百世之師(shi)(拼(pin)音:bǎi shì zhī shī)是一個成語,最早出(chu)自于戰國·孟軻(ke)《孟子·盡(jin)心(xin)下》。
百(bai)世之師(shi)指后世百(bai)代人(ren)的老(lao)師(shi);比喻道德高尚,知識淵博且可為百(bai)代師(shi)表的人(ren)。含褒義;在句中一般作主語、賓語。
戰國(guo)·孟軻《孟子·盡心下》:“圣人,百世之師也,伯夷、柳下惠是也。”
后世據此(ci)典故引(yin)申出(chu)成(cheng)語(yu)“百世之師”。
柳下惠(hui)(前720~前621)展氏,名(ming)獲,字禽,春(chun)秋時期(qi)魯(lu)國人,是(shi)魯(lu)孝公的兒子(zi)公子(zi)展的后商(shang)。他(ta)做過魯(lu)國大夫,后來隱通,成為“逸民”。
柳(liu)(liu)下(xia)惠作士師(shi),等(deng)于(yu)如(ru)今管(guan)刑法的(de)官,他(ta)三次(ci)(ci)上臺,三次(ci)(ci)都(dou)被罷(ba)免下(xia)臺,于(yu)是有(you)一個人(ren)(ren)(ren)對他(ta)說:“先生你(ni)何(he)(he)必(bi)一定要(yao)在(zai)(zai)魯(lu)國(guo)(guo)(guo)做(zuo)(zuo)事,出(chu)國(guo)(guo)(guo)去吧(ba)!你(ni)自(zi)己國(guo)(guo)(guo)家(jia)不要(yao)你(ni),何(he)(he)必(bi)一定在(zai)(zai)這(zhe)干,到別的(de)國(guo)(guo)(guo)家(jia)說不定有(you)更好(hao)的(de)地位。”柳(liu)(liu)下(xia)惠答復(fu)他(ta)說:“一個人(ren)(ren)(ren)終身行(xing)直(zhi)道,思想(xiang)、行(xing)為、做(zuo)(zuo)事完全是直(zhi)的(de),走正(zheng)路(lu)來(lai)做(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)家(jia)的(de)部(bu)下(xia),在(zai)(zai)任何(he)(he)一個國(guo)(guo)(guo)家(jia)社(she)會做(zuo)(zuo)事,都(dou)一樣(yang)會有(you)問題,都(dou)要(yao)吃虧,會被擠下(xia)來(lai)。如(ru)果以(yi)(yi)歪(wai)曲的(de)心思,用(yong)手段來(lai)取得(de)地位,以(yi)(yi)得(de)功(gong)名富貴(gui)為榮耀,并不想(xiang)真為國(guo)(guo)(guo)家(jia)社(she)會做(zuo)(zuo)事,那又(you)何(he)(he)必(bi)離開(kai)自(zi)己父(fu)母之國(guo)(guo)(guo)呢?祖宗都(dou)在(zai)(zai)這(zhe)里,一樣(yang)可以(yi)(yi)做(zuo)(zuo)事。”換句話說,不管(guan)在(zai)(zai)哪里,決(jue)不走歪(wai)路(lu),而走正(zheng)路(lu),否則在(zai)(zai)任何(he)(he)社(she)會都(dou)是一樣(yang)困難(nan)。柳(liu)(liu)下(xia)惠的(de)人(ren)(ren)(ren)品(pin)就在(zai)(zai)這(zhe)里,為了貫(guan)徹人(ren)(ren)(ren)格的(de)思想(xiang),為了貫(guan)徹傳統文化以(yi)(yi)正(zheng)道事人(ren)(ren)(ren),以(yi)(yi)正(zheng)道立身處世(shi),忽視功(gong)名富貴(gui),這(zhe)是他(ta)的(de)人(ren)(ren)(ren)格。
孟(meng)子對柳下(xia)(xia)惠(hui)非常推崇,《孟(meng)子》一書曾(ceng)把柳下(xia)(xia)惠(hui)和伯(bo)夷、伊尹、孔子并稱四(si)位(wei)大圣(sheng)人(ren)(ren),認(ren)為(wei)(wei)他不因(yin)(yin)為(wei)(wei)君主(zhu)不圣(sheng)明而(er)感到羞恥,不因(yin)(yin)官職卑(bei)微而(er)辭(ci)官不做;身居高位(wei)時(shi)不忘(wang)推舉賢能(neng)的人(ren)(ren),被(bei)遺忘(wang)在(zai)民間時(shi)也沒有(you)怨氣(qi);貧(pin)窮困苦時(shi)不憂愁,與(yu)鄉(xiang)下(xia)(xia)百(bai)姓相處(chu),也會覺得(de)很愉快;他認(ren)為(wei)(wei)自己和任何人(ren)(ren)相處(chu),都(dou)能(neng)不受不良影響。因(yin)(yin)此(ci),聽(ting)說了柳下(xia)(xia)惠(hui)為(wei)(wei)人(ren)(ren)處(chu)世的氣(qi)度,原(yuan)來(lai)心(xin)胸狹隘的人(ren)(ren)會變(bian)得(de)寬容大度,原(yuan)來(lai)刻薄的人(ren)(ren)會變(bian)得(de)老實厚道(dao)。孟(meng)子認(ren)為(wei)(wei)像柳下(xia)(xia)惠(hui)這樣的圣(sheng)人(ren)(ren),是(shi)可以成為(wei)(wei)“百(bai)世之師”的。
作為老(lao)(lao)(lao)師(shi)(shi),最重要(yao)的(de)(de)是(shi)(shi)不(bu)誤(wu)人子弟(di),不(bu)能(neng)誤(wu)導學生(sheng)。在教學育人的(de)(de)同(tong)時(shi),同(tong)樣要(yao)以厚實的(de)(de)思想,良(liang)好的(de)(de)品德影響(xiang)學生(sheng)。第一任的(de)(de)老(lao)(lao)(lao)師(shi)(shi)是(shi)(shi)教人的(de)(de)老(lao)(lao)(lao)師(shi)(shi),每個(ge)人也都(dou)會成為下一代的(de)(de)第一任老(lao)(lao)(lao)師(shi)(shi)。德的(de)(de)育成,是(shi)(shi)人生(sheng)的(de)(de)崇高(gao)。人們沒有要(yao)求自(zi)己一定要(yao)成為偉人,但是(shi)(shi),絕不(bu)能(neng)夠以各種手段來取得所謂的(de)(de)富貴功名。與其埋怨社會,不(bu)如(ru)以身作則,照亮周圍的(de)(de)陰影。也許開始(shi)是(shi)(shi)一個(ge)很小(xiao)的(de)(de)部(bu)分,但每個(ge)人的(de)(de)小(xiao)部(bu)分加起來,就不(bu)只是(shi)(shi)周圍那么(me)簡(jian)單了。被(bei)人敬(jing)佩的(de)(de)是(shi)(shi)自(zi)尊的(de)(de)人格和(he)修養,并不(bu)是(shi)(shi)權利,金(jin)錢等身外(wai)之物。
“百(bai)世之師(shi)”指后世百(bai)代(dai)人(ren)的老師(shi);比喻道德高尚(shang),知識淵(yuan)博且可為百(bai)代(dai)師(shi)表的人(ren)物。
含褒(bao)義(yi);在句中(zhong)一般作主語、賓語。
宋·蘇軾《賀歐陽少(shao)師致仕啟》:“事業(ye)三朝之望(wang),文章百世之師。”
宋·陸游(you)《賀薛安(an)撫兼制置(zhi)啟》:“磁言崇義,卓為百世之(zhi)(zhi)師(shi);杰作雄辭,散落四夷之(zhi)(zhi)遠。”
百世之師(shi)—百代文(wen)宗
“百世之(zhi)師(shi)”與“百代(dai)文宗(zong)(zong)”意義(yi)相近,兩(liang)者皆有(you)為(wei)人(ren)師(shi)表之(zhi)意;區別在于(yu)“百代(dai)文宗(zong)(zong)”的意思是在久遠的年代(dai)里堪為(wei)文人(ren)楷模(mo)的人(ren)物。“百世之(zhi)師(shi)”比喻道德(de)高(gao)尚,知(zhi)識淵博且可為(wei)百代(dai)師(shi)表的人(ren)物。“百代(dai)文宗(zong)(zong)”多指(zhi)文學方面;“百世之(zhi)師(shi)”多指(zhi)品德(de)才學方面。