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學富五車（拼音：xué fù wǔ chē）是(shi)一個成語，最(zui)早出自(zi)于(yu)先秦·莊(zhuang)子及其后學《莊(zhuang)子·天下》。

“學富五車(che)(che)”（五車(che)(che)：五車(che)(che)子(zi)書，喻書多(duo)）指讀書很多(duo)，學問淵博。主謂式結構，含褒義；在句(ju)中一般作(zuo)謂語(yu)、定語(yu)。

成語出處

先秦·莊子及其后學(xue)《莊子·天下》：“惠施多方(fang)，其書五車。”

后世據此典故引申出成語(yu)“學富五車”。

成語故事

惠施，亦稱“惠子”，戰國時期著(zhu)名的(de)(de)政治家(jia)、哲學(xue)家(jia)，是名家(jia)學(xue)派的(de)(de)開山鼻(bi)祖和(he)(he)主(zhu)要(yao)代(dai)表(biao)人物。惠施是合縱抗秦(qin)最主(zhu)要(yao)的(de)(de)組(zu)織人和(he)(he)支持者，他主(zhu)張(zhang)魏國、齊國和(he)(he)楚國聯合起來(lai)對抗秦(qin)國，并建議齊、魏互(hu)尊為王(wang)。

惠(hui)(hui)施(shi)是(shi)莊子的(de)(de)好朋(peng)友。他是(shi)宋國人，曾做過(guo)梁惠(hui)(hui)王(wang)的(de)(de)宰(zai)相(xiang)。惠(hui)(hui)施(shi)認為(wei)(wei)，萬物(wu)(wu)(wu)流變無常，因此(ci)(ci)，一(yi)個(ge)東西不(bu)(bu)可能有相(xiang)當固定的(de)(de)時候。他說(shuo)：“日(ri)方(fang)中方(fang)晚，物(wu)(wu)(wu)方(fang)生方(fang)死。”就是(shi)說(shuo)，太陽(yang)剛正中就偏(pian)斜，萬物(wu)(wu)(wu)剛生出(chu)(chu)就已死去。這是(shi)從(cong)時間長流的(de)(de)觀點來(lai)看，惠(hui)(hui)施(shi)認為(wei)(wei)，無物(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)變，無時不(bu)(bu)動。他認為(wei)(wei)，任(ren)何東西的(de)(de)性質都是(shi)相(xiang)對的(de)(de)，因此(ci)(ci)，事物(wu)(wu)(wu)之(zhi)間也(ye)就沒(mei)有絕對的(de)(de)區別。他說(shuo)：“天(tian)和(he)地(di)卑，山(shan)和(he)澤(ze)平。”就是(shi)說(shuo)，天(tian)和(he)地(di)一(yi)樣低(di)，山(shan)和(he)湖(hu)一(yi)樣平。他用論論的(de)(de)方(fang)式說(shuo)明，天(tian)地(di)萬物(wu)(wu)(wu)是(shi)一(yi)體(ti)的(de)(de)。他提出(chu)(chu)了“太一(yi)”“小(xiao)一(yi)”“大(da)同異”“小(xiao)同異”等觀點，認為(wei)(wei)萬物(wu)(wu)(wu)相(xiang)同，也(ye)完全相(xiang)異。

莊子(zi)對于惠施(shi)(shi)(shi)(shi)在《莊子(zi)·天下》中(zhong)有這樣的記載：“惠施(shi)(shi)(shi)(shi)多方，其(qi)書(shu)五(wu)車，其(qi)道外駁，其(qi)言也(ye)不中(zhong)。”意思是說，惠施(shi)(shi)(shi)(shi)的學術豐富、廣博，涉及多方面，贊揚他(ta)的書(shu)很(hen)多，五(wu)車也(ye)裝(zhuang)不下，但惠施(shi)(shi)(shi)(shi)講的道理很(hen)駁雜，言辭表達也(ye)不盡恰當。

成語寓意

知(zhi)(zhi)識(shi)是擦亮心(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)清洗劑(ji)，是增長智慧的(de)(de)(de)(de)催化劑(ji)。它(ta)有一雙隱形的(de)(de)(de)(de)翅膀，只有在你(ni)需要的(de)(de)(de)(de)時候才會(hui)發(fa)揮它(ta)的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量。當你(ni)學(xue)富五車，并能將這些知(zhi)(zhi)識(shi)靈(ling)活(huo)運用出(chu)來，小可以修身，中可以治國，大(da)可以平天下(xia)。古(gu)代的(de)(de)(de)(de)書生雖然手無縛(fu)雞之(zhi)力(li)(li)，卻可以扭轉乾坤(kun)，改寫歷史。成語告(gao)訴人們，知(zhi)(zhi)識(shi)就是力(li)(li)量，學(xue)習(xi)改變命(ming)運，要用有限的(de)(de)(de)(de)時間去學(xue)習(xi)盡量多的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)。有不斷地學(xue)習(xi)，才能跟上時代步伐(fa)，才能讓更(geng)好地學(xue)會(hui)生存，促進社(she)會(hui)發(fa)展(zhan)，創(chuang)造更(geng)美(mei)好的(de)(de)(de)(de)生活(huo)。

成語運用

成文用法

“學富(fu)五(wu)車(che)(che)”（五(wu)車(che)(che)：五(wu)車(che)(che)子書，喻書多(duo)）指(zhi)讀書很多(duo)，學問淵博。主(zhu)謂(wei)式結構，含褒義；在句中(zhong)作謂(wei)語、定語。

運用示例

明(ming)·馮夢龍《醒世恒言(yan)·黃秀(xiu)才(cai)微靈(ling)玉馬墜(zhui)》：“揚州(zhou)有(you)一秀(xiu)士．.．.生得豐姿韶秀(xiu)，一表(biao)人才(cai)。兼(jian)之(zhi)學富五車(che)，才(cai)傾八(ba)斗，同輩之(zhi)中，推為才(cai)子。”

清(qing)·袁枚(mei)《隨園詩話》：“此(ci)種(zhong)詩，兒童老姬，都(dou)能(neng)(neng)領略。而竟(jing)有學富(fu)五車(che)者，終身(shen)不能(neng)(neng)道只字也。”

清·李汝珍《鏡花緣(yuan)》第十六回：“大賢(xian)世居大邦，見多識廣，而且榮列膠庠，自然(ran)才(cai)貫二(er)酉，學富五車了(le)。”

成語辨析

學富五(wu)車—滿腹經綸

“學(xue)富五(wu)車(che)”與“滿(man)腹經(jing)(jing)綸”意義(yi)相(xiang)近，兩者都有(you)(you)學(xue)問大的意思，但(dan)是有(you)(you)區別(bie)。“學(xue)富五(wu)車(che)”只形容讀(du)書(shu)多，有(you)(you)學(xue)問，語(yu)(yu)(yu)義(yi)內(nei)涵較(jiao)窄；而“滿(man)腹經(jing)(jing)綸”不(bu)僅(jin)形容學(xue)問大，而且形容有(you)(you)智謀，有(you)(you)才(cai)干，語(yu)(yu)(yu)義(yi)內(nei)涵較(jiao)寬(kuan)。其次兩者用法也(ye)不(bu)同，“滿(man)腹經(jing)(jing)綸”可用作動詞(ci)“學(xue)”的補語(yu)(yu)(yu)；“學(xue)富五(wu)車(che)”本身已(yi)帶有(you)(you)語(yu)(yu)(yu)素“學(xue)”，所以不(bu)能(neng)這么(me)(me)用。“學(xue)富五(wu)車(che)”常跟“才(cai)高(gao)八(ba)斗”配(pei)合使(shi)用，“滿(man)腹經(jing)(jing)綸”一般不(bu)這么(me)(me)用。再者兩詞(ci)的句(ju)式(shi)(shi)功能(neng)也(ye)不(bu)同，“學(xue)富五(wu)車(che)”是主謂(wei)式(shi)(shi)，只具(ju)有(you)(you)謂(wei)語(yu)(yu)(yu)性(xing)功能(neng)；“滿(man)腹經(jing)(jing)綸”有(you)(you)主謂(wei)式(shi)(shi)、定中式(shi)(shi)，具(ju)有(you)(you)謂(wei)語(yu)(yu)(yu)性(xing)和定語(yu)(yu)(yu)性(xing)兩種句(ju)法功能(neng)。