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基本介紹

《宿山(shan)寺(si)》是唐代詩(shi)(shi)人(ren)賈島的(de)作品。此(ci)詩(shi)(shi)寫詩(shi)(shi)人(ren)夜宿山(shan)寺(si)的(de)所見所感(gan)。首聯突(tu)出(chu)佛寺(si)之(zhi)高(gao)，頷聯描寫夜景之(zhi)奇，頸聯體現(xian)了山(shan)頂(ding)的(de)高(gao)遠(yuan)幽深(shen)，尾聯烘托出(chu)山(shan)上(shang)環境的(de)幽僻。詩(shi)(shi)歌(ge)風格清幽淡雅，語言精(jing)(jing)練(lian)，尤其是頷聯兩句(ju)突(tu)出(chu)了詩(shi)(shi)人(ren)煉(lian)字的(de)精(jing)(jing)妙，為后人(ren)所激賞(shang)。

內容介紹

作品原文

宿山寺

眾岫聳寒色⑴，精廬向此分⑵。

流(liu)星透疏(shu)水⑶，走月逆行云⑷。

絕頂人來少，高松鶴不群。

一(yi)僧(seng)年八十，世事未曾(ceng)聞。

注釋譯文

詞句注釋

⑴眾岫(xiu)：群山。岫(xiu)：峰(feng)巒。聳(song)：聳(song)托、托送。

⑵精廬(lu)：小小的佛寺(si)。

⑶流(liu)星：不是(shi)一(yi)般意(yi)義上一(yi)閃而過的(de)(de)流(liu)星。這里的(de)(de)“流(liu)星”（星星在流(liu)動），用法對應(ying)后句的(de)(de)“走月”（月亮在行走）。疏水：作者把水分為疏水、密水，疏水清亮透(tou)光(guang)；密水渾(hun)厚不透(tou)光(guang)。“流(liu)星”句意(yi)思是(shi)說(shuo)：透(tou)過清澈(che)緩流(liu)的(de)(de)水，看見夜空的(de)(de)點點繁星；水在流(liu)動，看起來卻是(shi)星星在流(liu)動。

⑷走(zou)月逆行云：云在移(yi)動(dong)，看(kan)起來卻是月亮在走(zou)（月亮當然也在走(zou)，當然相對流云而言是更為靜止(zhi)的）。

白話譯文

群峰(feng)托送著寒氣，一座佛(fo)寺悄立在(zai)(zai)山頂。清澈潺潺的(de)(de)水里透見夜空(kong)點(dian)點(dian)繁星，水在(zai)(zai)流動(dong)，看(kan)(kan)起來(lai)卻是星星在(zai)(zai)流動(dong)；天(tian)空(kong)的(de)(de)云飄過(guo)月亮(liang)，云在(zai)(zai)飄移，看(kan)(kan)起來(lai)卻是月亮(liang)在(zai)(zai)走。來(lai)到山峰(feng)絕頂之上的(de)(de)人很稀少，松樹像孤獨(du)的(de)(de)野鶴(he)一樣(yang)在(zai)(zai)高處站立著。一位年過(guo)八十的(de)(de)老僧，從(cong)未聽說過(guo)世間(jian)所(suo)發生(sheng)的(de)(de)事情。

作者介紹

賈島(dao)（779～843），唐代(dai)詩(shi)人。字閬仙(xian)，一作浪仙(xian)。范陽（今(jin)(jin)河北涿縣）人。初(chu)落拓(tuo)為僧，名無本，后還俗，屢舉(ju)進(jin)士不第。曾任長(chang)江(jiang)(jiang)(jiang)（今(jin)(jin)四川蓬溪）主簿，人稱賈長(chang)江(jiang)(jiang)(jiang)。其詩(shi)喜寫荒涼枯寂之境(jing)，頗多寒苦之辭(ci)。以五律見(jian)長(chang)，注意(yi)詞句錘煉，刻苦求工。與孟郊齊名，有“郊寒島(dao)瘦(shou)”之稱。有《長(chang)江(jiang)(jiang)(jiang)集》。

鑒賞評價

文學賞析

賈島的《宿(su)山寺(si)》載于《全唐詩(shi)》卷(juan)五百七(qi)十三。全篇一(yi)(yi)山，一(yi)(yi)寺(si)，一(yi)(yi)星，一(yi)(yi)水，一(yi)(yi)月，一(yi)(yi)云(yun)，一(yi)(yi)松，一(yi)(yi)鶴，一(yi)(yi)僧(seng)，來此一(yi)(yi)宿(su)，不(bu)禁煩襟滌盡，皈依之(zhi)念頓生。眾岫之(zhi)寒，流星之(zhi)爍，林木之(zhi)疏，走月之(zhi)逆，片云(yun)之(zhi)行，松巢之(zhi)高，仙鶴之(zhi)不(bu)群，老(lao)僧(seng)之(zhi)混沌(dun)，契(qi)合一(yi)(yi)體(ti)，詩(shi)人的筆意，地僻境(jing)清，遠(yuan)離俗(su)世，胸襟高潔，超(chao)群之(zhi)致，隨(sui)手(shou)拈(nian)來，流露于字里行間(jian)，實在令人嘆而(er)觀止。

起(qi)筆(bi)從視覺形象寫起(qi)：群(qun)峰(feng)高(gao)聳(song)，山，無(wu)需多著墨(mo)，用一“寒(han)”，其色自青，翠色浮空，透出一片寒(han)意；而“聳(song)”字極神，山高(gao)，峰(feng)極為挺(ting)拔。詩人投宿的(de)寺(si)院就坐落在群(qun)峰(feng)環(huan)繞的(de)一座山峰(feng)的(de)絕頂之(zhi)上。作者用了(le)水墨(mo)畫(hua)的(de)技法(fa)，勾(gou)畫(hua)出山寺(si)孤峙高(gao)寒(han)的(de)特(te)點。

頷聯始見(jian)奇筆，“流星透疏(shu)水(shui)”，星本不(bu)動，影落水(shui)中，水(shui)流而反似繁(fan)星流動，流淌(tang)中，繁(fan)星隨(sui)水(shui)而逝，非是夜空中閃亮劃過(guo)夜空之(zhi)(zhi)流星，空明澄(cheng)凈，引人(ren)(ren)(ren)入勝。最奇者，詩人(ren)(ren)(ren)竟把水(shui)分為疏(shu)和密(mi)(mi)，疏(shu)而能透，繁(fan)星倒影水(shui)中，厚(hou)密(mi)(mi)則顯濁混，難以(yi)(yi)透瑩光也。詩人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)稱(cheng)為詩人(ren)(ren)(ren)，其感覺必異(yi)于常人(ren)(ren)(ren)的(de)。月本不(bu)移，而片云飄移，云行而反似月走，且(qie)為兩(liang)物相逆而行，詩人(ren)(ren)(ren)短短五字，盡也。觀察之(zhi)(zhi)細(xi)致，構想之(zhi)(zhi)奇瑰，非一顆敏感之(zhi)(zhi)心性不(bu)能為之(zhi)(zhi)，令人(ren)(ren)(ren)拍案叫絕。這(zhe)兩(liang)句的(de)妙處渲(xuan)染出空山幽寂(ji)清玲的(de)氣氛，有力(li)地(di)襯(chen)托了(le)山寺的(de)凄冷荒寂(ji)。

五(wu)、六句從自(zi)然(ran)景(jing)觀轉人人事議論。“絕頂人來少”，是(shi)說山寺(si)因在(zai)絕頂而人跡罕(han)至，揭示了(le)山寺(si)的遠離市塵。“高(gao)松鶴(he)不(bu)群(qun)”，寫(xie)獨鶴(he)單棲高(gao)松之上。鶴(he)為(wei)仙禽，青霄遺舉(ju)，不(bu)于雞鴛(yuan)為(wei)伍，本即離塵脫(tuo)俗(su)，益以(yi)古(gu)剎(cha)旁之高(gao)松，巢在(zai)其(qi)上，倍顯其(qi)了(le)無俗(su)氣，卓爾不(bu)群(qun)。松鶴(he)在(zai)古(gu)典詩文(wen)中，常作為(wei)高(gao)潔與長壽的象征，現在(zai)看到(dao)松鶴(he)，自(zi)然(ran)使人想到(dao)植松養鶴(he)之人。這就為(wei)下面寫(xie)寺(si)中高(gao)僧作了(le)鋪墊。

尾聯(lian)兩句，寫寺中(zhong)只有(you)(you)(you)一(yi)位(wei)八十歲(sui)高僧，雖然久(jiu)經春秋，卻雙足未曾落(luo)于(yu)塵(chen)世，一(yi)直與世無(wu)爭(zheng)。再看(kan)“絕頂人(ren)來少(shao)，高松鶴不群(qun)”二(er)句，正(zheng)是(shi)(shi)展現了具(ju)有(you)(you)(you)象征意味(wei)的(de)(de)這(zhe)位(wei)僧人(ren)的(de)(de)生活環境(jing)(jing)。推之(zhi)全詩，可以看(kan)出，有(you)(you)(you)此(ci)眾(zhong)岫環抱(bao)空寂之(zhi)山，才有(you)(you)(you)此(ci)絕頂孤峙之(zhi)寺，有(you)(you)(you)此(ci)絕頂孤峙之(zhi)寺，才有(you)(you)(you)此(ci)超然世外之(zhi)僧；而(er)身臨(lin)其境(jing)(jing)，投宿其寺，親見(jian)其僧者(zhe)，唯(wei)有(you)(you)(you)詩人(ren)一(yi)人(ren)而(er)已。如是(shi)(shi)，詩人(ren)的(de)(de)襟(jin)懷意趣(qu)不言可知。這(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)立意的(de)(de)高明之(zhi)處。

名家點評

《詩(shi)源辨體》：如“未知游子意”、“去(qu)有(you)巡臺侶”、“眾(zhong)岫聳寒色”、“頭發(fa)梳(shu)千下”四(si)篇，亦(yi)似晚唐。

《唐詩矩》：尾聯寓意格。三四寫(xie)景極確(que)。若(ruo)子美(mei)“飛星過水白，落月(yue)動沙(sha)虛(xu)”，雖極刻(ke)畫而無刻(ke)劃之跡(ji)，又未可同論矣。

《唐詩摘鈔》：意(yi)在言外（末二句下）。

《寒瘦集》：首聯十(shi)字都是眼前平常之景，一經巨(ju)手出(chu)之，便可(ke)驚人(ren)。

《瀛奎(kui)律(lv)髓(sui)匯評》：馮班：次聯奇句(ju)(ju)。紀昀：“流星”、“走(zou)月”字(zi)(zi)不佳(jia)。后四句(ju)(ju)忽作平(ping)語，然一氣流走(zou)，有(you)蕭(xiao)散(san)之(zhi)致。許印芳：全(quan)詩(shi)(shi)有(you)奇氣。三四乃即景佳(jia)句(ju)(ju)，曉(xiao)嵐以(yi)“流”、“走(zou)”字(zi)(zi)面刺目(mu)而斥之(zhi)，蓋以(yi)試帖(tie)禁忌之(zhi)例繩律(lv)詩(shi)(shi)，苛且謬矣。后四句(ju)(ju)亦(yi)從洗(xi)煉而出，“高松”五(wu)字(zi)(zi)甚警策，曉(xiao)嵐亦(yi)斥為平(ping)語，皆非公(gong)論。無名氏（乙）：嘗見此(ci)景，詫君拾之(zhi)。

《唐(tang)三(san)體詩評》：“寒色”是暮，又是在絕(jue)(jue)頂也(ye)。又云：結句亦欲棄人(ren)事而從之避世也(ye)。句句精絕(jue)(jue)超絕(jue)(jue)，神(shen)仙中人(ren)。

《唐(tang)詩(shi)別裁(cai)》：順行云則月隱矣，妙處全在“逆”字(zi)。

《龍性堂詩話》：賈浪(lang)仙(xian)“長江人(ren)釣月，曠野火燒(shao)風”、“流(liu)星(xing)透(tou)疏木，走月逆(ni)行(xing)云(yun)”……真堪鑄佛(fo)禮(li)拜。

《重訂中晚唐(tang)詩主客圖》：“透”字(zi)、“走(zou)”字(zi)過于煉字(zi)，反(fan)帶傖氣（“流(liu)星”二句(ju)下）。結超古無上(shang)。

《葚原詩說》：對法不可合(he)掌(zhang)(zhang)(zhang)，如(ru)一(yi)動必一(yi)靜，一(yi)高必一(yi)下，一(yi)縱必一(yi)橫，一(yi)多必一(yi)少，此(ci)類可以遞推。如(ru)耿偉“冒寒人語少，乘(cheng)月(yue)燭來稀”，“稀”、“少”合(he)掌(zhang)(zhang)(zhang)。李宗嗣(si)“普(pu)天皆(jie)滅焰，匝地盡(jin)藏煙”，“皆(jie)”、“盡(jin)”合(he)掌(zhang)(zhang)(zhang)。賈島“流星透疏木，走(zou)月(yue)逆行(xing)云”，“流”、“走(zou)”合(he)掌(zhang)(zhang)(zhang)……此(ci)皆(jie)詩之病也。

《輟鍛錄(lu)》：詩有語意相同(tong)而工拙大相遠者，如賈長江“走(zou)月逆(ni)行云”，亦可謂形容刻劃之至矣，試與韋蘇(su)州“喬木生(sheng)夏涼，流云吐華月”較之，真不堪與之作奴。