅：此處(chu)為使動用法，使……高興。

⑺潭影(ying)：清澈潭水(shui)中(zhong)的倒影(ying)。空：此處為使動用法，使……空。

⑻萬籟(lai)（lài）：各種聲音(yin)。籟(lai)，從(cong)孔(kong)穴里(li)發出的聲音(yin)，泛指聲音(yin)。此：在此，即(ji)在后禪院。都：一作“俱(ju)”。

⑼但余(yu)：只留(liu)下。一作“惟余(yu)”，又作“唯聞”。鐘磬（qìng）：佛寺中召集眾(zhong)僧用(yong)的法器。

白話譯文

大清(qing)早我(wo)走(zou)進這古老(lao)寺院，旭(xu)日(ri)初升映照著山(shan)上樹林。

竹林掩映(ying)小(xiao)路通(tong)向幽深處，禪房前后花(hua)木繁茂又繽紛。

山(shan)光明媚使飛(fei)鳥更加歡(huan)悅，潭水清澈也(ye)令人爽神凈心。

此時此刻萬物都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊(ji)磬的聲音。

背景介紹

破(po)山在(zai)今江蘇常(chang)熟，寺(si)(si)指興(xing)福寺(si)(si)，始建于南朝，到唐代已屬(shu)古寺(si)(si)。常(chang)建一生仕途不得意，常(chang)游(you)覽(lan)名(ming)山勝景以自娛。此詩(shi)是詩(shi)人游(you)覽(lan)破(po)山寺(si)(si)后禪院(yuan)時所作，具(ju)體創作時間(jian)未得確證。

作者介紹

常建(jian)，唐(tang)代(dai)詩人(ren)。開元進士(shi)，與(yu)王昌(chang)齡同榜。曾任盱眙尉。仕途失意，后(hou)隱居于鄂州(zhou)武昌(chang)（今屬湖北）。其(qi)詩多為(wei)五言，常以山林(lin)、寺觀(guan)為(wei)題材(cai)。也有部分(fen)邊塞詩。有《常建(jian)集》。

鑒賞評價

整體賞析

這首詩(shi)題詠的(de)(de)(de)(de)是佛(fo)(fo)(fo)(fo)寺禪(chan)院(yuan)(yuan)(yuan)，抒(shu)發的(de)(de)(de)(de)是作者忘卻世俗(su)(su)、寄(ji)情山(shan)水的(de)(de)(de)(de)隱逸胸懷。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)清晨(chen)登破(po)山(shan)，入(ru)興福寺，旭日(ri)初升，光照(zhao)(zhao)山(shan)上樹林。佛(fo)(fo)(fo)(fo)家(jia)稱(cheng)僧徒(tu)聚集的(de)(de)(de)(de)處所(suo)為“叢林”，所(suo)以“高林”兼有(you)稱(cheng)頌禪(chan)院(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)意，在(zai)光照(zhao)(zhao)山(shan)林的(de)(de)(de)(de)景象中顯(xian)露著(zhu)(zhu)禮贊佛(fo)(fo)(fo)(fo)宇之(zhi)情。然后，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)穿過寺中竹叢小路，走到幽深的(de)(de)(de)(de)后院(yuan)(yuan)(yuan)，發現唱(chang)經禮佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)禪(chan)房就在(zai)后院(yuan)(yuan)(yuan)花叢樹林深處。這樣幽靜(jing)美妙(miao)的(de)(de)(de)(de)環境(jing)，使詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)驚嘆，陶(tao)醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺后的(de)(de)(de)(de)青山(shan)煥發著(zhu)(zhu)日(ri)照(zhao)(zhao)的(de)(de)(de)(de)光彩，看見鳥兒自(zi)由(you)自(zi)在(zai)地飛鳴歡唱(chang)；走到清清的(de)(de)(de)(de)水潭旁，只見天地和(he)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)身(shen)影在(zai)水中湛然空(kong)明，心中的(de)(de)(de)(de)塵世雜念頓時滌除。佛(fo)(fo)(fo)(fo)門(men)即空(kong)門(men)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)家(jia)說，出家(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)禪(chan)定之(zhi)后，“雖復飲食，而以禪(chan)悅為味”（《維摩經·方便品》），精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)仿佛(fo)(fo)(fo)(fo)領(ling)悟(wu)到了(le)空(kong)門(men)禪(chan)悅的(de)(de)(de)(de)奧妙(miao)，擺脫塵世一切煩(fan)惱，像鳥兒那(nei)樣自(zi)由(you)自(zi)在(zai)，無憂無慮。似是大自(zi)然和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)世間(jian)的(de)(de)(de)(de)所(suo)有(you)其他聲(sheng)響都(dou)寂滅了(le)，只有(you)鐘磬之(zhi)音(yin)，這悠揚而宏亮的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)音(yin)引導人(ren)(ren)(ren)(ren)們進入(ru)純凈怡悅的(de)(de)(de)(de)境(jing)界。顯(xian)然，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)欣賞這禪(chan)院(yuan)(yuan)(yuan)幽美絕世的(de)(de)(de)(de)居處，領(ling)略這空(kong)門(men)忘情塵俗(su)(su)的(de)(de)(de)(de)意境(jing)，寄(ji)托(tuo)自(zi)己遁(dun)世無門(men)的(de)(de)(de)(de)情懷。

這是一首五言(yan)律(lv)詩(shi)(shi)，但筆(bi)調(diao)有似古體，語(yu)言(yan)樸素，格律(lv)變通。它首聯用(yong)流水對，而(er)(er)次(ci)聯不(bu)(bu)(bu)對仗，是出(chu)于(yu)構(gou)思(si)(si)造(zao)(zao)(zao)詣(yi)的(de)(de)(de)需要。這首詩(shi)(shi)從唐代(dai)起(qi)就備受贊賞，主(zhu)要由(you)于(yu)它構(gou)思(si)(si)造(zao)(zao)(zao)意(yi)(yi)的(de)(de)(de)優(you)美，很有興(xing)味。詩(shi)(shi)以題詠禪院而(er)(er)抒發(fa)隱逸(yi)情趣(qu)(qu)，從晨游山(shan)(shan)寺起(qi)而(er)(er)以贊美超脫作結，樸實地寫(xie)景(jing)抒情，而(er)(er)意(yi)(yi)在(zai)(zai)言(yan)外。這種委婉含蓄的(de)(de)(de)構(gou)思(si)(si)，恰如唐代(dai)殷璠評(ping)常建詩(shi)(shi)歌藝術特(te)點(dian)所(suo)說(shuo)：“建詩(shi)(shi)似初發(fa)通莊，卻尋野徑(jing)，百里之外，方歸大(da)道(dao)。所(suo)以其(qi)旨(zhi)遠，其(qi)興(xing)僻，佳句(ju)(ju)(ju)(ju)輒來，唯論意(yi)(yi)表(biao)。”（《河岳英靈集》）精辟地指出(chu)常建詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)特(te)點(dian)在(zai)(zai)于(yu)構(gou)思(si)(si)巧妙(miao)，善于(yu)引導讀者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)平易(yi)中(zhong)入(ru)其(qi)勝(sheng)境(jing)，然后體會(hui)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)旨(zhi)趣(qu)(qu)，而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)以描摹(mo)和(he)辭藻驚人(ren)。因(yin)此，詩(shi)(shi)中(zhong)佳句(ju)(ju)(ju)(ju)，往往好像(xiang)突然出(chu)現在(zai)(zai)讀者(zhe)(zhe)面(mian)前，令人(ren)驚嘆。而(er)(er)其(qi)佳句(ju)(ju)(ju)(ju)，也(ye)如詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)構(gou)思(si)(si)一樣(yang)，工于(yu)造(zao)(zao)(zao)意(yi)(yi)，妙(miao)在(zai)(zai)言(yan)外。宋(song)代(dai)歐(ou)陽修(xiu)十分喜愛“竹(zhu)徑(jing)”兩(liang)句(ju)(ju)(ju)(ju)，說(shuo)“欲效其(qi)語(yu)作一聯，久不(bu)(bu)(bu)可得，乃知造(zao)(zao)(zao)意(yi)(yi)者(zhe)(zhe)為難工也(ye)”。后來他(ta)在(zai)(zai)青州(zhou)一處山(shan)(shan)齋(zhai)宿息，親(qin)身體驗到“竹(zhu)徑(jing)”兩(liang)句(ju)(ju)(ju)(ju)所(suo)寫(xie)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)情趣(qu)(qu)，更想寫(xie)出(chu)那樣(yang)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)句(ju)(ju)(ju)(ju)，卻仍然“莫獲(huo)一言(yan)”（見《題青州(zhou)山(shan)(shan)齋(zhai)》）。歐(ou)陽修(xiu)的(de)(de)(de)體會(hui)，生動說(shuo)明了“竹(zhu)徑(jing)”兩(liang)句(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)好處，不(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)描摹(mo)景(jing)物精美，令人(ren)如臨其(qi)境(jing)，而(er)(er)在(zai)(zai)于(yu)能夠喚起(qi)身經其(qi)境(jing)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)親(qin)切(qie)回味，故云難在(zai)(zai)造(zao)(zao)(zao)意(yi)(yi)。同樣(yang)，被殷璠譽(yu)為“警策”的(de)(de)(de)“山(shan)(shan)光(guang)”兩(liang)句(ju)(ju)(ju)(ju)，不(bu)(bu)(bu)僅造(zao)(zao)(zao)語(yu)警拔，寓意(yi)(yi)更為深(shen)長，旨(zhi)在(zai)(zai)發(fa)人(ren)深(shen)思(si)(si)。正由(you)于(yu)詩(shi)(shi)人(ren)著力(li)于(yu)構(gou)思(si)(si)和(he)造(zao)(zao)(zao)意(yi)(yi)，因(yin)此造(zao)(zao)(zao)語(yu)不(bu)(bu)(bu)求(qiu)形似，而(er)(er)多含比興(xing)，重在(zai)(zai)達意(yi)(yi)，引人(ren)入(ru)勝(sheng)，耐(nai)人(ren)尋味。

盛唐山水詩大多歌詠隱(yin)逸情(qing)趣(qu)，都有(you)一種優閑適意的(de)情(qing)調，但各(ge)有(you)獨特(te)風(feng)(feng)格和成就(jiu)。常建這首詩是在(zai)優游中寫(xie)會悟，具(ju)有(you)盛唐山水詩的(de)共(gong)通情(qing)調，但風(feng)(feng)格閑雅清(qing)警，藝(yi)術上與王維的(de)高妙、孟浩然的(de)平淡都不類(lei)同，確屬獨具(ju)一格。

名家點評

宋(song)代洪芻：丹陽(yang)殷(yin)璠撰《河(he)岳英靈集》首列(lie)常建(jian)詩(shi)(shi)，愛其(qi)“山光悅(yue)鳥性，潭影空人心”之句(ju)，以為警策(ce)。歐公(gong)又愛建(jian)“竹徑通幽處，禪房(fang)花(hua)木深”，欲效(xiao)作數語(yu)，竟不(bu)能得，以為恨。予謂建(jian)此詩(shi)(shi)，全篇(pian)皆工，不(bu)獨此兩聯(lian)而已。（《洪駒(ju)父(fu)詩(shi)(shi)話》）

元代方(fang)回：三四不必偶，乃(nai)自是一(yi)體、蓋(gai)亦古詩(shi)、律詩(shi)之間。全篇自然。（《瀛奎律髓》）

明代凌(ling)宏憲：胡元(yuan)瑞(rui)曰(yue)：中二聯(lian)，五言律之入禪者。（《唐詩廣選》）

明代(dai)胡應麟：孟(meng)詩(shi)淡而(er)不(bu)幽(you)；常建“清晨入(ru)古寺”“松際(ji)露微月”，幽(you)矣(yi)。（《詩(shi)藪(sou)》）

明(ming)代陸時雍(yong)：三四清韻自然(ran)。（《唐詩鏡(jing)》）

明代鐘惺：無象(xiang)有(you)影(ying)，無影(ying)有(you)光，是何(he)物參之？（《唐詩(shi)歸》）

明代譚(tan)元春：妙(miao)極矣(yi)，注(zhu)腳(jiao)轉語(yu)，一切(qie)難著，所謂見詩(shi)人(ren)身而(er)為說法也。又云：清境(jing)幻思，千古不磨。（《唐(tang)詩(shi)歸》）

明末(mo)清(qing)初(chu)周珽：陸鈿曰：讀此詩(shi)，何(he)必發禪家大藏(zang)，可(ke)當了心片(pian)偈(jie)，更妙在鏡花(hua)水(shui)月。（《唐詩(shi)選脈(mo)會通(tong)評(ping)林》）

明(ming)末清初(chu)邢(xing)昉(fang)：詩家幽(you)境，常尉臻(zhen)極，此猶是其(qi)古(gu)體(ti)也。（《唐風(feng)定》）

明末清(qing)初黃生：全(quan)篇直敘。對(dui)(dui)一二，不對(dui)(dui)三(san)四，名換柱對(dui)(dui)。有右丞《香積寺》之摹寫(xie)，而神情高古過之；有拾(shi)遺《奉先寺》之超悟，而意象(xiang)渾(hun)融過之。“薄暮空潭(tan)曲、安禪制毒龍”、“欲覺聞晨鐘，令人發(fa)深省”，方(fang)之此結，工力存馀，天然則遠矣(yi)。（《唐詩摘(zhai)鈔(chao)》）

明末(mo)清(qing)初(chu)馮班：字字入神。（《瀛奎律髓匯(hui)評(ping)》）

清代顧(gu)安：（增(zeng)）“曲徑(jing)”、“禪房”二(er)句深為(wei)歐陽公所慕，免屢擬(ni)不慊。吾意(yi)未若劉(liu)君(jun)之“時有(you)落花至，遠隨(sui)流水香”為(wei)尤妙也。（《唐(tang)律(lv)消夏錄》）

清代劉邦彥(yan)：吳敬(jing)夫云：自濟北集粗豪之(zhi)語以為(wei)初(chu)盛(sheng)，而竟(jing)陵以空幻矯之(zhi)，引人(ren)入魔(mo)。如(ru)“山光悅島性，潭影空人(ren)心”，吟(yin)詠之(zhi)家奉為(wei)金科玉律矣，不知詩貴深(shen)細，不貴粗豪，貴真實，不貴空幻。若(ruo)悟(wu)二家無有是處，即已(yi)得是處矣。（《唐詩歸折(zhe)衷(zhong)》）

清(qing)代范大士(shi)：解人為(wei)詩(shi)，不橫作詩(shi)之(zhi)見于(yu)胸，隨所感(gan)觸寫來，自然超妙(miao)，讀此益(yi)信。（《歷代詩(shi)發》）

清代屈復：但(dan)寫(xie)幽情，不著一贊(zan)(zan)羨語，而贊(zan)(zan)羨已到十分。次寫(xie)景真，句法(fa)又活(huo)。（《唐詩成法(fa)》）

清代徐增：“山光”二句(ju)，其氣(qi)力(li)全注射到(dao)合(he)處(chu)也。此詩(shi)人(ren)皆稱其中二聯，而(er)(er)忽起(qi)合(he)，何異拾卻仙人(ren)，而(er)(er)反為扇所障(zhang)也？（《而(er)(er)庵說唐詩(shi)》）

清代吳煊(xuan)、胡棠：歐(ou)陽公極(ji)賞(shang)此作，自以(yi)生平未能為。此即“唐無文章，惟《盤(pan)谷(gu)序(xu)》”之意(yi)。（《唐賢(xian)三昧集箋注》）

清代盧麰、王溥：幽人逸筆(bi)，自是一種。三四逸，第六(liu)峭，前(qian)四一氣轉旋(xuan)，不(bu)為律縛(fu)，結更悠(you)然。（《聞鶴(he)軒初(chu)盛唐近體讀本(ben)》）

清代紀昀：通體諧律(lv)，何(he)得云(yun)古詩、律(lv)詩之(zhi)間(jian)？然前(qian)八句(ju)不(bu)對之(zhi)律(lv)詩，皆謂之(zhi)古詩矣(yi)。興象深(shen)微，筆筆超妙(miao)，此為神來之(zhi)候(hou)。“自(zi)然”二字不(bu)足以盡之(zhi)。（《瀛奎律(lv)髓匯評》）

清代沈德潛(qian)：鳥性(xing)之(zhi)悅，悅以山(shan)光(guang)；人心之(zhi)空，空因(yin)潭水(shui)：此倒裝句法(fa)。通體幽絕。（《唐詩別裁》）