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基本介紹

《題(ti)李凝幽居(ju)》是唐代(dai)詩人(ren)(ren)賈島的(de)作(zuo)(zuo)品。此(ci)詩雖只是寫了(le)作(zuo)(zuo)者走訪友人(ren)(ren)未遇這樣(yang)一件尋常(chang)小事(shi)，卻(que)因詩人(ren)(ren)出(chu)神入化的(de)語(yu)(yu)言，而(er)變得(de)別具韻致。詩人(ren)(ren)以草徑、荒園、宿鳥、池樹(shu)、野色、云根等尋常(chang)景(jing)物，以及閑(xian)居(ju)、敲(qiao)門、過(guo)橋、暫(zan)去等尋常(chang)行事(shi)，道(dao)出(chu)了(le)人(ren)(ren)所(suo)未道(dao)之(zhi)境界，表達了(le)作(zuo)(zuo)者對隱逸生(sheng)活的(de)向往之(zhi)情。全(quan)詩語(yu)(yu)言質樸簡練，而(er)又(you)韻味(wei)醇厚，充(chong)分體現了(le)賈島“清真僻苦”的(de)詩風。其中“鳥宿池邊樹(shu)，僧敲(qiao)月下門”兩句歷(li)來(lai)膾炙人(ren)(ren)口。

內容介紹

作品原文

題李凝幽居⑴

閑(xian)居少鄰并⑵，草徑入(ru)荒園⑶。

鳥宿池(chi)邊樹⑷，僧(seng)敲月下門。

過橋(qiao)分野(ye)色⑸，移(yi)石動云根⑹。

暫去還來此⑺，幽期不負言⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴李(li)凝：詩人的友人，也是(shi)一個隱者(zhe)，其生平事跡不詳。

⑵少（shǎo）：不多。鄰并：鄰居。

⑶荒(huang)園：指李凝荒(huang)僻的居處(chu)。

⑷池(chi)邊(bian)：亦作“池(chi)中”。

⑸分(fen)野(ye)色：山(shan)野(ye)景色被橋分(fen)開。

⑹云根：古人認為“云觸石而生(sheng)”，故稱石為云根。這(zhe)里指(zhi)石根云氣。

⑺去：離開。

⑻幽期(qi)：幽，隱(yin)居，期(qi)，約(yue)定，隱(yin)居的約(yue)定。負言：指食言，不履行諾言，失信的意思。

白話譯文

幽居之(zhi)處少有鄰居，一(yi)條(tiao)草徑伸(shen)進(jin)荒園(yuan)。

夜晚池塘邊上，小鳥(niao)棲樹；月光之下，老(lao)僧敲門。

歸途中走過小橋，田野色彩斑斕(lan)。白云(yun)飄飛，山石如在移動。

暫時離開(kai)此地，不(bu)久(jiu)就(jiu)將歸來，相約共同(tong)歸隱，到(dao)期(qi)絕不(bu)失約。

背景介紹

這是一(yi)首描(miao)寫詩人(ren)訪友人(ren)李凝未遇的(de)(de)小詩，其具體創(chuang)作時間難考證(zheng)。據詩意(yi)可知(zhi)，一(yi)天，賈島(dao)去(qu)長安(an)城郊外，拜訪一(yi)個叫李凝的(de)(de)朋友。等他到達李凝居所(suo)時，已經天黑。這時，夜深(shen)人(ren)靜，月光皎潔，他的(de)(de)敲門聲(sheng)驚醒了樹上的(de)(de)小鳥。不(bu)巧，這天李凝不(bu)在家。于是賈島(dao)有感而發，創(chuang)作了這首詩。

作者介紹

賈島（779～843），唐(tang)代詩(shi)人(ren)。字浪(lang)仙。范陽（今(jin)北京房山）人(ren)。早年(nian)(nian)出家為僧，號無本。后(hou)還俗(su)，屢舉進士不第。文宗時(shi)任長江（今(jin)四川蓬溪(xi)）主簿。開成五年(nian)(nian)（840年(nian)(nian)）遷普(pu)州司倉(cang)參軍。有(you)《長江集》。

鑒賞評價

整體賞析

這首(shou)詩(shi)以“鳥宿(su)池(chi)邊樹，僧敲月下(xia)門”一聯著稱(cheng)。全詩(shi)只是抒寫了作者走訪(fang)友人李凝未遇(yu)這樣一件(jian)尋常小事(shi)。

首聯“閑(xian)居少(shao)鄰并(bing)，草(cao)徑入荒園”，詩人用(yong)很經(jing)濟的(de)手法，描(miao)寫(xie)了這一幽(you)居的(de)周(zhou)圍環(huan)境：一條雜草(cao)遮掩的(de)小路(lu)通向(xiang)荒蕪不治(zhi)的(de)小園；近旁，亦無人家(jia)居住。淡淡兩筆，十分概括地寫(xie)了一個“幽(you)”字，暗示(shi)出李凝的(de)隱士(shi)身分。

“鳥(niao)宿(su)池邊樹，僧敲月(yue)下門(men)”，是(shi)歷來廣為傳(chuan)誦的名句。這(zhe)兩句詩(shi)，粗看(kan)有(you)些費解(jie)。詩(shi)人(ren)當(dang)然不(bu)可能連夜晚宿(su)在池邊樹上的鳥(niao)都能看(kan)到。其(qi)實，這(zhe)正見(jian)出詩(shi)人(ren)構思(si)之(zhi)巧，用(yong)心(xin)之(zhi)苦。正由于(yu)月(yue)光皎潔，萬籟俱(ju)寂，因(yin)此老僧（或許即(ji)指作者(zhe)）一陣(zhen)輕微(wei)的敲門(men)聲，就驚動了宿(su)鳥(niao)，或是(shi)引起鳥(niao)兒(er)一陣(zhen)不(bu)安的噪(zao)動，或是(shi)鳥(niao)從窩中(zhong)飛出轉了個圈，又棲宿(su)巢中(zhong)了。作者(zhe)抓(zhua)住了這(zhe)一瞬即(ji)逝的現(xian)象，來刻(ke)畫環境之(zhi)幽靜，響中(zhong)寓(yu)靜，有(you)出人(ren)意料(liao)之(zhi)勝。倘用(yong)“推(tui)”字，當(dang)然沒有(you)這(zhe)樣(yang)的藝(yi)術效果(guo)了。

頸聯(lian)“過(guo)橋分野色(se)，移石(shi)動云根”，是(shi)寫回歸路(lu)上所見(jian)。過(guo)橋是(shi)色(se)彩斑(ban)斕的原野；晚風輕(qing)拂，云腳飄移，仿佛山石(shi)在移動。“石(shi)”是(shi)不(bu)會“移”的，詩(shi)人用反說，別具神韻。這一切，又都籠罩(zhao)著一層潔白如銀的月色(se)，更顯出環(huan)境的自然恬淡，幽美迷人。

尾聯”暫(zan)去還來此，幽期不負言“，表(biao)明詩人(ren)不負歸隱的(de)(de)(de)約定。前三聯都是敘事與寫景，最后一(yi)聯點出(chu)詩人(ren)心中幽情，托出(chu)詩的(de)(de)(de)主旨。正是這種幽雅的(de)(de)(de)處所，悠(you)閑自得的(de)(de)(de)情趣，引起作者對隱逸生活(huo)的(de)(de)(de)向往。

詩(shi)中(zhong)的草(cao)徑、荒園(yuan)、宿鳥、池樹、野色、云根，無一不是尋常所(suo)見景(jing)物；閑(xian)居、敲門、過橋、暫去等等，無一不是尋常的行事。然(ran)而詩(shi)人偏(pian)于尋常處(chu)道出(chu)了人所(suo)未(wei)道之境界，語言(yan)質樸，冥契自然(ran)，而又韻味醇(chun)厚。

名家點評

《鑒誡(jie)錄》：（賈島(dao)(dao)）忽一日(ri)于(yu)驢上吟得“鳥宿池邊(bian)樹，僧敲(qiao)(qiao)月下門”。初(chu)欲著(zhu)“推”字(zi)，或(huo)欲著(zhu)“敲(qiao)(qiao)”字(zi)，煉之未(wei)定，遂于(yu)驢上作(zuo)“推”字(zi)手(shou)勢(shi)，又作(zuo)“敲(qiao)(qiao)”字(zi)手(shou)勢(shi)……俄(e)為(wei)宦者(zhe)推尸驢，擁至尹前，島(dao)(dao)方覺悟。顧問，欲責之，島(dao)(dao)具對(dui)……韓(han)（愈）立馬良久，思之，謂島(dao)(dao)曰：“作(zuo)‘敲(qiao)(qiao)’字(zi)佳矣。”遂與島(dao)(dao)并轡語笑，同入府署，共(gong)論詩道，數日(ri)不厭(yan)。

《瀛奎律髓》：此詩不待(dai)贅說。“敲”“推”二字待(dai)昌黎而后定，開萬古詩人之迷。學者(zhe)必如此用(yong)力，何(he)止(zhi)“吟(yin)安(an)一個字，捻斷數(shu)莖須”耶？

《唐詩品匯》：劉云：“敲(qiao)”意妙絕，“下”意更(geng)好。結(jie)義又老成(cheng)。

《批點唐(tang)音》：此(ci)篇(pian)典重，亦少(shao)優(you)游，可入(ru)中唐(tang)，韓公眼力不(bu)差。于(yu)此(ci)見古人(ren)之心不(bu)遺片言，又見其沉思苦索，非徒誑俗而已也(ye)。

《增訂(ding)評注唐(tang)詩正聲》：郭云：浪仙詩閑靜自是本色，以有(you)意無(wu)意求之，此(ci)較厚重(zhong)耳。

《詩藪》：如(ru)賈島“鳥宿池邊樹(shu)，僧敲月下門”，雖幽奇，氣格故不如(ru)“過橋(qiao)分野色，移石動云根”也(ye)。

《唐詩鏡》：三四苦時呆，絕(jue)少生韻，酷似老衲興味。

《唐(tang)詩選脈會通評(ping)林》：周敬(jing)曰：次聯幽然事，偶然意。唐(tang)汝詢云：“僧敲”句因退之(zhi)而(er)傳，終(zhong)不若第三(san)聯幽活。起聯見李凝獨往沉冥。中聯詠幽情幽景，妙。結言己戀戀有同隱之(zhi)志(zhi)。

《姜齋詩話》：“僧敲(qiao)月下門”，只是妄想(xiang)揣(chuai)摩(mo)，如他人之(zhi)說夢，縱(zong)令形(xing)容酷(ku)似，何似毫發(fa)關(guan)心？知然者，以其(qi)沉吟(yin)“推”“敲(qiao)”二字，就他作想(xiang)也(ye)。若即景會心，則或(huo)“推”或(huo)“敲(qiao)”，必居(ju)其(qi)一，因景因情，自然靈妙(miao)，何勞(lao)擬議哉！

《唐三體詩評》：五六(liu)亦百煉(lian)苦吟而得(de)。直(zhi)是深山寫(xie)幽趣，乃覺應接不暇。島棲(qi)，月(yue)上，起(qi)“去”字；五六(liu)徘徊不舍，起(qi)“來”字。將他人順敘語倒轉說。

《圍爐詩(shi)話》：“鳥宿池邊樹，僧敲月下(xia)門”，寫得(de)幽(you)居出。

《唐律(lv)消夏錄(lu)》：上半(ban)首從荒園一路到門，情景(jing)逼真。“暫去”兩字(zi)照應“月(yue)下”句(ju)，亦(yi)妙。可惜五六呆(dai)寫閑景(jing)，若(ruo)將(jiang)“幽期”二(er)字(zi)先(xian)寫出意思來，便是合作。

《網師園(yuan)唐詩箋(jian)》：刻畫盡致（“鳥(niao)宿”四句(ju)下）。

《歷代詩發》：膾炙人(ren)口久矣，讀之光彩如新。

《瀛奎(kui)律髓匯評(ping)》：馮班：“池(chi)(chi)邊(bian)(bian)樹”，“邊(bian)(bian)”，集作(zuo)“中(zhong)”，較勝；《詩(shi)人(ren)(ren)玉屑》引此亦作(zuo)“中(zhong)”。“池(chi)(chi)中(zhong)樹”，樹影(ying)在(zai)池(chi)(chi)中(zhong)也。后人(ren)(ren)不(bu)解，改(gai)作(zuo)“邊(bian)(bian)”字(zi)(zi)，通句(ju)少力。紀昀：馮氏以(yi)“池(chi)(chi)邊(bian)(bian)”作(zuo)“池(chi)(chi)中(zhong)”，言(yan)樹影(ying)在(zai)池(chi)(chi)中(zhong)，若改(gai)作(zuo)“邊(bian)(bian)”字(zi)(zi)，通句(ju)少力。不(bu)知此十字(zi)(zi)正以(yi)自(zi)然(ran)，故入妙。不(bu)應下句(ju)如(ru)此自(zi)然(ran)，上句(ju)如(ru)此迂(yu)曲。“分”字(zi)(zi)、“動”字(zi)(zi)，著力煉出。

《重訂中晚(wan)唐詩主客圖》：二句本佳，亦不在“推敲”一重公案。（“鳥宿(su)”二句下）。

其他信息

軼事典故

關于此(ci)詩的創作，還(huan)有(you)一(yi)(yi)個(ge)故(gu)(gu)事：一(yi)(yi)天，賈島(dao)在京城長安騎驢在官道上(shang)行走(zou)，吟成(cheng)《題李(li)凝(ning)幽(you)居》這首詩，其(qi)中有(you)兩(liang)句是：“鳥宿池中樹，僧(seng)推(tui)(tui)月(yue)下門。”賈島(dao)覺(jue)得詩中的“推(tui)(tui)”字(zi)，用(yong)得不(bu)夠(gou)恰當(dang)，想把(ba)“推(tui)(tui)”字(zi)改為“敲(qiao)(qiao)(qiao)”字(zi)，可(ke)他又覺(jue)著“敲(qiao)(qiao)(qiao)”也有(you)點不(bu)太合適，不(bu)如“推(tui)(tui)”好(hao)。不(bu)知是“敲(qiao)(qiao)(qiao)”還(huan)是“推(tui)(tui)”好(hao)。于是他在驢背上(shang)，一(yi)(yi)面(mian)嘴里(li)念叨著，一(yi)(yi)面(mian)用(yong)手反復做著推(tui)(tui)門和(he)(he)敲(qiao)(qiao)(qiao)門兩(liang)種動(dong)作。不(bu)知不(bu)覺(jue)地(di)，他撞上(shang)了(le)(le)京兆尹韓(han)愈的儀仗隊(dui)，隨(sui)即(ji)被人押至韓(han)愈面(mian)前。韓(han)愈十分(fen)生氣地(di)對賈島(dao)說：“你騎著驢子怎么不(bu)朝前面(mian)看路？”賈島(dao)慌忙(mang)向韓(han)愈賠(pei)禮(li)，并(bing)將自己剛才在驢上(shang)得詩，因斟酌(zhuo)“推(tui)(tui)”“敲(qiao)(qiao)(qiao)”二字(zi)，專心(xin)思考(kao)不(bu)及回避的情(qing)形講(jiang)了(le)(le)一(yi)(yi)遍。韓(han)愈聽后，不(bu)但(dan)沒有(you)責備他，反而(er)立(li)馬思之良久(jiu)，對賈島(dao)說：“我看還(huan)是用(yong)‘敲(qiao)(qiao)(qiao)’好(hao)，即(ji)使是在夜深人靜，拜訪友人，還(huan)敲(qiao)(qiao)(qiao)門，代表你是一(yi)(yi)個(ge)有(you)禮(li)貌(mao)的人！而(er)且一(yi)(yi)個(ge)‘敲(qiao)(qiao)(qiao)’字(zi)，使夜靜更深之時，多(duo)了(le)(le)幾分(fen)聲響(xiang)。再(zai)說，‘敲(qiao)(qiao)(qiao)’字(zi)讀起來也響(xiang)亮些。”賈島(dao)聽了(le)(le)連連點頭稱贊，于是把(ba)詩句定為“僧(seng)敲(qiao)(qiao)(qiao)月(yue)下門”。從此(ci)他和(he)(he)韓(han)愈成(cheng)了(le)(le)朋(peng)友。這就是“推(tui)(tui)敲(qiao)(qiao)(qiao)”典(dian)故(gu)(gu)的由來。