《詠煤(mei)炭(tan)(tan)》是(shi)明代大臣于謙創作的(de)(de)(de)詠物(wu)詩(shi)(shi)。此(ci)詩(shi)(shi)借(jie)煤(mei)炭(tan)(tan)的(de)(de)(de)燃燒(shao)來表達(da)憂國憂民(min)(min)的(de)(de)(de)思想、甘愿為(wei)國為(wei)民(min)(min)出力獻(xian)身的(de)(de)(de)高風亮節,是(shi)詩(shi)(shi)人托物(wu)言(yan)志(zhi)之作。首二句寫(xie)(xie)煤(mei)炭(tan)(tan)所蘊(yun)藏的(de)(de)(de)能量,亦即人的(de)(de)(de)才智;中四(si)句寫(xie)(xie)煤(mei)炭(tan)(tan)對(dui)人類(lei)的(de)(de)(de)貢獻(xian),亦即作者立身處世的(de)(de)(de)宗旨(zhi);末二句寫(xie)(xie)煤(mei)炭(tan)(tan)的(de)(de)(de)志(zhi)向(xiang),亦即作者的(de)(de)(de)抱負。全詩(shi)(shi)八句,句句比喻,語(yu)語(yu)雙關,運(yun)筆自(zi)如,情感深沉,意蘊(yun)渾然。
鑿開混沌得烏金(jin)⑴,藏蓄(xu)陽和(he)意最深⑵。
爝(jue)火(huo)燃回春浩浩⑶,洪爐照破夜沉沉⑷。
鼎彝元(yuan)賴生成力⑸,鐵石猶存死后心⑹。
但愿蒼生俱飽暖⑺,不辭辛苦出(chu)山林(lin)。
⑴混(hun)沌(dun)(dùn):古代(dai)指世界未開辟前的原始狀態。《三五歷記》:“未有天地之時,混(hun)沌(dun)如雞子,盤古生其(qi)中,萬八千歲,天地開辟,陽清(qing)為天,陰濁為地。”這里指藏煤的礦山。烏金:指煤炭,因黑(hei)而有光澤(ze),故(gu)名。
⑵陽(yang)和(he):原指陽(yang)光和(he)暖(nuan)。《史記(ji)·秦始皇本紀》:“時在中春(chun),陽(yang)和(he)方起。”這里借(jie)指煤(mei)炭(tan)蓄(xu)藏的熱力(li)。意(yi)最(zui)深:有深層的情意(yi)。
⑶爝(jué)火:小火,火把。《莊子·逍遙游》:“日月出矣(yi),而爝火不熄(xi)。其于光也,不亦難乎?”浩浩:廣大(da)無際貌(mao)。
⑷烘(hong)爐:大的冶煉爐。
⑸鼎彝(yí):原是古代的(de)飲(yin)食用具,后專指帝王宗廟祭器,引申(shen)為(wei)國家、朝廷。這(zhe)里兼含兩(liang)義。鼎,炊具;彝,酒器。元:通(tong)“原”,本來。賴:依靠。生成力:煤炭燃燒生成的(de)力量。
⑹“鐵石(shi)”句:意謂當鐵石(shi)被消融(rong)而化為(wei)(wei)煤(mei)炭的(de)時候,它仍有為(wei)(wei)人造福(fu)之本心。古人誤認為(wei)(wei)煤(mei)炭是鐵石(shi)久埋地下變(bian)成(cheng)的(de)。
⑺蒼生:老百姓。
鑿開混沌之地層,獲(huo)得煤炭是烏金。蘊藏無盡之熱(re)力,心藏情義(yi)最深沉。
融融燃起之(zhi)炬火,猶如浩(hao)浩(hao)之(zhi)春風。熊熊洪爐之(zhi)烈焰,照(zhao)破灰沉之(zhi)夜空。
鐘鼎彝器(qi)之(zhi)制作,全靠(kao)原力之(zhi)生成。鐵石(shi)雖(sui)然(ran)已死(si)去,仍然(ran)保留最(zui)忠(zhong)心。
只是希(xi)望天下人(ren),都能吃飽又(you)穿(chuan)暖。不辭辛勞與(yu)艱苦,走(zou)出荒僻之山(shan)林。
這首《詠煤炭》詩(shi)是明朝大臣于(yu)謙托(tuo)物抒懷言志之(zhi)作。現(xian)代有(you)些學者(zhe)認為此詩(shi)是作者(zhe)踏上仕途之(zhi)始(shi)創(chuang)作的。
于謙(1398—1457),明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)代大臣(chen)。字廷益,錢塘(今(jin)浙江杭(hang)州(zhou))人。永樂(le)十(shi)九年(nian)(1421)進士。初任御(yu)史,歷官兵部(bu)尚書。正統十(shi)四年(nian)(1449),明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)英宗為瓦(wa)剌俘去,于謙擁立明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)景帝,擊退(tui)瓦(wa)剌的侵擾(rao),捍衛了北京,功炳(bing)史冊。后徐(xu)有貞(zhen)、石亨等(deng)迎明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)英宗復位,將他殺害(hai)。明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)孝宗追謚肅(su)愍(min),明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)神宗改謚忠肅(su)。其詩多(duo)以憂國愛民(min)和表(biao)達(da)堅貞(zhen)節(jie)操的內容為主。有《于忠肅(su)公(gong)集(ji)》。
這(zhe)首(shou)詠(yong)物詩描寫了(le)煤炭的(de)(de)開掘過程及其蘊藏熱力的(de)(de)本性,歌頌了(le)它的(de)(de)巨大功用和崇高品(pin)格,表達了(le)詩人為民族和人民的(de)(de)利(li)益甘愿赴湯蹈火的(de)(de)自我犧牲精(jing)神。
首聯開(kai)篇點題,概括(kuo)了(le)(le)煤(mei)(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)開(kai)采的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程,氣勢(shi)非凡。開(kai)鑿(zao)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)煤(mei)(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)蘊(yun)藏著巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱力,猶(you)如春天般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暖氣。這(zhe)里用“混沌”比喻(yu)未開(kai)發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)煤(mei)(mei)(mei)(mei)礦,用“烏金(jin)”比喻(yu)開(kai)發(fa)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)煤(mei)(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan),將(jiang)“混沌”與“烏金(jin)”對寫,說明(ming)了(le)(le)煤(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)源,也表明(ming)了(le)(le)煤(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)之(zhi)(zhi)不易。“陽和(he)”二(er)(er)字用得最(zui)為(wei)(wei)貼切形象,指煤(mei)(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)蘊(yun)蓄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大能(neng)(neng)(neng)量(liang)。頷(han)聯細致(zhi)描摹煤(mei)(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan),壯其功用。燃燒(shao)煤(mei)(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)可以給人(ren)帶來(lai)春回大地(di)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫暖,爐火中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)火焰也使深沉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜空變得很(hen)明(ming)亮。“回”“破”對舉,生動地(di)寫出了(le)(le)煤(mei)(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功用,將(jiang)煤(mei)(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)燃燒(shao)換來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫暖、春意(yi)(yi)、光明(ming)做了(le)(le)極其形象、富有詩意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概括(kuo)。此(ci)聯語言之(zhi)(zhi)優美(mei),對仗之(zhi)(zhi)精嚴,哲(zhe)理(li)之(zhi)(zhi)深刻,形象之(zhi)(zhi)生動,達到了(le)(le)極致(zhi)。頸(jing)聯繼續闡發(fa)煤(mei)(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用和(he)傾情奉獻(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)素質,高度評價煤(mei)(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大貢獻(xian)。若把“鼎(ding)彝”二(er)(er)字引申為(wei)(wei)“國(guo)(guo)本”之(zhi)(zhi)意(yi)(yi),對這(zhe)一聯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解,就(jiu)超(chao)出了(le)(le)煤(mei)(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)是百姓做飯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)疇(chou),而(er)(er)是說國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本和(he)命脈要倚仗那些把握(wo)蒼(cang)生國(guo)(guo)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)赤膽忠心(xin)來(lai)維護。根據(ju)此(ci)詩崇高莊嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)格調判斷,于謙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本意(yi)(yi)或(huo)許更(geng)接(jie)近這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋。尾(wei)聯將(jiang)煤(mei)(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)徹(che)底(di)人(ren)格化并賦(fu)予它(ta)“鞠躬盡瘁,死(si)而(er)(er)后(hou)已”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神,詩人(ren)只(zhi)希望(wang)能(neng)(neng)(neng)讓普天下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)百姓都能(neng)(neng)(neng)得到溫飽,為(wei)(wei)此(ci),自己(ji)決(jue)心(xin)不顧(gu)千辛(xin)萬苦走出深山(shan)老(lao)林。這(zhe)最(zui)后(hou)兩句詩可以概括(kuo)作者心(xin)憂蒼(cang)生、情寄社(she)稷、公(gong)而(er)(er)忘私(si)、無(wu)怨無(wu)悔、奉獻(xian)犧牲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大一生。于謙把自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情和(he)心(xin)愿完完全(quan)全(quan)融進(jin)了(le)(le)煤(mei)(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan),給了(le)(le)煤(mei)(mei)(mei)(mei)炭(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)以生命和(he)心(xin)志。
這首詩語言質樸明(ming)暢,平平道來,略無藻(zao)飾(shi),而意象明(ming)晰,寄托深遠,是詩人(ren)自我人(ren)格(ge)和理想的真實寫(xie)照(zhao)。全(quan)詩緊緊扣住煤(mei)炭的特性(xing)落筆,運用比喻擬人(ren)的修辭手法,句(ju)句(ju)寫(xie)煤(mei)炭,句(ju)句(ju)寄托詩人(ren)為祖(zu)國(guo)為人(ren)民不辭辛苦的情(qing)懷,表現(xian)了詩人(ren)關心百姓疾苦并甘愿為之獻身的高尚情(qing)操。
徐中(zhong)玉、金啟華《中(zhong)國(guo)古代文學作(zuo)品(pin)選》:這是一(yi)首詠(yong)物詩(shi),處處以煤(mei)炭(tan)自喻,詠(yong)煤(mei)炭(tan)實(shi)即詠(yong)人,也可看作(zuo)“述懷”詩(shi)。作(zuo)者憂國(guo)愛(ai)民,他的一(yi)生(sheng)確實(shi)也體現了煤(mei)炭(tan)的這些美(mei)德。