《陋(lou)(lou)室銘》是唐代詩人劉禹錫所創作(zuo)的(de)一篇托物言志(zhi)駢體銘文。全文短(duan)短(duan)八(ba)十一字,作(zuo)者借贊(zan)美陋(lou)(lou)室抒(shu)寫自己志(zhi)行高(gao)潔(jie),安貧樂道,不(bu)與世俗同流合(he)污的(de)意趣。文章層次明晰,先以山水(shui)起興,點出“斯是陋(lou)(lou)室,惟吾德(de)馨”的(de)主旨,接著從室外景、室內人、室中(zhong)事方面著筆(bi),渲(xuan)染陋(lou)(lou)室不(bu)陋(lou)(lou)的(de)高(gao)雅境界,并引古代俊彥之居,古代圣人之言強化文意,以反問作(zuo)結,余(yu)韻悠(you)長(chang)。
山不(bu)在高,有仙則名。水(shui)不(bu)在深,有龍則靈。斯是陋室,惟(wei)吾德馨(xin)。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻(hong)儒(ru),往來無白丁。可以調(diao)素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞(lao)形。南陽諸葛廬(lu),西蜀子(zi)云亭。孔子(zi)云:何(he)陋之有?
陋室(shi):簡陋的屋子。
銘:古代刻(ke)在器物上(shang)用(yong)來(lai)警戒(jie)自己或(huo)稱(cheng)述功德的文(wen)字,叫(jiao)“銘”,后來(lai)就成為一(yi)種文(wen)體(ti)。這種文(wen)體(ti)一(yi)般都(dou)是用(yong)駢句,句式較為整(zheng)齊(qi),朗(lang)朗(lang)上(shang)口。
在:在于。
名:出名,著(zhu)名,名詞用(yong)作動詞。
靈:神奇(qi);靈異。
斯(si)是(shi)陋室:這是(shi)簡陋的(de)屋(wu)子(zi)。斯(si):指示代詞,此(ci),這;是(shi):表肯定的(de)判斷動詞。
惟(wei)吾德(de)(de)馨(xin)(xīn):只因為住屋的(de)人品德(de)(de)好就不感(gan)到簡陋了。惟(wei):只;吾:我(wo);馨(xin):散(san)布很(hen)遠的(de)香氣,這里(li)指(zhi)品德(de)(de)高尚(shang)。《尚(shang)書·君陳》:“黍稷非馨(xin),明德(de)(de)惟(wei)馨(xin)。”
苔痕上階(jie)(jie)綠,草色(se)(se)入簾青(qing):苔痕碧綠,長到(dao)階(jie)(jie)上;草色(se)(se)青(qing)蔥,映入簾里。上:長到(dao);入:映入。
鴻儒:大(da)儒,這里(li)指(zhi)博學(xue)的人(ren)(ren)。鴻:同“洪”,大(da);儒:舊指(zhi)讀書人(ren)(ren)。
白丁:平民,這里指沒有(you)什么學(xue)問的(de)人。
調(tiáo)素(su)琴(qin)(qin)(qin):彈奏不加(jia)裝飾的(de)琴(qin)(qin)(qin)。調:調弄,這里(li)指彈(琴(qin)(qin)(qin))。素(su)琴(qin)(qin)(qin):不加(jia)裝飾的(de)琴(qin)(qin)(qin)。
金經:現(xian)今學術界仍存在爭議,有學者(zhe)認為(wei)是指佛經(《金剛經》),也有人認為(wei)是儒家經典。金:珍(zhen)貴的。
絲(si)竹:琴(qin)瑟、簫管(guan)等樂器的(de)總稱(cheng),這(zhe)里指奏樂的(de)聲音。絲(si):指弦樂器;竹:指管(guan)樂器。
之:語氣助詞(ci),不譯。用在(zai)主謂間,取消(xiao)句子(zi)的獨立性。
亂(luan)(luan)耳:擾亂(luan)(luan)雙耳。亂(luan)(luan):形容詞的使動(dong)用(yong)法,使……亂(luan)(luan),擾亂(luan)(luan)。
案牘(dú):官(guan)府的公文(wen),文(wen)書。
勞(lao)形(xing):使身體(ti)勞(lao)累。勞(lao):形(xing)容詞的(de)使動用法,使……勞(lao)累;形(xing):形(xing)體(ti)、身體(ti)。
南(nan)(nan)(nan)(nan)陽(yang)諸(zhu)葛廬,西(xi)(xi)蜀(shu)子(zi)(zi)(zi)云亭(ting):南(nan)(nan)(nan)(nan)陽(yang)有諸(zhu)葛亮的草(cao)廬,西(xi)(xi)蜀(shu)有揚子(zi)(zi)(zi)云的亭(ting)子(zi)(zi)(zi)。南(nan)(nan)(nan)(nan)陽(yang):地(di)名,今(jin)河(he)南(nan)(nan)(nan)(nan)省南(nan)(nan)(nan)(nan)陽(yang)市。諸(zhu)葛亮在出山之前,曾(ceng)在南(nan)(nan)(nan)(nan)陽(yang)臥(wo)(wo)龍崗中隱居躬耕(geng);諸(zhu)葛亮:字(zi)孔明,三國時蜀(shu)漢丞相,出仕前曾(ceng)隱居南(nan)(nan)(nan)(nan)陽(yang)臥(wo)(wo)龍崗中;子(zi)(zi)(zi)云:即揚雄,西(xi)(xi)漢時文學家(jia),蜀(shu)郡成都(dou)人;廬:簡陋的小屋(wu)子(zi)(zi)(zi)。
孔子云(yun):孔子說,云(yun)在文言文中(zhong)一般都(dou)指(zhi)說。《論(lun)語·子罕》:“君子居(ju)之(zhi),何陋(lou)之(zhi)有(you)?”作者在此去掉(diao)君子居(ju)之(zhi),體(ti)現他謙虛(xu)的品格。
何(he)陋之有(you)(you):即“有(you)(you)何(he)之陋”,屬于(yu)賓語前置。之:助詞,表示強烈的反問(wen),賓語前置的標志,不譯。
山不在于高,有(you)(you)仙(xian)人(ren)居住就有(you)(you)盛名;水不在于深(shen),有(you)(you)蛟龍潛藏就顯(xian)示神靈。這雖然是(shi)間簡(jian)陋的(de)(de)小(xiao)屋,但我(wo)品德高尚、德行美好。苔痕布滿(man)階石,一(yi)片(pian)翠綠;草色映入簾(lian)櫳,滿(man)室(shi)蔥青。往(wang)來談笑的(de)(de)都(dou)是(shi)飽學多識(shi)之士,沒有(you)(you)一(yi)個淺(qian)薄無識(shi)之人(ren)。可以彈未加(jia)彩飾的(de)(de)琴,可以閱讀佛(fo)經。沒有(you)(you)嘈雜的(de)(de)音樂聲使(shi)耳朵(duo)被擾亂(luan),沒有(you)(you)官(guan)府的(de)(de)公文使(shi)身體(ti)勞累。南陽(yang)有(you)(you)諸葛(ge)亮的(de)(de)草廬,西蜀(shu)有(you)(you)揚雄的(de)(de)玄亭。正如孔子(zi)說的(de)(de):“有(you)(you)什(shen)么(me)簡(jian)陋之處呢(ni)?”
《陋室(shi)銘(ming)》作于和(he)州任上(shang)(824—826年(nian))。《歷陽典(dian)錄》:“陋室(shi),在州治內,唐(tang)和(he)州刺史(shi)劉禹錫建,有銘(ming),柳公權書碑。”
作(zuo)者(zhe)因在(zai)(zai)任監察御(yu)史(shi)期間(jian),曾經參加了王叔文(wen)的“永貞(zhen)革新”,反對宦官和(he)藩鎮割據勢(shi)力。革新失敗后,被貶至安徽和(he)州(zhou)縣(xian)當一(yi)名刺史(shi)。和(he)州(zhou)知縣(xian)見作(zuo)者(zhe)被貶,故(gu)意刁難之。和(he)州(zhou)知縣(xian)先安排他在(zai)(zai)城南(nan)面江而(er)居,作(zuo)者(zhe)不(bu)(bu)但無怨言,反而(er)很高興,還隨意寫(xie)(xie)下(xia)兩句話(hua),貼在(zai)(zai)門(men)上:“面對大江觀白帆,身(shen)在(zai)(zai)和(he)州(zhou)思爭辯(bian)。”和(he)州(zhou)知縣(xian)知道后很生氣,吩咐衙(ya)里差役把(ba)作(zuo)者(zhe)的住處從(cong)縣(xian)城南(nan)門(men)遷到縣(xian)城北門(men),面積由原來的三間(jian)減少到一(yi)間(jian)半。新居位于德勝河(he)邊(bian),附近垂柳依依,環(huan)境也(ye)還可心(xin),作(zuo)者(zhe)仍不(bu)(bu)計(ji)較,并見景生情,又在(zai)(zai)門(men)上寫(xie)(xie)了兩句話(hua):“垂柳青(qing)青(qing)江水邊(bian),人在(zai)(zai)歷陽心(xin)在(zai)(zai)京。”
那位(wei)知縣見其仍然悠閑(xian)自樂,滿(man)不在乎,又再(zai)次(ci)(ci)派人把他調到縣城(cheng)中部,而且只給一(yi)間只能容下(xia)(xia)一(yi)床、一(yi)桌(zhuo)、一(yi)椅(yi)的小(xiao)屋。半年時(shi)間,知縣強迫作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)搬了三次(ci)(ci)家,面積一(yi)次(ci)(ci)比一(yi)次(ci)(ci)小(xiao),最(zui)后(hou)僅(jin)是斗室。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)遂(sui)憤(fen)然提(ti)筆(bi)寫下(xia)(xia)這篇《陋(lou)室銘》,并請人刻上石碑,立在門(men)前。
劉(liu)(liu)禹錫(772—842年(nian)),字夢得,洛(luo)(luo)陽(今河(he)南(nan)洛(luo)(luo)陽)人(ren)。中唐(tang)文學家。唐(tang)德宗(zong)貞元九年(nian)(793年(nian))進士。因參加(jia)(jia)王叔文集團的進步政治改革遭(zao)到失敗(bai),被(bei)貶為朗(lang)州(今湖南(nan)省常德市(shi))司(si)馬等官(guan)職,在外地二(er)十(shi)多年(nian)。后入朝做主客郎中,晚年(nian)任太(tai)子賓客,加(jia)(jia)檢校禮部尚書。世稱劉(liu)(liu)賓客。他長(chang)于詩文,和(he)柳宗(zong)元交誼(yi)很深,人(ren)稱“劉(liu)(liu)柳”;與白(bai)居易唱和(he)甚多,并(bing)稱“劉(liu)(liu)白(bai)”。有《劉(liu)(liu)夢得文集》傳世。
《陋室銘》是一(yi)篇托物言志(zhi)的銘文(wen)。文(wen)章表(biao)現了作(zuo)者不與(yu)世俗同(tong)流(liu)合(he)污,潔(jie)(jie)身自(zi)好、不慕(mu)名利的生活態度(du)。表(biao)達了作(zuo)者高潔(jie)(jie)傲岸的情操(cao),流(liu)露出(chu)作(zuo)者安貧(pin)樂道的隱逸(yi)情趣。它(ta)單純、簡練、清新像一(yi)首精粹(cui)的詩(shi),充(chong)滿了哲理和情韻。
開篇幾(ji)句(ju)(ju)(ju)從《世說(shuo)新(xin)語·排調》“山不(bu)高(gao)(gao)則不(bu)靈,淵不(bu)深(shen)則不(bu)清(qing)”翻出(chu)(chu)新(xin)意(yi)(yi),運用詩歌中(zhong)常(chang)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)興手法引出(chu)(chu)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)。“山不(bu)在高(gao)(gao)”、“水不(bu)在深(shen)”比(bi)興陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi),“有仙則名”、“有龍則靈”則比(bi)興陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)之德(de)。“這四句(ju)(ju)(ju)是(shi)膾炙人(ren)(ren)口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名言(yan)佳句(ju)(ju)(ju),頗有哲理詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)警和(he)(he)含蘊。作者自(zi)遠而近,次第寫(xie)來,以并(bing)列句(ju)(ju)(ju)式造(zao)成順流直下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)勢(shi),隨后(hou)托出(chu)(chu)“斯是(shi)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi),惟(wei)吾德(de)馨(xin)”,便(bian)覺妙語如(ru)珠(zhu),勝意(yi)(yi)迭出(chu)(chu)。這兩(liang)句(ju)(ju)(ju)從《尚書·周書·君陳》“黍稷(ji)非馨(xin),明(ming)德(de)惟(wei)馨(xin)”聯想得(de)來,強調以德(de)自(zi)勵(li),確為(wei)一(yi)(yi)篇之主旨與(yu)警策。寫(xie)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)之陋(lou)(lou)(lou)是(shi)為(wei)了(le)襯(chen)托室(shi)(shi)中(zhong)主人(ren)(ren)之賢,而寫(xie)室(shi)(shi)中(zhong)主人(ren)(ren)之賢,正(zheng)好說(shuo)明(ming)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)不(bu)陋(lou)(lou)(lou),這是(shi)一(yi)(yi)種相反相成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。以下寫(xie)室(shi)(shi)之內外之景(jing)(jing)、室(shi)(shi)中(zhong)人(ren)(ren)、室(shi)(shi)中(zhong)事(shi),句(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)扣住“陋(lou)(lou)(lou)”字(zi),而又(you)不(bu)離(li)“德(de)”字(zi)。“苔痕上階綠,草色(se)入(ru)簾青”是(shi)寫(xie)室(shi)(shi)內外之景(jing)(jing),妙在精(jing)切地傳出(chu)(chu)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳處,以詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)表(biao)現詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)。“痕”、“色(se)”二字(zi),變概(gai)念化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“苔”、“草”為(wei)可(ke)感(gan)、可(ke)視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體形象(xiang)。“上階”、“入(ru)簾”,化靜為(wei)動,寫(xie)出(chu)(chu)“苔”、“草”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神態,又(you)將外景(jing)(jing)引入(ru)室(shi)(shi)內,為(wei)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)增添了(le)勃勃生機,洋溢一(yi)(yi)片盎(ang)然春意(yi)(yi)。而一(yi)(yi)“綠”一(yi)(yi)“青”,色(se)彩鮮明(ming),更映襯(chen)出(chu)(chu)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閑雅、清(qing)幽與(yu)別致。這兩(liang)句(ju)(ju)(ju)為(wei)敘寫(xie)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)和(he)(he)事(shi)創造(zao)了(le)適宜(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)。
“談笑有(you)鴻儒(ru),往來(lai)無(wu)(wu)白丁”寫(xie)(xie)室中人(ren),側重寫(xie)(xie)與朋友的(de)(de)(de)交往,借以顯示作(zuo)者(zhe)身份(fen)的(de)(de)(de)高貴和(he)性情的(de)(de)(de)高雅。“可(ke)以調(diao)素(su)琴(qin)(qin),閱金經。無(wu)(wu)絲(si)竹(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)亂耳,無(wu)(wu)案(an)(an)牘之(zhi)(zhi)(zhi)勞(lao)形(xing)”四句(ju)寫(xie)(xie)室中事,表現身居(ju)陋室的(de)(de)(de)雅趣,足(zu)見(jian)作(zuo)者(zhe)行事不陋。“調(diao)素(su)琴(qin)(qin),閱金經”,見(jian)出(chu)陋室生活(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)清雅;“無(wu)(wu)絲(si)竹(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)亂耳,無(wu)(wu)案(an)(an)牘之(zhi)(zhi)(zhi)勞(lao)形(xing)”,顯出(chu)陋室生活(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)安適。一(yi)個超然物外(wai)、體靜心閑(xian)的(de)(de)(de)高人(ren)雅士(shi)形(xing)象呼之(zhi)(zhi)(zhi)欲(yu)出(chu)。作(zuo)者(zhe)寫(xie)(xie)室中之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)心閑(xian)體靜,襯托他的(de)(de)(de)勤于(yu)修德(de);而寫(xie)(xie)他的(de)(de)(de)勤于(yu)修德(de),則揭示陋室不陋、令名遠播(bo)的(de)(de)(de)原(yuan)委。從(cong)(cong)句(ju)式上看,前二句(ju)散(san)句(ju)單行,后二句(ju)駢儷偶對,駢散(san)相間,頗(po)具(ju)韻律美。從(cong)(cong)寫(xie)(xie)法(fa)上看,一(yi)二句(ju)從(cong)(cong)正面(mian)說,三四句(ju)從(cong)(cong)反(fan)面(mian)寫(xie)(xie),正反(fan)結合(he),且(qie)“可(ke)以調(diao)素(su)琴(qin)(qin)”與“無(wu)(wu)絲(si)竹(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)亂耳”、“閱金經”與“無(wu)(wu)案(an)(an)牘之(zhi)(zhi)(zhi)勞(lao)形(xing)”又形(xing)成呼應和(he)對照,頗(po)見(jian)文思之(zhi)(zhi)(zhi)巧(qiao)。
最后(hou)引證古人、古跡、古語作結。把陋室比作諸(zhu)葛孔明的(de)南陽(yang)草廬、揚雄(xiong)的(de)成都宅第,意在自慰和(he)自勉;援引孔子“何(he)陋之(zhi)有”,則(ze)說明自身的(de)志趣與圣人之(zhi)道相符合。而省(sheng)略上句“君子居(ju)之(zhi)”只引下句,既呼應上文“惟吾德馨(xin)”,又隱含君子居(ju)住(zhu)其內之(zhi)意,妙在機(ji)趣橫生,不露自炫(xuan)之(zhi)跡。上下古今,渾然一體,包含著無限(xian)的(de)情興和(he)深(shen)長的(de)韻味。
《陋室(shi)銘》不(bu)足百字,篇幅極(ji)短,格局甚大。陋室(shi)以矮(ai)山、淺(qian)水相(xiang)襯,與諸葛廬、子云亭并提,居(ju)住其中,有古之賢人、今之鴻儒(ru)相(xiang)伴,真是陋室(shi)不(bu)“陋”。全文(wen)想象廣闊(kuo),蘊含深厚,有咫尺藏萬(wan)里之勢。
文章巧妙地(di)運(yun)(yun)用(yong)(yong)了(le)多種藝(yi)術手(shou)法。首先,成功地(di)運(yun)(yun)用(yong)(yong)了(le)比(bi)(bi)興手(shou)法。“山不在(zai)高(gao),有(you)(you)(you)仙(xian)(xian)則名;水不在(zai)深,有(you)(you)(you)龍則靈”,以山高(gao)、水深引出陋(lou)室(shi),以仙(xian)(xian)人、神龍比(bi)(bi)喻室(shi)主的德馨;“南陽諸(zhu)葛廬(lu),西蜀子(zi)云亭”,又以古代(dai)著名的陋(lou)室(shi)映襯今(jin)日之(zhi)陋(lou)室(shi),以古代(dai)賢人比(bi)(bi)喻作者自己(ji)。其(qi)次(ci),有(you)(you)(you)敘述、描(miao)(miao)(miao)寫(xie),有(you)(you)(you)抒(shu)情、議論(lun)(lun),有(you)(you)(you)染有(you)(you)(you)點(dian)。“苔痕上(shang)階(jie)綠(lv)。草色入簾青。談(tan)笑有(you)(you)(you)鴻儒,往來無白丁(ding)。可以調(diao)素琴,閱金經。無絲竹(zhu)之(zhi)亂耳,無案(an)牘之(zhi)勞(lao)形”,是敘述描(miao)(miao)(miao)寫(xie),是染。最后一句“何陋(lou)之(zhi)有(you)(you)(you)”,是用(yong)(yong)典(dian),也是抒(shu)情、議論(lun)(lun),是點(dian),畫龍點(dian)睛。點(dian)染結合(he),融敘述描(miao)(miao)(miao)寫(xie)、抒(shu)情議論(lun)(lun)于一爐。
在(zai)語言表達上(shang),多用四字(zi)句、五(wu)字(zi)句,有(you)對偶句,有(you)排(pai)比句,只有(you)最后(hou)一(yi)句是散文句式(shi)(shi),句式(shi)(shi)整齊(qi)而又富于變化,文字(zi)精練而又清麗(li),音調和諧,音節鏗鏘。
清·吳楚材(cai)、吳調(diao)侯(hou)《古(gu)文觀止》:陋(lou)室之(zhi)可銘,在德之(zhi)馨,不在室之(zhi)陋(lou)也。惟(wei)有德者居之(zhi),則陋(lou)室之(zhi)中,觸目皆成佳趣。末以“何(he)陋(lou)”結之(zhi),饒有逸韻。
清·謝有煇(hui)《古文(wen)賞(shang)音(yin)》:陋室但作(zuo)知足(zu)話頭,終脫不(bu)得個“陋”字(zi)。以“德馨”為主,則室以人(ren)重,陋而不(bu)陋矣。此(ci)文(wen)殆借室之陋以自形(xing)容其不(bu)凡也(ye)。雖(sui)不(bu)滿百字(zi),而具虎(hu)跳龍(long)騰之致(zhi)。
清·林云銘《古文析義(yi)》:通篇(pian)總是“惟(wei)吾德馨”四字(zi)衍出,言(yan)有(you)(you)德之(zhi)(zhi)人,室藉以重,雖陋(lou)(lou)亦不(bu)(bu)陋(lou)(lou)也。起四句(ju)以山水喻(yu)人,次言(yan)室中之(zhi)(zhi)景、室中之(zhi)(zhi)客、室中之(zhi)(zhi)事,種種不(bu)(bu)俗(su)。無他繁苦(ku).即較之(zhi)(zhi)南陽草廬、西(xi)蜀玄亭,匪有(you)(you)讓焉,蓋以有(you)(you)德者(zhe)(zhe)處此,自有(you)(you)不(bu)(bu)同者(zhe)(zhe)在(zai)也。末引夫子(zi)“何陋(lou)(lou)”之(zhi)(zhi)言(yan),隱藏“君子(zi)居(ju)之(zhi)(zhi)”四字(zi)在(zai)內。若(ruo)全引,便著跡(ji),讀(du)者(zhe)(zhe)皆不(bu)(bu)可不(bu)(bu)知。
清·過珙《詳訂(ding)古文評注全集》:句(ju)句(ju)將(jiang)“陋”字翻案,末引孔子語作證據歸(gui)束(shu),最為有(you)結構。
清·李扶九《古文筆法百篇》:小(xiao)小(xiao)短章,無(wu)法不(bu)備。凡銘多自(zi)警,此卻自(zi)得自(zi)夸,體(ti)格稍(shao)變。起以(yi)山(shan)水喻引,則來(lai)不(bu)突;末引古結(jie),則去不(bu)盡(jin),中間室(shi)中景、室(shi)中人(ren)、室(shi)中事,布置層次(ci)。末引“何陋(lou)”之言,隱(yin)藏“君子居之”四字在內,若全引便著跡,尤見其(qi)巧處。
清·余(yu)誠《重訂古文釋義新編》:起(qi)首四句(ju),興起(qi)室(shi)(shi)(shi)以德重意(yi)。“惟吾德馨”一語,道盡陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)增光處,最(zui)為簡(jian)要、以下皆言吾德之能(neng)使(shi)陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)馨也,是(shi)(shi)故苔痕草(cao)色(se),無(wu)非(fei)吾德生意(yi);談笑往來,無(wu)非(fei)吾德應酬(chou)、調琴無(wu)絲(si)竹(zhu)亂耳,閱經無(wu)案牘勞形,愈不問而知為吾德舉動矣(yi)。吾德之能(neng)使(shi)陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)馨者如是(shi)(shi),雖以是(shi)(shi)室(shi)(shi)(shi)比諸葛草(cao)廬、子云玄(xuan)亭(ting),無(wu)多讓焉,末引(yin)“何(he)陋(lou)(lou)”作結,而誦法孔子,其德又何(he)可量耶?室(shi)(shi)(shi)雖陋(lou)(lou)亦不陋(lou)(lou)矣(yi)。至其詞(ci)調之清麗,結構之渾成,則文雖不滿百字,自(zi)具大(da)雅(ya)。