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特修斯之(zhi)船（又譯為(wei)(wei)忒修斯之(zhi)船）亦稱為(wei)(wei)忒修斯悖論，是(shi)一種有關身(shen)份更替(ti)的悖論。假定某物體(ti)的構成要素被置(zhi)換后，它依舊是(shi)原來的物體(ti)嗎？

公元1世紀(ji)的(de)(de)(de)時候普(pu)魯(lu)塔克(ke)提出一個問(wen)題：如果忒修斯(si)的(de)(de)(de)船(chuan)(chuan)(chuan)上的(de)(de)(de)木(mu)頭(tou)(tou)被逐漸替(ti)換，直到所有的(de)(de)(de)木(mu)頭(tou)(tou)都(dou)不(bu)是(shi)原(yuan)來的(de)(de)(de)木(mu)頭(tou)(tou)，那這(zhe)(zhe)艘船(chuan)(chuan)(chuan)還(huan)是(shi)原(yuan)來的(de)(de)(de)那艘船(chuan)(chuan)(chuan)嗎？因此這(zhe)(zhe)類問(wen)題被稱作“忒修斯(si)之(zhi)船(chuan)(chuan)(chuan)”的(de)(de)(de)問(wen)題。有些哲(zhe)學(xue)家認為(wei)是(shi)同一物(wu)體，有些哲(zhe)學(xue)家認為(wei)不(bu)是(shi)。在普(pu)魯(lu)塔克(ke)之(zhi)前，赫拉(la)(la)克(ke)利特、蘇格拉(la)(la)底、柏拉(la)(la)圖(tu)都(dou)曾經討論過相似的(de)(de)(de)問(wen)題。近代霍布斯(si)和(he)洛克(ke)也討論過該問(wen)題。這(zhe)(zhe)個問(wen)題的(de)(de)(de)有許多變種(zhong)，如“祖父的(de)(de)(de)舊斧頭(tou)(tou)”。

故事簡介

忒修斯之(zhi)(zhi)船(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)（The Ship of Theseus），最為古老的(de)(de)(de)(de)思想實驗之(zhi)(zhi)一(yi)。最早(zao)出(chu)自普(pu)魯塔(ta)克的(de)(de)(de)(de)記載。它描述的(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)艘(sou)(sou)可以在海上航行幾百年(nian)的(de)(de)(de)(de)船(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，歸功于不間斷的(de)(de)(de)(de)維(wei)修和替換部件。只要一(yi)塊木(mu)板(ban)腐(fu)爛了(le)(le)(le)，它就會(hui)被(bei)替換掉(diao)，以此類推(tui)，直到所有的(de)(de)(de)(de)功能部件都不是(shi)最開始的(de)(de)(de)(de)那些了(le)(le)(le)。問題是(shi)，最終產生的(de)(de)(de)(de)這艘(sou)(sou)船(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)是(shi)否還(huan)(huan)是(shi)原來(lai)的(de)(de)(de)(de)那艘(sou)(sou)特修斯之(zhi)(zhi)船(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，還(huan)(huan)是(shi)一(yi)艘(sou)(sou)完全不同(tong)的(de)(de)(de)(de)船(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)？如(ru)果不是(shi)原來(lai)的(de)(de)(de)(de)船(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，那么在什么時候(hou)它不再是(shi)原來(lai)的(de)(de)(de)(de)船(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)了(le)(le)(le)？

哲(zhe)學家托(tuo)馬斯·霍布(bu)斯后(hou)來(lai)對(dui)此(ci)進行(xing)了(le)延伸，如果用特修斯之(zhi)船上取下來(lai)的老部件來(lai)重新建造(zao)一艘(sou)(sou)新的船，那么(me)兩艘(sou)(sou)船中哪艘(sou)(sou)才是真正的忒(te)修斯之(zhi)船？

解讀

總論

普魯塔克(ke)引用了以下的古希臘傳說作為舉例(li)：

忒(te)修(xiu)(xiu)斯與雅(ya)典(dian)(dian)的(de)(de)(de)年(nian)輕人們自克里特島歸還時所搭的(de)(de)(de)30槳船被(bei)雅(ya)典(dian)(dian)的(de)(de)(de)人留(liu)下來(lai)做(zuo)為紀念碑(bei)，隨(sui)著時間過去；木(mu)材(cai)也(ye)逐漸腐朽，而雅(ya)典(dian)(dian)的(de)(de)(de)人便(bian)會更換(huan)新的(de)(de)(de)木(mu)頭(tou)來(lai)替代。最(zui)后，該船的(de)(de)(de)每根木(mu)頭(tou)都被(bei)換(huan)過了(le)；因此，古希臘的(de)(de)(de)哲學(xue)家們就開始(shi)問著：“這艘(sou)船還是原本(ben)的(de)(de)(de)那(nei)艘(sou)忒(te)修(xiu)(xiu)斯之船嗎(ma)？如(ru)果(guo)是，但它已經沒(mei)有最(zui)初的(de)(de)(de)任何一根木(mu)頭(tou)了(le)；如(ru)果(guo)不是，那(nei)它是從(cong)什么時候(hou)不是的(de)(de)(de)？”

哲學家對此問題的討論

對于哲(zhe)學(xue)家(jia)(jia)，忒修(xiu)斯之船被用來研究(jiu)身(shen)份(fen)的(de)本質(zhi)。特別是討論(lun)一(yi)個物體(ti)是否僅僅等于其組成(cheng)部件之和(he)(he)。一(yi)個更現(xian)代的(de)例子就是一(yi)個不(bu)(bu)斷(duan)發(fa)展的(de)樂隊，直到某一(yi)階段(duan)樂隊成(cheng)員中(zhong)沒有任何一(yi)個原始成(cheng)員。這(zhe)個問(wen)題可以應用于各個領域。對于企業，在(zai)(zai)(zai)不(bu)(bu)斷(duan)并購(gou)和(he)(he)更換東家(jia)(jia)后仍然保(bao)持原來的(de)名字。對于人體(ti)，人體(ti)不(bu)(bu)間斷(duan)的(de)進(jin)行著新陳代謝和(he)(he)自(zi)我(wo)修(xiu)復(fu)。這(zhe)個實驗的(de)核心思(si)想在(zai)(zai)(zai)于強迫人們去反思(si)身(shen)份(fen)僅僅局(ju)限在(zai)(zai)(zai)實際物體(ti)和(he)(he)現(xian)象中(zhong)這(zhe)一(yi)常(chang)識。

亞里士多德

亞里士多德認為(wei)可以(yi)用描述(shu)物(wu)體的(de)(de)(de)四(si)因(yin)(yin)(yin)說解決(jue)這(zhe)個(ge)(ge)問題。構成材料是(shi)(shi)質料因(yin)(yin)(yin)，物(wu)質的(de)(de)(de)設(she)計和形(xing)式(shi)是(shi)(shi)形(xing)式(shi)因(yin)(yin)(yin)，形(xing)式(shi)因(yin)(yin)(yin)決(jue)定了(le)物(wu)體是(shi)(shi)什么(me)。基于形(xing)式(shi)因(yin)(yin)(yin)，忒(te)(te)修(xiu)斯之船(chuan)還是(shi)(shi)原來的(de)(de)(de)船(chuan)，因(yin)(yin)(yin)為(wei)雖然材料變了(le)，但船(chuan)的(de)(de)(de)設(she)計——形(xing)式(shi)因(yin)(yin)(yin)——沒有變。從這(zhe)個(ge)(ge)角度看赫拉克利特(te)的(de)(de)(de)河流(liu)(liu)問題，則兩次踏入的(de)(de)(de)是(shi)(shi)同一條河流(liu)(liu)，因(yin)(yin)(yin)為(wei)河流(liu)(liu)的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)因(yin)(yin)(yin)沒有變。事物(wu)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)決(jue)定了(le)其目(mu)的(de)(de)(de)因(yin)(yin)(yin)。忒(te)(te)修(xiu)斯之船(chuan)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)在(zai)神(shen)話中是(shi)(shi)裝載和運(yun)輸，在(zai)現實中的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)證明和紀念忒(te)(te)修(xiu)斯，雖然材料變了(le)，但目(mu)的(de)(de)(de)沒有變。

類似的悖論

赫拉克利特之河

人們(men)雖然同樣渡(du)過相同的(de)(de)河(he)，但流經身旁的(de)(de)水卻是不(bu)同的(de)(de)。

普魯塔克亦(yi)引(yin)用(yong)赫拉克利特的(de)(de)觀點，提出無法再次渡過相(xiang)同的(de)(de)河(he)流的(de)(de)假(jia)說。

祖父的舊斧頭

英(ying)文的(de)口語，指某物每次都殘留了本來的(de)一部分(fen)(fen)；但更換了另一部分(fen)(fen)，逐漸(jian)所有的(de)部分(fen)(fen)都換過的(de)意(yi)思。

斧頭的刀(dao)刃(ren)換了(le)3次，刀(dao)柄也換了(le)4次，可是還是同一(yi)把舊斧頭。