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基本介紹

《陋(lou)(lou)室(shi)銘》是(shi)唐(tang)代詩人劉(liu)禹錫(xi)所創作(zuo)(zuo)的(de)一(yi)(yi)篇托物言志(zhi)駢體銘文(wen)(wen)(wen)。全文(wen)(wen)(wen)短(duan)(duan)短(duan)(duan)八(ba)十一(yi)(yi)字(zi)，作(zuo)(zuo)者借贊美陋(lou)(lou)室(shi)抒寫自己(ji)志(zhi)行高潔，安貧樂(le)道(dao)，不(bu)與世俗同流合(he)污的(de)意趣。文(wen)(wen)(wen)章層(ceng)次(ci)明晰，先以山水起興(xing)，點出“斯是(shi)陋(lou)(lou)室(shi)，惟吾德馨”的(de)主旨，接著從室(shi)外景、室(shi)內人、室(shi)中事方面著筆，渲染陋(lou)(lou)室(shi)不(bu)陋(lou)(lou)的(de)高雅境界，并引古代俊彥之(zhi)居，古代圣人之(zhi)言強化文(wen)(wen)(wen)意，以反問作(zuo)(zuo)結(jie)，余韻悠長。

內容介紹

作品原文

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無(wu)(wu)白(bai)丁(ding)。可(ke)以調素琴，閱(yue)金經。無(wu)(wu)絲(si)竹(zhu)之亂耳，無(wu)(wu)案牘之勞形。南陽諸葛廬(lu)，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

注釋譯文

詞句注釋

陋室：簡陋的屋子。

銘：古代刻在器物上用來(lai)(lai)警戒自己或稱述功(gong)德(de)的文(wen)字，叫(jiao)“銘”，后(hou)來(lai)(lai)就(jiu)成(cheng)為一種文(wen)體。這種文(wen)體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。

在：在于。

名(ming)：出(chu)名(ming)，著(zhu)名(ming)，名(ming)詞用作動詞。

靈：神奇；靈異。

斯是(shi)陋室：這是(shi)簡陋的屋(wu)子。斯：指示代詞，此(ci)，這；是(shi)：表肯(ken)定的判(pan)斷動詞。

惟(wei)吾德馨（xīn）：只因為(wei)住屋的(de)人品德好就不(bu)感到簡陋了。惟(wei)：只；吾：我；馨：散布很遠(yuan)的(de)香氣(qi)，這里指品德高尚(shang)。《尚(shang)書·君陳》：“黍稷非馨，明德惟(wei)馨。”

苔(tai)痕上階綠(lv)(lv)，草色入(ru)(ru)簾青(qing)：苔(tai)痕碧綠(lv)(lv)，長到階上；草色青(qing)蔥，映(ying)入(ru)(ru)簾里(li)。上：長到；入(ru)(ru)：映(ying)入(ru)(ru)。

鴻儒(ru)：大儒(ru)，這(zhe)里指博學的人。鴻：同(tong)“洪”，大；儒(ru)：舊指讀書人。

白(bai)丁：平民，這里指(zhi)沒有什么學問的人。

調(diao)（tiáo）素琴(qin)(qin)：彈(dan)奏不(bu)加裝(zhuang)飾的琴(qin)(qin)。調(diao)：調(diao)弄(nong)，這(zhe)里指彈(dan)（琴(qin)(qin)）。素琴(qin)(qin)：不(bu)加裝(zhuang)飾的琴(qin)(qin)。

金(jin)經：現今學術界仍存(cun)在爭議，有(you)學者認為(wei)是(shi)(shi)指佛經（《金(jin)剛經》），也有(you)人認為(wei)是(shi)(shi)儒家經典。金(jin)：珍貴的。

絲(si)竹：琴瑟、簫(xiao)管等樂器的(de)總(zong)稱，這里指(zhi)奏樂的(de)聲音。絲(si)：指(zhi)弦樂器；竹：指(zhi)管樂器。

之：語(yu)氣助詞，不譯(yi)。用(yong)在(zai)主謂間，取消句子(zi)的獨立性。

亂耳：擾(rao)(rao)亂雙耳。亂：形容詞(ci)的使(shi)動用法，使(shi)……亂，擾(rao)(rao)亂。

案牘（dú）：官府(fu)的公文，文書。

勞(lao)(lao)形(xing)(xing)：使(shi)身體勞(lao)(lao)累。勞(lao)(lao)：形(xing)(xing)容詞的(de)使(shi)動用法，使(shi)……勞(lao)(lao)累；形(xing)(xing)：形(xing)(xing)體、身體。

南(nan)陽諸(zhu)葛廬(lu)，西蜀子(zi)(zi)云亭：南(nan)陽有(you)諸(zhu)葛亮(liang)的(de)草廬(lu)，西蜀有(you)揚(yang)子(zi)(zi)云的(de)亭子(zi)(zi)。南(nan)陽：地名，今(jin)河南(nan)省(sheng)南(nan)陽市。諸(zhu)葛亮(liang)在出山之前，曾(ceng)在南(nan)陽臥龍(long)崗中(zhong)隱居躬耕(geng)；諸(zhu)葛亮(liang)：字孔(kong)明(ming)，三(san)國時蜀漢丞相，出仕前曾(ceng)隱居南(nan)陽臥龍(long)崗中(zhong)；子(zi)(zi)云：即揚(yang)雄，西漢時文學家，蜀郡成都人；廬(lu)：簡陋的(de)小(xiao)屋子(zi)(zi)。

孔子云：孔子說，云在文言(yan)文中(zhong)一般都指(zhi)說。《論語·子罕》：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉(diao)君子居之，體現他謙虛的品(pin)格。

何(he)陋(lou)之(zhi)有：即“有何(he)之(zhi)陋(lou)”，屬于賓語前(qian)置。之(zhi)：助詞，表示強烈(lie)的(de)反問，賓語前(qian)置的(de)標志，不譯。

白話譯文

山(shan)不在于高，有仙人居住(zhu)就有盛名；水(shui)不在于深，有蛟龍(long)潛(qian)藏就顯示神靈。這(zhe)雖然是(shi)間簡陋的小屋，但我品德高尚、德行(xing)美(mei)好。苔(tai)痕布滿(man)階(jie)石，一片翠綠；草(cao)色(se)映入簾櫳，滿(man)室蔥青(qing)。往來談笑的都是(shi)飽學多識之士(shi)，沒(mei)有一個淺薄(bo)無識之人。可(ke)以(yi)彈未(wei)加彩飾的琴，可(ke)以(yi)閱讀佛經。沒(mei)有嘈雜(za)的音樂(le)聲使耳朵(duo)被擾亂(luan)，沒(mei)有官府的公(gong)文使身體(ti)勞累。南陽(yang)有諸葛亮的草(cao)廬，西蜀(shu)有揚雄的玄亭。正如孔子(zi)說的：“有什么簡陋之處(chu)呢？”

背景介紹

《陋室銘》作于(yu)和(he)州任上（824—826年）。《歷陽典錄》：“陋室，在(zai)州治(zhi)內，唐(tang)和(he)州刺史劉(liu)禹錫建，有銘，柳公權書碑。”

作(zuo)(zuo)者(zhe)因在任(ren)監察御史期(qi)間，曾(ceng)經參(can)加了王叔文的(de)(de)“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力(li)。革新失敗后，被貶(bian)至(zhi)安徽和州(zhou)縣(xian)(xian)當(dang)一名刺史。和州(zhou)知縣(xian)(xian)見作(zuo)(zuo)者(zhe)被貶(bian)，故意刁難之。和州(zhou)知縣(xian)(xian)先安排他在城南面江(jiang)而居(ju)(ju)，作(zuo)(zuo)者(zhe)不(bu)但無怨(yuan)言，反而很高興(xing)，還隨意寫下(xia)兩句(ju)話(hua)，貼(tie)在門(men)上：“面對大江(jiang)觀白帆，身(shen)在和州(zhou)思爭辯。”和州(zhou)知縣(xian)(xian)知道(dao)后很生氣，吩咐衙里差役把(ba)作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)住(zhu)處從縣(xian)(xian)城南門(men)遷(qian)到縣(xian)(xian)城北門(men)，面積由原來的(de)(de)三間減少到一間半(ban)。新居(ju)(ju)位于德勝河邊(bian)，附近(jin)垂(chui)柳(liu)依依，環境也還可心(xin)，作(zuo)(zuo)者(zhe)仍(reng)不(bu)計較，并見景生情，又(you)在門(men)上寫了兩句(ju)話(hua)：“垂(chui)柳(liu)青青江(jiang)水邊(bian)，人在歷陽心(xin)在京(jing)。”

那位知(zhi)縣(xian)見(jian)其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又(you)再次(ci)派人把他調到縣(xian)城中部，而(er)且只給一(yi)間只能容下(xia)一(yi)床、一(yi)桌、一(yi)椅的小屋。半年(nian)時間，知(zhi)縣(xian)強迫作者(zhe)搬了三次(ci)家，面積一(yi)次(ci)比一(yi)次(ci)小，最后僅是斗室。作者(zhe)遂憤然提(ti)筆寫下(xia)這篇(pian)《陋室銘》，并請人刻上石(shi)碑(bei)，立在門前(qian)。

作者介紹

劉(liu)禹錫（772—842年(nian)(nian)），字夢得，洛(luo)陽(yang)（今(jin)河南洛(luo)陽(yang)）人。中唐文學家(jia)。唐德(de)宗貞元(yuan)九年(nian)(nian)（793年(nian)(nian)）進(jin)士。因參加(jia)王(wang)叔文集團的進(jin)步政治改革遭到(dao)失敗，被貶為朗(lang)州（今(jin)湖(hu)南省(sheng)常(chang)德(de)市）司(si)馬等(deng)官(guan)職，在外地二十多年(nian)(nian)。后入朝做(zuo)主(zhu)客郎中，晚年(nian)(nian)任(ren)太子賓(bin)客，加(jia)檢校禮部尚書。世稱(cheng)劉(liu)賓(bin)客。他(ta)長于詩文，和柳宗元(yuan)交誼(yi)很深，人稱(cheng)“劉(liu)柳”；與白居易(yi)唱和甚多，并稱(cheng)“劉(liu)白”。有《劉(liu)夢得文集》傳世。

鑒賞評價

文學賞析

《陋室銘》是一篇托物言志的(de)銘文。文章表(biao)現(xian)了(le)作者(zhe)不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利(li)的(de)生活態度。表(biao)達了(le)作者(zhe)高潔傲岸的(de)情操，流露(lu)出作者(zhe)安貧樂道的(de)隱逸情趣。它單純(chun)、簡(jian)練、清(qing)新像一首精粹的(de)詩，充滿了(le)哲理和情韻。

開(kai)篇幾句(ju)從(cong)《世說(shuo)(shuo)新語(yu)·排調》“山(shan)不(bu)(bu)高(gao)則(ze)不(bu)(bu)靈(ling)，淵(yuan)不(bu)(bu)深(shen)則(ze)不(bu)(bu)清”翻出(chu)新意，運用詩歌(ge)中(zhong)(zhong)常見的(de)(de)(de)(de)比興手法引(yin)出(chu)陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)。“山(shan)不(bu)(bu)在高(gao)”、“水(shui)不(bu)(bu)在深(shen)”比興陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)，“有(you)仙則(ze)名”、“有(you)龍(long)則(ze)靈(ling)”則(ze)比興陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)德(de)(de)(de)。“這(zhe)(zhe)四句(ju)是(shi)膾炙人(ren)(ren)口的(de)(de)(de)(de)名言佳(jia)句(ju)，頗有(you)哲理詩的(de)(de)(de)(de)精警和含蘊。作者自遠而(er)近，次第寫(xie)來，以(yi)并(bing)列句(ju)式造成順流(liu)直(zhi)下的(de)(de)(de)(de)氣勢，隨后托(tuo)出(chu)“斯(si)是(shi)陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)，惟(wei)吾德(de)(de)(de)馨(xin)”，便覺妙(miao)語(yu)如(ru)珠，勝意迭(die)出(chu)。這(zhe)(zhe)兩句(ju)從(cong)《尚(shang)書·周書·君陳(chen)》“黍(shu)稷(ji)非馨(xin)，明(ming)德(de)(de)(de)惟(wei)馨(xin)”聯想得來，強調以(yi)德(de)(de)(de)自勵，確(que)為一(yi)篇之(zhi)(zhi)主旨與警策(ce)。寫(xie)陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)陋(lou)(lou)是(shi)為了襯(chen)(chen)托(tuo)室(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)主人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)賢，而(er)寫(xie)室(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)主人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)賢，正好說(shuo)(shuo)明(ming)陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)陋(lou)(lou)，這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)種相反相成的(de)(de)(de)(de)關系(xi)。以(yi)下寫(xie)室(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)內(nei)外之(zhi)(zhi)景、室(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)、室(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)事，句(ju)句(ju)扣住“陋(lou)(lou)”字，而(er)又不(bu)(bu)離“德(de)(de)(de)”字。“苔痕上階(jie)綠，草色(se)(se)入(ru)簾青”是(shi)寫(xie)室(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)外之(zhi)(zhi)景，妙(miao)在精切地傳出(chu)陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)佳(jia)處，以(yi)詩的(de)(de)(de)(de)語(yu)言表現詩的(de)(de)(de)(de)意境(jing)。“痕”、“色(se)(se)”二(er)字，變概念化(hua)的(de)(de)(de)(de)“苔”、“草”為可(ke)感、可(ke)視(shi)的(de)(de)(de)(de)具(ju)體形象。“上階(jie)”、“入(ru)簾”，化(hua)靜(jing)為動，寫(xie)出(chu)“苔”、“草”的(de)(de)(de)(de)神態(tai)，又將外景引(yin)入(ru)室(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)，為陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)增添(tian)了勃(bo)勃(bo)生機，洋(yang)溢一(yi)片(pian)盎然春意。而(er)一(yi)“綠”一(yi)“青”，色(se)(se)彩鮮(xian)明(ming)，更映襯(chen)(chen)出(chu)陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)閑(xian)雅、清幽與別致。這(zhe)(zhe)兩句(ju)為敘寫(xie)陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)和事創造了適(shi)宜的(de)(de)(de)(de)環(huan)境(jing)。

“談笑有鴻儒，往(wang)來無(wu)(wu)白(bai)丁”寫(xie)(xie)(xie)室中人，側重(zhong)寫(xie)(xie)(xie)與(yu)(yu)(yu)朋友的(de)交往(wang)，借以顯示(shi)作者身份(fen)的(de)高貴和性情的(de)高雅(ya)。“可以調(diao)素(su)琴，閱金經。無(wu)(wu)絲(si)(si)竹(zhu)(zhu)(zhu)之亂耳，無(wu)(wu)案(an)牘之勞形”四(si)句(ju)(ju)寫(xie)(xie)(xie)室中事，表現身居(ju)陋(lou)(lou)室的(de)雅(ya)趣(qu)，足(zu)見(jian)作者行(xing)事不(bu)陋(lou)(lou)。“調(diao)素(su)琴，閱金經”，見(jian)出(chu)陋(lou)(lou)室生(sheng)活之清雅(ya)；“無(wu)(wu)絲(si)(si)竹(zhu)(zhu)(zhu)之亂耳，無(wu)(wu)案(an)牘之勞形”，顯出(chu)陋(lou)(lou)室生(sheng)活之安適。一個超然物(wu)外、體(ti)靜心閑的(de)高人雅(ya)士形象(xiang)呼之欲出(chu)。作者寫(xie)(xie)(xie)室中之人心閑體(ti)靜，襯托他(ta)(ta)的(de)勤(qin)于(yu)(yu)修德；而(er)寫(xie)(xie)(xie)他(ta)(ta)的(de)勤(qin)于(yu)(yu)修德，則揭(jie)示(shi)陋(lou)(lou)室不(bu)陋(lou)(lou)、令名(ming)遠播的(de)原委。從(cong)句(ju)(ju)式上(shang)看(kan)，前二(er)句(ju)(ju)散句(ju)(ju)單行(xing)，后二(er)句(ju)(ju)駢(pian)儷偶對(dui)，駢(pian)散相間，頗具韻律美。從(cong)寫(xie)(xie)(xie)法上(shang)看(kan)，一二(er)句(ju)(ju)從(cong)正面說，三四(si)句(ju)(ju)從(cong)反(fan)(fan)面寫(xie)(xie)(xie)，正反(fan)(fan)結合(he)，且“可以調(diao)素(su)琴”與(yu)(yu)(yu)“無(wu)(wu)絲(si)(si)竹(zhu)(zhu)(zhu)之亂耳”、“閱金經”與(yu)(yu)(yu)“無(wu)(wu)案(an)牘之勞形”又形成呼應和對(dui)照(zhao)，頗見(jian)文思之巧。

最(zui)后引證古人(ren)、古跡(ji)、古語(yu)作結。把陋室比作諸葛孔明的(de)(de)南陽(yang)草廬、揚雄(xiong)的(de)(de)成都(dou)宅第，意在(zai)自慰和(he)自勉；援(yuan)引孔子“何陋之(zhi)有(you)”，則(ze)說(shuo)明自身的(de)(de)志趣(qu)與圣(sheng)人(ren)之(zhi)道相符合。而(er)省略上(shang)(shang)句(ju)“君子居(ju)(ju)之(zhi)”只引下句(ju)，既呼應(ying)上(shang)(shang)文(wen)“惟吾德馨(xin)”，又(you)隱含君子居(ju)(ju)住其(qi)內之(zhi)意，妙在(zai)機(ji)趣(qu)橫生，不露自炫之(zhi)跡(ji)。上(shang)(shang)下古今，渾然一體，包含著無限的(de)(de)情興和(he)深長的(de)(de)韻(yun)味(wei)。

《陋(lou)(lou)室(shi)銘(ming)》不足百字，篇(pian)幅極短，格局甚(shen)大(da)。陋(lou)(lou)室(shi)以矮山、淺水相(xiang)襯，與諸葛廬、子云亭并提，居住其(qi)中，有古之賢人、今之鴻儒相(xiang)伴，真是陋(lou)(lou)室(shi)不“陋(lou)(lou)”。全文想(xiang)象廣闊，蘊含深厚，有咫尺藏萬里(li)之勢。

文章巧妙地運(yun)用了多種藝(yi)術手法(fa)(fa)。首先，成功(gong)地運(yun)用了比(bi)興手法(fa)(fa)。“山(shan)不在(zai)高，有(you)仙(xian)則名(ming)；水不在(zai)深，有(you)龍(long)則靈(ling)”，以(yi)山(shan)高、水深引出陋室(shi)，以(yi)仙(xian)人、神龍(long)比(bi)喻室(shi)主的德馨；“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，又以(yi)古代(dai)著名(ming)的陋室(shi)映襯今日之陋室(shi)，以(yi)古代(dai)賢人比(bi)喻作者自己。其次，有(you)敘(xu)述、描(miao)寫(xie)，有(you)抒(shu)情、議(yi)論，有(you)染有(you)點(dian)。“苔(tai)痕上階綠。草色入(ru)簾青。談(tan)笑(xiao)有(you)鴻儒，往來無白丁。可(ke)以(yi)調素琴，閱(yue)金經(jing)。無絲(si)竹(zhu)之亂耳，無案牘之勞形”，是敘(xu)述描(miao)寫(xie)，是染。最(zui)后(hou)一句“何陋之有(you)”，是用典(dian)，也(ye)是抒(shu)情、議(yi)論，是點(dian)，畫龍(long)點(dian)睛。點(dian)染結合，融敘(xu)述描(miao)寫(xie)、抒(shu)情議(yi)論于一爐。

在語言表達(da)上，多用(yong)四字句(ju)、五字句(ju)，有(you)對偶句(ju)，有(you)排比句(ju)，只有(you)最后一句(ju)是散文句(ju)式(shi)，句(ju)式(shi)整(zheng)齊(qi)而又富于變化，文字精練而又清麗(li)，音調(diao)和(he)諧，音節鏗鏘(qiang)。

名家點評

清·吳(wu)楚材(cai)、吳(wu)調(diao)侯《古文觀止》：陋室(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可銘，在(zai)德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)馨，不在(zai)室(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陋也(ye)。惟有(you)德(de)者居之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)陋室(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，觸目(mu)皆成佳趣(qu)。末以(yi)“何陋”結之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，饒有(you)逸韻(yun)。

清·謝有煇(hui)《古文(wen)賞(shang)音》：陋(lou)(lou)室(shi)但作知足話(hua)頭(tou)，終脫(tuo)不得(de)個“陋(lou)(lou)”字。以“德馨”為(wei)主，則(ze)室(shi)以人重，陋(lou)(lou)而不陋(lou)(lou)矣。此文(wen)殆借室(shi)之陋(lou)(lou)以自形容(rong)其(qi)不凡(fan)也。雖不滿百字，而具虎跳龍騰之致。

清·林云(yun)銘《古文(wen)析義》：通篇總是“惟(wei)吾德馨”四字(zi)衍出(chu)，言有德之(zhi)人(ren)，室(shi)藉(jie)以(yi)重，雖陋亦不(bu)陋也。起四句以(yi)山水喻人(ren)，次言室(shi)中之(zhi)景、室(shi)中之(zhi)客、室(shi)中之(zhi)事，種種不(bu)俗。無(wu)他繁苦(ku)．即(ji)較之(zhi)南(nan)陽草廬(lu)、西蜀玄亭，匪有讓焉，蓋(gai)以(yi)有德者(zhe)處此，自有不(bu)同者(zhe)在也。末引夫子(zi)“何陋”之(zhi)言，隱藏“君子(zi)居之(zhi)”四字(zi)在內。若全引，便著跡，讀者(zhe)皆不(bu)可不(bu)知。

清·過珙(gong)《詳(xiang)訂古文評注全集》：句句將“陋”字翻案，末引孔子語(yu)作證據歸束(shu)，最為有結(jie)構。

清(qing)·李(li)扶九《古文筆法(fa)百篇(pian)》：小小短章，無法(fa)不(bu)(bu)(bu)備。凡銘(ming)多自警，此(ci)卻自得自夸，體(ti)格稍變(bian)。起以(yi)山水喻(yu)引，則(ze)來不(bu)(bu)(bu)突(tu)；末引古結，則(ze)去不(bu)(bu)(bu)盡，中間室(shi)中景、室(shi)中人、室(shi)中事，布置層次。末引“何陋”之(zhi)言，隱藏“君子居(ju)之(zhi)”四字在內，若全引便(bian)著(zhu)跡(ji)，尤見(jian)其巧處。

清·余誠《重訂古文(wen)釋義新(xin)編(bian)》：起首四句，興起室(shi)以德(de)重意(yi)。“惟吾(wu)(wu)(wu)德(de)馨”一語，道盡陋(lou)室(shi)增(zeng)光處，最為簡要、以下皆(jie)言吾(wu)(wu)(wu)德(de)之(zhi)能(neng)使陋(lou)室(shi)馨也，是故苔痕(hen)草(cao)色，無(wu)非吾(wu)(wu)(wu)德(de)生(sheng)意(yi)；談(tan)笑往來，無(wu)非吾(wu)(wu)(wu)德(de)應(ying)酬、調(diao)琴無(wu)絲竹亂耳，閱經無(wu)案牘勞(lao)形，愈不問而知為吾(wu)(wu)(wu)德(de)舉(ju)動矣。吾(wu)(wu)(wu)德(de)之(zhi)能(neng)使陋(lou)室(shi)馨者如(ru)是，雖(sui)以是室(shi)比(bi)諸(zhu)葛草(cao)廬、子云玄亭，無(wu)多讓焉，末引“何(he)(he)陋(lou)”作結(jie)，而誦法孔子，其德(de)又何(he)(he)可量耶？室(shi)雖(sui)陋(lou)亦不陋(lou)矣。至其詞調(diao)之(zhi)清麗，結(jie)構之(zhi)渾成(cheng)，則文(wen)雖(sui)不滿百字，自(zi)具(ju)大雅(ya)。