“電(dian)車(che)(che)難題(Trolley Problem)”是(shi)倫(lun)理學領域最為知名的思想實(shi)驗之一(yi),其內容大(da)致是(shi):一(yi)個(ge)瘋子把五(wu)個(ge)無辜的人(ren)(ren)綁在(zai)電(dian)車(che)(che)軌(gui)道(dao)上。一(yi)輛失控的電(dian)車(che)(che)朝他們駛來,并且片刻后就要碾壓到他們。幸運的是(shi),你(ni)可以(yi)拉(la)一(yi)個(ge)拉(la)桿(gan)(gan),讓電(dian)車(che)(che)開(kai)到另一(yi)條軌(gui)道(dao)上。然而(er)問(wen)題在(zai)于(yu),那個(ge)瘋子在(zai)另一(yi)個(ge)電(dian)車(che)(che)軌(gui)道(dao)上也綁了一(yi)個(ge)人(ren)(ren)。考慮以(yi)上狀況,你(ni)是(shi)否應(ying)拉(la)拉(la)桿(gan)(gan)?
1967年,菲利帕·福(fu)特發表的《墮胎(tai)問題和教條雙(shuang)重影(ying)響》中,首次提到了(le)“電車難題”。這個(ge)思想實驗,可以追溯到伯納德(de)·威廉姆斯提出的槍決(jue)(jue)原住民問題:假(jia)設一個(ge)植(zhi)物(wu)學(xue)家,有天到一個(ge)獨(du)裁國家游玩。當(dang)地獨(du)裁者(zhe)逮捕了(le)20名無辜(gu)的印第(di)(di)安人(ren)(ren)(ren),以涉嫌(xian)叛亂,全部(bu)判處死刑。但是這個(ge)獨(du)裁者(zhe)提出一個(ge)建議(yi),身為客人(ren)(ren)(ren),如果這個(ge)植(zhi)物(wu)學(xue)家親手(shou)槍決(jue)(jue)其中一個(ge)印第(di)(di)安人(ren)(ren)(ren),其他19個(ge)人(ren)(ren)(ren)就可以因此被(bei)釋放。這個(ge)植(zhi)物(wu)學(xue)家是否應該(gai)親自槍決(jue)(jue)一位(wei),以拯救(jiu)其余(yu)19人(ren)(ren)(ren),還是拒(ju)絕(jue)動手(shou),坐視這20個(ge)人(ren)(ren)(ren)都被(bei)槍決(jue)(jue)?
假設在一(yi)(yi)個(ge)電車(che)軌道(dao)上(shang)被綁了5個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),而(er)它的(de)(de)(de)備用軌道(dao)上(shang)被綁了1個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),又(you)有(you)一(yi)(yi)輛失控(kong)的(de)(de)(de)電車(che)飛速駛(shi)來,而(er)你身(shen)邊正(zheng)好有(you)一(yi)(yi)個(ge)搖(yao)桿(gan),你可(ke)以推動搖(yao)桿(gan)來讓電車(che)駛(shi)入(ru)備用軌道(dao),殺死(si)(si)那(nei)1個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),救下5個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。你也可(ke)以什么也不做,殺死(si)(si)5個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),救下1個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。眼看電車(che)就要(yao)(yao)駛(shi)入(ru)那(nei)片區域(yu)了,你必(bi)須在很短的(de)(de)(de)時間(jian)內做出決(jue)定(ding),殺死(si)(si)1個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),救下5個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),還(huan)(huan)是(shi)殺死(si)(si)5個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),救下1個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。或假設一(yi)(yi)個(ge)法官或裁判官,面對(dui)暴徒的(de)(de)(de)威脅(xie),要(yao)(yao)求將(jiang)某個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)視(shi)為一(yi)(yi)宗(zong)罪(zui)行的(de)(de)(de)罪(zui)魁禍首,判他有(you)罪(zui),暴徒威脅(xie),若(ruo)不這(zhe)(zhe)么做,他們將(jiang)會對(dui)這(zhe)(zhe)個(ge)社區的(de)(de)(de)某個(ge)區域(yu),進行自己的(de)(de)(de)血腥復(fu)仇(chou)。這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)否應(ying)該為此負責還(huan)(huan)不清楚,但是(shi)這(zhe)(zhe)個(ge)法官發(fa)現(xian),要(yao)(yao)避(bi)免流血的(de)(de)(de)方法,就是(shi)捏造證據(ju),讓這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)被判死(si)(si)刑。在這(zhe)(zhe)個(ge)例子之(zhi)(zhi)外,我們還(huan)(huan)可(ke)以舉出另一(yi)(yi)個(ge)例子,一(yi)(yi)個(ge)飛機駕駛(shi),發(fa)現(xian)飛機即將(jiang)要(yao)(yao)墜機,他必(bi)須決(jue)定(ding),要(yao)(yao)不要(yao)(yao)躲開一(yi)(yi)個(ge)比較多人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)居住(zhu)的(de)(de)(de)區域(yu),讓飛機撞(zhuang)進一(yi)(yi)個(ge)比較少人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)居住(zhu)的(de)(de)(de)地方。類似的(de)(de)(de)相近例子還(huan)(huan)有(you),假設一(yi)(yi)個(ge)電車(che)駕駛(shi),他面對(dui)兩個(ge)軌道(dao),只(zhi)能決(jue)定(ding)走其中之(zhi)(zhi)一(yi)(yi);有(you)五個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在其中一(yi)(yi)條(tiao)軌道(dao)上(shang)工作,在另一(yi)(yi)條(tiao)軌道(dao)上(shang)只(zhi)有(you)一(yi)(yi)個(ge);電車(che)進入(ru)的(de)(de)(de)軌道(dao)上(shang),如果有(you)任何人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),都會注(zhu)定(ding)被殺。在前述暴亂的(de)(de)(de)例子中,暴徒有(you)五個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)質(zhi),所以,在這(zhe)(zhe)兩個(ge)例子中,都是(shi)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)生命(ming),跟五個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)生命(ming)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)交換。
你站在(zai)天(tian)橋上(shang)(shang),看(kan)到有一臺(tai)剎車(che)損壞(huai)的(de)電(dian)(dian)(dian)車(che)。在(zai)軌道前方,有五個(ge)(ge)正在(zai)工作的(de)人(ren),他們(men)不(bu)知道電(dian)(dian)(dian)車(che)向(xiang)他們(men)沖來。你想過自己跳下去,但(dan)你的(de)重量和體型不(bu)足以讓(rang)電(dian)(dian)(dian)車(che)出軌。這時(shi)你發(fa)現(xian)(xian)一個(ge)(ge)體重很重的(de)路人(ren),正站在(zai)你身邊,你發(fa)現(xian)(xian)他的(de)巨大體形(xing)與重量,正好可(ke)以擋住電(dian)(dian)(dian)車(che),讓(rang)電(dian)(dian)(dian)車(che)出軌,不(bu)至于撞(zhuang)上(shang)(shang)那五個(ge)(ge)工人(ren)。你是(shi)否應該動手,把這個(ge)(ge)很胖的(de)路人(ren)從天(tian)橋上(shang)(shang)推落,以拯(zheng)救另(ling)外五個(ge)(ge)工人(ren),還是(shi)應該坐視電(dian)(dian)(dian)車(che)撞(zhuang)上(shang)(shang)那五個(ge)(ge)工人(ren)?
電車難題(ti)最早是由哲學(xue)家菲(fei)利(li)帕.福特(te)(Philippa Foot)于1967年發表的(de)(de)《墮(duo)胎問(wen)題(ti)和教條(tiao)雙重影響》論(lun)文中提(ti)(ti)出(chu)來的(de)(de),用來批判倫(lun)理哲學(xue)中的(de)(de)主要理論(lun),特(te)別是功(gong)利(li)主義(yi)。功(gong)利(li)主義(yi)提(ti)(ti)出(chu)的(de)(de)觀點是,大(da)部(bu)分道(dao)德決(jue)策都是根據(ju)“為最多(duo)的(de)(de)人提(ti)(ti)供最大(da)的(de)(de)利(li)益”的(de)(de)原(yuan)則做(zuo)出(chu)的(de)(de)。
從(cong)一(yi)(yi)個功利主(zhu)義者(zhe)的(de)(de)觀(guan)點來看,明顯的(de)(de)選擇應該(gai)是拉(la)(la)(la)拉(la)(la)(la)桿(gan),拯(zheng)救五(wu)個人(ren)只(zhi)殺死(si)一(yi)(yi)個人(ren)。但是功利主(zhu)義的(de)(de)批判者(zhe)認為(wei),一(yi)(yi)旦拉(la)(la)(la)了拉(la)(la)(la)桿(gan),你(ni)(ni)就成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)個不(bu)(bu)道(dao)(dao)(dao)德行為(wei)的(de)(de)同(tong)謀——你(ni)(ni)要(yao)(yao)為(wei)另一(yi)(yi)條軌道(dao)(dao)(dao)上單獨的(de)(de)一(yi)(yi)個人(ren)的(de)(de)死(si)負部分責(ze)任。然(ran)而,其他人(ren)認為(wei),你(ni)(ni)身處這種(zhong)狀況下就要(yao)(yao)求你(ni)(ni)要(yao)(yao)有所作為(wei),你(ni)(ni)的(de)(de)不(bu)(bu)作為(wei)將會是同(tong)等的(de)(de)不(bu)(bu)道(dao)(dao)(dao)德。總之(zhi),不(bu)(bu)存(cun)在完全的(de)(de)道(dao)(dao)(dao)德行為(wei),這就是重點所在。
心理學家發現,大(da)多(duo)數人(ren)(ren)在(zai)面(mian)對(dui)第(di)一(yi)個(ge)狀(zhuang)況(kuang):可以切(qie)換軌(gui)(gui)道,讓(rang)電車(che)撞上一(yi)個(ge)人(ren)(ren),或是(shi)不(bu)(bu)切(qie)換,讓(rang)電車(che)撞上五個(ge)人(ren)(ren)時(shi),都會(hui)選(xuan)擇切(qie)換軌(gui)(gui)道。但是(shi)在(zai)面(mian)對(dui)第(di)二(er)個(ge)狀(zhuang)況(kuang):親手(shou)(shou)把(ba)路人(ren)(ren)丟下(xia)天橋,讓(rang)電車(che)出軌(gui)(gui),以拯(zheng)救五個(ge)人(ren)(ren),或是(shi)不(bu)(bu)動(dong)手(shou)(shou),讓(rang)電車(che)撞上五個(ge)人(ren)(ren)時(shi),大(da)多(duo)數人(ren)(ren)又(you)會(hui)選(xuan)擇不(bu)(bu)動(dong)手(shou)(shou)。顯示人(ren)(ren)類擁有的道德直覺,在(zai)第(di)一(yi)個(ge)狀(zhuang)況(kuang)中(zhong),像是(shi)功利主義(yi)一(yi)樣(yang)運作,而在(zai)第(di)二(er)個(ge)狀(zhuang)況(kuang)中(zhong),則(ze)像是(shi)道德義(yi)務論者(zhe)。
經由fMRI掃描,大多數人在(zai)第一個(ge)狀(zhuang)況(kuang)中(zhong),腦部(bu)使用一般的(de)區域來運作;但在(zai)第二個(ge)狀(zhuang)況(kuang)中(zhong),則會動用到情(qing)感判(pan)斷的(de)部(bu)分(fen)。情(qing)感判(pan)斷部(bu)位受到損害的(de)腦傷患者(zhe),進行(xing)這項(xiang)實(shi)驗(yan)時,在(zai)第一個(ge)狀(zhuang)況(kuang)中(zhong),與第二個(ge)狀(zhuang)況(kuang)中(zhong),都會以功(gong)利主義(yi)方式,決定犧牲一個(ge)人,以拯(zheng)救五個(ge)人。
電車(che)難題 空(kong)地上的奶牛 定時(shi)炸(zha)彈 愛因(yin)斯(si)坦的光線 特修斯(si)之(zhi)船
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